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作文审题立意


作文审题立意 1、根据材料自选角度,自拟题目写一篇不少于 800 字的文章,除诗歌外体 裁不限。 在课堂上,老师拿了一个玻璃杯,里面放了一个大石头,差不多和杯子一样 大,老师问大家:杯子满了吗? 一个学生回答:没满,还可以放沙子。 待学生放完沙子,老师又问:满了吗? 全班同学回答满了,有一个男孩却回答没有满,还可以放水。 老师笑了,接着把沙子和石头倒出来,杯子是空的。 这回老师是

往杯子里放沙子和水,然后问大家,杯子满了吗?如果要放石头 进去,该怎么放?男孩就把杯子里的沙子和水倒出来,先把石头放进去。 此题大致可以从这几点立意: 1.学无止境;2.变与不变;3.过程与结果、方法与结果;4.思维的魅力、 思维灵活性;5.相对空间与绝对空间等等。 自己选取一个好的切合题目的立意,可以写一篇思辨议论文,也可以写成优 美的散文。 2、“我的外公,从前会偷东西。”母亲说,“有一天,他去别人菜园偷菜, 被菜园主人看见了。可是,那主人看见了,转身就走。”母亲说,外公以为那人 要去告官,连忙追去。不料那人进了自家的门,还把门关上。外公想想,上去敲 门。门开了,外公说:“我被你看见了。”那人说:“看见什么?我今天连门都 没出。”外公说:“是被你看见了,偷你的菜。”外公还说:“我现在没法做人 了。”那人笑道:“你说什么话。咱们是邻居,你想知道我菜为啥长得漂亮,尽 管问。我那菜,好看,也好吃。信不?你先尝尝。”说着,真去天井边的悬蓝里 抱出两颗菜,硬是塞到外公手里。 后来,外公成为邻里众口交誉的人。 全面理解材料,但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意,确 定文体, 确定标题; 不要脱离材料内容或其含意范围作文, 不要套作, 不得抄袭。 材料内容是菜园主人原谅了外公曾经偷东西, “后来,外公成为邻里众口交 誉的人”。否则,外公怎么会成为“邻里”众口交誉的人?这里面就有因果关系,

因为菜园主人正确对待犯错误者,而使其日后成为一个“众口交誉”的人的。这 样立意就容易找准了,当然立意的角度是多向的。 若从“菜园主人”的角度可以有以下立意: ①宽容、宽恕感化他人,成就他人 ②给别人一次改过的机会 ③尊重别人,给人自尊 ④采用最佳的教育方式; 若从“外公”的角度,可以有以下立意: ①知耻而后进 ②知错就改 ③人贵有自尊之心 ④诚实乃立身之本。 ??。 不能全面理解题意,写成了“信任”、“善良”、 “关爱”等则视为立意 过宽、过泛;若写成“化干戈为玉帛”、“退一步海阔天空”、“相逢一笑泯恩 仇”、“徘徊在十字路口”、“转折”、“冷漠”、“豁达”等,则视为偏离题 意。

1、题目:读寓言诗《树叶和树根》,然后自选角度,自拟题目,联系生活 实际,写一篇不低于 800 字的文章。 一个晴朗的夏天/树叶把自已的绿阴撒向谷地./在树枝上,它们高谈阔论 /极力夸耀自已。 “这也应该对我们说声谢谢。”/从地底下发出了温和的声音。/“是谁 说话?竟敢这样傲慢无礼!”/树叶吵吵嚷嚷,在发脾气。 “是我们,”/地底下的声音回答./是深深地理在黑土中的--树根。” 这则材料,可以从不同角度来考虑:树叶,树根,树叶与树根的关系,树叶 对树根的态度。哪个角度最佳呢?当然是结合树叶与树根的关系,批评树叶有一 点成功. 便忘乎所以的做法了。 这从话题材料中的遣词可以分析出。 “夸耀” “吵 吵嚷嚷”,对树根“发脾气”,树根则是“温和的声音”,对树叶的批评、责备

之意非常明显。所以,我们读材料。不仅要读懂字面义,还要读懂命题者的情感 倾向。这就是选择最佳指向的基本方法。 话题作文后面总要跟一句“联系社会现实,结合自身感受”,这就是告诉我 们审题与立意是有先后的。现在我们可以用“观照法”来分析怎样的立意才是最 佳的。 观照, 即用话题的指向来思考社会. 体察生活。 我们要根据话题的指向. 对 现实生活中的“真”“善”“美”“假”“丑”“恶”予于褒扬、针砭,这样的 立意,才是命题者真正要我们写作的内容,才有深度,才是最佳的。树叶与树根 的立意, 就可以这样思考: 树根可以象征些什么?树叶可以象征些什么?树根对树 叶有哪些作用?从小处说,父母与子女,老师与学生,家庭与成员;从大处说, 组织、祖国、民族、人民与个人,都具有这种关系。因而,我们可以拟出这样一 些标题“数典不可忘祖”、“饮水要思源”、“功成莫忘本”、“树高千尺莫忘 根“等等。 如果我们立意为“树根具有奉献精神”或“树叶与树根要相互理解”或“树 根要理解树叶”之类的,怎么办?不慌,我们用第三种方法来定位:追问法。所 谓“追问法”,就是反复阅读材料,体会命题者意图,敲定自己的立意。可以有 这样三个局面的追问: 一问材料的文字意思有否遗漏,二问命题者的情感倾向把 握住了吗,三问联系现实有否不贴切之处。经过这样三步思考,你为这一话题作 文定的位,找的点。从技巧上来说,该是很准确的了。 2、枭逢鸠。鸠曰:“子将安之?”枭曰:“我将东徙。”鸠曰:“何故?” 枭曰:“乡人皆恶我鸣,以故东徙。”鸠曰:“子能更鸣,可矣;不能更鸣,东 徒,犹恶子之声。” 显然, 这则寓言故事阐述的道理是 “逃避不是解决问题的办法, 只有面对” 。 枭怎样做才算是“面对”呢?改变自己的叫声?发挥自己的特长--多抓田鼠, 使乡人改变对它的厌恶?改变叫声当然是不可能的,只能选择第二种办法。

