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议论文结构模式


议论文的结构模式

议论文是指以议论说理为主的文 章。一篇以理服人,以理取胜,推理 逻辑性强的议论文往往在高考中更能 获得高分。写记叙文,如果缺乏真情

实感,编述故事,往往不易获得较好 的成绩。

解读考纲

? 高考《考纲》“作文”部分的“发展等级”的内 容在“丰富”这一要点中增添了一项内容就

是 “论据充实”,它弥补了在此要点中只强调形象 而弱化思维的不足,变“残缺”为“完美”。 ? 增加了“论据充实”,意在引导考生在平时的学 习过程中,要善于积累论据,在考场上要善于应 用论据,且能做到精要熨帖。不管从哪个角度说, 在备考中,贮藏充实精炼的论据对高考是大有裨 益的。

一篇议论文除了要有集中而鲜明的、 统领全文而又贯穿始终的中心论点和典 型确凿、充分有力的论据之外,还要注 意用来证明观点的材料和所被证明的观 点之间要有严密可推的因果关系。
高考作文考试说明要求

一等文:“结构严谨” 二等文:“结构完整”

常见的议论文论证结构
一、横列式分层论述结构

二、纵贯式分层论述结构
三、正反对比论述结构

四、变式论述结构
五、推迭式论述结构 六、六段综合式论述结构

七、激情评述式

四、变式论述结构
也叫启感式论证结构。这种写法由“引”、 “议”、“联”、“结”四步构成。 引:引材料、亮观点 联:联现实 议:发议论 结:做结论

结尾时,要用不同的语言重申自己的看法, 作好分析议论后的小结,使文章结构完整,首 尾照应。如果能再选用两三句支持证明你看法 的名言,或评价事例的名言放入文中就更好了。

自然才是美
一位台湾女作家在她的散文中这样写道: “初夏的日子,阳光改变了空气的气味。” 无独有偶,一个小女孩也这样告诉她的妈 妈:“我最喜欢睡晒过的被子,里面有太阳味 道的。”小女孩的话和女作家的话意思相近, 可是小女孩的话却要生动得多。究其原因, 是因为小女孩是非常自然地说出这句话的。 她说话的时候,无须考虑要讲究语言的修辞; 女作家则不然,她要刻意雕琢语言,而过分 的雕琢反失却自然。可见,自然才是美。(引)

(议)

当今青年学子中,象那位台湾女作家 那样刻意为文的并不少,其作品矫揉造作 有余,清新自然不足。尤其在华丽文风盛 行的风气下,不少的人竞相追求一种飘浮、 朦胧的意境。结果,朦胧过度,反成晦涩, 令人不知所云。我曾在《大学生》上看见 过这样一首诗:“明月高悬/孤星冷照/ 离开了你/我的世界/只剩下/一根冷冷 的弦”。这就是典型的“为赋新词强说 愁”。除了把读者弄得一头雾水之外,还 给读者心中平添一股怒气:这也叫诗?!

追求纯朴自然是我国诗文家的传统。 李白曾经说过:“清水出芙蓉,天然去雕 饰。”可见他也是不赞同刻意为文的。不 只李白,还有清代的袁枚,他主张“性灵 说”,也认为文章贵在自然,不能有空泛 的话。中国近代有“才女”之称的张爱玲, 她的小说《金锁记》就由于过分讲究技巧 而招致许多文学家的批评。著名文学家傅 雷在《论张爱玲的小说》中这样写道: “技巧将是张女士的最大的敌人。”看来, 刻意雕饰是写不出好作品的,文章贵在自 然。 (联)

文章首先以台湾女作家与小女孩的话进行对比分 析,揭示原因,推出论点;然后联系当今青年学生文 风不正的现象,强调端正文风的必要性;再以李白、 袁枚、张爱玲的正反事例论证追求纯朴自然是我国文 章家的传统,强调端正文风的重要性;最后特别说明 “提倡写文章要自然,并不是要大家不注重语言的锤 炼,而是要反对刻意为文”,是“诚心诚意希望青年 学子们多写一些自然、清新的文章”,在辩证说理的 同时,照应了观点,使文章结构浑然一体。

当然,我们提倡写文章要自然,并不 是要大家不注重语言的锤炼,而是要反对 刻意为文;诚心诚意希望青年学子们多写 一些自然、清新的文章。 (结)

?

