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《日知录》三则


? 顾炎武

“清学”开山始祖
——“通儒”顾炎武

原名绛,字忠清。 明亡后改名炎武,称亭 林先生,字宁人,亦自 署蒋山佣。学者尊为亭 林先生。江苏昆山人。 他为国家做出了巨大贡 献。参加抗清斗争,后 来致力于学术研究。

“清学”开山始祖顾炎武
顾炎武被称作是清朝“开国儒 师”、“清学开山”始祖,是明末清初著 名的经学家、史地学家、音韵学家。他一 生辗转,行万里路,读万卷书,开创一种 新的治学门径,成为清初继往开来的一代 思想家。他提倡经世致用,反对空谈,注 意广求证据。著有《日知录》、《肇域 志》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。

关于《日知录》
“日知其所亡,月无忘其所能, 可谓好学也已矣。”——《论语》
“每天都能懂得以前不懂的 知识,每月都能不忘掉已 经学会的东西, 这就可以说是好学的了。” 上篇经术,中篇治道,下篇 博闻”。经术,是对儒家经典所作的诠 释考订;治道,谈经世济民之术;博闻, 广泛论列文史知识及社会风俗。

经世致用

? “经世致用”是中华文化特别是湖 湘文化的精华,起源于明清之际 著名思想家顾炎武、王夫之等人 的学说。“经世”的内涵是“经 国济世”,强调要有远大理想抱 负,志存高远,胸怀天下,侧重 “形而上”;“致用”的内涵是 “学用结合”,强调要理论联系 实际,脚踏实地,注重实效,侧

精卫 万事有不平, 尔何空自苦。 长将一寸身, 衔木到终古。 我愿平东海, 身沉心不改。 大海无平期, 我心无绝时。

长沙市明德中学 蔡雄辉

滑稽(jī) 奸佞(nì ng) 命途多舛(chuǎn)

围剿(jiǎo) 庶(shù)民 菑(zī)畲(shē)

畲(shē)族
潦(lǎo)水

装潢(huáng)
衣裾(jū)

摭(zhí )谈

感悟课文

文须有益于天下
用原文作答:

① 简述“文之不可绝于天 地之 间”的四个理由。 ② 文章怎样从正反两 方面论述中心论点的?

感悟课文
① 简述“文之不可绝于天地之间”的四个理由。

? 明确:明治乱之理、纪政治得失、察民间隐 情、彰美德善行。

② 文章怎样从正反两方面论述中心论点的? 有益之文:明道、纪政事、察民隐、乐 道人之善 无益之文:“怪力乱神”之事; 无稽之 言; 剿袭 之说; 谀佞之文

小结

《文须有益于天下》 一文,强调文以载道,文 以纪事,文以揭示民间疾 苦、称扬善行,从正面立 论,从反面申述,旗帜鲜 明地主张作文要经世致用。

《著书之难》内容探讨

1、著书之难,难在 何处?作者推崇的著书原则 是什么? 2、作者强调著书 之难的真实用意是什么? 为什么要引用《资治通鉴》 《文献通考》为例?

《著书之难》内容探讨
1、著书之难,难在何处?作者推崇的著 书原则是什么?

著书难在自成一家之 言。

著书原则:古人之所 未及就,后世之所不可无。

《著书之难》内容探讨
2、作者强调著书之难的真实用意是什 么?为什么要引用《资治通鉴》《文献通考》 为例?

纵议“著书之难” 意在强调“著述贵创新”的 观点。 引用古例借以与 当代著书态度形成鲜明对比。

小结

《著书之难》析古剖今, 提出“必古人之所未就,后 世之所不可无”的著述标准, 主张独创,反对急功近利, 实际上还是在提倡治学不为 空言,要切合实际,期于有 用。

《文人之多》内容探究
《文人之多》表明了作者的什么观 点?作者认为,作为文人,不可或缺的 条件是什么?(用原文作答)

要做真正意义上的文 人,就应该识经术,通古今之 变,成一家之言,还要经世致 用。 文人不可或缺的条件

《文人之多》内容探究
真正文人:识经术,通古今 韩愈诗:经训乃菑畲 裾 人不通古今,马牛而襟

(经训是学问根本,博古通今是治学基石)

刘挚训:以器识为先(重器量见识,轻文采华章)
扬雄、黄庭坚:仅赏其文辞,则助长华而不实的 风气 陆文裕所记言:刘健重义理、典故,轻诗歌创作

欧阳修语:文章止于润身,政事可以及物

小结

这则文字,引用古人 论述,核以当时社会风气,对唐宋 以下文人泛滥,世风浮华表示了极 大的忧虑,作者融入了他对于立身 处世的深沉思考,总归于为学要通 古今之变,要经世致用。(当时文 人的思想观念出了问题,要端正创 作态度)

评价“经世致用”的现实意义 1、“经世致用”思想在近代中国,特别是湖湘 文化中有何发展?

近代以来,自曾国藩、左宗棠以及 黄兴、蔡锷身上,我们看到湖湘文化的影响, 而毛泽东、刘少奇等人将湖湘文化推向了一 个新的境界。湖湘文化的勇于艰苦创业,勤 于开拓创新,乐于牺牲奉献,善于包容互补, 敢为天下先的性格特征和济世救民精神,在 毛泽东身上得到了很好的体现。

2、“经世致用”思想对我们现代社会有何意义? 纯文学、纯文人是不是没有用处?


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