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巴黎圣母院论文


《巴黎圣母院》论文 摘要: 作品 《巴黎圣母院》 中的美丑对照分外明显, 这种对照以爱斯美拉达与卡西莫多、 甘果瓦、弗比斯、克洛德这几个主要人物的美丑对照来体现,以及爱斯美拉达与克洛德两个 中心人物的内心前后的美丑善恶对比。 在作品中雨果运用了多变的对照手法, 既有正面人物 的对照,又有反面人物的对照;组织丰富多变的情节,既有令人愉悦的情节,也有悲苦凄凉 的情节和荒诞可笑的情节;

塑造了性格鲜明的人物形象,借助于这种强烈的对比,揭示和深 化了人道主义思想的主题。 一、人物之间的美丑对照 (一)爱斯美拉达与卡西莫多的美丑对照 爱斯美拉达与卡西莫多都是作品中“真、善、美”的代表,这两者的对比向我们展示了 他们外貌上的美丑对照,心灵上的“美”的相通。 作品中敲钟人卡西莫多外貌奇丑, 甚至可以说是怕人, 小说开始选他做愚人王便是因为 他的一副尊容: “四面的鼻子,马蹄形的嘴巴,猪鬃似的赤红色眉毛下小小的左眼,完全被 一个大瘤子遮没了的右眼,而且又是矮子、驼背、跛子。雨果说:“鲵鱼衬托出水仙:地底 的小神使天使显得更美” 。卡西莫多与爱斯美拉达的外貌对照正验证了这一点。 爱斯美拉达是一位由吉普赛人抚养长大的流浪舞女,她是上帝的宠儿,她能歌善舞、活 泼开朗。她有优美的亭亭玉立的身材和褐色的闪着漂亮金光的头发还有那乌黑的的大眼睛。 卡西莫多在养父克洛德的指使下, 劫持了爱斯美拉达, 而当卡西莫多为此罪行受到刑罚 在广场受辱受鞭笞时,善良的爱斯美拉达却不计前嫌,以德报怨给他送去了甘泉,她在广场 的耻辱柱上众目睽睽之下勇敢地从怀里掏出水罐并且温柔地举到卡西莫多的嘴边, 卡西莫多 流下了有生以来第一次流出的第一滴眼泪。 正是因为这一滴水唤醒了他沉睡的人性、 感知与 朦胧的爱情,这股甘泉渗入到他干枯荒芜的心田,真正点燃了他生命的魂灵。爱斯美拉达这 一善举与虚伪的克洛德, 为了自己的名誉地位, 眼睁睁地看着卡西莫多受难遭殃而见死不救 形成鲜明对比,显得多么崇高伟大! 外表粗俗不堪的卡西莫多内心却是十分美好的,自从恩人爱斯美拉达撞进他的生活后, 他的生活便有了色彩。在保护、照顾爱斯美拉达的过程中,他在内心深处爱上了她。他把她 比做“阳光” 、 “雨露” 、 “小鸟” 。爱斯美拉达怕见他那张可怕的脸,他就时时把脸藏起来, 痛苦地用头去撞,总等她熟睡之后给她送吃的;在爱斯美拉达理解他时,他高兴得发狂,不 顾一切地敲响了钟楼上所有的钟; 为了暗中保护爱斯美拉达他就整夜睡在她房门外的地板上; 他用最朴素的方式爱着爱斯美拉达还有他的爱情。 他知道爱斯美拉达的爱和痛, 忍着内心的 痛楚去找弗比斯, 遭到拒绝被殴打后为了不让姑娘伤心还隐瞒真情。 在同乞丐王国的误会冲 突中,为了她敢于和庞大的军队作战;当得知克洛德是害死姑娘的凶手之后,卡西莫多怀着 满腔的愤怒毫不犹豫地将其从钟楼顶推下,守着心爱的人死去。 卡西莫多和爱斯美拉达,他们虽然在外形有着天壤之别,内心却一样的善良纯洁,这样 美与丑的对比也到了极致,让人不禁思考:究竟什么是美,什么是丑?丑陋的外表下有一颗 火热纯真的心, 这时丑的也变成美的。 卡西莫多内心的美和淳朴忠诚的爱与爱斯美拉达的美 和善良交相辉映,相得益彰。 (二)爱斯美拉达和克洛德美丑对照 爱斯美拉达与克洛德的美丑对照不仅表现在外貌上更重要的是两者心灵上的巨大反差 对比,让我们看到了美与丑、善于恶的鲜明对比。 在年轻美丽的爱斯美拉达出现的时候克洛德已经是一个“严峻、沉着、阴郁、狡黠”的 人,让人感到阴森恐怖,与爱斯美拉达的阳光活泼相比他就像一个沉重的阴影,投射到那里 就能引起人们的不快。 他追逐爱斯美拉达最重要是受情欲的支配, 为了得到爱斯美拉达他不

