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阿Q正传教案


正传》 《阿 Q 正传》教案
一、教学目标: 1、初步掌握阅读小说的方法——分析小说情节、结构,以及人物形象;鉴赏小说 的艺术特点。 2、正确理解阿 Q,这一艺术形象的典型意义,认识国民的愚昧性和辛亥革命的 不彻底性。 3、培养提高阅读小说的能力。 二、 时代背景 1) 本文发表于 1921 年 12 月 4 日至 1922 年 2 月 12 日, 署名巴人, 载《晨报副刊》 ,后收入《呐喊》 。鲁迅自述:创作本篇“实不以滑稽或哀矜为目 的”,是想“写出一个现代的我们国人的魂灵来” ,“是想暴露国民的弱点” 2)作品以辛亥革命前后的农村为背景,通过对主人公阿 Q 的命运的描写,着重 揭示了由于长期的屈辱地位和统治阶级思想的毒害而造成的精神胜利法这种不 能正视现实的性格特征。作品把这种变态性格和心理,作为当时大多数国民具有 的精神弱点加以暴露和批判,目的在于“引起疗救的注意” 。小说用艺术形象总 结了辛亥革命的历史教训, 在客观上提出了中国革命的根本问题——农民问题的 重要性和迫切性。 三、阅读欣赏小说的方法 1)分析小说的情节结构 2)分析小说的人物形象 3)分析小说人物形象生活的环境 4)分析小说的艺术特色 四、分析故事情节:第一章“序”交代了给阿 Q 作传的缘起,介绍了阿 Q 的身世、 处境; (序幕) 第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”,着重介绍阿 Q 的精 神胜利法; (开端) 第四章“恋爱悲剧”、第五章“生计问题”、 第六章 “从中兴 (发展) 到末路” ,着重描写了阿 Q 的精神痛苦与不幸; 第七章“革命”和第八章“不准革命”描写了辛亥革命波及未庄以后,阿 Q 自发地“神 往 ”革命的愿望和行动,以及假洋鬼子不准他革命后对革命的极度失望;(高潮) 第九章“大团圆”,写反动派窃取革命果实以后,阿 Q 惨遭杀害。 (结局) 五、分析人物形象: 序/优胜纪略——阿Q是个什么样的形象?1、社会地位如何?是一个无姓无名 无籍贯无行状无家无固定职业的奴隶 是一个地位卑微的被践踏者 2、与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心生活需求?自尊: A:自己看不起别人 对未庄人:全不在他眼睛里 “我的儿子会阔得多啦” 没见城里的煎鱼 对城里人:鄙薄他们可笑。“条凳”“葱丝”B:不准别人看不起自己 讳人说自己的癞疮疤。3、他是用了什么样的方式保持了内心的平衡? 骂。― ― 口讷者 打。― ― 气力小者 吃亏的时候多― ― 怒目而视。 没有办法― ― 说“你还不配”。 被人揪打― ― 想“我总算被儿子打了”说“我是虫豸”想“状元不也是第一个吗?”“你 算是什么东西呢”钱被抢 ——打自己,如同打了别人。 心满意足的得胜走了,睡着了。

4、这种方式有什么特征?它是一种自欺自贱自残的方式,屡屡遭受失败的他却 从未“失败”过。现实处境糟糕却要各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚 妄的妄自尊大。所谓的优胜,只是内心的优胜,却是实际上的失败和屈辱。这种 可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。 5、介绍林兴宅的观点,放手让学生到全文中找依据: 20 世纪 80 年代,学者林兴宅概括了阿 Q 性格的十大方面,比较全面地概括了阿 Q 矛盾复杂的性格特征:质朴愚昧又圆滑无赖;率真任性又正统卫道;自尊自大 又自轻自贱; 争强好胜又忍辱屈从; 狭隘保守又盲目趋时; 排斥异端又向往革命; 憎恶权势又趋炎附势;蛮横霸道又懦弱卑怯;敏感禁忌又麻木健忘;不满现状又 安于现状。 质朴愚昧——靠出卖劳动力聊以度日, 浑浑噩噩地过日子; 竟与王胡比赛捉虱子, 还狠命的咬。 圆滑无赖——他偷静修庵的萝卜,被老尼姑发现后,竟死皮赖脸不承认。 自尊自大——他既鄙薄城里人,又瞧不起乡下人。 自轻自贱——他为了获得一个“第一”,便自轻自贱,承认自己是“虫豸”。 率真任性——他迫于生计,被迫偷窃,但回庄后毫不掩饰,坦白得可爱。 正统卫道——他的思想处处和于圣经贤传,严守男女之大防。 敏感禁忌——他对自己的弱点神经过敏,头上的癞疮疤成了他的禁区。 麻木健忘——他竟找假洋鬼子要求参加革命; 对他的一切欺侮, 却能很快的忘却, 以获得“精神胜利”。 畏强 欺弱——他估量对手,口讷的便骂,气力小的便打。 懦弱卑怯——他对赵太爷和假洋鬼子 是骂不还口、打不还手;被抓进公堂时, 便自然跪下;他被人打了,不敢反抗,反说是“儿子打老子”。 狭隘保守——凡是不符合未庄老例的,都认为是错的。 盲目趋时——革命党进城,他又将辫子盘在头上,以示“革命”。 憎恶权势——他憎恶赵太爷、钱太爷之流,但始终没有找到报复的机会。 趋炎附势———他很想去攀附赵太爷以抬高自己;更想投靠假洋鬼子参加“革 命”。 不满现状——他总是受人欺辱, 常感慨“现在的世界太不成话, 子打老子……” 儿 安于现状——任凭赵太爷们怎样算计 和迫害,他都能随遇而安;即使到杀头前, 也常想:“人生天地间,大约本来有时要抓进抓出,要游街示众,有时也未免要 杀头。”… 6、分析精神胜利法:…寻找这种精神胜利法的形成发展的历程 由此可见 ,精神胜利法是一种具有世界意义的普遍现象,它在缺乏取得实际胜 利的物质力量的人身上,特别是在社会地位卑微而又不觉悟的人身上尤为显著。 偶一为之,并不可怕;陷在其中而不能自拔,忘却了实际的战斗,甚至构成一个 人的行为方式和本质属性,则只能驱人走向毁灭之途。六、小说的典型环境:1) 自然环境: 只有一条乌篷船与外界相连,交通不便、偏僻。 2)社会环境: 国民愚昧,社会黑暗。 阿 Q、小 D、王胡之类: 饱受欺凌而又互相争斗。满脑子忠君思想,男尊女卑思想,愚昧麻木。 邹七嫂、吴妈等:

满脑子封建节烈思想。赵太爷、地保、假洋鬼子: 互相勾结、欺压百姓、作威作福,贪婪成性。 看客: 九分得意地笑,为示众喝彩。小结:这是一个偏僻的乡村,交通不便,人们很少 进城。代表传统封建势力的“土地主”赵太爷和“洋地主”假洋鬼子等人统治着一 切。贫苦农民政治上受压迫,经济上受剥削,精神上受毒害,人格上受侮辱。面 对这不平的现实,不少人都习以为常,在屈辱中求生存,这便是未庄人与人之间 的关系。这反映了中国农村社会的全貌,典型的概括了旧中国半封建半殖民地社 会的特点,是阿 Q 性格和悲剧产生的土壤。七、学生讨论: 1)谈谈我们身边的“阿 Q 精神”,你是怎么看待这种“阿 Q 精神”的? 2)试和陈奂生形象做对比。


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