当前位置:首页 >> 高中作文 >> 新材料作文“痛”与“言”讲评

新材料作文“痛”与“言”讲评


精准审题,先声夺人 一、作文题目 阅读下面的文字,根据要求作文(60 分) 人生在世,往往会经历种种的痛。 有人说,痛了,就直接说出来,这是本能。 又有人说, 痛而不言, 体现了人性的坚强。 还有人说, 痛而善言, 这是一种人生智慧。 上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自 己的体验与感悟,写一篇文章。 要求:①自选角度,自拟标题,自定文体。② 不少于 800 字。③不得套作,不

得抄袭。

二、审题指导 1.类型:材料中有两个或三个既有联系又有区
/ 66 1

别(或对立)的观点 (1)找到观点的联系点和区别点,找准关键词 “痛” “言” (直言、不言、善 言) 本能,坚强,智 慧 首先要弄清楚,面对痛,有“言”与“不言”两种态 度。是先有“痛” ,再是“言”还是“不言” ;而“言” , 有“直言”和“善言”之别。 “直言” ,就是直接说出来; “善言” ,不仅要说出来 (言) ,而且是“善”言, “善言”与“直言”的区别在于 “善” ,何谓“善”——即采取很好的方式去说,说的效 果很好方为“善” 。是善言在先,而善效在后。 其次,不管是选择哪一个角度来写,在你的文章中是 一定要体现出“痛”与“言”的关系:有痛也有言与不言, 不能有痛而无言,也不能有言而无痛。如: 示例 1:痛而善言,是罗丹把痛化作前进的动力。著 名雕塑家罗丹在经过多年努力后报考巴黎美术学院,两次 落选后,有一位主考官干脆说: “此生毫无才能,继续报 考,纯系浪费。 ”就这样,罗丹被永远拒之门外。如果罗
/ 66 2

丹此时肆意宣泄悲痛,或者把痛埋在心里,这样尖锐的批 评也许就会成为他心中一道难以跨越的坎,他也会被这道 坎阻挡脚步。只有痛而善言,把痛化为继结雕刻的动力, 才能走得更远。 (有痛而无善言) 痛而善言,是李密把痛化作一篇感人肺腑的《陈情 表》 。李密与祖母从小相依为命,一道圣旨便要将李密抛 弃病重的祖母?这样的事,李密做不出来;但圣旨不可违 抗。面对此情此景,李密可以埋怨,甚至大吵大闹,也可 以忍痛赴职,但他没有。李密将心中的难处写成《陈情表》 上呈,感动了圣上,得以照顾祖母余生。痛而善言,把痛 巧妙地说出来,让他人理解,也让自己安心。 (有善言而 无痛) 示例 2: 面对痛苦的第三层境界,便是痛而善言。当我们看尽美 丑,在为人、工作和感情都经历无数痛苦之后,我们便不 再为痛苦所恼。痛而善言,自古以来便有“千金散尽还复 来”的豁达,也有“沉舟侧畔千帆过”的境界。 (有“痛” 而无“善言” )
/ 66 3

示例 3: 只有“痛而善言”的人才真正做到了在“痛”中反省自 身。他们既不会像“痛而不言”的人那样强忍疼痛憋到内 伤,还死要面子不愿求助于人;他们也不会像“痛而直言” 的人那样痛了只会哇哇乱叫,过多依赖别人;他们这些痛 而善言的人的准则大概有点像儒家的中庸之道,既不过分 依赖别人也不盲目依靠自己, 他们是真正有智慧的人。 (扣 大帽子,空话, “善言”表现在哪里,究竟用了一种怎样 的方式?) 提示: ? 没有谈清“痛”与“言”的关系,如只写了“痛”或 只写了“言” ,则属于偏离题意。36 分以下计分。 如:痛而坚强;痛,并快乐着;我们需要 坚强;在痛中坚持、忍;痛,一直都在;…… ? 部分段落未写足两面,40 分左右。 再次,要看材料中的三句话,痛而直言是本能,痛而 不言是坚强,痛而善言是智慧。
/ 66 4

要理解这里所说的“本能” “坚强” “智慧”与关键词 “直言” “不言”和“善言”之间的关系是什么。 为什么“善言”就是一种智慧的体现,其智慧之处在 哪里? 为什么“痛而不言”是一种坚强,其坚强之处体现在 哪里? 同时,还要思考,痛而不言是不是非智慧的表现?痛 而善言是不是非坚强的表现。 启示:写作文常常如同辩论一样,要讲好道理,一定要 先站稳自己的立场,并使自己在论述时理性客观不偏激, 不能为了强调自己的观点就是彻底否定对方的不对,表达 要客观。因此思考时要多站在对立面的角度来反复辨析。 示例 1: 痛而不言,看似坚强,其实仔细分析还必须分至少两种 情况:一种是真正的坚强,另外一种却是自卑。 (痛了不 说,是不想给别人带来麻烦,能说这是一种自卑吗?这是 欲加之罪,何患无辞。不能多站在对立面的角度来反复辨 析。 ) 示例 2:
/ 66 5

我以为,痛而不言不是出于爱面子,而是为了某种利益 忍痛做出的牺牲,是一种奉献精神。正如同邱少云为了掩 护战友,强忍着被火烧的疼痛,痛而不言,以生命换来了 战斗的胜利。 (是痛而不能言,而非痛而不言,没有辨析 清“不言”与“不能言”的区别) 示例 3: 而且, 将自己的痛苦说出来只会忍受他人向自己投来的 看不起弱者的不屑目光,这只会痛上加痛。??在这些路 上,痛了,我们能找到别人一吐自己的痛吗?与其做着这 样的白日梦,不如忍着自己的伤痛继续走下去。 (不是站 在理性的层面客观说理,以个别现象来替代一般。 ) 示例 4: 《痛,既要忍,也要放》 观点:痛而善言,是一种人生的智慧。 第二段:当你遭受痛苦时,要懂得排遣内心的苦闷。 你可以向朋友或者亲人诉说, 释放内心沉重感。 研究表明, 75%的抑郁病患者都是通过与别人沟通而被治愈,所以, 与别人分享遭受的痛苦,可以减轻痛苦的感觉。 第三段:论据 第三段:但是在遭受痛苦时,又要懂得忍受,在逆境 中成长。这里的忍受指的不是哑忍,而是培养和锻炼坚强 的一种表现。 (越王勾践的事例)
/ 66 6

第四段:痛而善言,指的是既要学会释放痛苦,也要 学会忍受痛苦。 (问题:没有站稳立场。观点是痛而善言,但是,一段写 的是要面对痛苦要释放——即要言;另一部分又写的是要 忍受——即不言;而什么叫善言,也没有真正理解。把向 别人诉说当作是善言,那么,为什么不能理解成是直言 呢?这是因为没有真正理解“善言”而导致没有站稳立 场。 )

2.准确理解关键词的含义 关键词:痛、言 痛:不仅指生理之痛,更是指生活中,经历了与愿望 不相一致的过程,使得自己的心里或精神上产生了极不舒 服的知觉感受。后者更佳,它既可写个人的“痛” (如情 感伤痛) ,也可指社会之痛(教育、民生、食品等) 、家国 之痛(民族之痛等) 、文化之痛(中外文化、地域文化、 民俗文化、传统文化等) 、历史之痛、生态之痛(环境污
/ 66 7

染、洋垃圾、破坏生物链等)等。 言:表达——有声的方式和无声的方式。既可指口头 的言说,也可指书面的言语(著书、私人写作、微博、博 客等) ,还可指各种形式的表达方式,如绘画、舞蹈、运 动、旅游等。