择手段,设计陷害威逼利诱,他苦苦追寻着心中的“爱情” ,却将自己心中的“恶”进一步 地暴露和扩大。 年轻美丽的爱斯美拉达不仅心地善良, 勇于舍己救人还是个外柔内刚的女子。 在她被陷 入狱后,克洛德对她威逼利诱,软硬兼施,说只要爱斯美拉达答应和他在一起,便可救她出 去。 但爱斯美拉达热爱生活, 向往美好自由的爱情, 更何况她心中已经有了一个 “太阳神” , 面对阴森恐怖毁了她幸福的克洛德, 她只有痛恨和愤怒, 她毫不犹豫地拒绝了克洛德的无耻 要求,宁愿死也不屈服。后来,在绞刑架前,克洛德手指绞刑架,威胁到: “在它和我中间 你任选一个,坟墓或者我的床!爱斯美拉达临危不惧,大声斥责: “你是个丑陋的怪物! ” 、 “绞刑架还没有你使我害怕” 。在这场生死对峙中,爱斯美拉达宁死不屈,勇于抗挣,是个 爱憎分明的女子。而克洛德呢,诚然,我们可以从作品中读出他对爱情的渴望与执著,但他 并不真正懂得爱情。他的爱是一种攫取,只要收获。他不明白真正的爱是付出和奉献,是不 企回报的。这与爱斯美拉达的忠贞不渝、无私奉献、不图回报的爱情观形成鲜明的对比。所 以, 在他为如此痴狂地爱着爱斯美拉达而得不到一丝回报而痛苦哭泣时也让我们看到在宗教 的毒害下, 他在爱情上还远不如丑陋残疾的卡西莫多聪明, 最终他把这种不可得的爱变成一 种残忍的毁灭! 二、人物自身内部的美丑对照 (一)爱斯美拉达的前期与后期的美丑对照 爱斯美拉达以认识弗比斯为界,心灵的前期与后期是美丑互见的。在认识弗比斯之前, 她几乎是一个形体和内心高度统一的美的形象。 她不仅有超凡脱俗的外貌, 而且有乐于助人、 敢于反抗等优良品质,历来被评论为是一颗光彩夺目的明珠。 但在认识弗比斯之后,她逐 渐暴露出一些美中不足之处。 爱斯美拉达在爱情对象的选择上, 她的选择是以貌取人。 因为在作品中她不止一次告诉 别人,她只能爱一个保护她的人。她梦中常常见到的是一个能拯救她性命的军官。在“临河 的窗子”一节中,爱斯美拉达对弗比斯诉说“你是和气的、漂亮的,你救了我,我认识你之 前就梦见过你呢, 我的弗比斯, 梦中你也穿着漂亮的军服, 也有一副高雅的容貌和一把剑” 。 然而从她的客观选择上看, 她对于外表如何的考虑似乎超过了是否有保护能力, 因为从作品 的实际情况来看,真正能保护她的是有权有势的克洛德,真正保护过她的是卡西莫多。然而 她对前者不屑一顾,对后者漫不经心。与以上两者相比,弗比斯虽然在卡西莫多的拦路劫持 中救过她,然而当她真正处于危难的时候,则丝毫没有对她表示对她的关心。因此, “是否 能保护她” ,并不重要了,而外表如何才是她选择中真正的价值取向。爱斯美拉达走进了爱 情的误区。对此,克洛德和卡西莫多早就发现并以不同的方式告诉她。克洛德在探监的时候 明确地告诉她, 她爱的只是一个军官的军服, 她正在将自己的爱和美的宝藏浪费在一个愚蠢 的夸张的人身上。 为了劝告这种只重视外表的爱情选择, 卡西莫多多次用他那嘶哑的嗓子给 她唱到:“不要看脸孔/ 姑娘啊,要看那心灵 男人的心灵往往丑恶/ 有些心里并没有爱情 姑 娘啊,枞树并不美丽/ 并不像白杨那样美丽,但它在寒冬里保持绿叶浓荫”但爱斯美拉达并 没有被这首凄凉的歌打动,她陶醉在自己浅薄的爱情里。 通过以上爱斯美拉达的爱情对象选择, 她太过注重对方炫目的外表而忽视了对方的内在 品质,错把爱与美的宝藏全部倾注在外表英俊而内心伪善轻浮的弗比斯身上,显得肤浅,平 庸、无知。 (二)克洛德性格中善恶美丑 雨果在《克伦威尔》序言中说: “生活有两种,一种是暂时的,一种是不朽的;一种是 尘世的,一种是天国的。它还向人指出,就像他的命运一样,人也是二元的,在他身上,有 兽性,也有人性,有灵魂,也有肉体;总而言之,人就像两根线的交叉点像联结两条锁链的

