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材料作文“山石与卵石”讲评与例文


扬州市新华中学高三作文

编制:邱金虎

高三上学期第十次大作文“山石与卵石”讲评材料(共 12 页)
一、作文题回放 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 山石对卵石说:我才是真正的石头。你看我体肤糙砺,楞角分明,血性方刚,我们才能构 成雄壮的大山,凝成挺拔的峰峦,展现自然的粗犷。 卵石对山石说:经年累月,水

蚀沙磨,我体肤平滑,肌理莹润,虽已脱胎换骨,不还是石 头吗?脱离了大山,我却有机会走进人间,装点人们的生活。 要求:自选角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含 义的范围作文;不要套作,不得抄袭。 二、寓言类材料作文的审题 寓言是一种用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品, 常带有 讽刺或劝戒的性质。 完成寓言类材料作文,要从以下三个方面入手: 1.审题原则:面对寓言类的材料,我们审题的第一要义是准确理解寓意,从寓言生动的故 事中提炼出寓意。要从整体上把握寓言的主旨,不能“只见树木,不见森林”。一般来说,一 则材料中所包含的主要的、核心的含义,也就是这则材料的“主旨”所在。读懂寓言,理解寓 意是作文的关键。 2.围绕寓意,拓展思路,由假托的故事作相似联想,联想人生、社会等,根据材料主旨确 定立意。 寓言类材料作文如果看懂了寓言,抓住了寓言的寓意,确定了作文的立意,写起来同其他 话题(命题)作文并无差别,这里无须赘述。 3.这类作文,可以有多个角度入手来构思作文,写作时不可能面面俱到,我们选择自己最 熟悉、把握材料较丰富、感受最深、觉得最好写的一个来写即可。 温馨提示:考场选择的寓言往往是浅近的、易懂的。所以,我们既不要一读就急于动笔, 也不要被寓言故事本身的“故事”所吸引。 浅近的寓意常常会让我们一不小心就写成了或“再 现故事”, 或“克隆故事”的文章。 结果常常是“肤浅”地敷衍成文, 而把这个寓言故事的“主 旨”给淡化了甚至丢弃了。 三、题意阐述 这是一篇材料作文。 材料以寓言的形式设计了山石与卵石的对话。 他们对话的关键是怎样 看待自己与别人。 从对话来看,山石对卵石很是不屑,认为卵石细小,不如它自己高大挺拔;认为卵石体肤 平滑,肌理莹润,不如它自己体肤糙砺,楞角分明,血性方刚。山石在卵石的面前,是骄傲的、 自信的。这些固然没错,但山石的不足在于,它在看到自己高大雄奇、充满阳刚之气的同时, 不应当对同出一源的卵石采取排斥、鄙视的态度。大千世界的事物存在的形态是各不相同的, 美的呈现方式是多种多样的。大固然可敬,小也有其存在的价值。山石的口气比较霸气,唯我 独尊,唯我独优,毫无谦逊,这不是一种值得认可的为人之道。山石的傲气、霸气值得一评。 对山石,既可正面立论,肯定它的自信、它的豪气;也可反面立论,批评它的傲气、霸气、偏 见,等等。 跟山石相比,卵石就显得温和许多。但卵石在高大的山石面前,并没有失去自信,并没有 丧失自我,它据理力争,柔中带刚,阐说自己苦难的经历,阐说自己也有独特之美,阐说自己 “走进人间,装点人们的生活”的实际贡献。跟傲气的山石相比,人们往往把爱意更多地投向 了卵石,因此对卵石一般宜正面立论。 文章既可整体综合立意,将山石与卵石相互比照提出观点,也可选点立意,从山石或卵石 所具有的某一个小点立意,引申开去。

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扬州市新华中学高三作文 四、立意角度 常见立意:

编制:邱金虎

傲气/豪气/霸气/大千世界万千之美/物尽其材各有所用/磨练/异样人生/异态之美/外形 与内质/认同对方/不要拘泥一种形态/经历磨难是一种财富/自信是一种力量/谦虚/排斥/唯我 独尊/大与小?? 若从“石头”的角度,正面立论的话,肯定“棱角分明”的石头是一种本色之美、个性之 美,可以有以下立意:①保持本色之美。②追求人生的个性之美,活出精彩。③做人应“棱角 分明”,刚直,充满阳刚之气,等等。 从反面立论,批评山石对同出一源的卵石采取排斥、鄙视的态度,唯我独尊,唯我独优, 看不到别人的优点的傲气、霸气、偏见,等等。 若从“卵石”的角度,“圆润光滑”的卵石则是一种雕饰、圆通之美,代表了社会生活中 的那些温和、成熟、稳重之人。可以有以下立意:①圆通是人生的一种艺术。②人应在学会与 他人、社会的融合中,变得成熟、稳重等等。 从“卵石”的“经年累月, 水蚀沙磨, 我体肤平滑, 肌理莹润”特点, 可以立意为“磨练”。 若结合“山石”“卵石”两个方面的特点,可以有以下立意: 1.从山石与卵石都坚守本质的角度—— 山石与卵石都是石头,它们的遭际各不相同,却都没有改变自己的本质与内涵,都有着各 自存在的价值。 2.从山石与卵石不同价值取向的角度—— ⑴??人也一样,价值取向不同,人生经历不同,却都能演绎一段别样人生。 ⑵不同形式,同样实现自身的价值 3.从山石与卵石姿态不同却和谐共生的角度—— ⑴山石无棱角无以显壮美,卵石不圆润无以显温柔,它们都在各自的位置上美丽着。每一 块石都有自己的位置,它们都抛弃了平庸,成就了伟大。平凡不是错,只要活出属于自己的精 彩,活出自己的个性,生命就有价值。 ⑵在保持本色之美或个性之美的同时,学会圆通,倡导融合,提倡和谐。 ⑶大千世界万千之美/物尽其材各有所用/异样人生/异态之美/不要拘泥一种形态?? 4.从两石需相辅相成、取长补短的角度—— ⑴“糙砺”和“莹润”结合,才能成就完美的人生。⑵刚柔相济。 五、审题误区 1.对材料置之不理;缺少与材料有明确勾连的话语。 2.未能读懂寓意,对材料的主旨理解有偏差,或断章取义,或观点偏激,多抑山石扬卵石, 或抑山石卵石。 3.对材料进行简单的“克隆”,复制、扩写、编撰故事,胡编乱造。 4.文章观点不是从材料中归纳出,且文章通篇与材料没有任何联系点。 注意: 立意必须与材料有联系, 即观点是可以从材料中找到合理的立意依据的, 都可认为立意正 确。当然,寻找到最佳立意,立意高远更好。新材料作文在立意正确的前提下,区分的标准其 实主要看表达! 判断文章立意不应偏离原材料——如立意在于一味批评卵石的“圆滑”,则属曲解材料, 只能判为切入分以下。因材料中说卵石的体肤平滑、肌理莹润只是它的外部形态,况且是经历 苦难才形成这种模样,不能理解成它品质的“圆滑”;原材料中对卵石并无贬意。

