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多彩的华夏之音——民歌篇


《多彩的华夏之音——民歌篇》 多彩的华夏之音——民歌篇》 ——民歌篇
【教学理念】以学生自主学习为主,以学生为教学主导。 【教学目标】 1、聆听民歌及具有民族风格的通俗歌曲,探索有关民歌的音乐文化知识,积极参与 学习过程中的创造性实践活动。 2、了解民歌的流传及发展现状; 3、了解民歌的基本知识,感受民歌鲜明的民族特点和地区风格,并作出简单表述; 4、熟悉一些民歌主题,

大致能分辨出各地、各民族的民歌。 【教材分析】教材选择了几首不同地区的民歌作为介绍教师应结合歌词、节奏和 旋律等音乐特点来分析各地方的民歌特点。 【重点难点】 重点:欣赏《槐花几时开》《拨根芦柴花》《上去高山望平川》《猜花》《对花》《嘎 吉哟》。 难点:本篇以“花”为立足点,使学生借此了解东南西北民歌的不同风格,感受民歌的 绚丽风采。 【教学课时】1 课时 【教学准备】让学生搜集有关民歌的信息 【教学过程】 一、组织教学。 上课,行礼。 播放悠扬旋律的民歌,引导学生进入意境。 二、教学切入。 请学生们将自己课前收集的有关民歌的信息拿出来进行交流、展示。 播放精彩节目《枯滴》,选自刘健的《盘王之女》,通过讲述山乡老酒的 醉人醇香,借助优美的肢体语言展现瑶族特有的文化底蕴。 三、新课。

在中国的民歌中,“花”是一个最普遍的主题,其用法有三种:一是以花 喻人,借花表法情爱;二是歌颂大自然,传授自然知识;三是借花起兴,以花为 歌唱媒介,而花本身没有特定含义。 我们今天这堂课正是从“花”出发,了解东南西北民歌的不同风格,感受 民歌的绚丽风采。 (一)《槐花几时开》 1、歌曲介绍:这是一首宜宾山歌。“山歌”,当地人称“晨歌”或“神歌”, 它实际上是一种情歌,从 20 世纪 40 年代开始便被人传唱至今。 其歌词只有四句,言简意赅,形象生动。 2、乐理知识穿插——山歌: 这是劳动人民用于自由抒发感情的民歌种类。多在户外演唱,曲调高亢、嘹 亮,节奏自由、悠长。传统山歌大多是对爱情的讴歌和对苦难生活的倾诉。山歌 多为即兴创作,因此感情纯朴、想象大胆、比喻巧妙。 山歌,分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。 3、欣赏: 第一句:起句,出现全曲最高音,以紧密的节奏、高扬的音调,表现出“高高 山上”的意境。 远景,充满了开阔、俊逸的气势。 第二句:承句,旋律逐层向下,表现了姑娘引颈翘望盼郎来的急切心情。 第三句:转句,旋律高低起伏,巧妙地模拟“了娘问女儿”的口气语调和疑 惑心情,同时衬托出姑娘的内心活动和羞涩神态。 第四句:合句,旋律再现,节奏放宽,形象地刻画了姑娘故作镇静。 “望”、“几时开”道尽了“女儿”的思念之情,表面平淡、含蓄,内心火热、 急迫。 4、课堂随笔练习:学生动手完成,并进行交流。 5、小结: 这首民歌不但曲调优美,从歌词上说,它也可列入中国民间情歌优秀作品 之一。四句唱词词句洗练,情景饱满,堪与唐诗绝句名篇媲美。 它的气韵饱满,层次清晰。