关键词:善 示例 1: 痛而善言, 意味着在必要的时候隐忍。 痛而善言, 意味着在必要的时候流露真情。痛而善言,还表明在恰当 的言辞上。 (第一句中“隐忍”的即“不言” ,第 二句在必要的时候流露真情,意味着有时候不 流露,不言) 示例 2: 将痛言出,还须能将其放下,如果只是简单地说
/ 66 8

出来,有时不仅不能将其消除,反而会更加郁结于心。言 后放下,才是真正的善言。 (不是在谈“善”言,而 是从怎么办的角度在谈“放下” ,转移论题。写 作文不要随便从怎么办的角度去写,写不好就 容易偏题和跑题。 ) 3.明确选择角度,选准角度 用观点做标题/开篇第一段或第二段摆明观 点 ? 提示: 根据材料设两个或三个论证段,条例清晰,一 段写各种不同的“痛” 。一段写痛而不言,一段写痛就 要直言(或“善言” ) ,三个论证段都泛泛而谈,以例 代议,缺乏深入的说理。40 分以下。 ? 三、立意分析
/ 66 9

任选其中的一句或结合几句来立意皆可, 只 要能自圆其说,都符合题意。但必须把“痛” 与“言”的关系说清楚。 1.①有人说,痛了,就直接说出来,这是本能。 如:个人情感宣泄倾诉,有利于身心健康,特别是在 当下压力大、节奏快的社会,要学会这种排解情绪和压力 的方式。 如:在钓鱼岛事件中通过微博或理性游行等方式表 达,这是爱国的本能…… 性格率真的人往往如此。 2.②又有人说,痛而不言,体现了人性的坚强。 经历了人生的伤痛却不表达,而是自己默默承受,或 咽下伤痛,或借助各种形式表达出来,体现了此人的内心 强大、 性格的坚强。 (借助各种形式表达出来, 这里的 “言” 是指不用有声的语言,而用无声的语言)
/ 66 10

3.③还有人说,痛而善言,这是一种人生智慧。 经历了人生的伤痛,善于借助各种形式表达出来,这 是一种智慧人生。

评分析准 (前三点见前面) 4.文章扣住“痛”与“言”来谈,结构清晰,也有部 分论据有时代性和代表性。但文章的结构单一,缺乏层次, 选材重复,角度雷同,45 分左右。 5.48 分以上的立意: (1)写“痛而直言”的,立意比较浅,一定要以情取胜。 如 2013 届陈妍的《锁链》 。 扣住①立意,不是简单地写“言” ,看似显浅的立意却 能借平凡的小事,把父女本能的亲情渲染得淋漓尽致。构 思巧妙,用“锁链”为象征,写出了“痛并快乐”的心情。
/ 66 11

语言优美、手法巧妙。 (2)写“痛而不言”的,要写出为什么选择“不言” , 为什么是“坚强” 。如 2013 届温颖文的《痛而不言》 ,高 安澜的《蚌贝生珠》 辩证地否定①而肯定②,从中国文革时期知识分子的命 运出发,写出了大时代中知识分子被迫遭受痛苦而不得 言,体现了作者的文化积淀。且能进一步提出当前的借鉴 意义,提炼能力强。语言优美,驾驭语言的能力强。 (3)写“痛而善言”的,要写出“善言”的“善”体 现在哪里。如 2013 届许睿《痛而善言,方显智慧》 (4)结合三句话来立意,要有能统领着三个方面的中 心论点。如“痛而言之、痛而不言、痛而善言,不同的态 度体现了不同的人生境界。 ” 全文以人生境界为切入口, 三个分论点均取自材料,但能有效地统一到一个中心里 来。
/ 66 12

(提示:如果不能想清楚几者之间的关系,不能用一个 中心将几者贯穿起来,就不要从综合的角度去写) (5)递进式结构,先否定了①②,进而肯定③,逻辑 性强,而且一定要有主次、轻重之别;一定要重视说理, 辩证、透彻地体现对“善言”的深刻理解,而不是平均用 力,泛泛而谈或翻版材料。

? 四、论述分析 1. 重视说理 能辩证、 透彻的说理, 是人云亦云中脱颖而出的必杀技。 (克服“以例代议”的)

2.重视举例分析,定向转述,定向分析,做到点点对应 在具体写作中,尤其在举例过程中,应该写清楚,受 到何种“痛” , “痛”后如何解决,是说出来( “言” ) ,还
/ 66 13

是不说出来( “不言” ) ,还是采用了什么方式说出来( “善 言” ) , 为什么会有这样的选择, 这样做的价值意义是什么。 3.论据不俗。 多选用熟而不滥、新颖恰当、彰显文化底蕴的论据

? 五、先声夺人,写好文章的开头 ? 写好第一、 第二段——作文的入题和破题

一、明确两个概念 ? 入题: 是交代写作的由头, 起引出议论话 题的作用。它是作文题目与中心论点之间 的桥梁。内容是简要阐述是什么激发你从 作文题目想到了自己的观点,即展现一个 “由此及彼”的过程。思维路径可用“作 文题——展开联想——得出自己观点”来
/ 66 14

显示。 ? 例作文题“曲折” : 提到“曲折” ,人们总会自然而然地联想 到“挫折” “困境”等词语, 【作文题】却很 少有人留意到蜿蜒的长江给人以丰富的资 源, 羊肠般的小道却更有美好的景致。 “曲折” 可以是一种艺术,可以是积累经验的过程。 【作者由文题产生的联想】用欣赏的眼光看 待曲折,我们才能有所品味,有所获得。 【提 出中心论点】

? 破题: 是对写作时需要涉及的概念进行界 定,起厘清概念、设定论述前提的作用。 内容是对作文标题或材料中的关键词进行 解释, 即解决你要写的观点中的关键词 “是
/ 66 15

什么”的问题。 ? 仍以作文题“曲折”为例: 所谓“有山必有坎,有路必有弯” ,事物 的发展历程必然是盛衰交替,人的成长道路 也不可能一帆风顺, 【入题:由文题引起的联 想】总是有起有落,有高峰,有谷底。 【紧扣 题目,阐释“曲折”的具体含义,破题自然 有力】然而,我们可以在曲折中发现问题, 吸取教训,寻找另有一番滋味的风景。 【提出 中心论点】

二、 入题破题的位置 入题破题应摆在文章的第一、第二段,起 到开宗明义的作用, 作为下文展开论述的基石。 入题、破题可以根据自己的需要自由组合,入
/ 66 16

题要自然,破题要准确,两者与中心论点的衔 接要力求浑然一体。 三、如何写好入题破题部分 要求概述: (一)入题,要关注由头与中心论点之间 的联系, 可以开门见山, 但是不应该显得突兀。 入题常用的方法: 1.由转述材料(转述材料,就是对材料稍作 变化转述,以突出重点)引入,如: 黄河之所以曲折,是为了尽可能哺育更多 的人;道路之所以曲折,是为了让人们体会到 到达终点的喜悦。 【转述材料】 诗歌的优美在于 它的婉转,小说的精华在于情节的跌宕起伏, 河流的柔美来自于它的蜿蜒曲折。 【类比联想同
/ 66 17

生活中其它现象】同样,在我们的人生道路和 追求目标的过程也正因为有了这些或多或少的 阻碍,这些或多或少的艰难险阻,才使我们的 人生显得更加色彩丰富, 充满活力。 【过渡到人 生,亮观点】

2.由此及彼,由类比生活中的事物、情景或 现象引入,如: 例:曲折,造就了九曲回肠,浩浩荡荡的 荆江;曲折,使得平凡的小道有了“曲径通幽” 的哲理诗意; 【由类比生活中的事物引入】 曲折, 让人生的画幅增添了几笔亮丽的色彩……正是 曲折,把我们的生活点缀,让我们拥有坚强的 意志勇往直前。因此,生活中适当的曲折是十 分必要的。
/ 66 18