阅读下面这句黄永玉给自己的画作《螃 蟹》所写的解说,写篇不少于800字的议论 文。 ? 螃蟹:可也怪!人怎么是直着走的?

一、横列式分层论述结构
“总(引论)——分(本论)——总(结论)”

1、引论(开头)与结论(结尾)前后呼应并紧扣 标题。 2、本论部分由几个分论点组成,呈分列式布局, 从几个层面展开论述。

本论部分的几个自然段,每个自然段采用总提式以引 出分论点(段首句),然后各用一个单句(陈述句)对 分论点进行简析,以过渡到下文的举例(举例论证,每 个例证均扣住分论点)。在使用一组论据来证明同一个 论点(分论点)时,还要注意这一组论据内部间的有机 排列以及总结照应(对本段的分析说理加以小结升华)。

对于未来的思考
未来,一个遥远的世界;未 来,一个神秘的地方;未来,一 种无穷的魅力。古往今来,世事 变幻,社会在发展,历史在演进, 未来,永远值得人们去思考,去 探索。

有人梦想未来。敢于梦想未来的人,他的人生的风景 线就变得更加绚丽多彩。在那个“风雨如磐暗故园”的黑 色年代,鲁迅怀抱一腔“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩 辕”的衷情,飘洋过海,留学东瀛,梦想未来有一天能医 治人民的疾痛、祖国的疮痍。少年周恩来在奉天(沈阳) 东关模范学校的课堂上掷地有声地宣告他梦想中的未来— —“为了中华之崛起”。风华正茂的毛泽东在橘子洲头, 酣畅淋漓地抒写辉煌的蓝图——“问苍茫大地,谁主沉 浮?”,梦想未来有一天无产者翻身做主、扬眉吐气地迎 接共产主义的曙光。1835年8月在特利尔中学毕业的马克 思在自己毕业论文中郑重地写下他梦想中的未来——“我 们选择职业,所应遵循的主要指针,是人类的幸福”。火 红的青春在追梦中描画着锦绣的未来,不仅仅是“我”的 未来,更是人民、民族、祖国、乃至全人类的壮丽的未来, 追梦之路必将“漫漫其修远兮”,但是无悔的他们始终坚 信:未来的梦,总有一天能够实现!

有人开拓未来。勇于开拓未来的人,他的生命的 足音就变得更加铿锵有力。开拓者的头脑永远清醒的 是:未来不是大庭广众前口若悬河地夸夸其谈;未来 不是灯红酒绿纸醉金迷中的游戏人生;未来也不是风 平浪静里的轻歌曼舞;不是花前月下卿卿我我的耳鬓 厮磨。他们深深地知道:未来是蜗行在巷道里的矿工 们熏黑的额头上不灭的明灯;未来是奔驰在广袤田野 上的忙碌的播种机;未来是工程师笔下越来越清晰的 设计图纸;未来是企业家正在关注着的产品销售市场 的不断拓展;未来是绿茵场里奔跑不息的矫健的身 影……“我的未来不是梦,我的心跟着希望在走”, 在开拓者翻动的日历中,未来不再渺茫,他们乘着希 望的风一路浩歌。未来如同变化无穷的魔棒,给人以 前进发展的动力。

