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中考语文试卷分类汇编:议论文阅读专题


江苏省 2009 年中考语文试卷分类汇编:议论文阅读专题 南京市
(三)阅读下面文章,完成 17—21 题。(13 分) 论友谊 西塞罗 公民们: ①我以为,友谊的基础是美德。别人相信你有美德,所以才与你建立友谊。你若放 弃了美德,友谊也就不存在了。 ②我们早已定下了一条保护友谊的准则: 不要求他人做不道德的事; 别人求你做不道德 的 事,你也不要做。所以,○你请朋友做

事,必须以道德为限。○如果为了朋友的缘故 A B 而做犯法 的事,尤其是背叛国家,那是绝对不道德的,不容辩解的。如果确认是道德的, 便应毫不迟疑地去做,并且永远热诚。 ③我以为那些错把功利当作基础的人,实在是丢掉了友谊的基础。我们愉快,不是由于 从 朋友那里得到了物质利益,而是由于得到了朋友的爱。如果我们的资助使我们得到了愉 快,那是因为其资助是出于真诚的爱。请问天下有谁愿意只能享受无穷的物质财富,却不能 爱别人,同时也不能得到别人的爱呢?只有暴君愿意过这样的生活。没有信仰,没有爱,也 没有对人的信任,一切都是猜疑、犹豫、憎十艮,这里绝对没有友谊的位置。 ④哲人恩尼乌斯说: “在身处困境时才能找到忠实的朋友。 ”不可靠的朋友大约有两种: 一 种是在自己得志、飞黄腾达时,忘了朋友;一种是见朋友有难而弃之不顾,逃之天天。 所以, 在上述两种情形之下, 仍能想到朋友的人, 才真正难能可贵; 仍能丝毫不减色的友谊, 才可以称之 为神圣友谊。 ⑤“我们爱朋友犹如爱自己”,这样说是不恰当的,因为有许多事,我们不为自己做而只 为 朋友做。有时去恳求一个卑鄙的人,有时去冒犯一个不该冒犯的人,这些为自己本不 值得去做 的事,为了朋友却欣然去做了。在许多情况下,有美德的人宁肯牺牲自身利益, 而使朋友得到 欢乐。所以,应该说,爱朋友胜过爱自己。 ⑥友谊还应该有一条准则: 不要为了自己过分钟情友谊、 依恋友谊而妨碍了朋友的大事。 凡是,舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务的人,不但无知、怯弱,而且简直 就不懂友谊。 ⑦美德之所以能创造友谊,保持友谊,是因为美德里有和谐,有坚贞,有忠诚,有无私, 有明 智,有善,有关,有爱。一个人的羌德一旦表现出来,便会光芒四射,并且借助这 种光芒、照见别 人的美德。美德与美德互相吸引,光芒与光芒交相辉映,结果便燃出友 谊的光焰。 ⑧先看准了朋友,然后再爱他。不要因为先爱了他,就认作朋友。 因为,凡是心灵值 得爱 的人,才是值得去结交的人。 17.这篇演讲词始终围绕着 分)
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这一观点展开论述。(2

18.第②段中画线的○○两句顺序能否颠倒?为什么?(3 分) A B ▲ 19.第⑤段是怎样得出“爱朋友胜过爱自己”这一结论的?请简述论证过程。(3 分) ▲ 20.从第⑥段看,“不懂友谊”的表现是什么?(2 分) ▲ 21.第④段中恩尼乌斯说:“在身处困境时才能找到忠实的朋友。”下列出自课文的事 例不能证 ... 明这个名言的一项是(▲)(3 分) . A.“我”被困在悬崖上,其他小伙伴离“我”而去,杰利却喊来“我”的父亲解救“我”。 (《走一 步,再走一步》) B.小伙伴们看社戏归途中肚子饿了,阿发冒着被妈妈哭骂的风险,偷来自家的罗汉 豆给小伙伴们吃。(《社戏》) C. 乔元贞家境贫寒买不起课本, “我” 把自己的课本裁成两半, 给了乔元贞一半。 我 ( 《 的第 一本书》) D.安东尼奥因货船失事而违约,将被夏洛克割取一磅肉时,他的好友巴萨尼奥、鲍 西娅等纷纷伸出援助之手。(《威尼斯商人》) (三)(13 分) 17.(2 分)友谊的基础是美德 18.(3 分)不能。因为因句对应“不要求他人做不道德的事”,⑧句对应“别人求你,你 也不要 做”。(“不能”1 分;理由 2 分,每点 1 分,答“④⑧两句分别对应上面两句话”也 可) 19.(3 分)首先摆出不恰当的观点,然后举例论证“爱朋友胜过爱自己”(或:举例论证“我 们爱 朋友犹如爱自己”是不恰当的),最后得出结论。(每点 1 分,意对即可) 20.(2 分)为了自己过分钟情友谊、依恋友疽而妨碍了朋友的大事。(或:舍不得离开朋 友而阻 止、妨碍朋友去尽他高尚义务) 21.(3 分)B