(二)《拨根芦柴花》 1、作品介绍:这是流行在江苏北部的“秧田歌”。 它常由高音区起腔,声调高亢,起伏较大,具有山野风格。 2、欣赏: 作品中具有大量的固定衬词“拨根芦柴花”和以虚代实的“清香玫瑰玉兰 花儿开”,这种唱词结构,说明这首歌是借“花”起兴,不在乎唱什么,这也是 一般劳动歌曲的特征。 歌中运用“芦柴花”、“芙蓉”、“牡丹”、“玫瑰”等花名作衬词,既 美化了歌曲,又显现了纯朴的乡土气息,还隐喻着美好的爱情。 全曲音调在明快、奔放、昂扬的基调中糅合了一点委婉的因素,刚柔相济, 兼容江南与江北、劳动歌曲与抒情山歌的特点。 3、乐理知识穿插——秧田歌: 主要用于插秧等劳动中。稻农为了解除疲劳、自我调节,便以歌寄兴,所 唱内容大多即兴,曲调和衬词衬腔相对稳定。 它虽与劳动号子一样用于劳动场合,但它不受劳 (三)《上去高山望平川》 1、乐理知识穿插——“花儿” 也称“少年”,是一种山歌,流传在甘肃、青海宁夏等地。这里是多民族 杂居的地区。除汉族外,花儿在当地的回族、土族、藏族、撒拉族、东乡族等民 族中也十分流行。 其传唱分两种场合,一是平时劳动或赶路时的自吟自唱,另一种是在专门 的“花儿会”上的歌唱。 “花儿”的曲调一律叫“令”。它可与地名结合,如《河州令》;可与民 族称谓结合,如《撒拉令》;可与花卉的名称结合,如《白牡丹令》。 2、欣赏: 前两句写景,苍茫寥廓,气度恢宏非凡,一派高原景色尽收眼底;后两句 点题抒情,词意含蓄,富有哲理,让人有荡气回肠、美不胜收之感。 曲调高低起伏,一唱三叹,奔放高亢的气势和沉郁顿挫的情怀融为一体, 使高原的自然景观和人文精神在流动的旋律中一览无余、一泻千里。

节奏宽广、自由,演唱时男声使用真假声结合的方法,更好地表现了这首 山歌的韵味。 3、课堂随笔练习:学生动手完成,并进行交流。 (四)《猜花》 1、欣赏:这是辽宁长海的一首民间小调。 前两句对比很大,首句在低音区,音调略为平静,第二句跳入高八度,加 入切分节奏,整句显得很活跃。第三句在返回低音区。 节奏和音调的特征,促使这首短歌情绪欢快、旋律流畅。 2、作品简介: 这是一首数字体的民歌,其中共有十种花,所以也叫“十棵菜花调”。 3、乐理知识穿插——“嬉游歌” 歌曲描写的是对花谜的情景,这是嬉游歌中常见的题材,属于游戏类小调。 其歌词往望为嬉戏逗趣、问答启智等内容,风趣、机智;音乐情绪轻松愉 快,娱乐性很强。 (五)《对花》 1、作品背景介绍: 珠江三角洲地区,人们为了调剂生活、增加村与村之间的右倾,逐渐形成 了一种对歌酬答的习俗。 有时在农忙之前或收获后,搭起歌台,进行比试;有时在中秋节将船摇至 江心,连成“中秋咸水歌擂台”。 “咸水歌”的分布中心在广东中山县,因歌腔不同而分,一般采用男女对 歌的形式。 2、欣赏 歌词中歌者间相互的称谓,如“妹好啊咧”和“好妹啊罗嗬哎”两个衬句, 大大增加了歌曲浓郁的地方色彩。 它所表现出的是一种恬淡、宁静、抒情、柔婉的趣味,与江边人的生活方 式、性格、气质有一定联系。而北方的“对花体”大多欢快、热烈。 3、课堂随笔练习:学生动手完成,并进行交流。 (六)《嘎吉哟》(侗族 大歌)