有人创造未来。执著于创造未来的人,他的生活的内 容就变得更加诗意盎然。也许这就是未来的魅力所在吧。 “江山代有才人出,各领风骚数百年”,未来在创造者的 心中越来越现实。从赵武灵王的胡服骑射,到王安石的变 法革新;从司马迁横遭宫刑之苦而矢志撰写的“究天人之 际,通古今之变,成一家之言”的《史记》,到中国倡导 市场经济第一人的顾准在文革中忍辱含垢,“用鲜血作墨 水”而记下的《顾准文集》;从华罗庚“初生牛犊不怕 虎”,向苏家驹挑战,到陈景润摘取哥德巴赫猜想这颗数 学皇冠上的璀璨的明珠;从李冰的都江堰到今日“高峡出 平湖,当惊世界殊”的三峡水库;从毕升的活字印刷到北 大王选开创的汉字激光照排技术……无论是政治历史,还 是科学技术,抛弃了创造,也就扼杀了未来。高尔基说: “生活的意义在于创造”,我要说:“未来的魅力更在于 创造”。“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,不断创 新,也许这就是未来的魅力所在吧!

对于未来的思考,人类从未停 歇,只有热爱生命的人,才梦想 未来,只有不甘落后的人,才开 拓未来,未来不是空想,她是神 秘美丽的梦,只要我们对未来的 那颗心不变,遥远的未来就不再 遥远。

二、纵贯式分层论述结构
即递进式结构,是纵向开拓, 步步推进,深化议论。 “是什么——为什么——怎么样”
“提出问题——分析问题——解决问题”

“是什么”可理解为提出问题:或指明问题的 实质,或申述论述的范围,或直接提出中心论点等; 也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。 从“为什么”与“怎么样”的角度论述,是文章 的主体部分,这两部分可以并重,也可以有所侧重, 不一定平均用力。侧重点的选择,要考虑需要我们 着重讲清的是观点成立的理由,还是根据某个道理 应该怎么做。 一般说来,如果道理简单,显而易见,无须详 加论证,则可在“怎么样”上多做文章;如果“怎 么样”的问题众所周知,不言而喻,则可在“为什 么”上多做文章,“怎么样”可一笔带过或干脆不 谈。

一般亮明观点之后展开的思路有两种走向:如 果观点是肯定判断,那么就要从重要性、必要性角度 论述,如观点是“我们要培养节俭的美德”,那么就 谈“节俭”的重要性、必要性。如果观点是否定判断, 就谈不能这么做的原因,或继续这么做的危害性。如 观点是“这种赶时髦的做法并不好”,那就要讲“不 好”的理由,或“赶时髦”的危害性 。 “是什么——为什么——怎么样”的思路是最有 助于拓开思路的论证结构模式。至于怎么用好这种模 式,则关键在于灵活变通,根据实际情况确定“是什 么”、“为什么”、“怎么样”的各自的论述侧重点。 递进式结构可以和总分式结构综合运用。比如, 可以从“是什么”,或“为什么”,或“怎么样”的 角度分别设立分论点,进行阐述。

精读例文

小议“慎独”

①现实生活中,常有这样的现象:在众人面前讲 究卫生,独自一人时就随地吐痰,乱扔废弃物;有警察 时遵守交通法规,一旦路口无人值守就闯红灯;在自己 熟悉的集体中谦恭有礼,一旦置身于陌生的环境就不再 遵守公德。 ②由此可见,一个人在没有外在监督而独处的情况 下,严于律己,遵道守德,恪守“慎独”是十分必要的。 ③“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前 孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的 时候,越能严格要求自己,做到谨慎从事,不做违德背 理之事,就越能接近自我完善的思想境界。

④“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书? 杨震传》有一则“暮夜无知”的故事:杨震赴任 东莱太守时途经昌邑,被他推荐为昌邑县令的王 密夜晚泉拜见,想送他十斤黄金,杨震拒绝了。 王密说:“暮夜无知。”杨震义正词严:“天知, 神知,我知,你知,怎么说没有人知道呢!”王密 羞愧而返。同是暮夜无人时,同样面对十斤黄金, 扬震、王密二人的道德修养,就高下分明了。 ⑤“慎独”更是社会生活的“净化器”。人 一旦缺少了“慎独”精神,就会降低自己的道德 水准,只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是 这种思想一旦“传染”开去,别人也会以他为 “榜样”,如果人人效仿,久而久之,世风日下 就成必然。