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扬州市新华中学高三作文 六、优秀作文选读

编制:邱金虎

第一类:山石类
1.坚持天性
质地坚硬、体肤糙砺、棱角分明、血性方刚,这些是石头的本性,只有这样的石头才是自 然的石头,才是真正的石头,能发挥石头真正的价值——构成雄壮的大山,凝成挺拔的峰峦, 展现自然的粗犷之美。而那些被海水淘洗过打磨过的卵石,纵有莹润的肌理,也失去本真、千 篇一律、毫无个性可言,即使它的美可以装点人们的生活,也不过是人们随时可以弃置的玩物 而已。 不泯的天性、不屈的自我构成人价值的一部分。 昔日的放牛娃阿宝以毫无修饰伪作的原生态歌声夺得“星光大道”的年度总冠军,并登上 春晚的舞台。虽然那儿有无数技艺娴熟、唱法专业的表演者,但他(她)们那些被训练过的好 声音却都敌不过放牛娃发自内心的歌声,因为他(她)们离歌声的本性太远了,真正的音乐未 必在乐谱上,有时却是在黄土高原的狂风中,那一声从胸腔喷薄出的呼喊,瞬息之间可以让人 的心弦震颤。 想起那一条条“北方的河” ,是额尔齐斯河的冰寒汹涌,是黄河的波涛翻滚,而张承志笔 下的“我”正是在这些血性方刚的原始的河里找到自己,拾回本性;想起庄子笔下那些无用的 大葫芦、弯弯曲曲的树,正是凭借这些不改变的天性,它们才得以与自然共存永生啊;想起在 政局动荡之中, 嵇康临行前从容索琴而弹的风姿, 不知道青史之间被磨得圆滑平庸的卵石究竟 有多少,但山峰上伫立的山石坚定永存。 人也是一样,在岁月里、在世事里、在命运里挣扎着蜕变着,这或许是不可避免的,但如 果彻底地妥协, 变成光滑的卵石, 就彻底失去自己、 迷失本性了。 不必仍那么原始、 遍布棱角, 但每一个棱角每一分天性都是你与别人相区分的亮点, 每一丝真我都是打动人心的源泉。 留一 分原始,用以与自然相唱和;留一分真我,用以与美好相唱和;留一分天性,用以与永恒相唱 和。对于这个世界,完全的融入意味着迷失,完全的相同意味着可以轻易被代替,这样就没有 了价值。 是坚持天性真我,做山石以构成令人仰视的高山,还是任凭淘洗改变,成为卵石构成任人 踩踏的沙滩,这需要选择。

2.做人,当如山石
山石与卵石,是一对矛盾体。 如果说卵石浸透了岁月的韶光,散发着时光的绵软,那么山石则是尚未开化的洪荒之所, 透着隐隐的苍劲; 如果说卵石在与流水的契合中变得练达与圆滑, 那么山石在巍巍自然中仍然保留了原有的 古拙与自然。 卵石体肤平滑,肌理莹润;而山石体肤糙砺,棱角分明。有人说,卵石聪明,懂得如何打 磨自己,经年累月的冲刷,只为有朝一日步入人类的生活,不再受那日晒风吹之苦。有人说, 山石活得顽劣,血气方刚,年少轻狂,不懂得收敛棱角,张扬在自然中,只能化身成山,屹立 千年。 然而,如果要我选择,我宁愿做一块山石。

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虽然卵石的本质仍然是石头,但是石头的精神早已在岁月的磨砺中失去。正如,每个行走 于天地之间的人在本质上来说都是人,但还有多少人在时光的大浪淘沙中仍然保留曾经的梦 想,还有多少人会以初生婴儿般的眼光看待整个世界? 《菜根谭》有言: “涉世浅,点染亦浅;历世深,机械亦深,故君子与其练达,不若朴鲁。 与其曲谨,不若疏狂。 ”所以,我更愿做一块山石,保留自然的精华,散发自然的纯朴,不做 作,不世故,也不故作清高,只求活得自然,活得原汁原味,做一块石头应做的事。 也许有人会问,如此血性,如此锋芒的山石,怎么能比那些卵石的用处大呢?这样凌厉的 性格,怎能甘心心平气和地做好每一件事呢?没错,卵石历经流水的洗刷早已变得圆滑隐忍, 所以人们拿它来铺路。于是,日复一日,年复一年,任千万人踩踏于自己的身上,卵石也没有 怨言。可是以此就否定山石的作用,是不公平的。正因为山石不屈的筋骨,傲然的性格,才能 构成巍峨的大山, 岿然立于天地数千载。 而立志成为山石的我们, 安然于立于天地, 风雨不动, 安如山。 做人,当如山石,活得自然,活得洒脱,不矫揉,不造作,铸就人生的高峰。