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(二)阅读《关掉你那个破浏览器》 ,完成 9~11 题。 (共 10 分) ①有个 20 出头的记者来采访我,我跟她聊了一个多小时,发现她并不知道 该怎样采访,她的脑子是乱的。这个记者告诉我,她经常上网看别人怎样采访, 怕自己被淘汰。我告诉她,以后不要总是上网浏览,去看书吧,五年后你或许就 能成一个名记者了。 ②我不建议中学生上豆瓣这样的传播知识的网站,我不喜欢被太多种类的 知识骚扰,我只喜欢了解我想知道的知识。互联网对我这个年纪的人来说,有些
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信息是有用的,(A)但对中学生这个年纪的人来说,是碎片,没有任何用处。 就像那个记者一样。 ③现在,接受知识的方式与过去有些不一样了。那时接受知识有限,所以 才有很大的想像空间,才有更多的时间去消化。现在,所有人对互联网带来的知 识共享津津乐道。对于一个有判断力的成年人来说,的确方便了许多,但是对于 一个中学生来说,弊多利少。互联网上只会告诉你答案,不会告诉你产生这个答 案的过程,它会让你慢慢丧失思考能力。你想变成那样的人吗? ④知识共享要有可以接受知识能力的前提。如果你对文艺感兴趣,别去看 那些影评、乐评、书评等各类评论。我就是写书评的,我写出来自己很爽,别人 看了只知道我是评论了,不知道我是为什么评论的。真正的体验要靠你自己。这 些评论看似有帮助,实际上却是在绑架你的判断力。看那些所谓的文艺评论,跟 吃别人嚼了一遍吐在你嘴里的馍的感觉是一样的——多恶心啊。 我知道吃第五个 馒头饱了是什么滋味,你直接吃第五个馒头能有饱的感觉吗?即使有了也是假 饱,时间长了你就会营养不良甚至饿死的。 ⑤如果你想真正掌握一些知识,并且通过这些知识让你更加明白清楚,那 你就关掉你的浏览器。有时间去看看书,不要看我这个岁数(包括我)以下的人 写的书,因为他们不比你高明多少。去看那些比你大五十岁以上的人写的书吧。 另外,(B)千万不要让别人推荐你看什么书,因为你不是他。按照你的兴趣去 买书,别看封面腰封上那些推荐语,很多人自己都没有看过这本书就不负责任地 加以推荐。 ⑥珍爱你的青春,关掉你那个破浏览器。 (摘自《视野》2009 年第 5 期,作者王小峰,有删改) 9.通读全文,用一句话概括本文的中心论点。 分) (3 ▲ 10.第①、④段中的事实论据各有什么作用?请结合文章作简要说明。 分) (3 ▲ 11. 你同意文中两个画线句的观点吗?请选择一处表明你的态度并结合自身体验 加以简要阐述。 分) (4 ▲ (二)(共 10 分) 9.青年学生不要总是上网浏览,要多读(年长者写的)书。(共 3 分。本题考 查整体感知能力。只答“关掉你的浏览器”,得 1 分;因为它只是作者观点的一 部分,不读全文,只看标题也能完成。 / 答成“不要总是上网浏览,要多读 书”,可得 2 分;这个答案的缺憾是没有关注写作对象。作者在开头就特别说明 记者的年龄, 在文中好几处提到中学生, 这足以说明本文是针对青年学生的。 / “青年学生不要总是上网浏览,要多读书”得 3 分) 10.第①段中“新闻记者采访”这件事是借“总会网上浏览”的害处提出观点。 第④段中的论据“我写书评”,则用自己的亲身体验来证明观点。(共 3 分。答 出一点的得 2 分,答出两点的得 3 分。只答“都能增强说服力”的得 1 分。材料 如何为观点服务,或者说观点与材料之间的联系,要说清楚。议论文常见的思维 方法是:观点源于材料,这就是第①段中材料的作用,二是材料服务于观点,如 第④段中的“我写书评”这则材料)