精读例文

⑥那么,怎样才能做到“慎独”呢?关键要在“隐” 和“微”上下功夫,即无人在场和有人在场都是一个样, 不让任何微小邪恶的念头萌发,这样才能使自己的道德品 质日臻完善。 ⑦“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿 以恶小而为之,勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完 善的体现。 ⑧2005年感动中国的王顺友,一个普通的乡村邮递员, 就是当代恪守“慎独”的典范。他一人20年走了26万多 公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣,但 他没有延误过一个班期,没有丢失过一封邮件,投递准确 率达100%。他说:“保证邮件送到,是我的责任。”在 漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求,在“一个人的 长征”中他服务无数山里人的执著,为人类创造了一笔宝 贵的精神财富。

⑨“慎独”也离不开自我反省。一个人要 进步,就要经常地、认真地反省自己。伟大的 科学家爱因斯坦说:“我每天上百次地提醒自 己:我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳 动,我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受 的、至今还在领受着的东西……” 蜚声中外的 医学院士吴阶平在年老时这样反思自己:“我 自己认为,在1950—1960这十年里是取得了可 喜成绩的,那时自己也的确十分勤奋,但这并 不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科 学研究中锲而不舍的精神还远远不够,自省也 有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地 方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精 神为我们做出了表率。

精读例文

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⑩“慎独”是一面盾牌,可助你抵御各种 各样的诱惑,防范各色各类的“糖弹”;“慎 独”是一盏明灯,可帮你照亮前行之路,明辨 是非曲直;“慎独”是一剂良药,可使你内心 清朗,精神昂然。那么,就让我们用“慎独” 警示自己,鞭策自己,踏实做事,坦荡为人, 做一个道德高尚的人,使我们的社会更加文明, 更加和谐。

谈坚持

人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”, 到达魂牵梦萦的“象牙之塔”,实现自己长久 的念想,这就需要不懈的努力,因为坚持就是 胜利。

坚持是对极限的挑战,是对心血和汗水的慷 慨挥洒,是对理想的执着,是不到长城不止步 的豪迈。王军霞在汗水里争渡,在“苦海”里 泛舟,最终登上奥运会冠军的宝座,是坚持; 中国工农红军爬雪山,过草地,将两万五千里 踩在脚下,这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。

绳锯木断,水滴石穿,成功往往就诞生 在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令 人折服,他发明蓄电池历时十年,进行了五 万次实验,才取得了成功。这就是坚持的力 量。有一年的高考作文题是一道漫画题,漫 画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长 而去。其实有的井距水层只有一锨之遥,如 果再坚持一下,胜利便属于他了,然而他放 弃了,于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远 的坚持,捡起浅尝辄止的遗憾,当然摘不到 金灿灿的苹果了。

坚持需要七擒孟获的韧性,需要六 出岐山的不坠之志,需要耐得住寂寞的 孤独,更需要知其不可为而为的大智大 勇。张海迪从小便患了脊柱瘤,胸椎以 下的肢体永远失去了知觉,然而她却以 惊人的毅力自学了英语、日语和德语, 甚至翻译创作了几十万字的小说。这就 是坚持,坚持使她只有三分之一的躯体 放射出灿烂的光彩,坚持使它终于托起 了一轮不落的人生太阳。

