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人教版语文七下第三单元早读材料


人教版语文七年级上册早读材料 第三单元 【字词积累】
11《邓稼先》 宰割 zǎi gē 筹划 chó u huà 彷徨 pá ng huá ng 仰慕 yǎng mù 当之无愧(dāng zhīwú kuì) :当得起某种荣誉或称号,一点也不用惭愧。 可歌可泣(kě gē kě qì) :值得歌颂,使人感动得流泪。指悲壮的事迹使人非常感动。 鲜为人知(xiǎn w?i r?n zhī) :很少有人知道。 锋芒毕露(fēng máng bì lù) :比喻显露出来的才华。 家喻户晓(jiā yù hù xiaǒ) :每家每户都知道。 妇孺皆知(fù rú jiē zhī) :连妇女小孩都知道,表示众所周知。 马革裹尸(mǎ g? guǒ shī) :用马皮把尸体包裹起来,指军人战死于战场。 鞠躬尽瘁,死而后已(jū gōng jìn cuì,sǐ ?r h?u yǐ) :不辞劳苦地、辛勤地贡
献知己的一生,到死为止。

12《闻一多先生的说和做》 衰微 shuāi wéi 赫然 h? rán 迭起 di? qǐ 高标 gāo biāo

锲而不舍(qiè ?r bù shě) :镂刻不停,比喻有恒心,有毅力。 兀兀穷年(wù wù qi?ng nián) :辛辛苦苦地一年到头这样做。 沥尽心血 lì jìn xīn xu? 潜心贯注 qián xīn guàn zhù 心会神凝 xīn huī

sh?n níng 一反既往 yī fǎn jìwǎng 迥乎不同(jiǒng hū bù t?ng) :很不一样。迥,差的远。 慷慨淋漓(kāng kǎi lín lí) :形容情绪、语调激动昂扬而充满正气,表达时极为畅
快的样子。

气冲斗牛(qì chōng dǒu niú) :原指宝剑的光气射入天际。后指气势很盛。 13《音乐巨人贝多芬》 重荷 zh?ng h? 锁闭 磐石 pá n shí 惹人注目(rě r?n zhù mù) :引起别人的注意。 杂乱无章(zá luàn wú zhāng) :又多又乱,没有条理。
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愁苦 ch?u kǔ

深邃 shēn suì 踌躇 chó u chú 巴望 bā wàng

不见天日(bú jiàn tiān rì) :比喻社会黑暗,见不到一点光明。 14《福楼拜家的星期天》 博学多识(b? xu? duō shí) :有广博精深的学问和多方面的知识。 一拍即合(yī pāi jí h?) :一打拍子就合于乐曲的节奏。形容很快取得一致。 寻欢作乐 xún huān zu? l? 忘乎所以(wàng hū suǒ yǐ) :指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。 义愤填膺(yì f?n tián yīng) :发于正义的愤懑充满胸中。 15《孙权劝学》 〖词汇积累〗 谓 卿 辞 孤 岂 治 邪 但 见 孰若 乃 及 非复 更 相 权谓吕蒙曰 卿今当涂掌事 蒙辞以军中多务 孤岂欲卿治经为博士邪 孤岂欲卿治经为博士邪 孤岂欲卿治经为博士邪 孤岂欲卿治经为博士邪 但当涉猎 见往事耳 卿言多务,孰若孤 蒙乃始就学 及鲁肃过寻阳 非复吴下阿蒙 士别三日,即更刮目相待 士别三日,即更刮目相待 告诉,对?说 古代君对臣或朋友之间的爱称,你 推托 古代王侯自称,我 难道 研究 通“耶”(yé),吗 只是 了解,知道 与?相比,谁(哪一个)? 于是,就 到了?时候 不再是 重新 他

〖课课勾联〗
就:a.蒙乃始就 学(接近、从事) ;b.自是指物作诗立就 (完成) 。 . . 以:a.以 军中多务(用) ;b.自以 为大有所益(与“为”结合译为“认为”) 。 . . 见:a.见 往事耳(知道) ;b.大兄何见 事之晚乎(认清) 。 . . 但:a.但 当涉猎(只是) b.但 少闲人如吾两人者耳(只是) 。 . .