3.用名人名言或熟语引入 例: 朱熹说: “文须错综见意, 曲折生姿。 ” 【引用名人名言】而曲折不仅表现在文学中, 我们生活的方方面面都有 “曲折生姿” 的趣味。 曲折令生活不再平淡枯燥,曲折令长江大河蜿 蜒前行,荡气回肠。曲折令世界多姿多彩。

4.设靶(先假设一个别人的看法,通过反对 别人的看法引出自己的看法)引入,如: 例:人们都爱走直路,避开曲折,但他们并不 知道, 曲折对一个人的成长是多么的重要。 【设 靶】曲折并不可怕,也不可回避,它是前进道 路上必不可少的一部分。

/ 66

19

(二)破题,就是对题意的解释。落实到 文章中,就是对标题中具有寓意的词语或是其 他关键词语进行解释。 破题的基本要求是准确, 要做到准确破题,首先要做到准确审题。

破题常用的方法: (以《曲折》为例) 1.用“拆词法”来破题。 例: “曲折” 是一个很有意思的词语。 曲者, 弯,不直也。折者,转折也。 【用“拆词法”解 释词语本义】 这个词的意思涵盖了人生的特点: 不会只有一马平川的顺利,而是一路弯曲、转 折,幸运与不幸相交织,跌宕起伏。 【明确点破 词语的寓意】我们面对曲折的人生,需要一点 淡定,一点豁达,一点乐观。 【中心论点】 2.用生活中的具体现象来破题。
/ 66 20

例:平坦轻松与低洼不平相交错,这是山 路的曲折;一泻千里与九曲十八弯相交错,这 是河流的曲折;平顺与坎坷相交错,这是人生 的曲折。 【破题】面对曲折,无须失望,要以充 满希望的眼光,越过暂时的不顺,期待未来的 光明。 【中心论点】 3.通过近义词辨析来破题 例:有人认为,曲折是人生中的坎坷;有 人认为,曲折是奋斗中的挫折;有人认为,遭 遇曲折意味着失败;有人认为,曲折是命运之 神赐给人类的苦果。我说,不!曲折中是有坎 坷, 但也不断交织着平顺; 曲折中是包含挫败, 但也不时响起胜利的欢歌。 【辨析】 曲折不是苦 果,当然也不是蜜糖——曲折是一曲时而磅礴 时而低回的交响乐,奏响在人生的舞台上。
/ 66 21

优秀习作 且将疼痛化春泥 郭嘉昕 作家麦家曾说: “人生在世,便是无尽地承受 疼痛的过程。 ”面对人生中无尽的疼痛,人们或有两 种截然不同的态度。一种如祥林嫂般逢人便悲切地 诉说自己的不幸,还有一种是在疼痛中默默忍受, 不屈抗争。 如祥林嫂一般逢人便言痛的人,只会不断强化 自己对于疼痛的记忆,甚至会不断地将疼痛放大, 乃至于掩盖了生活中的其他情感,说哑了嗓子哭瞎 了眼,只会更难在疼痛的迷宫中找到出路。所以, 痛而不言无疑是一种更可取也更值得尊重的态度。
/ 66 22

痛而不言的人身上所体现的,是一种人之为人 的尊严与坚韧。人生的道路,谁也不可能永远阳光 普照,能于黑暗中追逐光明的影子,能于困境中不 放弃生存的希望,才可称之为真正懂得生命意义的 人。作家余华曾在小说《活着》中塑造了“福贵” 这样一个在别人眼中极为不幸的人物。他在经历了 丧母、丧子、丧妻、家道中落、被迫征兵等等一系 列的人生极痛之后,却仍然在晚年守着一头年迈的 黄牛,坚强而乐观地活着。纵然旁人可怜福贵,福 贵却从不言痛。福贵的沉默,是对于命运不公的反 抗,作者通过福贵于万难的情形下仍然选择活着展 现了人性中坚强与尊严的伟大力量。 痛而不言的人因为不将时间花费在无用的抱 怨中,也不让疼痛过度发酵占据自己的心灵,所以 有了更多的时间与空间,在疼痛中思考,在疼痛中
/ 66 23

汲取养分。在文革黑暗而动荡的十年中,许多刚直 不阿的文艺工作者们受到了粗暴不公的对待,他们 赖以生存的精神食粮被肆意蹂躏,圣洁的文学殿堂 被无情践踏,他们本身所遭受的虐待更是非笔墨所 能言尽,但是没有人悲啼,没有人做小女儿状为自 己的不幸念悼词。他们在强权之下,默默地不屈, 弱弱地抗争。他们将国家的苦难扛在肩上,却从不 言个人的疼痛,终在重获光明之时开创了一种极具 震撼力的文学题材:伤痕文学。 疼痛之于如这些文艺工作者般的强者, 便如野 火之于草原,如沙砾之于贝壳,他们不言痛,不言 弃,于缄默中磨砺自我、丰盈自我,最终成就自我。 在疼痛中涅槃,于来年再一次芳草碧连天,于绽放 时吐露珍珠。 且让我们将目光移至当下。 在这个时代, 拼爹、
/ 66 24

拼钱、拼关系正以恬不知耻的姿态出现,让我们的 青春在日渐逼仄中承受着不堪的痛。所有的青春都 免不了疼痛,但不是所有的疼痛都没有未来。个人 如此,国家亦然。我们的国家现在也正遭受着改革 与发展的阵痛,但所有发展中的问题终归还是要由 发展去解决。仰望星空,痛而不言,然后埋头苦干。 唯有这样,我们才能真正跨过疼痛。 记得舒婷曾在一首诗中写道: “一切的现在都孕 育着未来,未来的一切都生长于它的昨天。希望, 而且为它斗争,请把这一切放在你的肩上。 ”世界以 痛吻着我们,我们却不言痛,将疼痛化作肥沃的春 泥,在其中默默成长,逐渐强大,终至完满。
痛而善言 高三(8)班 丁思晨
/ 66 25

巴尔扎克曾说: “不幸, 是智者的进升阶梯, 信徒的洗礼之水, 弱者的无底深渊。 ” 对于不幸 与痛苦,弱者痛而直言,抱怨不已;信徒痛而 不言,磨练意志;智者痛而善言,找到让自己 进升的阶梯。因此,痛而善言,是最为智慧的 选择。 有时,痛而善言就是面对伤痛要选择正确 的倾诉对象。 面对痛苦, 借助正确的方式表达, 不仅能让自己消除心中的不满,还能将痛苦巧 妙地化为灵药,抚平心中的伤口,坚定自己的 信念,将痛苦化为动力,融合痛而直言与痛而 不言的好处。 在中东, 人们饱受着战争与社会动荡之痛。 但是许多平民不愿加入恐怖组织,将心中的痛 苦像他人、社会宣泄,而是选择去巴以边境的 哭墙寻求慰藉。面对哭墙,他们说出了心中的 痛苦。这之后,他们又重新奔回忙碌的生活。 但此时,他们的心中充满了倾诉后的满足与对 生活的信心动力。 中东人民懂得痛而善言,借助哭墙,将自 己心中的愤懑仇恨与不快等“负能量”倾吐在
/ 66 26