一环,这两条锁链包罗万象,一条是有形物质的系统,一条是无形存在的系统,前者由石头 一直到人,后者由人开始到上帝” 。雨果这种神性与人性、人性与兽性、灵与肉、善与恶、 美与丑等二元对立思想, 充分体现在对人物克洛德的塑造上, 使他的性格具有丰富性和复杂 性,成为一个有争议、却也最能引起人们思考的形象。 早期的克洛德,是一个值得称道的好青年。他年轻时是神学院里一个博学的优等生。正 如小说写的: “在十六岁上,这个青年教士在神学方面就已经比得上一位教堂的神甫,在 经学方面已经比得上一位议会里的神甫,在教育学方面已经比得上一位索邦学院的博士了。 学完这些学科之后,他又攻读了法典、医学、文法、修辞、天文、几何、化学等。他学习了 各种文字:拉丁文、希腊文、希伯来文—这三座神殿是当时很少有人能够踏进去的。他用一 种真正的狂热去获得和积累这些学问,到了十八岁,他已经精通了四种学科。对这个年轻人 来说,好像生活的唯一目的就是学习” 。这一切都体现了克洛德性格中好学、专注、深刻和 虔诚的一面。 当然,他也不乏善良和慈悲,当他的父母被瘟疫夺去生命之后,他以父兄的爱抚育了襁 褓中的弟弟, “一个十九岁的家长,他忽然从学校的梦里被召回到现实的世界里,他开始爱 怜的专心抚养那个小孩—他的弟弟, 这个除了书本还没有爱过谁的人从此竟有一种奇怪而甜 蜜的人的感情” 。他的人性之美因为这种血缘关系而表现得异常突出。他还收养丑陋的卡西 莫多,但在整个抚养过程中,他教卡西莫多说话、念书、写字,像父亲一样亲近和保护卡西 莫多,也体现了他人性的善的一面。这时的克洛德不仅有虔诚、善良,有着内在的美,而且 他那“高朗宽阔的额头” 、 “清湛的眼睛” 、 “高大的身躯”都闪烁着外在美。 然而由于教会的长期的禁欲主义, 异化了他的感情, 使他从外表来看就是一个阴森可怕 的人。正如小说所描写的那样: “在别的方面,他的严肃是加倍的,再也没有比他更可以作 为典范的了。由于性格关系,也由于环境关系,他一向是远离女人的。一件丝绸衣服的窸窣 声就足以使他把风帽拉下来遮住眼睛” 。从这些描写中可以看出克洛德是一个具有强烈宗 教意识和浓厚宗教感情的牧师,宗教的毒素异化了他的正常感情,造成了他的心理变态。长 期的僧侣生活和性爱压抑使他痛苦不堪,他曾经对爱斯美拉达倾诉道: “随着年岁的增长, 我并不是没有别的念头的, 不止一次我的肉体由于一个女人走过来而冲动起来。 我在少年时 就以为被生活窒息了的这种男人的生理和血液的精力, 不止一次的痉挛的解开了把我这可怜 的人拴在神坛冰冷的石头上的铁链” 。 “他的苦恼恐惧正是因为对世俗爱情的渴求与教会所奉 信的禁欲主义是背道而驰的” ,这里充分体现了他的人性与神性的对抗与矛盾。 雨果采用人物不同阶段性格的对照来塑造克洛德这一形象, 赋予他矛盾、 复杂的二重性。 毫无疑问,在克洛德的心灵中,丑恶的一面占据主导地位,但他也曾经有过善良的一面。克 洛德“善”与“恶”矛盾冲突的结果是: “内心世界的黑暗吞噬了仅有的一点微光” 。他由一 个具有博学、 知识之美和有爱心的青年变成了一个阴沉可怕的人。 克洛德的前后性格所形成 的鲜明对照,向人们展示出:封建宗教神学对人性的压抑摧残。说明了宗教是如何一步步地 毁灭它的执行者,又是怎样借执行者的手来残害更多的无辜者。这样,作品反封建、反宗教 的主题通过这一形象又得以深化。 雨果运用对照的手法使人物形象更加鲜明,并且在对照中,也体现出来 “人道主义” , 雨果认为“人心是艺术的基础, 就好象大地是自然的基础一样” ,而这“心” 必是美与善的, 有人性的爱, 它基于人道主义。 爱斯美拉达的仁爱, 卡西莫多的善良, 都是被作者所肯定的, 与之对比而出的丑陋、残忍则是作者所鄙弃的。 《巴黎圣母院》中的人物形象,个个显得性 格鲜明、血肉丰满而富于变化、真实而伟大!这种杰出的对照艺术,是这部作品经久不衰的 艺术魅力之所在。


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