如果让大家联系现实生活来立意呢?乡人对枭的态度使枭的生活处境很糟 糕,这可以象征人们生活中不利的处境。枭要“面对”.人类自然要“面对”。 枭是改变不了自己的缺陷的, 因为它的这一缺陷是与生俱来的,只能发挥自己的 特长,为人类多做有益的事,从而改变人类对它的厌恶。人类怎样对待自己不利 的处境呢?只有如上所述,或者认识自己的毛病和不足,改掉它;或是想办法让 自己适应环境,而不是让环境适应自己。这是此寓言故事的最佳立意。
3、[示例 1]一个六岁的孩子,放学回到家,拿起刀子就要切苹果。只见他让

苹果横躺下,一边是花蒂,一边是果把,刀子放在中间。刚要切,爸爸赶忙喊道: “切错了!切错了!”话音刚落,苹果早已被切开,儿子拿起一半给爸爸看,喊 道:“爸爸好漂亮的一颗五角星!”只见苹果的横断面上,由果核的轮廓组成了 规则的五角星。 这是一则叙述性材料。事情的结果是小孩子切苹果发现了规则的五角星图 案。 为什么会出现五角星图案?是小孩子不按常规而横切苹果。难道小孩真的不 懂如何切苹果?不是, 而是小孩有一颗好奇心。小孩的好奇心是发现果核而成无 角星图案的原因。好奇心就是人们常说的创造性思维,稍作引申就能得出结论: 创造性思维能获得意料不到的成功。

多则材料

[示例 6] ①一根木头搁在山涧之上,下面深不见底,则敢于走过去甚少, 但若横木置于地,则常人皆能步其上而过。②小李第一次演讲,他事先也作好了 充分准备,但一走上台,看到下面一礼堂黑压压的人,便浑身冒汗,脑子里一片 空白,一句话也记不起来了。 这两则材料, 一则是说很少有人能走过搁在山涧上的木头,一则是说小李演 讲面对黑压压的人一句话也记不起来。两则材料从形式上看是不相同的,但他们 的结果都是一样--未能如愿以偿,究其原因都是胆小,缺乏良好的心理素质。由 这个共同点,我们可以提炼这样的观点:①良好的心理素质是成功的重要因素; ②要培养良好心理素质。 [示例 8]①佛罗伦萨诗人但丁的名言:“走自己的路,让别人去说吧!” ②波兰谚语:“常问路的人不会迷失方向。”

这两则材料都是讲如何走好人生之路。材料①“走自己的路”强调要有坚定 的信念;材料②“常问路的人不会迷失方向”是讲走路时要有虚心求教的精神, 要听从他人指导。两者谁是谁非呢?都很有道理,但都只是就某一方面而言,两 者具有很强的互补性,若将两者结合起来,就既全面而有很合理。因此,可以提 炼这样的观点:既要有“走自己的路”的坚定信念,又要有“常问路”的虚心精 神,才能走好自己的人生之路。 2013 高考作文备考作文审题训练的 8 个例子和 8 篇范文 作者:黄科锋 1.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 在一条小溪边, 一个牧童难过地哭着,因为他心爱的羊羔不小心掉进大河被 淹死了。 哭声引起了小溪的同情,它气愤地指责大河:“你也太残忍了吧,为什么把 小牧童的羊羔给吞没了呢?如果我有你这样大的水量,决不会和你一样的。我会 温柔地流淌, 滋润山谷和草原, 装点美丽的大自然, 让沿途两岸都感激我的善行。 ” 然而没过多久,山洪暴发,小溪成了大河,它早忘了自己说过的话。巨大的 水流冲毁了堤岸, 一路咆哮着淹没了田园和村庄,就连溪水曾深表同情的那个牧 童的羊群也被暴涨的溪水冲走了。 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意 的范围作文,不要套作,不得抄袭。 【我的立意】 【解析】 学生们的立意主要有以下几种: 第一种立意:己所不欲,勿施于人;做自己,勿忘自我;勿自满,勿居功; 一切从思考出发。 第二种立意:要言行一致、说到做到、严于律己、讲求诚信等。 第三种立意:勿忘本、本性、初衷、信仰、雄心、梦想、善良、仁义、永恒 等;富贵不能淫,权力不能移。 第四种立意:勿重蹈覆辙,要反省自己。 第五种立意:自己做不到,别指责别人。