墙上, 而不是让阴暗情绪在他人、 社会中传播。 同时,他们也通过向哭墙倾诉,更加坚定了自 己对信仰的虔诚与对生活的动力,消除心中的 痛苦。这正是痛而善言的表现。将痛苦化为正 能量,让自己在人生道路上进升前行,正是痛 而善言所带来的巨大影响。 痛而善言,有时就是表达得巧妙。面对他 人带给自己的伤痛, 能够用宽容来释放、 平息。 这样不仅可以将痛苦化为自己的慰藉,也可以 将个人的痛苦化为对社会发展的推动力。 “人的 一生可能燃烧也可能腐朽。 ” 面对痛苦, 善于说 出的人可以燃烧自己,为社会点亮明灯,带来 光明。 在加拿大有一位出纳员,他在取车的路上 被歹徒劫走了身上的所有财务。当法官逮捕歹 徒并要求他提供证词从而为歹徒量刑时,出纳 员说道: “这件事给我带来的痛苦就是让我意识 到社会上竟还有如此多需要帮助的人,而我并 未注意到。我希望我们能对这些人多予关注和 关心。 ”最终,劫匪被缩短刑期,当地的居民、 心理机构也主动给歹徒帮助,让他找到工作得
/ 66 27

以正常生活。 这位出纳员面对劫持者带给他的伤痛,没 有痛而直言,一定要用法律的手段将罪犯绳之 以法,以达到报复对方、宣泄痛苦的目的;也 没有痛而不言,让自己默默忍受而使罪犯逍遥 法外;而是巧妙地说出他的那番话,既让世人 看到了他所受到的伤害,也让世人看到他在痛 定思痛中对社会的观察,从而让自己也让社会 宽容劫匪。 有人说, 宽容是对犯人最好的救赎。 只有真正触动人的内心,让人自省过错,从而 弃恶扬善, 才是真正的救赎。 用这种方式言痛, 出纳员让自己与犯人都得到了心灵上的救赎与 升华,也让社会更加关注这些制造痛苦的人, 从而从根源上尽量减少甚至遏制犯罪的发生, 这是真正的智者所为。 生活总有种种痛苦与不幸,若想成为生活 的智者,我们须学会痛而善言,让这种智慧渗 入生活之中,开创更加美好的明天。 将痛苦吟诵成诗 高三(8)班 陈雯君
/ 66 28

人生之路,国家的生存发展之路都免不了 经历丛丛荆棘。不幸,是人们害怕的字眼,然 而我们却不得不去赴那茫茫前路。当痛苦不期 而遇,有人痛而不言,百般隐忍;有人痛而直 言,却少了一分理智与历练。在我看来,面对 痛苦,唯有善言之人能穿越风雨,迎来鸥翔鱼 跃的天水一色。 何为善言?言,即表达,倾诉。痛了,便 自然会生出怨恨与欲求,善言之人善于用合理 而多样的形式表达不满,倾诉欲求,最终将痛 苦吟诵成诗。 当人生因不幸与横祸而带来伤痛时,首先 要学会自我排遣。若是痛而不言,忧伤的情绪 只会一味积郁在心,不仅对身心不利,还会丧 失走出阴翳,走向成功的勇气。我们要学习善 言之人季羡林,当他的作品颇有成就,即将迎 来鲜花和掌声时,文革突然降临,他被打为右 派, 百般凌辱, 甚至送入肮脏的乡村进行改造。 然而面对众叛亲离甚至朋友落井下石带来的痛 苦,他没有学别人痛而直言,以抱怨或责骂的 方式来求得情感的宣泄,而是用笔倾诉,把自
/ 66 29

己的痛苦诉诸文字,在恶劣的环境中写成了日 后为人称道的《牛棚杂记》 。读他的作品,你能 感受到的更多是对痛苦的思考,是充满理性光 辉的哲思,他说: “走运时,要想到倒霉,不要 得意得过了头;倒霉时,要想到走运,不必垂 头丧气。心态始终保持平衡,情绪始终保持稳 定, 此亦长寿之道。 ” 因为善于表达倾诉, 所以, 文革中他不像许多痛而不言的文人精神失常, 也不像许多痛而直言的人用极端的方式结束自 己的生命,而是将怨恨与不满淬炼成诗行,用 精彩的文字抒发自身痛苦,思考人生的价值, 不仅让自己走出了痛苦,更为社会留下了宝贵 的精神财富。可见痛而善言方为睿智之举,伤 痛不会使善言者失去理智,反而是他们的进升 阶梯。 当在生活中遇到不公的待遇时,还要学会 借助他人的力量解决问题。此时,善于表达诉 求十分重要。若是直言,用一些偏激、冲动的 表达方式,只会害了自己,解决不了问题。我 国近年来发生的多起拆迁自伤事件不正是不善 言的体现吗?在这些事件中,安土重迁的村民
/ 66 30

们也许真的受到了政府不公正的待遇,承受着 离开家园的痛苦,然而他们完全应该采取协商 或向媒体曝光等形式表达诉求,得到满意的解 决方法。然而有些人却没有权衡利弊,直接采 用了自焚,自残等骇人听闻的过激方式,即使 能快速引起社会的关注也实在不值得。 相反,有些人面对社会不公带给自己的伤 痛,懂得诉诸法律或借助媒体来维护自己的权 益,不仅合理的诉求得到满足,化解了自己的 痛苦,而且彰显了正义、公平的力量,也促进 了社会的和谐,推进了社会的发展进步。可见 直言虽也为言,却不如善言理智合理。遇到不 公之痛,我们不要意气用事,而是做个善用法 律,舆论的善言者,在维护自身权益的同时也 为社会传递正能量。 面对个人痛苦要懂得善言。而面对国痛时, 几个人能保持善言的睿智呢?善言的理智对一 个国家与民族来说更为重要。当日本扬言占领 钓鱼岛时,我们的爱国同胞们感受到了日本挑 衅我华夏民族、欺我华夏不够强大的痛苦。然 而我们就有理由毫不冷静地用暴力方式宣泄痛
/ 66 31

苦吗?当然不是。当人们在砸、抢自己人的日 本车、日本货时,我实在感到痛心,如此不善 言不理智的行为如何能使我们的民族从浮躁与 坏情绪中解脱出来呢?当读着鲁迅的 《药》 《呐 喊》时,我总是想,鲁迅生活在一个国家弱小, 民众愚昧的时期,作为知识分子,他一定有力 不从心,无力改变现状的痛感,然而他的呐喊 并不是表面的过激的,而是冷静的深沉的。若 当下国民都能冷静沉淀下来,思考民族真正的 出路,仇恨的意义、自身的劣根性时,当人人 善言而不浮躁时,便是中华民族进一步走向复 兴之时吧。 当世界以痛吻我,我要报之以歌。这个“歌 “我想不仅是乐观向上的态度,也是一种”善 言“,一种正确、理智地抒发自身情感及诉求 的行为。 正如席慕容说: “暴雨滂沱的午后总能 成诗。 ”面对痛苦,不言者也许郁郁而终,直言 者也许伤害了自己,唯有善言者,才能吟诵着 诗走向春天。

/ 66

32

报痛以歌 杨卓珺 “世界以痛吻我, 我愿报之以歌” , 泰戈尔 曾如是说。无疑,人生在世,疼痛如影随形。 有人说,痛而直言是本能;也有人说,痛而不 言是坚强。要我说,痛而善言,不同于直言的 鲁莽冲动,亦非不言的麻木于痛,才是面对苦 痛的真正智慧之举。 痛而善言,就是用最佳的方式来表达自己 的痛苦。这是一种泰然处世的人生态度。生活 总是让我们遍体鳞伤,懂得言痛,才能使痛的 地方,成为强壮的地方。懂得言痛,才能让暗 夜里的伤口,在阳光下愈合。