〖古今勾联〗
孰:孰若孤(哪里)/孰是孰非(谁) 现) 过:及鲁肃过寻阳(到)/过犹不及(过分)

更:即更刮目相待(重新)/自力更生(改变、改换) 见:见往事耳(了解)/图穷匕见(出

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【名著阅读】
《童年》最基本的主题是:阿廖沙的成长。鞭挞俄国国民的小市民习气是作者创 作这部作品的第一主题。 从阅读经验来看,该小说似乎是把一些小市民的故事压缩编织进一个少年的经历里,而 各个故事之间的内在联系却很少,缺乏艺术的有机性、完整性。 但这部小说在不算长的篇幅内,不仅描绘了作者苦难童年的悲凉情景,而且折射出 19 世纪末期俄国生活的普遍情形, 勾画了俄罗斯底层人民种种生动的形象。 外祖父是一个吝

啬、贪婪、专横、残暴的人,经常毒打 外祖母和孩子们,狠心地剥削 手下的工人, .. .. 暗放高利贷,怂恿帮工偷东西;舅舅的贪婪恶毒;外祖母慈祥善良、聪明能干、 热爱生活,对谁都很忍让,有着圣徒一般的宽大胸怀。作品中,乐观纯朴的小茨 冈,正直的老工人格里戈里,献身于科学的知识分子“好事情”都给主人公以力 量和支持,使他成为勇敢正直的人。
这部小说尤其值得注意的是“外祖母”的形象、“母亲”的形象,甚至于凶恶、冷酷的 “外祖父”的形象,他们具有典型性、代表性,又不失真实和丰满。它能让人读后为“好人 遭厄运”鸣不平,也会因“恶人”(如“外祖父”)身上存在的人性(向阿廖沙道歉、教

阿廖沙识字、疼爱命运多舛的女儿)的复杂而顿生怜悯。 读来令人感到悲哀但不过于沉重,使人在黑暗中看到光明,在邪恶中看到善 良,在冷酷无情中看到人性的光芒,在悲剧的氛围中感受到人们战胜悲剧命运 的巨大力量。

【写作知识】——人物描写
人物描写可分为正面描写与侧面描写。
(一)正面描写的基本方法可分为 5 种:肖像描写(又称外貌描写) 、语言描写、动作 描写、心理描写和神态描写; 1.外貌描写(肖像描写) :对容貌、姿态、服饰等方面用生动具体的语言描述出来,向 读者揭示人物的思想品质、精神风貌和性格特征。 (即以“形”传“神” ) 例文: ①他的眉毛时而紧紧地皱起,眉宇间形成一个问号;时而愉快地舒展,像个感叹号。 ②他那红嘟嘟的脸蛋闪着光亮,像九月里熟透的苹果一样。 ③王嘉鑫那张鹅蛋形的脸蜡黄蜡黄的, 像大病初愈的老太太。 两根粗辫子依着圆圆的面
3

孔,就像两条黑蛇盘着一个菠萝。生气时嘴角微微颤动着,嘴半张着,胸脯一起一伏,眼里 闪烁着一股无法遏止的怒火,牙齿咬得格格作响,好似一头被激怒的狮子。原本面如土色的 脸涨了通红,头一甩,就甩出一句骂人的话,回荡在校园上空…… 2.行动描写(动作描写) :通过对人物举止、动作、行为的描写来揭示人物性格的描写 方法。 例文:他用两手攀 着上面,两脚再向上缩 ;他肥胖的身子向左微倾 ,显出努力的样子。 . . . 这时我看见他的背影,我的泪很快地流下来了。(作者:朱自清 选自《背影》 ) 赏析: 运用了动作描写, 生动形象地写出了父亲攀栏杆时的情景, 从中体现了父亲对 “我” 深深的爱。 3. 神态描写专指脸部表情,描写时要用表示表情、神态的词语,例如:眉开眼笑 破涕 为笑 捧腹大笑 笑逐颜开 满面春风 洋洋得意 和颜悦色 悠然自得 容光焕发 神采飞扬 气势汹汹 神情沮丧 愁眉苦脸 没精打采 泪流满面等。 例文:两个猎户听得痴呆了,说道: ?怕没这话! ?武松道?你不信时,只看我身上兀自 有血迹。 ?两个道: ?怎地打来??武松把那打大虫的本事,再说了一遍。两个猎户听了,又