当然,坚持不是固守,更不是画地 为牢。试想,如果蔡伦在造纸的多次失 败之后,仍坚持原来的作法,而不是大 胆的改进原料,那么我们引以为自豪的 “四大发明”恐怕就要改写成“三大发 明”了。鲁迅若不是认清形势,弃医从 文,中国现代史上恐怕就要多一个平凡 的医生,而少一个文豪。那种只知在陈 迹斑斑的老路上挥汗如雨,不撞南墙不 回头的人,是莽夫,是懦夫,其结果, 势必南辕北辙,头破血流。

远方的诱惑是我们之所以忙碌,之 所以奋斗,之所以拼搏之所在。当我们 遇到困难,遭受挫折,当我们汗流浃背, 精疲力竭的时候,我们应该在心中默念 一声:再坚持一下。

三、正反对比论述结构
“正反对比论述结构”也叫对照式, 就是在中心论点提出之后,从正反两 个方面对中心论点进行论证。运用对 照式,目的是通过两个方面的对照, 突出说明其中一个方面的正确性,另 一个方面只起烘托、陪衬的作用。

用光明的心照亮世界
一朵娇艳的牡丹在微风中轻轻摇曳,你 是看到它的美丽可人还是觉得它妖媚庸俗? 一片干枯的黄叶随风落地,你是高兴地赞叹 它终于叶落归根还是感叹它短暂的生命如此 轻易结束?一条奔涌的大河在滚滚东流,你 是看到它雄浑壮阔还是鄙夷它暗藏污秽?不 同的人生态度决定了人们对世界有完全不同 的看法,因此同样的情形,在不同的人眼中 会呈现出完全不同的颜色。

“斯是陋室,唯吾德馨。” 青苔布满了石阶,通向一间简陋的小屋。初春草木 的新绿映入屋内。居室简陋,可这丝毫不减室主人的 闲情雅致,因为“山不在高,有仙则名。水不在深, 有龙则灵。”虽然身居陋室,但室主人志趣高洁,品 德高尚,又怎么会在乎生活的清苦呢?在所倡导的古 文运动失败后,刘禹锡被贬到凄凉的巴山楚地。但仕 途失意,使他意志消沉吗?不,相反的,他看到这凄 凉之地“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,抛去了从 前的浮躁繁忙的生活,这正是个净化心灵的好地方, 每天可以弹琴读书,和学识渊博的人一同交往,不也 是人生一件乐事吗?刘禹锡享受了这难得的清静闲暇, 二十三年后依然有着“沉舟侧畔千帆过,病树前头万 木春”的豁达与希望!

“寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清, 不可久居。” 一弘清澈的潭水在碧树映衬下更清幽。树林中偶尔 传出的几声鸟鸣使四周显得格外寂静。柳宗元感到彻骨 的寒意,悲怆之感涌上心头。是景色不够怡人吗?不, 这里有幽静的潭水,迷人的花草,怎会不是放松身心的 好场所?但柳宗元被贬到此,清静深邃的景色使他悲从 中来,更添孤独寂寞,自然不可久居。同是古文运动倡 导者,同样被贬他乡,他和刘禹锡有着同样的遭遇,却 有着截然不同的反应与态度。在永州,他每日寻幽探胜, 但始终对自己的际遇耿耿于怀,以至在生活中“恒惴 栗”。他真如自己所写的“心疑形释,与万化冥合”吗? 从他谪居十年最后抑郁而终可以判断,他没有那么豁达。

一个积极乐观,因而在逆境中也能怡 然自得,不失希望;一个始终对遭遇无法 释怀,因而始终无法享受生活。 黑夜给了我黑色的眼睛,我却可以用 它寻找光明。为何世上一片黑暗?其实世 上本有光明,只是黯淡的心遮住了阳光。 用积极的心态欣赏世界,用自己的光明的 心照亮世界,自己会生活得更快乐,世界 也会因此更精彩!