/ 66

33

周国平曾言, “人生在世, 苦难为寻常事, 我对此毫不避讳。”没有什么疼痛是不能过去 的,即使曾经痛得死去活来。周国平爱女的离 世,成为深入他骨血的痛楚回忆。面对至亲至 爱的离世,有些人或许痛而不言,沉溺于痛苦 无法自拔;亦或许有人痛而直言,呼天抢地, 表达短暂的悲伤。但是,善言如周国平者,他 把这种痛苦写成催人泪下的故事,将其化作感 人肺腑而又引人思考的文字。《妞妞——一个 父亲的札记》 是一位父亲满含泪水的动人情书, 在言痛的同时, 也促使人们更多地去关注亲情; 《面对苦难》则是饱经伤痛之后,通过咀嚼反 思痛苦而形成的睿智、冷静的文字,让人更能 理智、冷静地面对苦难。周国平痛而善言,不 仅让自己的伤痛得到了及时而有效地化解,也
/ 66 34

以此来激励世人,让世人懂得如何面对疼痛, 如何看待疼痛。从周国平的身上,我们发现, 只要善于言痛,世上并无不可忍受的灾难。 痛而善言,更能彰显一种人生的大智慧。 一个人只会痛苦,只会悲伤,就容易被痛苦笼 罩,难免会郁郁寡欢,甚至痛不欲生。同样, 一个只会展示伤痛,而不会疗治的社会也只能 被阴霾笼罩,而看不到阳光。 “寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”。鲁 迅先生于乱世之中,面对国人麻木的灵魂,也 曾彷徨,也曾迷惘,也曾失望甚至绝望。他痛 了,不同于个人的痛苦,而是心怀天下的对社 会阵痛以及国家民族现实之痛。 “哀其不幸, 怒其不争” 浓重的家国之痛压得他喘不过气来。
/ 66 35

但善言如鲁迅用纸笔记录丑恶,以笔代枪,击 中时弊,让人们从梦魂中惊醒。于是于《呐喊》 之中我们看到他对孔乙己、祥林嫂等病态社会 的不幸生命的冷峻刻画,在言社会之痛的同时 更加引发人们对自己人性的思考;于是于《野 草》中我们看到他将内心的苦痛化作超现实的 想象。他手里拿着“锐利的匕首”直击人心和 社会现实的黑暗,杜绝一切的精神逃匿,只给 人们留下了唯一的选择——正视现实,认清这 黑暗残缺的世界,并从这种正视之中,杀出一 条生路。如同叶圣陶先生所言:“与其说鲁迅 先生的精神不死, 不如说其精神正在发芽滋长, 通过文字播撒到大众的心里。 ” 鲁迅痛而善言, 不仅让自己心中的家仇国恨得到了抒发排解, 更重要的是他用直击灵魂的语言唤醒了麻木的
/ 66 36

国人。让其懂得面对痛苦不应莽撞的直言,亦 不能麻木不仁的不言,而应善于表达。于鲁迅 身上,我们懂得,善于言痛是可以对国家社会 产生巨大且积极影响的人生大智慧。 当今社会也不乏许多痛而善言之举,当 “老人跌倒无人搀扶”的新闻不时见诸报端的 时候,我们心痛不已,痛感道德的滑坡,良知 的缺失, 更掀起了全民大讨论, 呼吁更多的 “正 能量”,用“最美”去照耀那阴暗的角落。正 如时事评论员曹林曾积极评价:国家在成长, 我们应与国家同进步共成长。那些揭示痛苦并 提起治疗的人才是善待病痛的医者,而非只揭 人伤疤的恶棍。

/ 66

37

痛不可怕, 可怕的是我们不能正视内心的 痛苦,可悲的是我们不能把痛苦借助正确的方 式转变成奋进前行的力量。痛而善言者的人生 价值在“痛”的摧残里闪闪发光,如同暴雨冲 淋后的森林一样焕然一新,直至在生命的深渊 里掀起生命的高潮。痛而不伤,痛而能改,这 是痛而善言才能达到的效果。 于痛苦到来之际,承起生命中不可承受之 重,用人性的坚强来踏破荆棘阻碍,用人生的 智慧来抵挡风雨飘摇。历经苦痛后,回首向来 萧瑟处,你会发现已无风雨也无晴!

痛而不言催人成长 姚智勇
/ 66 38

人生难免有痛。我们既不能逃脱也不能回避,当 我们直面痛苦时应作何种决定?依我看, 痛而不言乃 上策,痛而不言催人成长。 痛苦分为两种,肉体上的痛苦和精神上的。遇上 前者我们当然可以直言,但更多的时候碰上的却会 是精神上的痛苦。我们能做的应是坦然接受而不言 说。可能有人会说感到痛苦就要宣泄出来,但真的 能解除痛苦吗?非也。 刘翔在肌腱手术后的复健运动中,感到异常痛 苦。他在后来回忆这段经历时表示:“再痛,也要咬 牙挺住。别人并不能真正为你做些什么。”当年的 刘翔咬牙顶着的痛苦,不仅是肉体上的,还有外界 压力带来的。刘翔把痛苦用言语宣泄出来当然不为 过,但然后呢?恐怕会招来世人的嘲笑,反而会加剧 内心的痛苦。
/ 66 39

幸好刘翔选择了痛而不言, 那种历经痛苦而积淀 的沉稳与大将之风,才是国人愿意看到的。所以说, 外人不愿看到也不会理解个人心中的痛苦,我们没 必要表达出来,大家更愿意看到的是痛而不言过后 的成长,乃至于一点新变化。 因而,痛苦是应该去消化的,痛而不言就是最佳 办法。作家路遥曾说:“明白痛苦的深刻。痛苦会给 人带来崇高感。”痛苦给人的并不是折磨,而是亲 身“咀嚼”过后才能得到的一笔精神财富,它属于 自己,谁也无法夺走。 阿里巴巴创始人马云也曾坦言初创业时的确痛 苦得想要放弃,无人理解他的大胆想法也自然无处 倾诉。但这种只能独自“品尝”痛苦的习惯使如今 的他毫不畏惧地宣称不怕面对日后的困难,即使失 败了也能东山再起。是的,痛苦反而造就了他,往
/ 66 40

日的岁月里他从未向人提起他的痛苦,而如今,这 些痛苦早已烟消云散,转化为马云人生中坚定的人 生信条。 马云没有尝试用自己的痛苦来引起他人的共鸣 或同情,没有迷失在痛苦之中无法自拔;他反而在 痛苦坚硬的外壳上打开了一个豁口,静默不语地吮 吸着痛苦中的营养,自信、顽强、勇往直前都是他 从中得来的。 痛而直言是向外排空,痛而不言是向内充盈。没 有痛苦值得言说,也没有毫无价值的痛苦。因为痛, 我们得知劳动的伟大 ;因为痛,我们得知坚守的不 易;因为痛,我们后悔莫及却又倍感珍惜……痛而 不言,我们方能静下心来,好好品味痛,不被短暂 的轻松快乐蒙蔽。既然已遭受痛苦,必要有所收获。 我们也许会在痛苦中结束一生。 但也请好好感谢
/ 66 41

痛苦,感谢痛却不言的自己。在别人只管抱怨的时 候,我们利用痛苦塑造了更优秀的自己,我们终于 在痛中坚忍地成长起来。

/ 66

42

议论文: 痛而不言(56 分) 广州市铁一中学高三(8)班 温颖文 人生在世,难免经历种种的苦与痛,痛而后言, 不失为一种宣泄良方。然而,痛而不言,却往往能 将痛苦转化为一种醍醐灌顶的力量。 “沉默是金,雄辩是银” ,这是古往今来已为世 人熟知的箴言。苦难当前,不言比聒噪更有力量。 彼时中国文革动荡,知识分子被卷入无底的深渊, 老舍投太平湖而死,傅雷夫妇自尽而亡,陈寅恪备 受病痛与政治运动的折磨,一介书生梁漱溟,唯能
/ 66 43