惊又喜!叫拢那十个乡夫来。只见这十个乡夫,都拿着禾叉,踏弩刀枪,随即拢来。
4.语言描写是通过个性化人物语言来刻画人物性格的描写方法。 成功的语言描写往往使 读者“如闻其声,如见其人” ,获得深刻的印象。语言描写包括人物的独白和对话。 示例: ?这位同学, 你怎么随便扔垃圾?"同学甲, " 快捡起来。 你是哪个班的扣你们班的分了。 ? 同学乙: ?别别,我就这一次,下次不敢了,这次别扣了。 ? 同学甲: ?不行,不遵守学校纪律就要扣分。 ? ?你只要这次不扣我的分,我买包零食给你。 ?同学乙 同学甲: ?不行就是不行,如果大家都像你这样咱们的学校就变成垃圾场了。 ? 5.心理描写:就是对人物内心的思想情感活动(内心感受、意向、愿望、思索、思想斗 争等)进行描写来刻画人物形象性格特征的描写方法。

(二)侧面描写(间接描写)是指通过对他人描写从侧面烘托所写人物,从而收烘云托月 之效。 (三)细节描写指对表现人物有特殊作用的包括外貌、语言、动作、神情等细微而又具体

的典型情节,加以生动细致的描绘。它细而不微,如同荷叶上的露珠 ,使个荷塘闪耀着珍珠
般的异彩。

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【经典诵读】
(一) 初,权谓吕蒙曰: “卿今当涂掌事,不可不学! ”蒙辞以军中多条。权曰: “孤 岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自 以为大有所益。 ”蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰: “卿今者才略,非复吴下阿蒙! ”蒙曰: “士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎! ”肃遂拜蒙母,结友而别。 〖译文〗 起初,吴王孙权对大将吕蒙说道: “你现在身当要职掌握重权,不可不进一 步去学习! ”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说: “我难道是想要你 钻研经史典籍而成为博士吗?只是应当广泛地学习知识,了解历史罢了。你说要 处理许多事务, 哪一个比得上我处理的事务呢?我常常读书,自己感到获得了很 大的好处。 ”吕蒙于是开始学习。 等到鲁肃路过寻阳的时候, 与吕蒙研讨论说天下大事,鲁肃听到吕蒙的见解 后非常惊奇地说: “你如今的才干谋略,已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了! ” 吕蒙说: “对于有志气的人,分别了数日后,就应当擦亮眼睛重新看待他的才能, 老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢! ”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结 为好友,然后告别而去。 (二) 5.逢 入 京 使 岑 参 故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。 6.滁 州 西 涧 韦应物 独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。

【课外文言文诵读】
(一)晏子仆御 1
晏子为齐相 ,出,其御者之妻从门间 而窥。其夫为相御,拥大盖 ,策驷马 ,意气 洋洋,甚自得也。 既而 归,其妻请去 。夫问其故 。妻曰: “晏子长不满六尺,相齐国,名显诸侯。今 者妾 观其出,志念 深矣,常有以自下 者。今子长八尺,乃为人仆御。然子之意,自以 为足。妾以是求去也。 ”
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其后,夫自抑损 。晏子怪而问之,御以实对。晏子荐以为大夫 。 【注释】
1 仆御:驾驶车马的人。2 相:辅佐国君主持国家大事的最高官吏。后来称作相国,宰相。这里是动词,做 相国。3 门间:门缝。间,缝隙。4 拥大盖: (头顶上)撑着大的车篷。拥,戴,撑。盖,古代车上遮蔽阳 光和雨的伞。5 策驷马:用鞭子赶着四匹(高大的)马。策,用鞭子赶马,动词。驷,同驾一车的四匹马。 6 既而:不久。7 去:离开,即和丈夫离婚。8 故:缘故,原因。9 妾:古代女子表示谦卑的自称。10 志念: 志向和兴趣。11 自下:自卑,自以为不足,与“自高”相对。12 抑损:抑制(自己的骄态) ,谦虚退让。 窥:偷看。 子:你。 足:满足。 13 大夫:官名。 怪:以??为怪;认为??奇怪。对:回答。