第六种立意:做大事不拘小节。 第七种立意:既要追求理想,更要尊重“人无完人”的现实,认识到伟大事 物的破坏力也大。 第一种立意显然跑题。 第二种立意流于表面。小溪说到了,也就想做到,但“水往低处流”,它身 不由己,只能按大河的方式前进。实际上,山洪暴发只是特殊情况,无论是小溪 还是大河, 大部分时间都是像小溪憧憬的那样理想。 因此, 黄河和长江再发洪水, 也还是人们歌颂的母亲河。 所以,前五种立意的共同失误在于对小溪变成的大河 持了否定态度。 就像 2006 年全国一卷作文题,一旦侧重于认同乌鸦可爱便错了。 因为现实中的大河,没有不淹死生灵的;如果淹不死羊,也称不上大河。 第三种立意只抓住了次要方面。小溪的理想,在大河的现实面前,已退居末 席。 第四种立意有误。 大河淹死一群羊是正常现象,改变不了大河利大于弊的总 体情况,不能算重蹈覆辙。恰恰相反,重蹈覆辙的是那个牧童,是他两次损失了 羊。但牧童不是这则寓言的主人公,最佳立意不能从他身上总结。 第五种立意也掉进了陷阱。它和第二种立意有共同点,认为小溪做不到,但 又强调“别指责”。它的前一句错,后一句对,但“别指责”即便理解为“别指 责百利之一弊”也是不恰当的。 第六种立意跳出了陷阱, 比较好。美中不足的是没有认识到这则寓言的象征 意义。若把小溪比作小孩,把大河比作大人,说当了大人干大事时不拘小节也不 合适。所以,把这句话改为“为大德不免一眚,做大事难拘小节”更好。说的通 俗些,就是第七种立意。 反思一下,一切认识还是要从实际出发,才能适时反向思维,脑筋急转弯, 在陷阱前悬崖勒马。 追求理想先要尊重现实 黄科锋 小溪成了大河,它早忘了自己说过的话。巨大的水流冲毁了堤岸,一路咆哮 着淹没了田园和村庄, 就连溪水曾深表同情的那个牧童的羊群也被暴涨的溪水冲 走了。

理想总是美好,现实似乎糟糕。其实,大河破坏力虽大,但对自然和人类的 益处更大。它虽有所淹没和冲毁,也不过是疏通河道的需要。金无足赤,人无完 人。更何况,水往低处流的规律是无法改变的。小溪像小孩,大河像大人。单纯 的小孩认为自己不会犯大人的错误,长成大人后却都不可能十全十美,但总体上 大人还是比小孩强。 秦始皇是个典型。他痛恨诸侯的勾心斗角、尔虞我诈,立志于统一中国,并 有建立“子孙帝王万世之业”的理想。他“奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞 二周而亡诸侯, 履至尊而制六合, 执敲扑而鞭笞天下, 威振四海。 南取百越之地, 以为桂林、象郡,百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱, 却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。”秦始皇虽焚书坑 儒、实行暴政,但他平定了六国,统一了度量衡,建立了郡县制,还是功不可没。 楚霸王步其后尘。项羽小时候看到秦始皇,脱口便说:“彼可取而代也。” 他力能扛鼎,气吞山河,破釜沉舟,打败秦军主力,分封诸侯,却以暴易暴,火 烧了千万人民的劳动成果——阿房宫。“盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其 几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东。” 阿房宫多壮美啊,只是太短命了。怪不得人们说项羽是“沐猴而冠”呢。项羽纵 然是个失败的英雄,却也算历史天空的明星。 当长江只是一条小溪,她也有美好的理想。但当她发起洪水,人民的死伤和 损失可谓大矣。但更多的时候,她作为一条大河,还是静静地流淌着,默默地奉 献着,仍被当作炎黄子孙的母亲河之一。 小孩也许有美好的理想,要保护美羊羊。但他可能忘了,他早上喝的就是羊 肉汤。所以,我们追求理想,但我们更要尊重现实。伟大事物的破坏力也大。理 想很丰满,现实却骨感。在生活的旋律中,理想是弹钢琴,现实却可能要长期面 对电子琴;理想只是曲子,现实才是歌词。

2.读下列文字,写篇不少于 800 字的文章。 北京师范大学于丹教授的登泰山感悟是“山登绝顶我为峰”。厦门大学教授 易中天的感悟则是: “人生就像登山, 不一定每个人都能爬到山顶, 但爬了就好; 不一定每个人都要登到山顶,但要一步一个脚印。”

要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范 围作文,不要套作,不得抄袭。 【我的立意】 【解析】 学生写这篇作文,主要有下列立意: 第一种,抓住“一步一个脚印”,写“要踏实”、“不能好高骛远”。这显 然是只见树木不见森林,太片面了。 第二种,把于丹和易中天的观点并重。或写散文,说“山登绝顶我为峰”的 境界值得追求,但真登不上山顶也就算了,爬了就好,踏实就好。或发议论,有 的把于丹和易中天的观点各论证 400 字左右;有的各论证三分之一,再把二者结 合起来论证三分之一;有的摇摆不定,不明确表态支持谁的观点,只说要努力登 山。 我们说,两位教授的观点都有道理,但有不同的价值取向,若二者并重,则 哪一种都写不好,文章的中心都得不到突出;虽然全面理解了材料,却并未选角 度。所以,这些立意都不好。 第三种, 百分之百地论证于丹或易中天的观点, 对另一教授的观点只字不提, 既不引用,也不置可否。这也不太好。 第四种,侧重于于丹或易中天的观点进行论证。这样才对。 贵在不虚此行 黄科锋 北京师范大学于丹教授的登泰山感悟是“山登绝顶我为峰”。厦门大学教授 易中天的感悟则是: “人生就像登山, 不一定每个人都能爬到山顶, 但爬了就好; 不一定每个人都要登到山顶,但要一步一个脚印。” 于丹强调登上最高点,易中天看重步步高、步步实。于丹重视结果,易中天 重视过程。 二者当然都有道理, 而我更欣赏易中天的观念。 因为人生有太多变数, 所以要享受过程。 先说李白。 他在 《梦游天姥吟留别》 中写道: “脚著谢公屐, 身登青云梯。 …… 霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。” 原来李白真正要登的不是天姥山,而是仙界,而是精神上的最大自由境地!所以