精读例文
一蓑烟雨任平生
黑龙江一考生 独自踯躅在冰冷的寒夜,你是否在为 遭遇挫折而困苦不堪;徘徊于夜色仍明的 街头,你是否在为生活的不顺而将痛苦放 大……其实人生中挫折与痛苦时常有之, 但调整好心态,以正确的方法面对挫折与 痛苦,才能快意人生。

精读例文

挫折是人生的常态,遭遇挫折不应一味放大痛苦 让其充塞心灵,应学会调适心弦,坦然面对。晚年遭受 贬谪的苏轼面对人生的挫折,平和地吟出“一蓑烟雨任 平生”,正视挫折淡化苦痛的平和心境洗炼了东坡的豪 放词风。身受腐刑的司马迁,生遭尽世人的白眼,死无 颜面对已逝宗族,他的挫折足可放大内心痛苦郁郁而终, 但平静的心境与坚强的意志使其由一介匍匐于地的殿臣 站立成一个为民写史的华夏史官,《史记》永表后世。 正在攻读博士学位却突然身受重疾折磨的史蒂芬· 霍金, 面对这突如其来的常人难以想象的挫折,用平和的心境 与理智为自己折了一只船,将自己摆渡到宇宙,与那 “黑洞”“夸克”一同探索自然科学的奥秘。可见遭遇 挫折时以一颗平和的心正视以减轻痛苦,不但不会使人 生阴晦,反而更能在践志后迎来人生的柳暗花明,并为 社会、为历史作出自己的贡献。

精 其实,翻开史册,遭遇挫折便将 读 痛苦放大因此郁郁而终者亦比比皆是。 例 伯夷叔齐采薇而食终饿死南山,人皆 文 称其节义,我独见其固执顽冥,不知 事国实为事民的道理,让易朝之痛夺 去生命;视屈原为偶像的贾谊,屈于 长沙,日日咳血,如子归啼血,终于 郁闷而终……他们的事例,让人闻之 不禁扼腕,若是在挫折面前,能坦然 面对,以旷达的心及时调适,战胜痛 苦,风流才子又何以至此!

精 读 例 文

往事越千年,你我已无法去改变,而平 凡的生活中人们面对人生的挫折,而表现出的 坦然亦值得慰藉心灵。那扇着扇子赶着蚊蝇的 小贩与同行的调侃,那满手油污的修自行车师 傅的送给顾客的问候与微笑,那清晨骑着自行 车送牛奶的人口中传出的有力的哨声……都让 我们感到亲切而温暖,他们的生活中有着多少 的不堪重负,会遭遇多少挫折与痛苦,但是他 们依然匆匆,像悬崖边的树告诉你我这如草芥 一样的生命种子可以在挫折与痛苦中生长得如 此坚强与美丽。 朋友,不要让挫折蒙蔽双眼,不要让痛苦 充塞心灵,“一蓑烟雨任平生”,让你我共勉。

五、推迭式
立论——入据——结承——迭据——归纳
第一步:立论。即在文章开篇首先明确提出论点,
给人以论点鲜明的印象。

第二步:入据。即在上面提出论点后,第一次进入
用论据阐述。这一步定位的论据最好选用史实,一般 应是较古老的历史论据。有时可以是寓言、传说、历 史掌故、名人轶闻轶事等。

第三步:结承。即在第二步阐述论据的基础上,进

行简要分析,指出其具有的一般意义,进行小结。在 此基础上,要随之联系现实生活,对论点加以阐述, 承上启下,为下一步论证做准备。

第四步:迭据。即在上文小结承转之后,再一次运

用现实生活中的事例作论据,进行论证。选用的事例 要新,最好是当前媒体中新出现的典型事例。这些论 据实际上与第二步中的历史论据形成推进和迭加的关 系,故称之为“迭据”。这样,一古一今,一旧一新, 选择的论据,角度有变化,为论点提供了扎实有效的 证明事例。