眼睁睁看着先父墓碑惨遭捣毁……无穷无尽的抄 家,没完没了的滥刑与批斗,令许多知识分子选择 以死解脱,然而不约而同的是,他们当中无一人留 下对时代字字泣血的控诉。正如《先生》一书对陈 寅恪的评价: “他总是通过在心中默诵诗词句子来抵 抗疯狂和无知的打扰,备受折磨仍然无声无息,话 说完了,却全在心里。 ”难道他们没有恨与憾吗?但 是他们选择无言,以沉默最为对国家不可避免的颠 沛流离的时代的理解,作为对无辜欺凌最为掷地有 声的还击,何其隐忍的人生智慧。即便时光如梭似 驹,他们的死依然是中国曲折坎坷历程中的一个刺 目伤痕,他们的无言沉默化作有力的鞭策,推动着 中国法律的不断健全与发展。 面对痛苦选择不言,往往终为我们收获一个泰 然自若的人生。坎坷经历如艺术家木心,少时出身
/ 66 44

名门,进习西洋艺术,通晓数理。文革时期惨遭右 派批斗,浪漫的钢琴家在狱中惨断三指,而后终远 渡重洋。之后许多才华横溢的作品得以发表,他的 画作亦被大英博物馆珍藏。这真切地印证了厨川白 村的一句话: “文学是苦闷的象征。 ”唯有面对痛苦 懂得隐忍,才终能从这惨淡淋漓间淬炼锻造出人生 的优雅与淡然。晚年的木心回忆当时触目惊心的伤 口, 别样的潇洒, “我双手各断一指后又再惨断一指, 没有钢琴,我只好在冰冷的纸板中夜夜摸索记忆中 的黑白键,在德彪西与舒曼间来回逡巡游弋。 ”他亦 笑称自己“白天是个奴隶,晚上是个王子” 。苦难的 经历在他富丽堂皇的文字里觅不得分毫影子,恐怕 正是此般“不言”的隐忍,令他能在人生的低谷里 依旧把自己当作风度翩翩的王子,收获一个云淡风 轻的别样人生。
/ 66 45

在现实中,可悲的是,极少有人能在痛苦中保持 着“不言”的人生智慧,人们总是熙熙攘攘地诉说, 将自己的伤口迫不及待地撕扯给别人看,自以为获 得了安慰。事实上,将痛苦转化为锤练力量的契机 就这样擦肩。然而纵观古今中外一切名人雅士,没 有一个是不懂得“痛而不言”的人生智慧。因而, 可以说, “痛而不言”是炼就一颗强大内心与出众人 生的充要条件。 痛而不言,终能使我们的人生如同席慕容描写 的“在暴雨滂沱的午后,总能成诗”般充满画意与 诗情,亦可令我们的人生如刘墉先生形容的“不惧 苦难的弯镰”般富于韧性和魅力。正如失败时时与 成功并存,沉默往往与获得同在。 由是观之,痛而不言,实则珍贵。

/ 66

46

简评:文章辩证地否定“痛而要言” ,肯定“痛 而不言” ,从中国文革时期知识分子的悲惨命运出 发,写出了大时代中知识分子被迫遭受痛苦而不得 言,老舍、傅雷夫妇、陈寅恪、梁漱溟……论据丰 富典型,分析到位,体现了作者丰厚的文化积淀。 又以术心为例, 详细论证其如何面对痛苦懂得隐忍, “痛而不言” ,成就一个别样的人生。且能进一步联 系现实,提出当前的借鉴意义,提炼能力强。本文 语言老练,驾驭语言的能力极强,堪称考场佳作。 (点评老师 :周瑛)

【议论文 2】 (55 分)

蚌贝生珠,痛而不言

广州市铁一中学高三(11)班 高安澜 人生在世,往往经历种种的痛。初生必定伴随
/ 66 47

着阵痛,于是坠地一刻,孩童用大哭道出了人生的 第一痛,这痛,是生命的给予,也是生命的见证。 因此,在承受漫长的人生之痛时不言痛,是一种建 立在对生的理解和热爱上的坚强。 莱布尼茨说,我们所在的这个世界,是上帝从 众多可能世界中挑选出的最好的一个。这被选中的 世界是多么美妙,能让我们拥有了充满未知际遇的 生命。而这其中既有喜悦也有伤痛。面对喜悦,我 们感恩上苍的赐予;面临痛楚,我们也应以感恩的 心态选择坦然接受,不抱怨,不言说,在坚强之中 孕育生的美好。 痛降临于肉体之上——天生抑或后天,肢体的 残缺或是器官的衰败,对于生物体都是一场巨大的 灾难。面对如此生命之痛,这个患有先天性下肢肌 肉萎缩的男孩陈志远,却用沉默绽放了坚强之花。
/ 66 48

自小便知道自己异于常人的他并未因此自暴自弃, 生活上他努力自立,尽量减少别人的负担;学习上 他自尊自强,不要求别人对他的特别待遇。靠着特 制轮椅走动和依靠自己双手上下楼梯,陈志远在帮 着父母经营小店同时,靠自学考取到了本科。他身 体的残缺是何等苦楚,但从未成为此而抱怨,而是 忍受伤痛、顽强拼搏。他自己说的,正是因为这人 生之痛,他才懂得,除了上天给予的东西,一切都 要靠自己奋斗。坚强弥补了他肉体上的失去,而面 对痛苦的理解,能让他毫不畏惧的一直坚强。 肉体上的痛而不言是一种坚强,精神与心灵上 的痛而不言亦然。 有人问马克思?韦伯在: “你能够承受年复一年 看着那些平庸之辈爬到你头上去,既无挫败感,也 不抱怨吗?” 他回答: “自然, 我只为我的天职而活。 ”
/ 66 49

专注于纯粹的学术而失去了许多本该有的待遇,被 一些不纯粹夺取了该有的光环,如此之痛,并不会 轻于失去健全的肢体。 《说文》中说: “悲,痛也。 ” 心中的悲与落寞,何不成为日夜压在身上的痛?只 是,一句“只为天职而活” ,足以抵挡一切侵扰。的 确是伤痛,但何必言说?我自为我天职而活,为我 拥有的生而活,因为对这被给予有理解和感恩,痛, 的确不必言。 蚌贝生珠,也不过始于一沙之痛。当柔软的蚌 肉温柔地怀抱着粗糙的沙砾, 忍受着难以言喻的痛, 深海之下,无人知晓,而它亦不需被人知晓。痛而 不言是因为它知道,疼痛是生的给予,生的见证, 在不言的坚强之中,终会孕育出生的美好。 简评:题好半篇文。该文标题给人耳目一新之 感,文章结尾与题目的呼应可见作者构思之巧。文
/ 66 50

章从人生在世要经历种种的痛起笔,围绕痛而不言 娓娓道来,丝毫不见应试作文模式痕迹,却能不偏 不倚紧扣中心,论证充分,说理透彻,语言简洁而 又有韵味。是一篇考场作文佳作。 (点评老师: 陈暾)

【议论文 3】 (54 分)

痛而善言,方显智慧

广州市铁一中学高三(1)班

许睿

人生的旅途中,我们常常会经历种种的痛。面 对痛,有的人沉默寡言,有的人却不停诉求,祈求 怜悯。在我看来,遭遇痛苦同样也是一个人自我成 熟的过程。遇痛而善言,方能显智慧。 遇痛不说,虽是一种自我磨砺,但却不利于我 们及时从痛苦中走出来,迎接新的生活。人生在世,
/ 66 51