他只是在庐山脚下望了望,便写出了“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”这样 飘逸的诗句。九天揽月,五洋捉鳖,四海为家,李白一路潇洒。 再说杜甫。他经过泰山,写下《望岳》一诗:“岱宗夫如何?齐鲁青未了。 造化钟神秀, 阴阳割昏晓。 荡胸生层云, 决眦入归鸟。 会当凌绝顶, 一览众山小。 ” 其尾联与孔子“登东山而小鲁,登泰山而小天下”之意暗合,已成千古佳句。但 实际上,杜甫并未登到山顶,他只是把诗一首一首地写实在,充分地表现忧国忧 民的思想情感。他从未有过“我为峰”的感觉,却成了诗圣。 另有安石。他在游褒禅山后写道:“力足以至焉,于人为可讥,而在己为有 悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?”一次过程不够尽兴的 游览让王安石后悔莫及。总结教训,他大刀阔斧地改革。虽然司马光尽废新法, 但王安石已问心无愧。 且看苏轼。坎坷使他不再好高骛远,矮矮的赤壁亦足以心旷神怡。他“划然 长啸”,与“登东皋以舒啸,临清流而赋诗”的陶潜呼应,只是做一些力所能及 的实事。 清代姚鼐在泰山顶上观日出的描写十分精彩,而我更喜欢他写攀登所见的 “苍山负雪” 、 “居雾若带” 等句子。 一生能登顶几座高山?所以说 “爬了就好” 、 “一步一个脚印”就好。 李贺怀铅提椠(qiàn,古代用以书写的木板),终成诗鬼;梅尧臣带布袋, 天下闻名。有心登顶虽好,不虚此行更妙。

3.阅读田地的这首小诗《我是○》(节选),根据要求写篇不少于 800 字的文 章。 我是空虚;我是饱满。 我是静止;我是发展。 我能成为锁链;我能变成花环。 我是完整的自己;我是我的对立面。 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范 围作文,不要套作,不得抄袭。

【我的立意】 【解析】 除了跑题的立意之外,学生习作主要有以下情况: 第一种立意:空虚与饱满、静止与发展、锁链与花环。 第二种立意:完整与对立、对立统一。 第三种立意:人是对立统一的完整个体,既空虚又饱满,既静止又发展,既 有锁链又有花环。 分析一下,材料内容呈典型的分总关系,第一种立意舍本逐末,第二种立意 提纲挈领,第三种立意面面俱到,滴水不漏。 怀念鲁迅,追忆英雄 黄科锋 《我是○》这首诗让我想起了鲁迅,想起了这位民族的英雄。 “我是空虚;我是饱满。”在《社戏》中,社戏表面上热闹,却让鲁迅感到 空虚无聊,这反映出当时国人精神生活的贫乏。在《闰土》中,闰土的形象就像 那金黄的满月一样饱满,但一声“老爷”,却让鲁迅童年的旧梦变成空虚。 “我是静止;我是发展。”《〈呐喊〉自序》里提到,因为创办《新生》失 败,鲁迅开始静下心来研究古代小说。这表面上是静止,实际上是发展。有意无 意之间,鲁迅成了中国现代现实主义小说的开山鼻祖。 《呐喊》如惊雷, 《彷徨》 似飓风,《故事新编》像滔天巨浪,震动了国人的神经。“世上本来没有路,走 的人多了,也便成了路。”静止时思考,发展时创新,才有路可走。 “我能成为锁链,我能变成花环。”鲁迅用自己的笔,变出锁链,把阿 Q 押赴刑场,深刻揭示了精神麻木的恶果,颠覆了中国传统的“大团圆”结局,使 中国小说的面貌为之一新。鲁迅用自己的笔,变出花环,放到夏瑜的坟上,略微 抚慰一下旧民主主义革命者, 使本质上的悲剧不那么心酸,即便自知那花环是凭 空出现。 “我是完整的自己;我是自己的对立面。”《一件小事》里,鲁迅榨出了自 己皮袍下藏着的“小”来。他就是这样,总是把解剖刀无情地伸向自己。在《记 念刘和珍君》里,他称自己为“苟活到现在的我”,站在自己的对立面批判自己。 他不断地 “烧梦” : 怀疑庸医, 钻研西学, 剪掉辫子, 弃医从文, 弃文言创白话??

他对自己没有手软过, 他以自我批判为基础去批判国民劣根性,这样的人怎能不 伟大? 但鲁迅也是一个完整的自己。他是金刚怒目的英雄,也是关爱青年的导师。 他曾留学日本,也曾破帽遮颜。“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”是他一生 的写照。同时他也曾是妥协退让的孝子。为了让母亲满意,他作为新青年却娶了 原本不认识的裹着小脚的旧式女子朱安,拜天地时还戴上了假辫子。他把名存实 亡的婚姻维持了十几年。 鲁迅给自己的人生判过很多○分,但他最终得了个最高分。 鲁迅是○,曾空虚,曾饱满,曾静止,曾发展,曾舞锁链,曾编花环??