3.双石记
每个人刚来到这个世界都是一块山石,有着未经沾染的清澈心灵和未经雕琢的棱棱角角。 孩子有着单纯无畏的正直与纯粹,如山石的血气方刚。对大多数人来说,似乎只有在他们涉世 尚浅的孩童时期,才称得上是一块真正的——石头。 世俗的风雨是磨人的。随着小“山石”们的渐渐长大,他们对世俗的看法逐渐形成,他们 产生了不同的想法,选择了不同的人生。 大多数人耐不住深山的寂寞,于是甘愿接受水蚀砂磨,褪掉了棱角与锋芒,经年累月间, 出落成了体肤平滑、肌理莹润的卵石。卵石们如愿脱离了大山,走进了人间,装点了人们的生 活。 这的确是一种人生选择。尖锐的棱角是扎人的,所以学会选择圆滑处世,学会迎合世俗的 口味。这样便能获得一种功成名就的光辉前途——这对不少人是一种很大的诱惑。 但是也有一些山石选择的是一条相反的道路。他们经受着世俗的风雨的洗礼却不为所动, 坚持着最初的那份粗糙体肤。他们的志向是构成雄伟的大山,凝成挺拔的峰峦,展现自然地粗 犷。 是啊, 并不是所有的山石都想成为人间被赏玩的卵石, 就像不是所有的人都渴望通过世俗 的认可来证明自己的价值。总有一些人,他们坚守着自己的一身正气,做真正的自己,不甘被 同化,不愿委屈自己的意志。 这需要何其大的勇气啊!如果说孩童的直率尚可被原谅为“不谙世事” ,那么这些人终将 不被世俗所接受。他们敢于说真话,他们不阿谀逢迎,他们针砭时弊——这令麻木颓唐的卵石 们不得不直面他们的良知和被自己刻意粉饰的事实。所以他们不受欢迎,甚至要被排挤。山石 走不进人间,山石般的人也只能独自寂寞。 可是自古唯赞颂山石者多,鲜有高歌卵石的。因为卵石,它甚至算不上真正意义上的“石 头” 。石头是自然的宝石,唯有粗糙各异的山石才能展现自然的纯朴粗犷。那些被打磨平整、 雕塑成型的卵石已成为了没有个性的玩物,成了人间外表华丽内涵空洞的点缀——美丽却肤 浅。卵石可以被更精美的卵石替代而被遗弃,山石却将与隽永的大自然同生至永恒。 人世留名千古的伟人与强者,多如山石。随波逐流、沽名钓誉的人生前光鲜死后无名,仿 佛他们的声名也湮没在大流里了。唯有那些寂寞的英雄,才能永远屹立于山顶,永垂不朽。

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4.心向山石
生来就爱山石,爱它的棱角分明,爱它的血性方刚,即使世俗恶语中伤,我仍叹服于它的 自然粗犷,难抑心向山石之感。 石,从来都棱角分明,血气方刚,或隐于深山之里,或登临王者之巅,一切随性而至,一 切本性使然, 它不受丝竹管弦的蛊惑, 它超脱金陵酒家的迷情, 这使它自成一派超凡隐谧之景, 它可以在九千尺峰峦之上淡看世俗圆滑,独守一份刚烈。古来贤者爱山石,中国文人是有一种 山石情结的,在古代封建王朝里,天子周围从来都围着一群圆滑处世,阿谀奉承的奸佞,有大 贤者往往刚正, 刚正者难免受其排挤, 屈原遭众女妒其峨眉, 陆游一朝成名群芳妒, 凡此种种, 不胜枚举。于是先贤们往往借山石发出自己的怒吼: “粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。 ” 山石,从来都刚正不屈,敢作敢为。项羽是一块山石,面对秦末暴政他揭竿而起,巨鹿之 战破釜沉舟,誓与秦朝抗争到底;文天祥是一块山石,国破家亡,身落人手仍高吟“人生自古 谁无死,留取丹心照汗青” ;谭嗣同是一块山石,变法失败,决心与变法共存亡,大唱“我自 横刀向天笑,去留肝胆两昆仑” 。山石未经雕琢,山石未经打磨,正因如此它保有了那天地形 成之初的分明,不浑噩,不趋附。山石精神有时是逆时代洪流的,但也正因为这份格格不入, 才显示出它的难能可贵。 人生亦如此,在从“山石”向“卵石” ,从一个“自然人”向“社会人”转化的过程中不 知是一种进化还是一种退化,凡事种种消磨了我们的棱角,纷繁百态让我们知道有一些名誉, 有一些利益非“社会人”莫能得之。于是社会上出现了高价位的注水猪肉,出现了高层次的尿 素樱桃,出现了高品味的洗衣粉油条。在社会中,我们拼命地摆脱本性,摆脱为人之初的那份 刚正与分明。相反,我们积极地消磨着本性,以期更好地适应社会,做最社会的买卖,讲最社 会的“真话” ,想最社会的问题?? 山石变卵石仍可称为石, 而人生无半点杨柳色还可称为人吗?凡尘种种三更梦, 世事纷繁 一局棋,透过那远古的自然,倾听召唤:心向山石。

