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《日知录》三则


? 顾炎武

“清学”开山始祖
——“通儒”顾炎武

原名绛,字忠清。 明亡后改名炎武,称亭 林先生,字宁人,亦自 署蒋山佣。学者尊为亭 林先生。江苏昆山人。 他为国家做出了巨大贡 献。参加抗清斗争,后 来致力于学术研究。

“清学”开山始祖顾炎武
顾炎武被称作是清朝“开国儒 师”、“清学开山”始

祖,是明末清初著 名的经学家、史地学家、音韵学家。他一 生辗转,行万里路,读万卷书,开创一种 新的治学门径,成为清初继往开来的一代 思想家。他提倡经世致用,反对空谈,注 意广求证据。著有《日知录》、《肇域 志》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。

关于《日知录》
“日知其所亡,月无忘其所能, 可谓好学也已矣。”——《论语》
“每天都能懂得以前不懂的 知识,每月都能不忘掉已 经学会的东西, 这就可以说是好学的了。” 上篇经术,中篇治道,下篇 博闻”。经术,是对儒家经典所作的诠 释考订;治道,谈经世济民之术;博闻, 广泛论列文史知识及社会风俗。

经世致用

? “经世致用”是中华文化特别是湖 湘文化的精华,起源于明清之际 著名思想家顾炎武、王夫之等人 的学说。“经世”的内涵是“经 国济世”,强调要有远大理想抱 负,志存高远,胸怀天下,侧重 “形而上”;“致用”的内涵是 “学用结合”,强调要理论联系 实际,脚踏实地,注重实效,侧

精卫 万事有不平, 尔何空自苦。 长将一寸身, 衔木到终古。 我愿平东海, 身沉心不改。 大海无平期, 我心无绝时。

长沙市明德中学 蔡雄辉

滑稽(jī) 奸佞(nì ng) 命途多舛(chuǎn)

围剿(jiǎo) 庶(shù)民 菑(zī)畲(shē)

畲(shē)族
潦(lǎo)水

装潢(huáng)
衣裾(jū)

摭(zhí )谈

感悟课文

文须有益于天下
用原文作答:

① 简述“文之不可绝于天 地之 间”的四个理由。 ② 文章怎样从正反两 方面论述中心论点的?

感悟课文
① 简述“文之不可绝于天地之间”的四个理由。

? 明确:明治乱之理、纪政治得失、察民间隐 情、彰美德善行。

② 文章怎样从正反两方面论述中心论点的? 有益之文:明道、纪政事、察民隐、乐 道人之善 无益之文:“怪力乱神”之事; 无稽之 言; 剿袭 之说; 谀佞之文

小结

《文须有益于天下》 一文,强调文以载道,文 以纪事,文以揭示民间疾 苦、称扬善行,从正面立 论,从反面申述,旗帜鲜 明地主张作文要经世致用。

《著书之难》内容探讨

1、著书之难,难在 何处?作者推崇的著书原则 是什么? 2、作者强调著书 之难的真实用意是什么? 为什么要引用《资治通鉴》 《文献通考》为例?

《著书之难》内容探讨
1、著书之难,难在何处?作者推崇的著 书原则是什么?

著书难在自成一家之 言。

著书原则:古人之所 未及就,后世之所不可无。

《著书之难》内容探讨
2、作者强调著书之难的真实用意是什 么?为什么要引用《资治通鉴》《文献通考》 为例?

纵议“著书之难” 意在强调“著述贵创新”的 观点。 引用古例借以与 当代著书态度形成鲜明对比。

小结

《著书之难》析古剖今, 提出“必古人之所未就,后 世之所不可无”的著述标准, 主张独创,反对急功近利, 实际上还是在提倡治学不为 空言,要切合实际,期于有 用。

《文人之多》内容探究
《文人之多》表明了作者的什么观 点?作者认为,作为文人,不可或缺的 条件是什么?(用原文作答)

要做真正意义上的文 人,就应该识经术,通古今之 变,成一家之言,还要经世致 用。 文人不可或缺的条件

《文人之多》内容探究
真正文人:识经术,通古今 韩愈诗:经训乃菑畲 裾 人不通古今,马牛而襟

(经训是学问根本,博古通今是治学基石)

刘挚训:以器识为先(重器量见识,轻文采华章)
扬雄、黄庭坚:仅赏其文辞,则助长华而不实的 风气 陆文裕所记言:刘健重义理、典故,轻诗歌创作

欧阳修语:文章止于润身,政事可以及物

小结

这则文字,引用古人 论述,核以当时社会风气,对唐宋 以下文人泛滥,世风浮华表示了极 大的忧虑,作者融入了他对于立身 处世的深沉思考,总归于为学要通 古今之变,要经世致用。(当时文 人的思想观念出了问题,要端正创 作态度)

评价“经世致用”的现实意义 1、“经世致用”思想在近代中国,特别是湖湘 文化中有何发展?

近代以来,自曾国藩、左宗棠以及 黄兴、蔡锷身上,我们看到湖湘文化的影响, 而毛泽东、刘少奇等人将湖湘文化推向了一 个新的境界。湖湘文化的勇于艰苦创业,勤 于开拓创新,乐于牺牲奉献,善于包容互补, 敢为天下先的性格特征和济世救民精神,在 毛泽东身上得到了很好的体现。

2、“经世致用”思想对我们现代社会有何意义? 纯文学、纯文人是不是没有用处?


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