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传统文化,给华夏的铭心刻骨


作者简介:郑方圆(1994.2-) ,女,河南南阳人,中南财经政法大学 2011 级本科生,专 业:汉语言文学。 追溯五千年,华夏文明汤汤而来,古老的东方孕育着璀璨的中华文化,而今,仍散发着 夺目的光彩,一如汉代李延年所做“北方有佳人,绝世而独立”①。广博的中华文明,也堪 称东方一“佳人” 。时间轴不停转,文明的冲突与交融已使得传统文化有了新的含义,东西碰 撞、古今交汇,使得传统更见经典,也更与世界、与时代同步。还记得那首《我的中国心》 , 第一句歌词就足以让我们的归属感油然而生: “洋装虽然穿在身,我心依然是中国心” 。从文 化学的角度来透视这句歌词,我看到的是我们中华传统文化的生命力与凝聚,是它带给华夏 儿女的刻骨铭心。 一、传统,为文化披上盛装 “传统” ,在南北朝以前,是没有合并为一词的。 “传”字最早见于甲骨文,本义是“驿 站” ,引申为“传达” 、 “延续” 、 “继承” ; “统”字最早见于篆文,本义为“丝的头绪” ,后来 引申为“系统” 、 “纲要” 。 《说文解字》②中的解释为, “传,驿也。统,本也。 ”可以看到, 传统的原始意应该是传递原始的事物。随着历史的发展,两字组合成一词,其意义也逐渐确 定。 我们现在所说的 “传统” , 主要是指经过历代文化积淀并延传下来的带有根本性质的结构、 模式、准则等的总合。 从它的内涵,我们可以看出传统,既是动态的,亦可以是静态的。历史的流动,世事的 沿袭,可以是传统,此时重“传”而不重“统” ;那些前人留下的或物质或精神的痕迹,亦可 以是传统,此时重“统”不重“传” 。那么,当我们把“传统”定位成一个形容词,代表一种 新的文化形态,又会是什么情况呢? 例如我们现在庆祝的春节、中秋节等是传统节日,我们祭祖、赛龙舟等是传统习俗,我 们的莫高窟、长城等是传统建筑,我们讲团结、讲和气是传统思想?? 无论节日、习俗、建筑或是思想,都是历史留给我们的,都是我们的传统文化。 也正是因为有了一个“传统”进行修饰,文化就有了可追溯性,不会变成无源之水、无 本之木;也是有了“传统” ,文化便如披上了盛装,不显突兀,而是充满底蕴、更引人探索。 至少在现代社会中,我认为,如果一种文化现象被阐释为“传统文化” ,人们则更愿意去 接近和相信它。大概是因为浮躁的社会,人们更向往着传统的宁静与真诚。也如《我的中国 心》中唱到的“洋装虽然穿在身,我心依然是中国心” 。这身洋装来自于现下浮华的社会,而 这不变的中国心,则源自于对中华传统的归属与亲切感。所以我认为,传统,会给文化以境 界,也会给人以安稳和平静。 二、文化,使传统有所附丽 关于文化的定义,众说纷纭。从广义来说,指人类社会历史实践过程中所创造的物质财 富和精神财富的总和;狭义来讲,则指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构 ③。文化,承载的是人类的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为 规范、思维方式、价值观念等内容,也可以说是这些抽象事物的抽象载体。我们不能切身感 应到文化,是因为我们已被它包围,如同我们与周边空气的关系,感觉不到却又一刻不能离 开。 传统文化,是相对于现代文化而言的,指历史上创造完成并遗留下来的文化财富、文化 事象。传统,是动态,亦是静态。但是,没有一个载体,其传递与存在就是无所依附的。似 “人必活着,爱才有所附丽”④,传统,必依托文化,才能存在。我们所能够想到的与传统 有关的事物,如习俗、建筑、思想等,都属于文化的范畴,所以,传统总是不能孤立存在的, 那些被我们熟知的文化现象,承载的都是中华悠久的传统。 春秋时期孔子

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