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11. 清楚地表明自己的观点 (1 分) 有联系亲身经历的事实或道理依据 ; (1 分) 。 说理清楚,有一定说服力(2 分)。(共 4 分。这是开放性题,但基本依据仍然 是文本。如同意,则要紧扣文章作者的观点作补充论证。若不同意,则要指明其 不合理的地方,还要有适当的论据和论证。当然也可以辨证地加以分析) 样例一:我同意第二处。因为每个人的经历、个性、审美眼光都有差异,读 什么书,喜欢什么样的书,就好象吃菜,有人爱咸,有人爱淡。如果一个爱吃辣 的人把重庆火锅推荐给一个根本就不能吃辣的人, 那么即使火锅本身很美很有特 色,对不爱辣的人来说也等于白说。庄子说“君非我,安知我不知鱼之乐”,你 和我,彼此了解尚且如此之难,何况是别人推荐的书呢?因此,“新鲜的馍”还 是自己亲自选,亲口尝为好。 样例二:我不同意第二处。我认为读别人的评论可以帮助自己快速了解想知道的 内容。在了解的基础上,如果没有兴趣可以不读,反之,可以进一步深究。何况, 中学生的阅历浅,学习紧,面对知识甚多,鱼目混珠的信息,拓展阅读,确实需 要有人帮我们精挑细选一些书目。初中新课标附录就推荐了必读书目。通过对推 荐文学作品的阅读,自我感觉并没有什么坏处,相反,通过书目我还了解了其他 许多名家作品。可以这么说,推荐书目让我的视野开阔了。因此,读读有信度的 人推荐的书是中学生的选择之一。

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(三)阅读下面的文段,完成 12—14 题。 (10 分) 比经济振兴更重要的是文化复兴 郭兵

①从第五届中国国际文化产业博览交易会上获悉, 文化产业振兴规划已报国 务院审批,与此同时, “十二五”全国文化发展规划也在积极制订中。 ②这是一个令人十分振奋的消息, 它表明中国的文化发展和产业振兴正在有 条不紊地进行,让人看到了兴起社会主义文化建设新高潮,实现文化大发展、大 繁荣的希望,在长期以经济建设为中心的大背景下,仍然保持着对文化振兴的这 份理性与热情,这无疑是十分难能可贵的。 ③文化,是一个国家和民族生存、进步和发展的永恒标尺。人类社会的每一 次跃进, 人类文明的每一次升华, 无不镌刻着文化进步的烙印。 一个民族的觉醒, 首先是文化的觉醒;一个国家的强盛,离不开文化的支撑。人类文明进步的历史 充分表明,没有文化软实力的积极引领,没有精神世界的极大丰富,没有文化创 造力的充分发挥, 一个国家、 一个民族是不可能长期自立于世界先进民族之林的。 ④因此,放到中国的长远发展和中华民族伟大复兴的历史进程中去看,致力 于文化发展也许比成功的经济振兴更为重要。30 年的改革开放,中国取得了举 世瞩目的伟大成就,然而这成就,多是在经济领域的,从文化的角度看,我们几 乎是乏有可陈。这是一个十分危险的现象,长此以往,危及的将是整个国家民族 的繁荣发展甚至生死存亡。这决不是危言耸听,一位西方思想家说过这样一句名 言:欲灭一国,先灭其文化。这话很有道理,如果一个国家和民族失去其自己的 文化,便意味着民族国家身份认同的特定符号已经消失,自然是国将不国了。
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⑤即便从经济发展的角度看,当前也离不开与文化的交融,中国就很吃了这 方面的亏。熊猫是中国的国宝,“功夫熊猫”却成为美国的财源,花木兰的故事 在中华大地上千古传诵,却被迪斯尼搬上荧屏赚了几个亿;中国的进出口一直保 持顺差,惟独文化产业长期处于逆差状态;发达国家文化产业普遍占到 GDP 的 15%左右,美国甚至超过 20%,我国则刚刚超过 3%。类似的证据还有很多,这种 状况如果不改变,经济发展没有文化内涵,在将来的竞争中必然劣势日显。 ⑥文化复兴是一个比经济振兴更为重要更为艰难的命题。唯因如此,才更要 高瞻远瞩、未雨绸缪。 (选自《光明日报》,有删改) 12、依据文意,请指出“这是一个十分振奋人心的消息”一句中“振奋人心” 的具体内涵。(3 分) 13、文章第自然段列举“功夫熊猫”和花木兰的例子有什么作用?(3 分) 14、文章是从哪三个层面来论述“比经济振兴更重要的是文化复兴”这一观点 的?请试作分析。(4 分) 三) 12、国家已高度重视文化发展和文化产业,规划已报国务院审批或正在积极制订 中;中国的文化发展和产业振兴正在有条不紊地进行,让人看到了兴起社会主义 文化建设新高潮,实现文化大发展、大繁荣的希望;有了强大文化的支撑,中华 民族将更为坚定的长期立于世界先进民族之林;有了文化内涵,中国经济将发展 得更好。 13、1) 我们没有很好的珍惜、保护、挖掘本民族的文化资源;2)别人利用了 我们的文化资源, 获得了巨大的经济效益; 3) 经济和文化交融, 效益是巨大的; 4)我们必须重视、振兴我们的文化。 14、1)文化,是一个国家和民族生存、进步和发展的永恒标尺;2)就中华 民族伟大复兴而言,文化发展也许比成功的经济振兴更为重要;3)经济建设离 不开与文化的交融。(或:从文化自身的角度来讲,“文化,是一个国家和民族 生存、进步和发展的永恒标尺”;文化衰弱“危及的将是整个国家民族的繁荣发 展甚至生死存亡”;从经济发展的角度,经济发展离不开文化的支撑,“经济发 展没有文化内涵,在将来的竞争中必然劣势日显”;从民族振兴的角度看,振兴 文化比振兴经济更重要。)