4.读下列文字,写篇不少于 800 字的文章。 小猴子、山羊、驴和笨手笨脚的熊,准备来一个四重奏。它们咿咿呀呀地拉 着弓弦,乱糟糟地一阵吵闹,天哪,不晓得是什么名堂! “停奏吧,弟兄们!”小猴子说道,“像这样是奏不出好音乐的,你们连位 置都没有坐对!”于是大家按猴子的想法调整了位置,可是根本不管用。它们又 坐成一排,结果更糟了。它们的吵嚷声吸引来了一只夜莺。它们向夜莺请教怎样 才能合奏出动听的音乐。 “要把四重奏搞得得心应手,你们必须懂得演奏的技术。”夜莺答道,“换 个坐法也好,换个乐器也罢,对合奏出优美音乐是没有任何帮助的。” 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范 围作文,不要套作,不得抄袭。 【我的立意】 【解析】 除了跑题的立意之外,学生的主旨主要有这样几类: 第一类:要从根本上解决问题。 第二类:有才能、实力、基础才能成功。 第三类:掌握技巧才能成功。 第四类:掌握技术才能成功。 第五类:技术加团结才能成功。

第六类:成功的首要因素是团结,其次是技术。 第七类:成功的首要因素是技术,其次是团结。 第一种立意较笼统。 第二种立意对“技术”进行了过度引申。 第三种立意偷换概念,把“技术”窜改为“技巧”。 第四种立意忘了次重点“团结”。 第五种立意虽全面,但两个要点未分主次。 第六种立意主次颠倒了。 第七种立意才算全面、准确。当然,例文在论证时,“团结”所占比重还是 太大。更重要的是没有深化主题。如果能提到“建设和谐社会,科学技术仍是第 一生产力”就把题目写透了。联系学生的实际,也可谈同学间应该团结合作,以 便掌握好科学技术。 团结与技术 黄科锋 “要把四重奏搞得得心应手,你们必须懂得演奏的技术。”夜莺答道, “换 个坐法也好,换个乐器也罢,对合奏出优美音乐是没有任何帮助的。” 猴子、山羊、驴和熊为合奏出优美音乐,在猴子的指挥下,团结一致,精神 可嘉。但它们根本不懂演奏的技术,所以失败了。要想成功,它们必须首先掌握 演奏的技术。当然,掌握了技术后,团结一致的精神也不能丢。 齐宣王爱听合奏。他的宫廷乐师大都有高超的演奏技术,再加上团结一致, 效果肯定是气势恢宏。纵然有一个南郭先生,因为没有破坏演奏阵势的一致,也 混了不少日子。 齐缗王爱听独奏。南郭先生因为没有真正的演奏技术,只好溜之大吉。由此 看来。掌握技术是立身之本、合作之基。 建筑需要技术。看那阿房宫, “覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折, 直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄; 各抱地势,钩心斗角。”看那滕王阁,“临帝子之长洲,得天人之旧馆。层峦耸 翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地。鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回;桂殿兰宫,即 冈峦之体势。”这些建筑,都是劳动人民团结协作的技术结晶。

纺织需要技术。 “唧唧复唧唧, 木兰当户织。 ” “三日断五匹, 大人固嫌迟。 ” 花木兰和刘兰芝若没有纺织技术,形象估计会受损不少。“迢迢牵牛星,皎皎河 汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去 复几许?盈盈一水间。脉脉不得语。”传说织女负责织朝霞和晚霞,其技术自然 是没的说。 但王母娘娘把人家搞得两地分居,这朝霞和晚霞也就出得有一搭没一 搭了。 演奏需要技术。有的“歌台暖响,春光融融”;有的“昆山玉碎凤凰叫,芙 蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。”有的“转轴拨弦三两声, 未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。低眉信手续续弹,说尽心 中无限事。轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦 窃窃如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。”技术成就了美好生活。 从钻木取火到登陆火星,科学技术是第一生产力。构建和谐社会,需要大家 团结协作,更需要每个人都掌握过硬的技术。

5.读下列文字,写篇不少于 800 字的文章。 两只小狗发现了一大块肉,都想据为己有,吵得不可开交。这时,正好有一 只狐狸经过,说自己可以当它们的公证人。 狐狸故意把肉分成大小不均匀的两块,然后看了看说:“这样可不行,好像 右边的大了些。”说着便从右边那块肉上咬下了一口吃了。站在右边的小狗急的 直叫:“不行啊,现在左边的肉比我这边的大了!”狐狸点点头,又从左边的肉 上咬下一块。 可是这回站在左边的小狗又不乐意了。狐狸就又从右边的肉上咬下 一块吞了下去。 就这样,狐狸把肉左咬一块,右咬一块,肉变得越来越小。最后小狗们终于 得到了大小一致的两份肉,但是比起分肉之前小了许多。 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义 的范围作文,不要套作,不得抄袭。 【我的立意】 公平的真谛——双赢

黄科锋 狐狸把肉左咬一块,右咬一块,肉变得越来越小。最后小狗们终于得到了大 小一致的两份肉,但是比起分肉之前小了许多。 小狗们想要绝对公平的心理被狐狸利用,结果都吃了大亏。实际上,绝对的公平 是不存在的。小狗们最后得到的大小一致的两份肉,如果进行精确的称重,也还 是有差别的。 所以生活中的斤斤计较是不必要的。 当初它们若商量好, 一个分肉, 另一个先挑,就能保证相对的公平,两全其美。因此说,公平的真谛是双赢。 二桃杀三士令人警醒。公孙接、田开疆、古冶子三个人面对仅有的两个桃子,虽 然意识到是晏子的挑拨离间, 还是不由自主地争起功来, 结果在自尊心的驱使下, 全部自杀,付出了生命的代价。其实得不到桃子,也不怎么吃亏,相对于他们丰 厚的俸禄而言,一个桃子算得了什么?为了公平而被人算计,实在不值。 范蠡泛五湖可为楷模。勾践灭吴后,范蠡功成身退,泛舟五湖,自得其乐; 更以畜牧积累起大量财富,人称“陶朱公”。范蠡不求分茅裂土,他明白,在封 建专制时代,是不可能与国君讲公平的。对于只可与其共苦、不可与其同甘的孤 家寡人来说, 兔死狗烹、 鸟尽弓藏是家常便饭, 卸磨杀驴、 过河拆桥是理所当然。 所以范蠡功成身退,在隐居中过上了“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的游哉优 哉的美好生活,与国君双赢。 廉颇蔺相如终成佳话。 因为完璧归赵、 渑池之会的表现, 蔺相如被拜为上卿, 位居廉颇之上。 廉颇觉得不公平, 大放厥词。 后来廉颇知道了蔺相如的良苦用心, 于是负荆请罪,二人成为刎颈之交,避免了两虎相争,实现了双赢。 杯酒释兵权堪称经典。 赵匡胤怕他的手下也会黄袍加身,便在酒后说出了自 己的担心。将领们纷纷称病或者告老还乡。皇帝独揽了大权,也赐给他们很多财 物,君臣不疑,大家都过上了好生活。 大锅饭导致共同贫穷。邓小平于是指出,贫穷不是社会主义,带领全国人民 向“共同富裕”的目标进军。而“让一部分人先富起来”的做法看似不公平,实 际上则是发展的必经阶段。 思想解放了,中国正向着既公平更富裕的大同世界发 展。 “不患寡而患不均” 的观念需要辩证分析, 改为 “患不均更患寡” 更为合理。 【解析】