5.生生世世为山石
百变人生,不变的唯有我们的心。 人生亦如山中之石,世事嘈杂,各种诱惑动摇着我们留守山中的心。一部分山石动心了。 它们滚下山坡,落入小溪,溪流清澈激荡,将它们冲刷成卵石,终于脱离大山,进入了人们的 生活。然而,卵石看遍人世繁华,却也难逃被人遗忘的宿命,终化为空中尘埃。唯有山石,千 年不倒地屹立在那里,构成雄壮的大山,凝成挺拔的峰峦,展现自然的粗犷。 相信别人,怀疑自己,是许多失败人生的开始。因羡慕卵石的生活就把自己变成卵石,殊 不知人的愿望清单和影子一样,会因时间的流逝而越来越长,今天羡慕别人炒股赚了钱,于是 自己也跟着炒,明天又看见别人下海经商,于是自己跟着来,最后什么都没做成。就像变成卵 石的山石无法再变回山石,变来变去最终只能变成尘埃。 相信自己,往往是成功的开始。开始时,也许人们会讨厌山石怪石嶙峋的模样,然而几千

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年后,饱经风沙的山石会比平凡的卵石更令人们惊叹。山石几千年的始终如一,不被外界环境 的改变而心动,凭借坚持得来的成功,一定是最伟大的成功。 成功不在于你选择的道路,而在于你是否能坚持到终点。居里夫人身患血癌,却决无自暴 自弃的举动,一开口就是“成功路上不是用泪水而是用鲜血铸成”的坚韧!身困北海,在浮华 与坚守之间,苏武举起羊鞭,选择作高山雪莲那执着而圣洁的守望。他们如山石,贫贱不移, 威武不屈,用铮铮傲骨敲响千秋的绝唱。 山石是寂寞的,同时还要忍受寒风凛冽风沙钻心的侵蚀。人们敬佩山石,更在于它身处困 苦而坚定不移的勇气。 每天,我都有两个选择:跳入水中做卵石享受一时的人间幸福,或继续坚守在山顶体味幸 福。愚蠢的人去远方寻找幸福,聪明的人在脚下栽种幸福。 愿生生世世为山石。

6.好爸爸?好爸爸! (二类中 60 分)
曾经,一直很羡慕她们都有一个好爸爸,高大帅气,温文尔雅,风度翩翩;而我,却只有 一个矮矮胖胖,一天到晚带着一身油烟味的爸爸。于是,我固执地认为,他不是一个好爸爸。 尽管,他很爱我。 那一夜,大雨倾盆,突如其来的寒流让我们慌了手脚。走在回宿舍的路上,我和室友不停 地抱怨着这鬼天气,无限凄凉地说:“今夜,将在瑟瑟发抖中度过,唉!”裹紧衣服向宿舍走 去,却被连廊上那熟悉的背影给震住了。裹着一件军大衣的他显得有些臃肿,此刻的他正冻得 直跺脚,我一时间愣住了,忘记上前。他发现了我,欣喜地抱着一床被子向我走来。“宝贝, 天冷了,我来给你送床被子,快进去吧!外面雨大,你别着凉了!我还得赶着回去呢!”他边 说边腾出一只手帮我拉了拉领子。 “爸??”望着他冻得通红的鼻子和略略发紫的嘴唇, 我的 心上不住地疼。“这么冷的天,这么大的雨,你怎么还来呢?要淋湿了生病怎么办呢?”我强 忍住泪水说道。“没关系,只要你暖和和地就行了。好了,我走了,你注意身体!学习别太累 了!”说完,套上雨衣走进雨帘,我一句话都说不出来,怔怔地看着他那胖胖的身躯在肆虐的 风雨中渐渐远去。泪水模糊了我的视线,我开始为自己曾经那个愚蠢的想法感到羞愧。 真正让我改变的是一个梦,一个让我终生难忘的梦。那天,妈妈对我说,爸爸昨晚上做了 一个梦,梦里,有一个特有钱又受过高等教育的夫妇想要收养我,妻子温柔娴静,丈夫温文尔 雅, 我很开心。 于是, 爸爸虽然舍不得, 却还是为了让我高兴而决定成全我。 临走前那天晚上, 爸爸做了一大桌我最爱吃的菜为我送行。饭桌上,我们相视无言,爸爸却最终忍不住哭了?? 哭了?我那一向乐呵呵的爸爸竟然哭了?我被深深地震撼了, 难道我平时表现得太明显了, 让 爸爸有了这样的想法?我无地自容。 那以后,我终于明白:我真的有一个好爸爸,他或许不够帅,或许不够潇洒,或许??但 是,他爱我,深深地爱我,这就够了,只要有爱,一切的外表都不重要,他就是我的好爸爸! 夜未央,思念是冷冷的手,撩拨记忆的弦,我明白了爸爸一直都是我的好爸爸! 【评语】 此作由材料中的“卵石还是石头”立意,写出了爸爸对我的深爱。语言通畅,善于描写, 书写也好。但是,为避免误判为偏题,文中还应适当提一下材料中的话(可在倒数第二段 “ 一 .................................. . . 切的外表都不重要 ” 后接一句 “ 就如卵石与山石一样 ” 之类的话) ,这是写一般记叙类文章应 ............................ . ............ 予注意的。 .....