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三)阅读下文,完成 16-19 题。(14 分) 生命的品格 国风 ①生命是有限的, 从一定意义上说, 我们无法将生命延长到我们理想的成都, 我们所能做的就只有提高这有限的生命的质量,使这有限的人生旅途更有意义。 ②要懂得珍惜。珍惜每一寸光阴。一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。孔夫 子感叹:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”要把有限的时间花在有意义的事情上。花 在学习上,多读一本书,多学一点东西,多了解一点世界;花在工作上,多做一
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些有益于社会的事情。当我们离开这个世界时,真正做到不因虚度年华而悔恨。 要珍惜一粒米、一寸布、一张纸、一支铅笔。“一粥一饭,当思来之不易;半丝 半缕,恒念物力维艰。”我们享受的每一份服务,我们使用的每一件物品,都凝 聚着人们辛勤劳动的汗水。我们吃饭时只看到雪白的大米,却看不到农民在烈日 的暴晒下古铜色的脸膛;我们用精美的铅笔,学习写字,却不知道制造一根铅笔 从伐木到油漆包装直至送到文具店,要经过多少人的劳动。因此要懂得惜福。要 珍惜朋友之间的友谊,要珍惜别人对自己的每一份关爱,哪怕只是一句问候,一 个微笑。要懂得尊重别人,感受别人,体恤别人。 ③要有悲悯的情怀。人生在世,要心存感激,有一颗感恩的心。小时候,我 们离不开父母的养育;长大了,离不开别人的帮助,我们吃着别人生产的粮食, 穿着别人缝制的衣服,住着别人建造的房子;生病了,还要别人照顾。我们的衣 食住行都离不开别人。所以,要敬重别人、包容别人,常怀一颗慈悲的心去帮助 别人。滴水之恩,当涌泉相报。要把关怀别人、救助别人当做自己的天职,变成 自己的天性。 ④要有面对苦难的意志和勇气。“大其心则能体天下之物”,人世间许多重 要的事情,只有通过忍受磨难才能有所感悟,这样,人才能有所作为。有时候, 通过忍受磨难,才能表达真理和爱,才能唤醒人性中的良知。一个人只有敢于并 勇于承受磨难,才能锻炼成无所不克的意志,才能不断增长道德勇气,以至于可 以无畏地直面死亡。孟子说: “天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨, 饿其体肤……”说的也是这个意思。 ⑤人世间,我们都是匆匆行者,沿途的风景再好,也不可贪恋;路上的客店 再舒适,也不能久留。人赤条条来到世间,又赤条条离开世间,生时没有带来任 何东西,死时也带不走任何东西,无论你是君主还是囚徒,是富豪还是乞丐,概 莫能外。这是造物主给人的定数,是任何人都改变不了的。所以,要有一个明白 的头脑,把人生想透彻,只有进入无我之境,才能超然物欲之外, “本来无一物, 何处染尘埃” 自始至终干干净净地做人, , 走完人生的旅程, 这就是生命的品格。 (选自 2008 年 9 月 15 日《文汇报》,有删改) 16.通读全文,参看下表,简要概括第①段的中心意思。(不超过 15 个字, 3 分)