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【译文】
晏子担任齐国的宰相,有一天坐车子出门。他车夫的妻子从门缝里偷看。她的丈夫为晏 子驾车,撑着大车篷,用鞭子赶着四匹大马,意气纷发,十分得意。不久,车夫回到家里, 他的妻子请求离开。车夫问这其中的原因。他的妻子说: ?晏子身高不满六尺,担任齐国的 相国,名声在各诸侯国中都很显赫。今天我看他出门,他的志向心思十分深远,常常做出谦 恭的样子。如今你身高八尺,只是个替人赶车的车夫,可看你的样子,好像还觉得很满足。 这就是我要离开你的原因。 ?从这件事后,车夫常常抑制自己的骄态,谦虚退让。晏子对此 感到奇怪便询问车夫,车夫如实回答,于是晏子推荐他做了大夫。

(二)子罕说宝
宋人或得玉,献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰: “以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之。 ” 子罕曰: “我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也。不若人有其宝。 ”

【译文】
宋国有个人得到一块玉,把它献给子罕。子罕不接受,献玉的人说: ? (我)把(这块玉) 给琢玉的人看, 琢玉的人认为是块宝,因此才敢献给你。 ? 子罕说: ?我认为不贪(这种品质) 是宝,你认为玉石是宝,假若把玉给我, (咱俩)都失去了宝。不如各人拥有自己的宝。 ? 这篇古文告诉我们人应该具有高尚的品德,那才是世界上最宝贵的东西。

(三)薛谭学讴
薛谭学讴于秦青,未穷秦青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲 歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终生不敢言归。

【译文】
薛谭向秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺,就以为学尽了,于是就告辞回家。秦青 没有劝阻他,在城外大道旁给他饯行,秦青打着节拍,高唱悲歌。歌声振动了林木,那音响 止住了行云。薛谭于是向秦青道歉,要求回来继续学习。从此以后,他一辈子也不敢再说要 回家了。 这篇古文告诉人们学习是永无止境的,千万不可稍有成绩就骄傲自满。
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(四)师旷劝学
晋平公问于师旷曰: “吾年七十欲学,恐已暮矣! ”师旷曰: “何不炳烛乎?”平公曰: “安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰: “盲臣安敢戏其君乎!臣闻之: ‘少而好学,如日出之 阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。 ’秉烛之明,孰与昧行乎?”平公曰: “善哉! ” 【注释】
1.师旷:字子野,春秋晋国人,著名乐师,目盲。 2.于:向。3.欲:想。4.暮:晚,迟。5.炳烛:点燃 火把、火炬。先秦时期尚无蜡烛,当时称烛,既是火炬。6.安:哪里。7.戏:戏弄。8.盲臣:师旷是个盲人, 故自称盲臣。9.何不:为什么不。何,为什么。10.炳烛之明:像点燃火烛的光亮。⒒昧行:在黑暗中行走。 昧,黑暗。

【翻译】 晋国的平公(皇上)问师旷(字子野,人名)道: ?我年纪七十岁了,想学习,恐怕已 经晚了吧! ?师旷说: ?干嘛不点燃蜡烛呢??平公说: ?哪有做臣子的戏弄他的君王的呢?? 师旷说: ?我这个瞎眼的臣子怎么敢戏弄我的君王啊!我听说: ‘少年的时候好学,就如同日 出时的阳光;壮年的时候好学,就如同太阳在中午时的光明;老年的时候好学,就如同点亮 蜡烛的光亮。 ’点亮了蜡烛照明,和黑暗中摸索着行走哪个更好呢??平公说: ?对啊! ?