第五步:归纳。在前面双重的事实论据论证的基础
上,进行综合分析,以进一步揭示论点在当代的现实 意义,或者提出解决问题的思路和方法,对全文加以 总结。

还是淡泊宁静些好
“非淡泊无以明志,非宁静无以致 远。”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲 过这话以后,经过一千余年的沉淀,已凝 固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右 铭。恐怕这足以说明,这句话所包涵的人 生意味该是多么隽永深长;淡泊宁静,该 是多么令人崇尚的美德。
[此为第一步:立论。是直接提出抽象认识的过程。]

在我国历史上,能做到淡泊宁静的志士仁人 并不鲜见。博于学而精于思的庄周,曾因贫困 贷米度日;楚庄王闻其才名,用厚币礼聘,许 以为相,庄周却表示宁为“孤豚”,不为“牺 牛”,将做官视同被宰杀而献祭的牛,甘愿清 心寡欲,终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求 闻达,躬耕于南阳,遍读诸子百家;因为通阴 阳,晓八卦;仰知天文,俯察地理;定国安民, 用兵施政之道,无不了然于胸,终成一代名相。
[第二步:入据。列举历史论据,这是从抽象到具 体的过程。]

从上面的例子可以看出,淡泊宁静,对于我 国古代志士仁人来说,乃是一种修身立世所追求 的境界,一种恒定志向、获取成功的路径,一种 于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此, 作为一种美德,才世世代代被人广为称颂。 今天,我们生活在一个巨变的时代,市场经 济大潮的涌动,已使急功近利成为时尚;社会心 态的浮躁和浅薄,也使世俗化、物欲化倾向日益 明显。在这种情况下,要做到淡泊宁静也许更难 了。但是,难以做到并非不应该做到;唯其难以 做到,也就更需要我们大力倡导。
[以上两段是第三步:结承。对第二步所举论据进行 分析,并联系实际指出所提问题的现实意义,为下一步 “迭据”做准备。这是由具体到抽象的过程。]

大家知道,著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的 人。为了攻克“歌德巴赫猜想”,他毕生沉浸在自己的 数学王国,宠辱不惊,视名利同陌路。而另一位被誉为 “文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书先生,则更是淡 泊宁静得令人肃然。记者采访,他回避;为他录像,他 谢绝;中央电视台《东方之子》的编辑们曾想尽办法, 但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请,他也 从不给面子。他的妙论是:“找些不三不四的人,说些 不三不四的话,花些不明不白的钱,何苦来?”如此人 格,真令那些钻天觅缝,蝇营狗苟之徒羞煞愧煞!

[第四步:迭据。本段的两个论据与第二步的论据构 成迭加和层进关系,是由抽象再到具体的过程。]

当然,我们认为淡泊宁静值得提倡, 并不反对某些人宦海凌风,商海弄潮,而 只是说,无论如何,我们不应该将淡泊宁 静看作是一道过去的风景线,看作是一种 时代落伍者的迂阔和陈腐。其实,就是宦 海、商海,又何尝不需要淡泊宁静?其实, 淡泊宁静,永远都应该是人生的一种力量, 一种崇高。所以,诸葛亮的那句箴言,仍 然值得我们牢牢记取。人,还是淡泊宁静 些好!
[第五步:归纳全文。这是由具体再到抽象的过程。]

六、六段综合式
第一段:开宗明义,提出论点。 第二段:详例剖析,叙议结合。 第三段:略例排比,形成气势。 第四段:正反对比,凸现中心。

第五段:辨证分析,立论周全。
第六段:联系实际,升华主题。

第一段:开宗明义,提出论点。或引用,或比喻,或 排比,或比兴,总之,三句话即直奔主题,切忌故弄 玄虚,弯七绕八,拖泥带水。
第二段:详例剖析,叙议结合。事实胜于雄辩,一个 精当的事实论据,往往能够有力地证明论点。但是千 万不要忘记议论文的体裁特点,叙事不要过于详尽。 举例时可以采用“三明治”式的结构,即首尾是议论 评价性文字,中间是高度概括性的叙述(一般不超过 120字)。