我以这则材料为例,说一下审题立意的方法。 首先,要站对立场。所谓立场,也就是替谁说话。当然要替主人公说话,替 好人说话。狐狸象征着一种坏人,是配角。若从狐狸的角度写“有方法才能有所 得”,甚至把狐狸的狡猾说成聪明,就大错特错了。因为那块肉不属于狐狸,而 它却假公济私,利用两只小狗想绝对公平的心理大占便宜。 其次,要注重结果。若从过程分析, “都想据为己有”揭露了小狗们的贪婪、 自私;“吵得不可开交”说明它们不够团结,不讲和谐,不懂谦让。但它们请公 证人说明它们还是想妥协;它们的贪婪、自私与狐狸相比根本就是小巫见大巫。 所以,若从反对贪婪、自私,或提倡团结谦让立意,都只是抓住了细枝末节。 过程是不断变化的,而结果却确定无疑,最具说服力。这则材料的结果有两 个要点。一是小狗们终于得到了大小一致的两份肉,实现了公平;二是它们得到 的肉比起分肉之前小了许多。有的同学由此立意,写“不要因小失大”或“切忌 得不偿失”,却有点笼统,没有指出这其中的“小”或“得”是公平,更没有指 出这其中的“大”或“失”是实惠,是最大化的切身利益。 第三,要主次分明。材料中,公平问题显然已经退居次要地位,双输的惨痛 教训呼唤着双赢这个重点。所以最佳立意可以概括为“要公平,更要双赢”。 第四, 要深化主题。 深化的方法是从政治的高度在文章临近结尾时写一小段。 这则材料典型地体现了“不患寡而患不均”的危害,提示人们大同社会的关键是 共同富裕。 第五,可联系对比。两个男孩分橙子的材料与此有相似之处,但那则材料讲 的是“要公平,更要节约”,里面有个男孩只需要橙子皮,却造成了资源浪费。 按一般情况,两个男孩“分者后挑”的方法的确实现了相对的公平,说他们没有 双赢不准确。但“分者后挑”的方法正好可以解决这两只小狗的问题。 下面就是相关试题及我的作文。

6.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 两个孩子得到一个橙子,他们争来争去,最终达成协议,一个孩子负责切橙 子,另一个先选择切好的橙子。他们按照商定好的办法各自取得一半橙子,高高 兴兴地拿回家去了。一个孩子回家后,把半个橙子的皮剥掉了,把果肉榨成果汁

喝,另一个孩子回到家,把果肉挖出来扔了,把皮留下来磨碎,将其混在面粉里 烤蛋糕吃。 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意 的范围作文,不要套作,不得抄袭。 【我的立意】 公平与节约 黄科锋 一个孩子负责切橙子, 另一个先选择切好的橙子, 这是保证公平的绝妙方法。 但实际上,一个孩子只需要果肉,另一个孩子只需要果皮,所以与其一人二分之 一,不如当初各取所需,一个全要果肉,另一个全要果皮,以避免浪费。 现在,国家厉行节约,倡导节能。而材料中的分配方法看似公平,实际上资 源只利用了一半。因此,公平不一定是机械地平分,有时可以根据具体情况灵活 掌握,特别是要保证节约。 当国家需要时,《无衣》的作者决定与犹豫的战友同袍、同泽、同裳。“修 我甲兵,与子偕行!”他不认为这样对自己不公平,因为到了战场上,面临的就 是生与死,何惜一条裤子? 朱元璋给官员规定了“四菜一汤”的最高标准,意在使社会更公平,使官员 更节约。毛泽东有一件睡衣补了几十次,穿了二十年,还主动降过自己的工资, 也是同样的道理。 “静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。自牧归荑,洵美且异。匪女 之为美,美人之贻。”只要美人有意,茅草也很珍稀。所以作者并不觉得不公平, 反而很高兴。 这也是一次节约型恋爱。 而现在很多青年的婚礼往往导致倾家荡产。 不过近来又兴起了“裸婚”,就是不买房子、不买汽车、以民政局登记为主要内 容、 只在小范围庆祝的结婚方式。 他们不去追求豪华, 不在婚礼方面追求所谓 “公 平”,婚礼后在经济上不是更从容吗? 我国恢复高考后, 教育基本上实现了公平;但现在过长的教育周期却不利于 节约。小学 6 年,中学 6 年,大学 4 年,从 7 岁入学到大学毕业,一般 23 岁。 可实际上,由于我国的大学往往是“严进宽出”、60 分万岁,所以在大学虚掷 青春的现象不少。大学毕业后,他们又会发现,剩下的工作岗位对文凭的要求往