(五)子路受教
孔子谓子路曰: “汝何好?”子路曰: “好长剑。 ”孔子曰:“非此之问也。请以汝之所能 加之以学,岂可及哉!”子路曰: “学也有益乎?”孔子曰: “夫人君无谏臣,则失政;士无教友, 则失德;狂马不释其策;操弓不反于檠;木受绳则直;人受谏则圣。受学重问,孰不顺成? 毁人恶士,且近于刑。君子不可以不学!”子路曰: “南山有竹,弗揉自直,斩而射之,通于 犀革。又何学为乎?”孔子曰: “括而羽之,簇而砥砺之,其入不益深乎?”子路拜曰: “敬受教 哉!” ( 《说苑》卷三) 【注释】
1 子路:相传为孔子的学生 7 砺:磨刀石,这里指磨得锋利 11 子:你 12 通:穿透 2 见:拜见 3 汝:你 4 何:什么 5 好:喜好 6 能:能力,才能 10 及:赶上,追上 8 再拜:拜两拜 再,两次 9 岂:怎么,难道

【翻译】 孔子对子路说: ?你有什么喜好??子路回答说: ?我喜欢长剑。 ?孔子说: ?我不是问这 方面。以你的天赋,再加上学习,应该能有好的才能。 ?子路说: ?学习能够增长我们的能力 吗??孔子说: ?好比君王如果没有敢进谏的大臣,政事就会有错失;读书人如果没有能够 指正自己缺点的朋友,品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子,操弓射箭则不能 随便更换辅正的檠。 树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直, 人能接受善言规劝就能品格高尚。 接受教导认真多问,没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人,随时要接受国法的制裁。 所以说君子不能不学习。 ?子路说: ?南山有一种竹子,不须揉烤加工就很笔直,削尖后射出
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去,能穿透犀牛的厚皮,所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢??孔子说: ?如 果在箭尾安上羽毛,箭头磨得锐利,箭不是能射得更深更远吗??子路听后拜谢说: ?真是 受益良多。 ?

(六)乐羊子妻
河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也。 羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻。妻曰: “妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来 之食,况拾遗求利以污其行乎! ”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学。 一年来归,妻跪问其故,羊子曰: “久行怀思,无它异也。 ”妻乃引刀趋机而言曰: “此 织生自蚕茧,成于机杼。一丝而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹。今若断斯织也,则捐 失成功, 稽废时日。 夫子积学, 当 ‘日如其所亡’ , 以就懿德; 若中道而归, 何异断斯织乎?” 羊子感其言,复还终业。 【注释】
1 还以与妻”当读作“还,以与妻” (回家后,把它交给妻子) 。还,回。以,把。与,给。 饿者的味道。 3“污其行” ,这里是玷污自己行为的意思。 2“嗟 来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂,来吃吧) ” ,是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的,有鄙夷 4“捐” ,丢弃,舍弃。现在,此义仅保存在 9“积学” ,积累学识。 10 成语中,如“为国捐躯” 。 5“跪” ,古人席地而坐,跪时腰伸直,示敬之意。 6“累寸不已” , (倒装句, 不已累寸) ,不停地一寸一寸地积累。 7“若” ,假若。 8"稽废",稽延荒废 “日知其所亡” 亡:同“无” ,没有。 异:不同。 12“感其言” , (倒装句) ,被这番话感动。 11“何异断斯织乎” ,也要倒着说,跟割断这块帛有什么不同。

【翻译】 河南乐羊子的妻子,已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。 羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金子,拿回家把金子给了妻子。妻子说: ?我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不吃讨来的食物,何况是捡拾别人的 失物、谋求私利来玷污自己的品德呢! ?羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远 出拜师求学去了。 一年后羊子回到家中,妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说: ?出行在外久了,心中想 念家人,没有别的特殊的事情。 ?妻子听后,就拿起刀来快步走到织机前说道: ?这些丝织品 都是从蚕茧中生出,又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来,才达到一寸长,一寸一 寸地积累, 才能成丈成匹。 现在如果割断这些正在织着的丝织品, 那就无法成功 (织出布匹) , 迟延荒废时光。你积累学问,就应当‘每天都学到自己不懂的东西’ ,以此成就自己的美德; 如果中途就回来了,那同切断这丝织品又有什么不同呢??羊子被他妻子的话感动了,重新 回去修完了自己的学业

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