并不是孤零零地走完全程,而是融于一个集体之中 共同前进。将痛苦埋藏在心里,或是人的本能,或 是为了卧薪尝胆,但每个人都会难免有其局限性。 如果我们不把自己的心扉向周围的知己敞开,那么 我们很有可能无法看清问题的本质,即使短暂走出 痛处,也将会重蹈覆辙。甚至有时,我们已没有弥 补的机会。曾凭《饥饿的苏丹》获得普利策奖的摄 影家卡特,由于为了拍摄好的照片而对在秃鹰旁的 女孩见死不救,遭到了许多人的谴责。深受创伤的 卡特没有向大众澄清自己的经历,而是选择独自寻 找那位女孩。寻找未果后,卡特也没有接受心理医 生的治疗,最终无法自拔,自杀身亡。试想:如果 卡特选择向公众吐露心声,或许世人会原谅他,而 他也不至于草草结束生命。可见遇痛不说,不是化 解创伤的好方法。
/ 66 52

然而,如果我们遇痛即说,那么就将失去了一 次锻炼自己的机会。郑智化曾在《水手》中唱道: “风雨中这点痛算什么,擦干泪,不要怕,至少我 们还有梦。 ”我们的痛常因生活的失败与挫折引起, 这可以给我们许多思考与启发, 从中不断成熟起来, 进而渐渐忘却身上的痛。如果遇痛即说,则失去这 一过程的我们将难以真正成长起来。台湾著名作家 刘墉曾在所著的书中提到,他的女儿总是抱怨和诉 说,原因自然是学习成绩的挫败和与朋友之间的误 会。每当听完女儿诉说伤心事,他总是一言不发, 然后将一碗汤端到女儿面前。他说; “这样做是为了 让女儿明白, 痛苦需要诉说, 但自己先需学会承担。 ” 由此可见,痛而善言,方能显人生智慧。即当 我们面临着伤痛时,不要即刻诉说抱怨,而是自己 慢慢咀嚼,再在合适的时候向自己信任的亲人朋友
/ 66 53

倾诉,这样我们可以从痛中品尝出教训与收获,学 会吃一堑,长一智,我们也可以从亲人那里得到良 好的建议,并且这段经历也可能给朋友以提醒和启 示。著名央视主持人崔永元,曾患有抑郁症。他先 是自我反思咀嚼,努力将工作的压力转变为生活动 力。后来,他常与心理医生沟通,在医生和其他好 友的帮助下,他终于从痛苦中走出,重新收获生活 的快乐。 因此,每当经历种种痛时,我们当然应不断加 强自己的心理素质和精神屏障,让自己在伤痛中变 得更加坚强。但是,我们也要懂得适时地巧妙地表 达倾诉自己的痛苦,这是让我们迅速走出伤痛的方 法。痛而善言,此乃人生的另一境界与智慧。 简评:作者选取了“痛而善言”这一角度,从 否定“痛而不言”和“遇痛即说”这两种做法来肯
/ 66 54

定痛而善言,文章思辨性很强,体现出思考的深入, 说理透彻,逻辑性强,思路清晰,事例较为新颖, 语言精准,是一篇考场佳作。 (点评老师 :杜莉)

【记叙文】 分)

锁 链 (56

广州市铁一中学高三(8)班 陈 妍 我是真的,真的不想他去四川。 在工作岗位上坚守了二十多年的爸爸, 如今却选 择辞去工作北上四川去实现他的创业梦。这个梦想 在他心上已扎根很久了,为的是给我们母女俩更好 的生活。当看着妈妈含着泪默许了爸爸的请求,我 藏匿在门缝里的双眸蓄满了眼泪,转过身子倚窗坐 下,心中的锁链牵拉着跳动的心,一阵绞痛。 这个锁链,是父女间牢固的感情纽带,爸爸的
/ 66 55

离开,那剧烈的离别之痛,叫我怎能不喊痛。 依偎的日子总像手中的细沙, 不知不觉从指缝中 流走。到了送行的那天,我更觉心中的锁链已出现 了裂痕,再一用力,就要被生生扯断。走在火车站 漫长黑暗的地下隧道,我们三个人都默不作声。我 抬头望了望走在前头的爸爸,他拉着皮箱,低着头, 仿佛在思索着什么抑或是在回味我们一家人曾经的 甜蜜。此时的我知道,走出这阴暗隧道,就要面临 着离别。我极力维护的亲情锁链就将断裂。可是, 我又能怎样呢? 走上月台,昏黄的车站灯光倾洒在地面上,散 出一圈圈黄晕。站台上响起了催促旅客上车的广播 声,提醒着我,再不向爸爸说出对他的不舍对他的 眷恋对那份离别的痛就晚了。我快步走上前,拍了 拍爸爸的肩膀。令我没有想到的是爸爸转过身来那
/ 66 56

早已泪水横流的脸庞。看到这,我再也按捺不住那 锁链牵拉的痛,掂起脚尖环抱着爸爸。我用力捶打 着爸爸厚实的肩膀,哭着: “爸爸,你为什么要离开 我和妈妈?”爸爸听了,用扎人的鬓角磨了一下我 的脸庞,这是我小时候他常做的动作,说: “宝贝, 我要为你和妈妈创造更好的生活,你好好听妈妈的 话,等爸爸回来,爸爸永远爱你。 ”我不记得我在爸 爸肩上流了多少眼泪,在他耳边表达了多少当我听 见他要离开的那份痛苦。就让我在爸爸怀里任性一 把,尽情地诉说那份父女分离的痛苦。 在人潮涌动的车站,那熟悉的脸庞出现在人群 中,重逢的喜悦在车站的上空交织。虽然分隔许久, 但我在电话里礼物里感受到的那份爱意,不但没使 心中亲情纽带的锁链断裂,反而更加牢固。我再也 不会被“痛”折磨。
/ 66 57

锁链,那不会因地域而斩断的浓浓爱意。 简评:这是一篇难得的考场记叙文佳作。考生紧 扣材料中“痛要说出来”立意,构思巧妙,不是简 单地写 “言” , 而是选择平凡的小事, 立意看似浅显, 但写得情真意切。 考生巧妙地借助象征手法, 以 “锁 链”为“父女之情”的象征,随着情节,一步步地 把父女本能的亲情渲染得淋漓尽致、令人感动。文 中心理描写、环境烘托等手法也很出色。 (点评老 师 :周瑛)

【书信体】 分)

给儿子的一封信 (50

广州市铁一中学高三(9)班 文蔚 亲爱的儿子: 一个月不见,昨晚看天气预报得知北京天气转
/ 66 58

凉,望多加衣裳,父母在家安好,勿挂念。隔壁张 姨的儿子因工作压力过大,积劳成疾。上回从你寄 来的信中,得知你工作上出现了一点小偏差,与女 友间略有矛盾, 字中隐约透露出些许惆怅乃至痛楚, 爸妈熟知你敢担当的性格,但孩子,虽说痛而不言, 体现了人性的坚强,却也有痛而善言,体现人生智 慧一说。 何为“痛而善言”?即是在经受痛楚后并非一 味隐忍苦涩而是寻求并听取别人的帮助及意见,在 不打扰别人太多的基础上找到解决问题的方法。 达伦〃让诺夫斯基导演是你最喜欢的导演,他 所创造的《珍爱源泉》一度因其性格执拗而面临资 金短缺,变成烂作的困境,而在大家都一致认为他 难以在电影界有一席之位时,在他倍受挫折,倍感 痛楚时,他选择了隐忍性格中情绪化的一面,以平
/ 66 59