往并不高,工资又低,所以很多人高不成低不就,这不是对社会资源和劳动力的 浪费吗?毛泽东曾说: “学制要缩短,教育要革命。”这虽是“文革”中说的话, 但在今天还是有重提的必要。 一个聪明的父亲或母亲, 会给爱坐船的孩子分一个游泳圈,会给爱坐飞机的 孩子分一个降落伞, 会给爱骑车的孩子分一个安全帽,会给爱画画的孩子分一块 调色板。这看似不公平,实际上才是真正的智慧。

7.阅读下面的文字,根据要求作文。 一位仙女在森林中散步。 天气非常好, 树枝触摸着天空, 树叶在清风中摇曳, 花儿绽放着多彩的笑颜, 鸟儿在欢快地歌唱, 仙女感到陶醉了。 走了一小段路后, 仙女看到了一株哭泣的玫瑰。仙女问:“我的孩子,你为何哭泣?”玫瑰回答: “上苍没有像爱其他植物一样来爱我。”仙女续问:“你为什么这样想,漂亮的 孩子?”玫瑰说:“上苍给了我刺。”仙女说:“上苍没有给你刺。你身上的刺 是与生俱来的。 上苍给了你美丽的花朵、 甜蜜的芳香。 你要知道, 作为爱的象征, 你已被人们牢记于心。虽然,上苍让你的美丽与刺同在,但人们一提起你,他们 只会想到你的美丽。” 要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱 离材料内容及含意的范围作文,不得套作,不得抄袭,不少于 800 字。 【我的立意】 【解析】 这则材料好像不难,有的同学就对主题作了简单化处理,或写“要自信”、 “要乐观”,或写“要善于发现自身优点”、“要善于发现美”,或写“要扬长 避短”、“要扬长补短”,或写“没有十全十美”、“只有十全九美”等。“只 有十全九美”和最佳立意很接近,但并不一样;题目的意思是“十全九美”时人 们只会记住美。 所以,就这则材料而言,可以抓住中心句进行“翻译”,即把含蓄的话变成 直白的话, 从而得出最佳立意。 中心句是 “你的美丽与刺同在, 但人们一提起你, 他们只会想到你的美丽”,其中的“美丽”指优点,“刺”指缺点。另外,材料 中的事情都是个案,总结时变成公理,把“你”变成“我们”。同时看到仙女看

似有失偏颇的观点有前提条件,即玫瑰的优点——“美丽的花朵”、“甜蜜的芳 香”、“作为爱的象征”,远远超过了有刺这个小缺点。因此我们可以把中心句 “翻译”为:“我们的大优点与小缺点同在,但人们一提起我们,只会想到我们 的优点。”若用成语再提炼一下更好,变成“白璧微瑕,瑕不掩瑜”了。但改卷 过程中,一百份试卷里只有三个人能写出这两个词。 反思一下,材料作文最怕简单化处理,最怕在水平有限时“一言以蔽之”, 不去做认真的分析和详细的表述。就经验而言,中心句翻译法有一定的实用性; 在概括最佳立意时,尽量向成语靠拢为妙。 白璧微瑕,瑕不掩瑜 黄科锋 仙女对玫瑰说:“上苍给了你美丽的花朵、甜蜜的芳香。作为爱的象征,你 已被人们牢记于心。虽然,上苍让你的美丽与刺同在,但人们一提起你,他们只 会想到你的美丽。” 玫瑰的确不必哭泣,因为白璧微瑕,瑕不掩瑜。从古至今,莫不如此。 舜对于继母和象的迫害,并不报复;这好像是懦弱,其实反而铸就了品德。 禹“三过家门而不入”,虽不近人情,但因治水之功,反成美谈。管仲老爱占鲍 叔的便宜,因人之力而显赫,但还是成就了“管鲍之交”的典故。《老子》虽有 小国寡民的复古思想,但无愧于道家经典的地位。孔子虽曾周游列国,郁郁不得 志,惶惶然如丧家之犬,但终被称为“圣人”。孙膑惨遭庞涓的毒手,但还是让 妒忌者受到了应有的惩罚。 吴起为士兵吸毒疮,让这个士兵的母亲想起了亡夫之 痛,但还是成为让司马迁推崇的军事家。 刘邦无赖,仍不失为一个贤明的平民出身的皇帝。柳下惠坐怀不乱,尾生抱 柱而死,季布一诺千金,管宁割席断交,人们都不计较他们的瑕疵,而只记住他 们突出的优点。 曹操“挟天子以令诸侯”,挨了祢衡的骂,但仍是公认的政治家。曹植在政 治上虽无建树,却在文学上成为“建安风骨”的重要代表。关羽虽大意失荆州, 还是因为温酒斩华雄、挂印封金、过五关斩六将、单刀赴会、刮骨疗毒而成为勇 冠三军的英雄。

李世民发动“玄武门之变”,残杀兄弟,但也是迫于形势,最终奠定大唐基 业,造就“贞观之治”;虽也有声色犬马之时,也总能控制自己,听取魏征等人 的逆耳忠言,不当昏君。铁木真的父亲明知敌人送来的奶茶可能有毒,还是尊重 草原的传统喝下了它。 成吉思汗虽然也用欺骗手段告诉士兵战死后可升天堂,但 毕竟获得了中国历史上最大的疆域。明成祖朱棣跟侄子抢帝位,杀了方孝孺,但 不管怎样,建好了北京城。 “叹人间美中不足今方信。”《红楼梦》中的这句话必将流传。北静王转赠 的皇帝赐的物件,林黛玉却嗤之以鼻,并斥为“臭男人戴过的”。这样不阿权贵、 冰清玉洁、荷锄葬花、用情专一、赋诗夺魁的美丽的林黛玉不也像那带刺儿的玫 瑰吗? “玉”字本身就在规则的纹理之外有那么一点,古之人不余欺也!