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第二类 卵石类
1.人生当如卵石
哲人说,每个人都是块顽石。若说人是石头,就一定有那如山石者,也有那似卵石的。如 山石者,棱角分明,血性方刚;如卵石者,光滑圆润,精于人事。这世上正是有这如山石者才 有了旷达的景象,也正是因有那如卵石者才有了精透的另一番情景,纷杂世间,也因它们的共 存而更加丰富。 古往今来,如山石者颇多,前有文天祥“丹心照汗青” ,后有周先生“以血溅轩辕” ,他们 是英雄,他们是勇士,他们是民族的脊梁。 然而, 山石者不可谓之为智者。 若比山石来, 我却更欣赏另一种, 那种才是有大智慧的人。 卵石,经岁月的冲刷与打磨,早已变得圆滑起来,很多人讥讽他们是没有刚烈骨气的,其实不 然。卵石纵使被打磨掉棱角,它依旧是石头,石头就有石头的本性。因此,如卵石者外表光滑 圆润而性子里依旧刚正,不失骨气。 弦越紧而易断, 木越直而易折。 山石固然坚而锋利, 但人存于世, 太过尖锐反而易招祸端。 《红楼梦》里的晴雯,率直而傲骨铮铮,比起他人来更显尖利,然而,却终是“风流灵巧招人 怨,寿夭多因毁谤生”的结局。 “大雪压青松,青松挺且直” ,是柔韧的圆滑使青松能够在大雪 压顶的情况下挺且直,这便是生存的道理。 人生当如卵石,于事圆通,于人润达,而于己,却要仍保持一种石头的坚硬和刚正,万不 可被水蚀得只剩一抹灰,失了坚硬和刚正的本性,那就不是石头了。智者,便如卵石,既不会 因棱角分明而伤人伤世,也不会失了骨气丢了本性。明朝有个很有名的人,他既恨当权者害死 于谦这样一些忠臣,又恨他们弄得朝纲紊乱,但他深知自己还没有实力斗得过他们,因此,在 别人锋芒毕露地进攻时,他退了一步,只远远地叹那些人的忠勇。然而,退后并不是退出,他 用数年的时间将那群祸害一并铲除,这,便是卵石者的智慧! 卵石生于山石而经岁月打磨终成卵石, 它打磨去的棱角虽使它失了尖锐和锋利, 却使它被 赋予了圆润光滑的大智慧,人生当如卵石。

2.石头人生
经年累月,水蚀沙磨,一块块糙砺的石头被打磨成体肤平滑,肌理莹润的卵石。 其实, 人何尝不像这石头?从一块山石被打磨成卵石, 人也从青涩的年纪逐渐被岁月打磨 成熟练的果实。 年少的我们,意气风发,血性方刚,有如体肤糙砺棱角分明的山石,锋芒毕露,心中充满 了豪情壮志和远大抱负,一心想要构成雄壮的大山,凝成挺拔的峰峦,这是少年特有的狂傲和 霸气。然而山石免不了要经受风吹雨打,就像山石无法拒绝风雨的敲打,人也无法拒绝岁月的 打磨。 于是,岁月无情地将我们身上的棱角削蚀,将我们心中那火热的激情渐渐冷却。这个过程 也许会是痛苦的,但我们会渐渐发现,曾经那糙砺的体肤变得平滑莹润,因为没有了尖锐的棱 角,我们不会再轻易地将别人刺痛,别人也很难再伤害到自己。也许有人哀叹岁月的无情,然

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而这意味着我们在成长,在成熟,不要为年华逝去而悲叹。不同的阶段有不一样的人生。 当我们由山石变成了卵石,退去棱角,隐去锋芒,人生又进入了一个新的阶段。卵石虽然 脱离了大山,却没有改变其本质,它走进了人间,装点了人们的生活。卵石也一样有其特殊的 价值。我们经过岁月的洗礼,也是一个成长、成熟的过程,而非仅仅是年龄的增加那么简单, 少了些许懵懂, 多了些许成熟, 少了些许冲动, 多了些许理智, 少了些许轻狂, 多了些许稳重。 看天上云卷云舒,赏庭前花开花落,达到一种心灵的深邃。拥有一种明亮而不刺眼的光辉,一 种圆润而不腻耳的音响, 一种不再需要对别人察言观色的从容, 一种终于停止向别人申述求苦 的大气,一种不理会哄闹的微笑。 时间轻易地将我们改变,容颜内心都无法抗拒这股力量。当这个事实我们不得不接受时, 请不要沉溺于对往昔的怀念和对时间流逝的哀伤中不能自拔,不论是山石,亦或是卵石,都是 充满价值的石头,惟一的区别不过是价值所体现的方面不同罢了。 从山石到卵石,人的一生每个时代都是最好的时代。

第三类 双石记
1.刚柔有度
刚与柔是世间万物的两种形态。正如山石与卵石,山石棱角分明,血性方刚,凝成挺拔的 峰峦;卵石体肤平滑,肌理莹润,展现流水的空灵——刚柔相济,我们的世界才不至于单调。 自然之景有雄浑,有秀丽;人之性情有刚硬,有圆滑。刚硬并不意味着正义,圆滑也并不 就代表软弱与狡诈。一个人如果一味刚直、强硬,许多事情办不好,人际关系也会搞僵;如果 一味圆滑,终会因凡事都周旋左右而失去气魄与脊梁。我们只有刚柔有度,适当取舍,我们才 会在人生路上走得顺畅。 在民族尊严面前,在国家主权面前,在黑暗势力面前,我们应该做得刚强,不容许丝毫的 妥协。 “我们的身后就是斯大林!就是整个俄罗斯! ”苏联红军带着满腔热血高呼着,抱着一捆 捆手榴弹,不顾一切直冲向德军的坦克下面,以生命为代价扼制德军前进的步伐,为了保卫列 宁格勒,为了全世界人民的自由,他们表现得钢铁般强硬不屈,毫不退让。与之相比,中国清 政府面对西方列强表现出的软弱则让一个民族走向衰落。 在需要我们刚强的时候, 我们应当仁 不让。刚强的品行在危难之时帮助我们独当一面,引领整个民族挺立到灾难的最后一刻。 太极的柔美让人惊叹,然而太极拳并非一味地柔,而是柔中有刚,有“形散而神不散”之 意。 为人处世该柔则柔。 与人发生分歧不当面顶撞, 而是婉言相告; 有建议不强行施加, 而 “侧 面迂回” , 选取适当方式表达, 有时会增进互相理解, 达到更好的效果。 “柔” 而不失准则, “柔” 之有度,会让我们在人际交往中更加得心应手。 做人应该学会刚柔有度。 在民族、 国家、 责任等大事面前, 我们需要刚强, 做事要拿得起, 放得下,掷地有声,毫不犹豫;在为人处世、人际交往之时,我们需要柔,多一些谦和忍让, 多一些委婉友善。刚与柔都是世间不可缺少的成分,正如我们既有北方人的粗犷豪放,也有南 方人的精明善变;既有苏轼的“大江东去,浪淘尽” ,又有柳永的“执手相看泪眼,竟无语凝 噎” 。刚柔有度,我们将在人生路上走得更精彩。