1、乐理知识穿插——侗族大歌 这是侗族最主要的歌种,侗语称“嘎老”。“嘎”即歌,“老”含有大、 老及古老之意。侗族大哥是结构庞大的侗族民间合唱歌曲。流传与贵州一带。 今天要欣赏的这守侗族大歌,它是一首模仿蝉虫鸣叫的二声部合唱,曲调中对自 然景物进行了惟妙惟肖的模拟和刻画。 2、歌曲赏析: 先领唱,后合唱,到模拟蝉虫叫声时,合唱分为两个声部,从而使整个合 唱成为三声部合唱。 高音部采用频繁换领唱的手法,表现蝉虫一个跟一个鸣叫起来,描写了在 旷野中蝉虫迭鸣的此起彼伏、生机勃勃的大自然生动景象。 四、音乐片段分辨、赏析。 (一)《赞歌》(蒙古族) 1、乐理知识穿插——长调 这是蒙古族民族的一种演唱形式,流行于内蒙古牧区。曲调悠长辽阔,节 奏自由,尾音拖长,情绪热烈奔放,富有浓郁的草原气息。 长调演唱的两个特点:一是延长音中的连续颤音,犹如骏马嘶鸣,适用于 表现洋溢的激情,增添音乐的华彩性;二是旋律的轻声下滑,如婉转轻扬的马头 琴声,适于抒发内在情感,为音乐增添抒情性。 2、歌曲欣赏: 这是蒙古族创作歌曲。大型舞蹈史诗《东方红》选曲之一。歌词朴实无华, 充分表现了草原人民过上幸福美好生活后的喜悦心情。 曲调激情奔放, 音域宽广, 首尾乐句节奏自由。 (二)《阿里郎》(抒情谣) 这是吉林延边朝鲜族民歌。 其首句音调是全曲的基础,展现了一个深情的歌唱性主题。 朝鲜族称节奏为“长短”。“长短”不仅表明节奏的类型,还在一定程度 上表明乐曲的速度和性质。由于朝鲜族语言中重音的安排,其民歌多为三拍子。 (三)《阿玛嘞火》(藏族囊玛) 1、欣赏:这是一首藏族民间舞蹈歌曲。

歌唱部分有“阿玛嘞火“作为其衬词,舞曲部分速度较快,节奏鲜明。 2、乐理知识穿插——藏族囊玛 囊玛是西藏古城拉萨独有的一种格调很高的民间歌舞艺术形式。音乐分为 前奏和间奏、歌曲、舞曲三部分。其中歌曲部分尤其柔媚抒情。 (四)《歌唱美丽的家乡》(苗族飞歌) 1、乐理知识穿插——苗族飞歌 这是在山岗林野与田间地头演唱的歌曲。其音调高亢、气势雄伟。 其题材广泛,有歌唱生产劳动的,有关于季节时令的,有迎送客人、表达 爱情等等。 其节奏自由,气息宽广;旋律悠扬起伏,长音可尽气息延长,终止时常带 有一声高昂的呐喊。 2、歌曲赏析: 它用“苗族飞歌”的传统曲调填入新词,表现苗族人民对家乡的热爱之情。 歌曲的头尾节奏自由宽广,把感情抒发得酣畅淋漓,延长音上的大滑音, 仿佛歌声长了翅膀,自由翱翔。 歌曲中段旋律缩紧,舞蹈节奏鲜明,与明亮舒展的旋律有机结合,回荡与 苗岭山寨、清水江畔。 (五)完成课堂练习。 五、总结。 请学生完成课本41页的表格。 民歌风格的表现:歌词、衬词、曲调、节奏、结构、调式等,。 影响的因素:语言、地理环境、生产生活方式、风俗习惯、性格等。 下课,行礼。 【教学评价观点及标准】每个民族都有自己的生活方式,并在代代积淀与传承中 形成了自己独特的文化。不同的文化又赋予了音乐不同的形式和内涵,形成了风 格迥异的民族音乐。学生通过本节课的欣赏,深刻感受到了音乐的民族性,失去 了民族性,音乐也就失去了生命力。动强度、速度和节奏的限制,也不需要靠歌 声来统一劳动者的动作。


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