段落 概括内容 ① ② 要懂得珍惜。 ③ 要有悲悯的情怀。 ④ 要有面对苦难的意志和勇气(要有所求)。 ⑤ 要超然物外,干干净净地做人(要无所求)。 17. 第⑤段画线句子是用什么方法阐明道理的?结合内容说说这样阐明道理 有什么好处?(3 分) 18.从下面备选的名著中任选一部,从中概括出一个相关的事例,仿照示例 为第④段补写一个论据。(4 分) 示例:《老人与海》——桑迪阿果为了带回自己捕获的一条大鱼,与鲨鱼、 与自然、与自己的心灵搏斗,无畏的勇气和坚强的意志为他赢得了做人的尊严。 备选名著:《钢铁是怎样炼成的》《鲁宾孙漂流记》《西游记》
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19.都是论“生命的品格”,第④段谈的是生命过程中要有所求,第⑤段说 的是生命过程中要无所求,你认为矛盾吗?请说说你的理解。(4 分) 16.“要提高有限的生命的质量”或者“要使有限的人生更有意义” 17.通过比喻(或“比喻论证”)来论说道理。这样可以更通俗形象地阐明 人生短暂,不应贪图物质享受的道理。 18.示例: (1)《钢铁是怎样炼成的》——保尔历尽战争的艰险,饱受病痛的折磨, 凭借顽强的意志在病榻上写作,终有建树,他成立青少年学习的楷模。 (2)《鲁宾孙漂流记》——鲁宾孙在与世隔绝的孤岛上生活多年,他战胜 了常人无法想象的种种困难与艰险, 他那顽强的意志永远激励着千千万万 的读者。 (3)《西游记》——唐僧师徒一路斩妖除魔,历经千辛万苦,终于取得真 经,修成正果,这就启示我们没有坚强的意志,不经历磨练,是不可能取 得成功的。 19.不矛盾。“有求”和“无求”都是生命品格所需要的:第④段论说人生 要具有克难求进的意志和勇气,要尽责任就是有所求;第⑤段论说要进入 无我之境,超然物外,对物质名利的无求,实质是精神境界更高的追求。 所以,两者是不矛盾的。

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(四)学会如何待人 (1)与人格完善的人相比,会有如沐春风的感觉,那是一种无以言传的亲 和力。这种亲和力来自于一个勤勉于修身的人发自内心的对他人的体谅及鼓励。 (2)能意识到每个人都有其脆弱的一面,从而待人温和宽容,是很多优秀 的人的相同品质。这也就是以待己之心待人。 (3)做到待人如己并不容易,生活中人们的双重标准随处可见。这种双重 标准往往体现在:对自己宽容而对他人严苛;无法原谅他人的冒犯而轻易遗忘自 己对他人的伤害;无视对方的心情处境而把自己的观念情绪强加于人;把别人对 自己的关心安理得与体谅视作理所当然…………是的,我们常常希望他人纯粹, 而忽略了自我反省一修正。双重标准来源于以自我为中心。我们所看到的人与人 之间的分歧及以恶相向,追根溯源,多来自与双重标准,那种不愿反省不懂得自 制的人格。 (4)其实,以自私的言行伤害原本想要真诚地亲近我们的人,只能使我们 孤单,失落。我们要反省,我们要慢慢学会设身处地,扪心自问:学会放低自我, 善待他人。 (5)对自我不完善的攻克及对美善言行的学习,是一生必修的功课。而以 待己之心待人,是克服双重标准的秘诀。我们借此铲除那些不善良的“杂草” , 平复脑海中贪婪的念头。这些努力在日后会见成效:我们的内心被注入了一股真 正的力量,那种无需他人认可也能平静充盈地生活的力量。 15.本文的论点是什么?(2 分) 答: 16.文章第(3)自然段列举生活中双重标准的现象有何作用?(2 分) 答:
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17.你对画线句中“是一生必修的功课”如何理解?(2 分) 答:

15、 分)我们要学会以待己之心待人。“如答“以待己之心待人”也对) (2 ( 16、 (2 分)用生活中的事实说明双重标准随处可见,告诉我们要做到待人如己 不容易。 分)表明论点提出的必要性。 分) (1 (1 17、 (2 分) (1)要达到自我完善和具有美善言行是很难的,不是一朝一夕能 达到的,必须时时反省。 (1 分) (2)以待己之心待人不是容易做到的,要慢 慢学会。 分) (1

