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高一语文散文阅读


个性化教案

散文的层次阅读法
适用学科 适用区域 知识点 教学目标
语文 全国 散文的层次阅读法 1、学会借助题干进行解题的阅读方法 2、学会借助标志性词语确定答题的角度及答题的对象 3、学会从文本内容中划定答题的区域 4、学会概括、综合形成答案

适用年级

高中三年级

课时

时长 (分钟) 60 分钟

教学重点 教学难点

1、建立文本意识,根据题干要求提取信息 2、根据信息确定答题思路与步骤 1、建立文本意识,根据题干要求提取信息 2、根据信息确定答题思路与步骤

教学过程
一、考点分析
1、现代文考查的五大类型 层次阅读 语意阅读 结构阅读 艺术手法阅读 交叉阅读 2、 层次阅读的语言标志 “哪些” “哪里” “怎样” “为什么” (原因) “分条概括或具体说明”

二、知识讲解
第一步:根据题干找准答题的角度 第二步:根据题干找准答题的对象 第三步:根据对象找到答题的区域

三、例题精析
例一: (2012 北京朝阳期末) 榕树,生命进行曲 ①我时常思念着故乡的灵魂,榕树。 ②记得有人问我:你追求过怎样美丽的灵魂?我说,榕树。 ③榕树,我的永恒的爱恋。几乎是整个童年时代与少年时代,我都在观赏这种洋溢着生

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命的大树。我的生命里积淀着榕树的碧叶。 ④小时候我迷恋过一棵倔强的小榕树。 它就在几乎没有泥土的地方发展它的生命。 它那 生的征程,就在我家屋后的一块浑圆形的岩石上进行。大约三年时光,我一直追随着它的足 迹,注视着它那平衡而坚实的脚步。 ⑤我不知道它是在岩缝的哪一处破芽而出,只看到它从缝穴里伸展出来的最初的嫩枝。 这棵嫩枝在岩石的悬崖上,沉着地、缓慢地跋涉,攀登,开拓着本没有路的路,本没有前方 的前方。当它发现岩石上的小坑洼处有一点薄薄的尘土,就果断地在那里扎下了根,扎下一 个营寨,然后又向前伸延,迈进,不倦地继续寻找着前方险峻的路,险峻的希望。 ⑥更使我惊讶的是,它在找不到任何营寨的时候,竟从生命深处撒出一束根须,像蚕儿 抛出的银丝。柔韧的银丝朝下生长,直至亲吻到地平面上的小草。后来,我才知道,这就是 所谓气根。在没有泥土的时候,气根凭借它奋发的天性,吸收空气中的水分,然后把自己养 育成榕树另一翼的生命线。 ⑦突破,挣扎,发展,挺进,这是一支青绿色的生命进行曲,这是一支铁流似的生命凯 旋曲。正是这支无声、无畏的歌,把巍峨的韧性,第一次灌进了我的贫穷而干旱的童年,灌 进了我的还在襁褓中的人生。 ⑧榕树的生命进行曲还有种更超常的旋律。 ⑨那是我在一次砍柴时体验到的。 我曾经在无意中砍伤过榕树还活着的青枝, 被我误认 为是死枝的生枝。就在我的斧头砍下、提起的一刹那,它立即喷涌出雪白的乳汁——也许不 是乳,而是血——总之,白色的生命之泉,神速地注入伤口,盖住伤痕,而且很快就凝固。 伤痕也随之愈合。 10 榕树这种生命之泉,这样果断,这样机敏,这样迅速地履行它的天职,真叫人感慨 ○ 不已。难怪榕树能够那么快地治好自己的创伤,继续壮大它那郁郁葱葱的事业。 11 我还看到惊动我故乡的大风暴,那是雷霆与闪电助阵的大风暴,榕树在风暴中是那 ○ 样从容不迫,它那钢铁一样的躯干,镇定地屹立着,而它的枝叶摇曳着,有的被折断了。但 是在风暴过后,我看到那些被打入地里的青枝,有的竟依随着泥土,独自重新萌动,复苏逝 去的绿色。 这失去母体的生命, 不仅没有饥饿而死, 而且执着地把自己发展成一个新的母体。 12 我还看到一次更撼动人心的生的壮观。那是在一次空前的劫难中,有一棵榕树被狂 ○ 风击倒了。于是,一个奇迹因此发生了。这棵被击倒的大树,并没有从此走向死亡,而是倒 伏在地上,倔强地呼吸着,继续着生命的另一种道路。它那庞杂的根系一半裸露在地上,一 半还残留在地下。残留在地下的那一半,负起它生命的全部使命,继续勇敢地演奏着它的生 命进行曲。我看到,绿芽在这倒下的身躯里,纷纷崛起,接着,又长出新的嫩枝和嫩叶。青 春,在这受难的生命中继续繁衍;琴健,在倒下的琴体中继续跳动。 13 这种倒伏的生命与不倒伏的灵魂浑然一体的奇迹,这种在风暴中失败而最终又在风 ○ 暴中胜利的力量,使我意识到,真正伟大的生命,是不会死亡的!即使被击倒在地狱里,它 也在北母伟大的怀中继续歌唱! 14 我常常思念着故乡的灵魂,榕树。 ○ 15 我常常思念着故乡的那一支生命的进行曲,榕树。 ○ 16 我点燃一支心香,祝愿这伟大的生命之曲 ,长久地在我故乡 ○