和的心态向他人诉说自己内心的苦楚,并在别人的 帮助下,找到了艺术与商业的平衡,让艺术的圆寂 跃然于影幕上,让”黑天鹅”一举成名。 孩子,爸妈体会得到你作为一个男子汉,希望 有男子汉的气度,所以你一直都善于隐藏自己内心 的一丝苦楚,甚至当这些苦楚超过了你所能处理的 范围时,你也都不吐露太多,但其实相对于一个坚 强的人而言,爸妈更希望你能成为一个智慧的人, 痛而善言,这样兴许能像达佬〃让诺夫斯基导演一 样,达到人生的另一个高度。 孩子,在爸妈像你这样年纪的时候,有段时间 也曾经历过情感上的不顺。在大学时,爸妈曾就选 系的问题产生很大的分歧,常常吵架,直接影响了 爸妈的学业成绩和在外面的一些工作。在那段时期 里,爸妈也选择过隐忍,但长期的忍耐使问题像生
/ 66 60

了根,难以解决,而后爸妈选择相互坦诚,沟通。 让彼此知道对方的苦楚,才有了今天我们的家。 孩子,生活是一望无际的天空,我们每个人是 一只苍鹰,当前方有阻碍时,当我们经受猎人的袭 击时, “善言” 是一双翅膀, 让我们自由飞翔。孩子, 爸妈并非希望窥探太多你的隐私,只是作为你的父 母,希望有助于你,希望用我们的力量可以让你更 懂得些什么,能释放些什么。 孩子,不管你处于何种境地,请记住,痛而善 言才是人生的智慧。

你的爸妈

2013 年 1 月 9 日 简评:作为书信体,本文基本体现了两个要素:
/ 66 61

一是语言的口语化,一是要言之有物。文章以母亲 的口吻告诫儿子要“痛而善言”, 并以达伦?让诺夫 斯基导演的事例和“父母”的亲身经历分层论证。 文章中心明确,层次清楚,语言通顺。不足处一是 事例中“善言”的“善”字体现略嫌不够,二是个 别词语有点书面化,如第二段的“即是”等。本文 给我们的启示是书信的写作一定要走出“可以不注 意层次,不用事例”的误区。本文得分 50。 (点评 老师 :曹成) 痛了,别忍着 高三(11)班 郭应颉 生活不是一帆风顺的。也许在不经意间,痛 苦和磨难就会找上门来,作为一个顶天立地的 人,我们不该屈服于痛苦和磨难的考验。可是,
/ 66 62

只靠孤身一人,往往很难从困难中挺过来。血 肉之躯,会痛。痛了,别忍着,说出来。 可是要怎么说呢?一位盲眼的乞丐在木板 上写下: “我看不见。 ”可是,行人如鲫,驻足 者稀,他面前不过区区几个铜板。幸好,一位 敏感的诗人走了过来。看着明媚的春光,他提 笔在木板上添了几个字,成了“春天来了,我 却看不见! ”行人纷纷解囊。 盲丐是痛苦的。双目失明使他沦落到乞讨为 生的地步。可是,那位诗人,他不痛苦吗?在 如此美好的春天,他看到的却是一个痛苦的人 和无数冷漠的人!他痛苦。他也说出来了,寥 寥数语,就缓解了两个人的痛。 痛而善言,可以为人缓解痛苦,可以消除隔 膜,可以融化人心中冷漠的坚冰。痛了,别忍
/ 66 63

着。委婉地说出来,比憋在心里好受,因为痛 苦是需要分担的。那位诗人就分担了盲丐的痛 苦,还告诉我们:缓解痛苦,可以很艺术。 李时珍缓解痛苦的方式不太一样。看上去他 没说,其实他说了很多,很多。十七岁时李时 珍罹患肺疾,九死一生。在那时,他很痛苦。 他不希望别人再忍受他那样的痛苦。 于是他让痛苦成为习惯。当过御医,治过黔 首,他选择风餐露宿。采食曼陀罗,晕厥三日, 几乎又一次性命不保。但他满不在乎,这一切 都是为了把痛苦记下来,让别人不再痛苦!终 于,一部集聚他少年病痛,中年辉煌,晚年艰 辛的巨著——《本草纲目》 ,问世了。 面对痛苦,他看上去什么都没说。其实他又 什么都说了,还说得很巧妙。一切,都包含在
/ 66 64

那一本书里了。 痛而善言,是一种舍身求法的悲悯。这种悲 悯,既帮助自身解决痛苦,又告诫我们要解除 别人的痛苦。 身体上的痛苦终究会随肉体湮灭而消散。精 神上的 痛苦,却会代代相传,更可悲的是,他 们麻木不仁得连自己已经遍体鳞伤还一无所 知!为此,鲁迅愤而弃医从文,用他如刀枪般 犀利的笔锋,直戳一个民族最麻木最幽深的隐 痛!知道痛了,才会想着止痛;良药苦口利于 病,忠言逆耳利于行。鲁迅一部部脍炙人口的 佳作,时刻提醒那个时代:我很痛,你们也是, 但你们竟还不知道!不知道唤醒了多少有识之 士! 痛而善言,也许还会带来阵阵隐痛。但这正
/ 66 65

教导我们,要直面现实!痛了,别忍着,说出 来,智慧地说出来,更要有勇气带着智慧说出 来!

/ 66

66


更多相关文档:

新材料作文“痛”与“言”讲评

新材料作文讲评_高中作文_高中教育_教育专区。精准审题,先声夺人 一、作文题目 阅读下面的文字,根据要求作文(60 分) 人生在世,往往会经历种种的...

新材料作文训练讲评

新材料作文训练讲评_高中作文_高中教育_教育专区。新材料作文训练例文。新材料作文训练讲评 阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 (60 分) 两个孩...

材料作文讲评

材料作文讲评_高中作文_高中教育_教育专区。材料作文讲评“无用有用” 阅读下面的材料,根据要求。 英国人说,我们宁可失去整个印度,也不肯失去莎士比亚。 乔布斯说...

初中材料作文讲评1

材料作文讲评 一.原题呈现:阅读下面材料,选择感悟最深的一点,自拟题目,写一篇...材料二:海伦凯勒一岁半时突患急性脑充血病,连日的高烧夺去了她的视觉听觉...

材料作文的讲评及范例

材料作文讲评及范例_高中作文_高中教育_教育专区。教学资料第一次材料作文讲评...安现状,要勇于变化 ②弃旧图新 勇于革新 ③顺应时代的变化而变化,享受新 ...

材料作文讲评与范文

材料作文讲评与范文_高中作文_高中教育_教育专区。阅读下面的材料, “有钱就是...“满纸荒唐 ,一把辛酸泪” , “任性”的背后,哈哈一乐的余味中,飘来了...

新材料作文讲评

新材料作文讲评一、作文题目 阅读下面的文字,根据要求作文。 一位裁缝在吸烟时不...,正是他那永不弃的积极态度帮他改变了残局,克服了困难, 终于?柳暗花明又...

材料作文“文学”讲评

“文学”作文讲评作文题目 根据下面材料,选取角度,...若 是柏杨老先生看到了,必要拍案而起,骂:“丑陋...守住你的文学 张岱有:“人无癖不可交,以其...

材料作文讲评 与立意训练

材料作文讲评 立意训练_高考_高中教育_教育专区。材料作文讲评 立意训练 学习...女研究生,在一次武侠作品的颁奖活动中放 “要革金庸们的命”,写出新时代的...
更多相关标签:
管建刚作文讲评课 | 作文讲评 | 作文讲评课ppt | 作文讲评课 | 作文讲评课教案 | 如何上好作文讲评课 | 作文讲评课教学设计 | 作文讲评教案 |
网站地图

文档资料共享网 nexoncn.com copyright ©right 2010-2020。
文档资料共享网内容来自网络,如有侵犯请联系客服。email:zhit325@126.com