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(三)阅读下面一篇议论文,完成第 19 到第 22 题。 (l2 分) 汉语,我为你不平 卢新宁 ①最近,一则关于汉语的消息让人百感交集。 ②上海举行的一项翻译大赛爆出冷门: 由于缺乏最好的译文, 赛不仅一等奖空缺, 还将二等奖颁给了一位土生土长的新加坡人,其原因不仅在于他突出的英文水 平,更在于他“流畅、优美的中文表达”。相形之下,国内选手提交的相当多的 作品言不达意,其中用词不精当、标点符号误用等小错误更比比皆是。 ③这则消息让人隐约看到汉语的处境。 ④身为一个中国人,让我们能时时牢记自己身份的.除了身体发肤之外.就该是 我们的母语了。在无数中国人心里,古老优雅的汉语是我们五千年文明最美丽的 组成邵分,也是我们之所以成为我们的文化标记。横平竖直的方块字将我们民族 胸中的丘壑山水,化为不尽的纸上烟云。音分四声,律有平仄.构成了汉语诗文 一唱三叹、回环往复的音韵之美。千百年来,隽永有致的汉语承栽着我们民族独 特的思维,我们依靠它倾诉,运用它思想,通过它记载,凭借它穿越五千年历史 文化隧道。 ⑤然而,在我们的生活中,汉语正面临着危机。一方面,在“全民学英语”的热
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潮中,以在校学生为主的庞大“外语族”的中文书面表达能力严重退化。托福考 试的高分记录可以一再被打破,但即使是在高学历的青年中,也出瑰了中文水平 滑落、 日常语言单调的现象。 另一方面, 我们应当承认, 在经济全球化的背景下, 外语教学十分重要。但这并不意味着我们可以放弃母语、消解母语;不意味着我 们可以将汉语视为不学自能的天赋。诗人余光中说得好:英文充其量是我们了解 世界的一种工具而已,汉语才是我们真正的根。事实证明,忽视母语修养所导致 的结果是十分严重的,这不仅造成了书写语言的失范,生活用词的平庸乏味,也 让母语中独特的文化意韵在我们生活中日渐消褪。
⑥我们的后辈可能不再套用“恻隐之心”,不懂“虽千万人吾往矣”,不知道“执子之 手, 与子偕老”, 只会说“我看你可怜”、 “老子跟你拼了”、 “我要和你结婚”。

试想,一个将列祖列宗写成“劣祖劣宗”的人,怎能理解中国文化的深刻内涵? 一个不懂的“虽不能至,心向往之”的人,又怎能感受精神世界的宏大深远?在我
们这个时代,该如何守护曾经被庄子、屈原、李白、杜甫骄傲地向世界展示过的、绵

延着几千年文化命脉、最切近我们心灵的母语? ⑦发人深思的是,当汉语在故乡受到冷落时,全球“汉语热”却在持续升温。目 前,世界上 有 100 个国家的 2300 余所大学开设汉语课程,学习汉语的外国人达 3000 万, 汉语成为学习 人数增长最快的外语。 ⑧“语词破碎处,万物不复存”。纵然“汉语热”热遍全球,纵然我们的后代都 能说一口标 准的英语,但在汉语的故乡,在我们每一个中国人身边,倘若“汉语危机”的呼
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声一直不断,我们又怎能尽展欢颜? ⑨仅仅存于典籍之间的希腊文、拉丁文基本上死了,但汉语却一直活着,在一代 代中国人 的生活中血脉相延。它引领我们这个五千年古国一路风霜走到如今,它会在我们 这一代人手 中向何处去? ⑩汉语.我为你忧心,为你不平! (选自《人民日报·海外版》 ,略 有改动) 19 作者在文中主要表达了一种怎样的鲜明的情感态度?(2 分) 答 : _____________________________________________________________________ _______ 20 请列举“在我们的生活中,汉语正面临着危机”一句中”危机”在文中的具 体表现。 分) (4 答 : _____________________________________________________________________ _______ 21 文章第⑤段中说“汉语才是我们真正的根”,请结合全文写出坐着这样说的 理由。 分) (3 答 : _____________________________________________________________________ _______ 22 你怎样看待“当汉语在故乡受到冷落时,全球‘汉语热’却在持续升温”这 种现象?请结合 以下两则材料写出你的认识和思考。(3 分,至少写出 3 点) (1)日前.西北地区“高校汉语教学研讨会”在陕西师范大学召开.针对一些理 工科院校提出的取消大学语文课程的建议.许多与会的著名教授坚决反对,他们 列举了许多“学历越高,汉语水平越低”的现象,提出高校大学语文课程不仅不 能取消,还应进一步加强。 (2)如今,现代汉语教育已成为一个世界性的热门话题”汉风”“华流”“中国 热”正在全球兴起。到 2010 年,全球汉语教师需要 500 万,而目前只有 4 万
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人,汉语教师的缺口将非常大。 答:

(三)(12 分) 19.(2 分)“汉语,我为你不平!”或“汉语,我为你忧心,为你不平! 20(4 分) ,每一方面 2 分)(1)在校学生的中文书面表达能力严重退化。高学历 青年中文
水平滑落、日常语言单调。(2)书写语言失范,生活用词平庸乏味,母语中独特的文化 意韵在我们生活中日渐消褪。