第三段:略例排比,形成气势。如果说详例是点的勾 勒,那么略例就是面的铺展。点面结合能够形成立体 感,略例以三四个为佳,若能形成古今中外的格局, 则更有全面的代表性了。

第四段:正反对比,凸现中心。即在上面详例剖析、 略例排比的基础上,再从反面切入,正反结合,对比 鲜明,从而更加突出中心。若一时想不到合适的反面 例子,可以用“如果……不是……”、“如果……没 有……”(如果西施没有娇好的容貌,……如果西施仅 有娇好的容貌,……)等假设句式把主要例子变成对 比材料。
第五段:辨证分析,立论周全。任何理论都不过是一 种假设,绝对的结论容易产生偏颇,因而一段辨证的 分析能使立论更为严密周全。 第六段:联系实际,升华主题。这一段是为了突出文 章的现实针对性,联系实际,解决问题,从而使主题 得到进一步升华。

七、激情评述式
用饱含激情的语言集中评价一 个人的才能学识,精神品格等,借 以突出主题。
特点:笔力集中在一人身上

抒情色彩浓厚,用词形象生动
侧重对人物内在素养的评价

站在历史的这一端,隔着浮浮沉沉千里烟波, 回望唐朝。不去看卷帙浩繁的长卷中有多少身影, 不去想字字珠玑的诗句凝结多少英才之精华,只 看大唐的中央,一个孤独的身影,坐在寒冷的江 边,守侯着大唐最后一片洁白的孤独。 柳宗元化身孤舟上的笠翁垂钓寒江雪,在许 多人眼中,他垂钓的是绝望。在看不到希望的现 实中,他端坐在寂寂的江边,人们认为他选择的 是逃避。 但他们都错了,就在这寒江之上,看似绝 望之境,柳宗元点亮了心中的火把,从黑暗中突 围,在孤独中涅槃。

寒江雪· 心之火

柳宗元所处的时代,通过一个捕蛇者的悲诉,展现 给我们的是凋敝的社会,残酷的剥削和民不聊生的绝境。 柳宗元也无法从悲剧般的时代逃离,在这黑暗的现实中 浮浮沉沉。 然而他遇到了永州,寄情于永州,最终在这里解脱。 透过小石潭的清澈,他渐渐看清自己的心灵,将尘世的 污秽烦恼荡涤;登上高旷的西山,他极目远眺寻找人生 的方向,在一声长啸中吐尽郁结。不觉中,他点燃了火 把照亮了心灵。 那么寒江之上的钓雪者呢?那是得到精神解脱的柳宗 元。谁能承载这一江的寒冷,谁能孤独地垂钓江雪,谁 能以这种方式寄身永州山水?唯有柳宗元,照亮了心灵 的柳宗元。独坐寒江是一种孤独,但垂钓生命的希望是 他精神的解脱,像一支旺盛燃烧着火把照亮了他的人生。 于是这里不仅有沉寂的江雪,超然的孤独,更重要的 是有他精神的自由!

记住端坐在寂寂的唐朝的他,记住垂钓 寒冷守侯洁白的他,更要记住点亮火把照亮 心灵获得精神自由的他。这样的柳宗元从黑 暗中突围,在洁白的江雪和熊熊心灵之火中 完成了精神的涅槃! 当你的世界出现浓郁的黑暗或淡淡的阴 暗,不要让寒冷进驻心灵,要记住点燃火把 照亮心灵。这样,即使是孤独地坐在寒江之 上,依然能感到温暖,依然能让心灵飞翔! 柳宗元做到了,他在大唐的寒江雪上不 朽。

常见的议论文论证结构
一、横列式分层论述结构 二、纵贯式分层论述结构

三、正反对比论述结构
四、变式论述结构 五、推迭式论述结构

六、六段综合式论述结构
七、激情评述式


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