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2.山水朝堂(一类上 69 分)
回首千年,那么多读书人衣袂飘飞,缓步走来。他们或头戴纶巾,谈笑于朝堂之上;或赤 足草履,闲荡于山水之间。羽扇一指,即是半个江山,妙笔一挥,成就洒脱人生。朝堂山水, 山水朝堂。 但掩不住他们共同的身份:读书人,掩不住他们共同的理想:托起这个世界。 他们乘牛车、饮杜康、笑人间,青眼只留给知己,白眼傲扫凡尘。在竹林潇潇风声里,在 湖水潋滟波光中, 魏晋七贤把才华全倒进了山水, 似乎只有那渲染开去的水墨画才能成为他们 人生的背景。 他们是读书人,至死捍卫着那一身风骨,洁身远避荒唐的政治、惨烈的混战。也许,正是 那追求真理、追求理想的读书人精神支撑着他们傲然屹立,正是那关爱百姓、关爱生灵的读书 人品质让他们永远也不可能成为兵戈的指挥者。 是为了天下正道,天下太平,他们遨游在山水间。 他们着高履、执笏板、论政事,鞠躬尽瘁,夙兴夜寐。细细的一支毛笔,凝结了毕生的智 慧、毕生的忧愁。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”当秋风吹落黄叶,范公还在低吟; 当老病只有孤舟,杜甫还在忧民;当雪岭阻隔壮志,韩愈又一次深情回望,回望遥远的京都, 那里是他们心心挂念的朝廷,那里牵着芸芸百姓!巍峨朝堂,是他们人生的坐标。 他们是读书人,至死拖着那一身疲惫,投身官场,只为实现报国、为民的愿望。也许,正 是那心忧苍生、匡扶社稷的读书人使命支撑着他们忧劳不辍,正是那不记私利,不畏艰难的读 书人品格让他们永远也迈不开逃离的步子。 是为了天下正道、天下幸福,他们奔波在朝堂间。 山石自得于一身硬骨;卵石欣然于平滑体肤,但他们都是石头,都有最坚硬的本性、最坚 强的本质。正像那些读书人,都有最坚定的信念、最执著的追求。 也许山水与朝堂,本已交融共生。不论在哪儿,不论是谁,都是为了天下。出世与入世, 只关乎形式,无关目的。 再回首,豁然开朗,而那些先人,仿佛在天地之间,呼唤着我们,缓缓向前。顽石或是卵 石,无甚差别。 【评语】 本文对材料的精神实质把握非常准确,文中所论两类读书人,人生道路迥异,但人格精神 却完全一致,与材料中的山石与卵石一一对应。作者的知识储备丰赡,且调动自如,语言生动 流畅,富于感染力。整篇文章颇有文化散文的韵味,意蕴优美,堪称佳作。

3.和谐之音(一类中 67 分)
风吹日晒,成就了山石血性方刚的性格;高山流水,造就了卵石肌理莹润的外表。同是石 头,却展示了不同的美,正是这不同的美,才构成了世界的精彩。 有人偏袒山石,喜爱那种不羁的豪情,像北方的汉子,如草原上的骏马,不加修饰,清新 自然;有人更爱卵石,热爱它温婉的情怀,如江南水乡的女子,似温顺的小羊羔,古朴中透出 婉约。而我,却不偏向哪一方,无论是山石还是卵石,都有其贡献,要全面地看待两者,决不 能孤立,追求孔圣人的中庸之道,恰到好处。 随着世界日益密切联系, 各种文化开始冲击了人们的价值观念, 形形色色的文化相互激荡, 于是,人们开始关注于这一新形势。 中国作为发展中国家,在世界潮流中艰难地行走着。一会儿是欧风美雨的袭击,一会儿是 韩流的冲击,使中国人在文化上呈现着不同的价值取向和文化选择,有人说外国文化好,外国

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思想先进,我们现在正需要这种更为开放的西方思潮洗礼,于是,许多的学生们开始向外来文 化看齐,视其为经典,无论好坏,全都吸收过来,唯恐自己落伍于别人,面对这种情况,中国 的文人们开始行动, 抬出了沉睡几千年的中国传统文化与之相抗衡, 与外来文化拼个你死我活。 文化的世界充满了火药味,人们迷茫了,束手无策了。 其实,我们大可不必这样“交战”,讲求一种“和谐”不就得了。山石与卵石有争论,是 因为他(它)们只看到了自己的优势,而贬低别人,我们为什么不能“和平相处”呢? 世界上文化五彩缤纷,而我们要做的只是相互尊重,取长补短。季羡林曾说过:“真正的 和谐在于内心的和谐。 ”只要我们 (只有) 用心去对待不同文化, 才能维护世界文化的多样性, 针对中国传统文化,我们需要取其精华,去其糟粕,推陈出新,革故鼎新,对于外来文化上的 和谐,让各种世界文化交流融合。 同在一片蓝天下,相互包容,自由的和平鸽将飞向天空。 山石与卵石之间不必争吵,各有所长,在阳光雨露下,都可为人类世界作出贡献,一同奏 响和谐之音。 【评语】 本文紧扣材料立意,立论角度小巧,现实针对性较强,说理辩证。有少量错别字,个别地 方说法欠妥,判为一类中。