21.(3 分.每一点各 l 分)古老优雅的汉语是我们五千年文明最美丽的组成部分 (1 分),也 是我们之所以成为我们的文化标记(让我们牢记自己的身份)。(1 分)汉语承载着 我们民族独 特的思维.我们依靠它倾诉,运用它思想,通过它记载.凭借它穿越五千年历史 文化隧道。(1 分) 22(3 分,答出一点给 l 分)(1)人类经济的全球化,使人与人之间的相互交流成 为必然,语 言作为最重要的交际工具,人们有必要掌握其他种语言。(2)汉语作为我们的母 语,是汉民族的文化标志,是我们正的根。学好汉语,是每一位炎黄子孙的历史使命。
3 中国经济的快速发展使中国的国际地位越来越高,世界也需要了解中国,并与中国开 展经济、文化等方面的交流.出现“汉风”华流” “中国热”的现象是正常的。(4)

我们要努力学好汉语,使自己成为向世界传播汉语,传播汉文化的使者。(5)我 们的学校教育要走出语言教育的误区,加强母语教学。 (6)加强对外汉语教学, 培养对外汉语教师,满足对外汉语教学的需要。

盐城市
(三)阅读下面文章,完成 14-17 题。 (15 分)
1 ○尽管“消费”拉动“需求”是商业社会经济的第一推动力,但是我还是认 为,消费不能等同于奢侈和铺张,节约永远是一种可贵的时代精神。 2 ○为什么要提倡节约?因为还不够富有吗, 因为落后和短缺吗?这些并不是 全部的理由。其实,节约不是贫穷时的捉襟见肘,也不是短缺时的窘迫与无奈。 从字面讲, 节约是指节制和约束, 显然这是一种自觉的行为, 是一种主动的追求。 节约是一种美德, 是一种高尚的情操。 节约是对物欲而言的。 人们所需求的物质, 从本质上说,无非是由两部分构成,一是对自然资源的占有,一是凝结于其中的 人的劳动。 所以节制物欲, 就是对自然的珍惜, 也是对别人劳动和生命的的尊重。 这难道不是一种高风亮节,不是一种美好的情操吗? 3 ○“勤俭传家久,诗书继世长” ,这是过去许多殷实人家门前常见的楹联- -俭,就是节约,以“勤俭”二字示人,是对家风的讽劝,也是道德的标榜。 “种

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豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归……”以陶渊明为代表的中国 古代先贤雅士之所以归隐南山,不是因为他们没有条件享受荣华,而是他们把简 朴的生活方式看作是值得追求的一种人生境界。 4 ○高尚的人们总是以简朴而更增添了人格的魅力。 当年小米加步枪的共产党 为什么能够战胜美式装备的国民党?除了别的原因,延安窑洞的简朴,解放军官 兵的土布军装,也许更加增加了老百姓的亲和力和信任感。这一点,大概蒋介石 至死也没有弄明白。即使是在物质文明高度发达的现代社会,节约和简朴也是有 识之士信奉的一种生活哲学。拥有亿万资产的香港大富李嘉成,据说至今住的仍 是 30 多年以前购置的一所旧房子,吃的是粗茶淡饭,穿的是旧式西装,戴的是 廉价电子手表。他说: “我觉得简单的生活更令人愉快。 ” 5 节约是一种境界,奢侈是另一种境界。最典型的大概要算《世说新语》记 ○ 载的西晋武帝时石崇与王恺争豪的故事。石崇曾出任荆州刺史,生活非常奢侈。 王恺是皇帝内戚。两个人都是武帝时富可敌国的豪强。石崇故意用铁如意打碎王 恺价值连城的珊瑚树,再赔偿以示其富有。更有甚者他们夸富夸到以杀人为能事 的地步, 到了泯灭人性的程度! 这些豪强当时是何等的骄横, 他们大概没有想到, 自己留给后人的道德形象又是何等的丑陋和恶心! 6 ○节约是一种时代精神。节约象征着健康向上,奢侈则意味着没落。如石崇 和王恺,是那个时代的代表人物。作为开国皇帝的晋武帝司马炎,早期也曾“矫 以仁俭” 。但灭吴后,逐渐怠惰政事,荒淫无度。上有所好,下必甚焉,在他的 身边出现王恺、石崇之辈也就不足为怪。 (选自 2009 年 4 月 8 日《光明网〃光明观察》 ,有删改。作者 马德) 14、这篇文章中,作者要阐述的道理是什么?(3 分) ________________________________________________ 15、从文中看, “要提倡节约”的理由有哪几点?(4 分) ________________________________________________ 16、陶渊明和李嘉诚崇尚“节俭”分别反映他们怎样的生活观?各用一句话简要 概括。 分) (4 ________________________________________________ 17、文章运用的两类不同事例有什么特点?这样写有什么作用?(4 分) ________________________________________________ (三) 14、节约永远是一种可贵的时代精神。 (选文原题为“节约应当成为时代精神”。 ) 15、生活还不够富有和物质短缺;要珍惜自然资源和尊重别人的劳动和生命。 16、陶渊明追求简朴的生活方式;李嘉诚信奉节约和简朴的生活哲学。或:从简 单的生活中获得了精神的愉快。 17、古今结合和正反对比;有力地证明了节约和奢侈是两种截然不同的的境界。