8.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 魏文王说扁鹊是最好的医生,扁鹊却说自己不如两个哥哥。魏文王问:“那 你的两个哥哥为什么没你出名呢?”扁鹊说“我大哥善于把病消灭在萌芽之前, 结果病人总是怀疑自己没病, 所以大哥的名字天下不闻。我二哥善于把病消灭在 萌芽中,结果闻名乡里。而我善于治疗重病,结果闻名天下。”魏文王便又改口 说扁鹊的大哥是最好的医生。 对此, 很多人不以为然, 说 “群众的眼睛是雪亮的, 扁鹊还是最好的医生。” 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题:不要脱离材料内容及含意 的范围作文,不要套作,不得抄袭。 【我的立意】 【解析】 学生的立意主要有七种: 第一种,要像扁鹊那样谦虚。 第二种,群众的眼睛是雪亮的。 第三种,技术最好的扁鹊是我们学习的榜样。 第四种,群众的眼睛不一定雪亮,真理往往掌握在少数人手中。

第五种,世界上需要扁鹊和他大哥这两种医生。 第六种,既要学习扁鹊的高超技术,也要像扁鹊的大哥那样防患于未然。 第七种,既要学习扁鹊的高超技术,更要像扁鹊的大哥那样防患于未然。 逐条分析: 第一种,扁鹊说的话不是礼节性的谦虚,而是有理有据的分析;所以他是甘 拜下风。 第二种, 在这则材料里提到的古代群众,认识不到预防疾病的重要性远远超 过治疗疾病, 没能看到扁鹊的大哥既能让人少花钱, 又能让人少吃药、 少做手术、 少受罪,而只看到扁鹊技术高超这一面。其实,只要问问自己更想让谁当自己的 家庭医生就不难做出准确判断。所以说,“群众的眼睛是雪亮的”这句话虽然是 一个经典说法,但在这里却是一个陷阱。 第三种,技术最好的扁鹊虽然是我们学习的榜样,但在这则材料中,则应对 此一笔带过。 第四种,对陷阱句“群众的眼睛是雪亮的”过于纠缠,衍生出“真理往往掌 握在少数人手中”这样的论点反而偏离了题意。材料中,群众不是主人公,群众 让谁扬名天下也不重要,若谈“名与实”也跑题。 第五种,说法虽对,却拘泥于表象,没有抓住问题的关键。 第六种,没有重点,主次不分。 第七种,是最佳立意。 分析一下,立意的分水岭主要有三。一是作为医生,是扁鹊最好还是扁鹊的 大哥最好;二是好在什么地方;三是对于陷阱的处理。我想强调一点,对于陷阱 句,在作文中最好不提。 防患未然,才是最好 黄科锋 扁鹊能妙手回春、起死回生,却在防患于未然的大哥面前自叹弗如。的确, 病入膏肓的人即便痊愈, 也是元气大伤,哪里比得上从亚健康状态迅速回到健康 状态呢?所以说,扁鹊比他大哥略逊一筹。我们要学习扁鹊高超的医术,更要学 习扁鹊大哥防患于未然的高明。

有消防知识的人都知道,火灾应该以预防为主,即便有了火花,也是很容易 扑灭的。火越烧越难扑灭。与英勇善战的消防队员相比,踩灭烟头的人虽默默无 闻,却更伟大。 类似王家岭矿难这样的事故,都有一定的预兆,但是见微知著的人的看法得 不到应有的重视,事后也得不到表彰,而抢险队员往往成了英雄。 其实,扁鹊是技术高,而他大哥是境界高。扁鹊的大哥挣的医疗费肯定比扁 鹊少得多, 而这样的医生不正是我们最需要的吗?当一位乡村医生用几元钱的药 治好了城里人的感冒, 不是让他们津津乐道吗?所以说, 未雨绸缪胜过浴血奋战, 曲突徙薪胜过临渴掘井,有备无患胜过力挽狂澜。 近来,校园恶意伤害事件频发,凶手们往往是为了报复社会对自己的不公。 他们自身的问题是主要的, 但有关部门若能对这些失败者多一点关心和帮助,这 些人恐怕不至于毁人自毁。像“犀利哥”因拿不到工钱而沦为乞丐,已经走在社 会的边缘;现在他被聘为广东某农庄的时装部经理,人生终于开始走上坡路。 往上追溯,甲流感、禽流感、手足口病、非典型性肺炎等传染病,在暴发之 前都有征兆,若及时采取有效措施,就不会那么严重了。若能一叶知秋,并且防 微杜渐,疫情就能得到控制。 1958 年余江县消灭了血吸虫病, 毛泽东写下两首七律《送瘟神》。其一曰: “绿水青山枉自多,华佗无奈小虫何。千村薜荔人遗矢,万户萧疏鬼唱歌。坐地 日行八万里,巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事,一样悲欢逐逝波。”其二曰: “春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪,青山着意化为桥。天连 五岭银锄落, 地动山河铁臂摇。 借问瘟神欲何往?纸船明烛照天烧。 ” 多一些 “扁 鹊”、“华佗”,当然有利于送走瘟神,但肯定耗费巨大的人力财力物力;而多 一些 “扁鹊的大哥” , 则更有利于人们过上健康的生活, 也才是人类真正的福祉。


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