4.南国与北疆(一类下 64 分)
山石糙砺,血性方刚,自然而粗犷,如同北疆儿女豪爽;卵石圆滑,肌理莹润,如南国儿 女,精致而温婉。 北疆儿女血性方刚,自然而豪爽,在那片贫瘠的土地上,他们奉献出自己的青春,努力地 耕耘着,他们淳朴而豪爽,为着自己的家国无怨无悔地奉献着一切。 南国的儿女则显得秀美温婉得多, 他们用座座高楼, 迷离炫目的万家灯火装扮着自己的锦 绣家园。锦绣的江南,杏花的江南也在他们的打扮下换了一套又一套的新装,愈发美丽,愈发 动人了。 然而祖国的美好山河却是由南国北疆组成, 而南国儿女, 北疆儿女也都是为着美丽祖国而 努力着,奋斗着,他们都是炎黄子孙,中华儿女。 有人说,北疆儿女太过粗糙,像那丑陋粗糙的水泥石柱。然而正是这水泥石柱为我们撑起 了半壁江山,一片蓝天,抗日战争爆发,全民族抗战,北方汉子占了多数,他们高擎起抗日的 大旗,冲锋陷阵,他们的勇气与豪情化成了凝聚的力量,给侵略者迎头一击,家园被毁,他们 满腔愤怒,他们说“好男儿流血不流泪”,他们把悲愤化成铁拳狠狠地回击敌寇。是北疆儿女 用结实的肩膀扛起重担,撑起了一片蓝天,他们不愧为炎黄子孙。 有人说,南国儿女虽温婉却太过娇柔,太做作,没有为国家做贡献。然而说话者忘记了海 边那座小渔村如何一夜之间成为了一座现代化的国际知名大城市。 然而说话者忘了贫穷的小乡 村如何大片大片地崛起,成为一片富庶之乡,成为快速发展的龙头,是南国儿女用他们勤劳的 双手装扮自己的家园。于是,座座高楼鳞次栉比盏盏霓虹绚烂多彩。中华民族在南国儿女的努 力下迅速腾飞。 北疆儿女与南国儿女都是炎黄子孙,同为中国而奉献着,北疆儿女让中华独立,以坚强不 屈的姿态展示于世界,南国儿女则将中华民族打扮得婀娜多姿,以美丽而婀娜的姿态出现。北 疆的儿女, 像那山石, 南国的儿女则像那卵石, 共同为了美丽的祖国, 为了美丽的世界而存在。 无论山石、卵石,无论北疆、南疆,都是中国儿女,都为着中国的美丽而奉献着。 【评语】 对材料把握准确, 立意恰当, 思路清晰。 美中不足的是略显空泛。 故判为一类下。

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5.我有我的滋味(一类下 64 分)
“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”,那是坚守,“零落成泥碾作尘,只有香如故”, 那是奉献,不需比较,二者的存在按照自己的方式,没有优劣,更没有是非。 不用作比较,万物的发展有它自己的轨迹,只要能绽出独特的光彩,哪一条路是该偏废的 呢? “疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,梅花有梅花的风韵;“出游泥而不染,濯清涟而 不妖”,莲花有莲花的魅力。绚出自我就好。 我喜欢苏轼的大气与豁达,驾一叶扁舟,与鱼虾交友;饮一杯美酒,千里共婵娟。他的生 命充满失意,无辜被卷入官场斗争,浮浮沉沉,身不由己,那个一蓑烟雨任平生的苏子忘却了 多少愁苦与辛酸, 谁人知晓?然而苏轼之所以是苏轼, 就是因为他的豁达。 一段苏堤悠悠绵长, 一碗东坡肉满口余香,一双木屐也有他个性的标识,一个苏轼举手投足都张扬着他的个性,留 下他的芬芳。 你喜欢易安居士的舒缓与柔情,东篱把酒,暗香盈袖。你说那是你向往的生活,有一种干 净的自由自在。醒来便问海棠,感叹绿肥红瘦,那是一颗细腻的心,一种难言的情怀。李清照 那一生,太多坎坷,太多孤寂,而你说你能感受她的伤痛,她的凄哀。 我和你不一样。我说我不喜欢那个整天戚戚哀哀感叹人比黄花瘦的女子,她的愁绪太多, 阴暗了她整个人生。你说你不喜欢苏轼的处事,锋芒毕露,终究惹祸上身。 我不再言语。 我们有着同样爱好诗词的情结, 而我们选择不同样的人生。 没有对, 没有错, 只有发自心灵的文学的共鸣与那同样珍贵的用心感受的过程。 我不用说服你去欣赏苏轼,你也不必强求我去认同李清照。让我们保留自己的独特。燕瘦 环肥,有谁说她们不美? 我们都不一样,正如卢梭所言,“上帝用模子创造了我,然后把模子打碎”。我们不必有 统一的理想,统一的见解,只要我们能真正实现自己的愿望,拥有自己的天地,就让我们保留 那些个性,那些独特吧! 百花齐放的春天,每朵花都是独特的,百家争鸣的时代,每一家都是不同的。我希望,我 有我的滋味。 【评语】 这篇文章能够准确的理解材料的要求, 紧紧扣住每一个事物都是不同的, 要保持自己的个 性来写。作者巧妙地通过不同的人对苏轼、李清照各有所喜爱,来表现主题,同时作者能够大 量而恰当地引用古诗名句,为文章提升了文化含量,说明了小作者有较高的写作智慧。