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(一)阅读下文,完成 5-8 题。 (16 分) 经典和我们 周国平 (1)我的读书旨趣,第一是把人文经典当做主要读物,第二是用轻松的方 式来阅读。 (2)人类历史上产生了那样一些著作,它们直接关注和思考人类精神生活
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的重大问题,因而是人文性质的,同时其影响得到了世代的公认,已成为全人类 共同的财富,因而又是经典性质的,我们把这些著作称作人文经典。在人类精神 探索的道路上,人文经典构成了一种伟大的传统,任何一个走在这条路上的人都 无法忽视其存在。 (3)认真地说,并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说,我不认为 背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与,它是一个人的灵 魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游, 是在这漫游途中的自我发现和自 我成长,因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游 呢?当然是经典。经典不但属于历史,而且超越历史,仿佛有一颗不死的灵魂在 其中永存。正因为如此,在阅读它们时,不同时代的个人都可能感受到一种灵魂 觉醒的惊喜。在这个意义上,经典属于每一个人。 (4)作为普通人,我们如何阅读经典呢?我的经验是,无论《论语》还是 《圣经》 ,无论柏拉图还是康德,不妨就当做闲书轻松地读。千万不要端起做学 问的架子,刻意求解。读不懂不要硬读,先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣 的内容。阅读经典有一个浸染和熏陶的过程,所谓人文修养就是这样浸染和熏陶 出来的。在不实用而有趣这一点上,阅读经典的确很像一种消遣。事实上,许多 心智活泼的人正是把阅读经典当做最好的消遣的, 他们从阅读经典中感受到精神 的极大愉悦。不过,也请记住,经典虽然属于每一个人,但永远不属于大众。我 的意思是说,阅读经典的轻松绝对不同于阅读大众时尚读物的那种轻松。每一个 人只能作为有灵魂的个人,而不是作为无个性的大众,才能走到经典中去。如果 有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣中,你就会发现,你已经距离一切大 众娱乐性质的消遣很遥远。 (5)经典是人类精神财富的一个宝库,它就在我们身旁,其中的财富属于 我们每一个人。阅读经典,就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人 应该会同意,倘若一个人活了一生一世,却从未踏进这个宝库,那该是多么巨大 的损失啊。 (选自《在维纳斯脚下哭泣》 ,有 改动) 5.阅读第(2)段,请从人文性和经典性两方面简要说明“人文经典”的内 涵。 分) (4 答: 6.作者主张把经典当做闲书轻松地读,并且认为阅读经典很像一种消遣。 请概述作者的理由。 分) (4 答: 7.关于“经典和我们” ,本文主要论述了哪三个问题?请结合文章内容简要 概括。 分) (4 答: 8.作者认为真正的阅读是阅读过程中的“自我发现和自我成长” 。请从下列 备选故事中任选一个为例, 简要说说你阅读这个故事后获得的感悟 (60 字以内) 。 .... (4 分) [备选故事]①三打白骨精 ②鲁提辖拳打镇关西 答: 5.人文性角度看人文经典直接关注和思考人类精神生活的重大问题; 经典性角度看人文经典影响得到了世代的公认,已成为全人类共同的财富。
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6.①真正的阅读必须有灵魂的参与,它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑 的精神世界里的漫游,是在这漫游途中的自我发现和自我成长,因而是一种个人 化的精神行为。 ②阅读经典有一个浸染和熏陶的过程,所谓人文修养就是这样浸染和熏陶出来 的。在不实用而有趣这一点上,阅读经典的确很像一种消遣。 ③阅读经典的轻松绝对不同于阅读大众时尚读物的那种轻松。 每一个人只能作为 有灵魂的个人,而不是作为无个性的大众,才能走到经典中去。 7.①人文经典的概念以及其价值意义。 ②阅读经典才是真正的读书。 ③阅读经典的方式。 8.答案示例:鲁提辖拳打镇关西 鲁提辖是 (水淋传) 刻画得最成功的英雄形象之一。 拳打镇关西救助金氏父女. 表 现了他富有正义感,嫉恶如仇慷慨豪爽勇而有谋,粗中有细的性格。鲁提辖路见 不平,洲相助的行为,表达了被压迫人民伸张正义的愿望。拳打镇关西也是他生 活道路上的一个转折点,从此以后,他亡命江湖,最后被逼上梁山。这正是封建 黑暗,恶人行,好人遭殃的社会现实所致。

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