6.为世界添一份绚丽
世间事物千千万,却不是毫无用处,我认为只要应需而用,两样可为为世界添一道亮丽的 风景。 要有一个令人赏心悦目的世界, 要有一个绚丽多姿的世界, 那么——为世界添一份绚丽。 为世界添一份绚丽,不在于伟大与渺小,不在于惊天地泣鬼神,只在于付出与奉献。由山 石构成的雄壮的大山,凝成的挺拔的峰峦,为世界添了一份绚丽;由卵石做成的装饰,使人们 的心情愉悦,为世界添一份绚丽。物如此,人亦如此。有才华的人为民众展示自己的才能,教 师为国家培养人才,桃李满天下,清洁工为人们打扫街道??这一切,甚至一些微不足道的小 事,都为世界添了一份绚丽,因为他们付出过。 为世界添一份绚丽,才能实现自己的价值。每个人都有自己的优势,每个物也都有自己的 特性,但若是一直隐藏,留着自己慢慢欣赏,最终也会成为墙角一堆无人注意的细沙,随风而 逝。山石体肤糙砺,棱角分明,血性方刚,它构成雄壮的大山,凝成挺拔的峰峦,所以它展现 了自然的粗犷,实现了自己的价值;卵石体肤平滑,肌理莹润,是不可多得的饰品,它成了各 种物体的装饰品,装点了人们的生活,所以它也实现了自己的价值。香木存而不用,最终只是

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一堆废木,鲜花存而不开,最终只得枯残,同样,人们不去实现自己的价值,最终人生只是一 张白纸,毫无色彩可言。这便是“人赤裸裸地来,便人赤裸裸地去”吧,怎不可悲? 为世界添一份绚丽,也是为自己的人生添辉煌。为世界添一份绚丽,在人生的洁白的宣纸 上, 便可描绘自己的愿望; 在蔚蓝的大海上, 便可随意幻想; 在湛蓝的空中, 便可自由的飞翔。 山石成就了大山与峰峦,它便展现自然的粗犷,得到人们的赞扬;卵石点缀了人们的生活,它 便得到人们的赞美;司马迁完成了巨著《史记》 ,它便得到了人们的赞颂;李杜留下了千古佳 句,他们便得到人们的尊崇??有失必有得,有付出必有回报!为世界添一份绚丽,人生便多 一份辉煌。 无论你是山石还是卵石,也无论你是鲜花还是小草,发挥你的优势,实现你的价值,为世 界添一份绚丽。 【评析】 作者用“为世界添一份绚丽”来概括材料的主要内容, 抓住了材料的关键。 作者在论证时 注意多角度分析,第一个分论点“为世界添一份绚丽,不在于伟大与渺小,不在于惊天地泣鬼 神,只在于付出与奉献”,就扣住了山石与卵石对话的核心问题,分析深入,但二与第三个分 论点略有交叉, 希望小作者在今后的写作中要注意。 文章引用材料得当, 分析深刻, 语言老练。

7.生命的形态
万事万物都有着自己独特的生命形态。或粗糙,或光滑,或平稳,或跌宕起伏??无论生 命的形态如何,我们只需要做好自己的分内之事,一切都会变得美好,变得和谐。 我们曾经感叹高山的雄伟,却忘记了卵石的细腻,我们曾无比骄傲于健全的肢体,却忘记 了残疾为如何坚强不屈。我们的生命形态各有不同,不一样的形态造就了不要样的个人世界, 我们不必羡慕他人,因为我们有自己的生命形态。我们会做得更加出色,我们热爱生命,热爱 率赋予我们的形态与激情。 拥有自己的生命形态是立足社会, 不断进取的必要保证。 生命的形态给予我们独特的方式 去展示自己,我们会在社会中遇到各种挫折,各种酸甜苦辣,但我们决不能扭曲了自己的生命 形态。因为它是我们的“身份证”,失去自己生命的形态无异于背弃自己的人生追求,而往往 背弃自己人生追求的人,终将是一事无成的。生命的形态各异,让我们能在各个领域展现自己 的非凡的实力,而这也恰是社会需要的。于是我们立足了社会,在以后的岁月中,保持自己的 生命形态, 为实现人生的目标而奋斗。 因此, 有自己的生命形态, 便有了开启成功之门的钥匙, 有了立足社会、不断进取的基础。 拥有自己的生命形态便有了自己飞翔的空间。 生命的形态是上天赋予我们的宝贵财富, 我 们必须利用好它, 使其能助我们一臂之力登上高峰, 我们不会忘记刘翔, 他那惊人的一次冲刺, 让我们看到他独特的生命形态。 他在尽情地飞翔, 以自己独有的生命形态向世人展示中国人永 不言弃的真实一面, 他让我们更加坚定了去追求自己发展空间的信念。 我们不会成为下一个刘 翔,但至少我们能拥有属于自己的生命形态,会展翅在自己的天空中,释放自己的一份激情与 能量。 拥有自己的生命形态,只需做好自己的本职工作,就会无往而不胜。 我们不会拒绝上天赋予我们的生命形态, 我们会倍加珍爱它。 就以我们独特的生命形态去 贡献出自己的一份力量,生命的形态会因为为我们的专注和努力更加高大。 【评析】 这篇文章能够准确地理解材料, 并从材料中引出“无论生命的形态如何, 我们只需要做好 自己的分内之事,一切都会变得美好,变得和谐”,并从“拥有自己的生命形态是立足社会, 不断进取的必要保证; 拥有自己的生命形态便有了自己飞翔的空间”两个方面进行论述, 文章 分析透彻,语言富有气势,是一篇较好的考场作文。

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