明丽的土地上歌唱。

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我祝福一切正直的胸脯里,都有一支巍峨的歌,都有一支峥嵘的进行曲,都有一棵榕树。 (取材于刘再复的同名散文, 有删改) 作者说“我的生命里积淀着榕树的碧叶” , “榕树的碧叶”的含义是什么?具体体现在 哪些方面?请通读全文,简要概括。 (6 分) 1、答题步骤: 角度—语言标记 —“什么” “哪些” “简要概括”—层次 对象—“榕树的碧叶”的含义——具体体现 区域—与对象有关—4—13 段 2、答案: 第一问: “榕树的碧叶”的含义是“榕树的精神品格” 。 (1 分) 第二问:①在艰苦的环境中,从不放弃希望,无畏、顽强、坚韧,不断突破,奋发进 取,战胜困难。 ②受到伤害时,果断、机敏地自我保护和自我修复。 ③面对极其恶劣的环境,能够从容不迫,坚守自我;遭遇摧折时,能够顽强坚持,百 折不挠。 ④即便遭到再重大的挫折,仍然保持顽强的精神,永不言败,传承信念。 例二: (2012 西城期末科技文) 虽然全球化这个名词已被广泛使用,但对它的争论却从未停止。 物理学家和未来主义者加来道雄在他的《未来的物理学》一书中曾说,到了 2100 年, 各国在科学、技术和观念上的交流将会催生一种全球化文明:互联网将成为一个全球性的电 话系统, 人们可以跨越时间、 空间、 语言等障碍随时交流; 真正的全球化经济将会成为现实, 大量的跨国贸易集团将互通有无;民族、国家间的隔阂将大大削弱;战争基本销声匿迹;随 着移民的大量增加,各地文化将逐步趋同,统一的文化将会诞生,人类将追求同样的食物、 电影和风尚。 然而, 西班牙纳瓦拉大学研究全球战略的格玛沃特教授则认为, 这些全球化的美好畅想 基本上是一种妄想。 他指出,在所有的经济活动中,仅有 10%~25%是国际性的,而其中的大部分又是区域 性而非全球性的。目前国际性业务在全部业务中所占比例为:国际邮件 1%,国际电话分钟 数不到 2%,国际互联网流量 17%~18%,出口占 GDP 比重 26%,证券市场的国外投资者持股 20%。全球性的合作并不会像人们想象的那样密切。 格玛沃特认为,全球化理论的症结,是它没有考虑到距离因素的影响。一方面,实际存 在的地理距离会影响世界贸易。格玛沃特还创造出了一个像万有引力定律那样的“距离系 数” ,并由此推算出“两地之间的距离每增加一个百分点,它们的贸易往来就可能下降一个 百分点” 。另一方面,是否拥有共同的语言、是否属于同一个利益集团、是否使用相同的货 币等文化方面的距离也会对贸易额产生影响。 他还指出,出于种种原因,世界上 90%的人永远不会离开自己出生的国家。并且,我们

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人类有一个难以磨灭的本性,那就是渴望与亲属及同类来往,渴望保留本地的习俗和文化。 只要这个本性还在,世界上的文化差异就会存在。全球性的合作就会在分化与对立中瓦解。 对未来世界的全球化走向,是持有乐观积极的畅想,还是做出保守谨慎的推断,专家学 者从不同的角度与层面,做出了不同的回答,这样的争论仍将继续。 格玛沃特认为“全球化畅想基本上是一种妄想” ,请根据文意,分条概括他这样说的理由。 (5 分) 1、答题步骤: 角度—语言标记 —“理由” “分条概括”—层次 对象—“全球化畅想”——基本上是一种妄想 区域—与对象有关—4、5、6 段 2、答案: ①事实数据说明,全球性的经济合作并不那么密切。 (出自第 4 段) (1 分) ②地理距离(1 分)和文化距离(1 分)的因素,会对贸易产生影响。 (出自第 5 段) ③绝大多数人不会离开故土(1 分) ,人类有更愿与亲属和同类交往、保留本地风俗及文 化的本性(1 分) :会使全球性合作瓦解。 (出自第 6 段)

四、课堂运用

在摩耶精舍看明白了张大千 ①摩耶精舍是张大千先生平生最后一个故居,拜谒摩耶精舍是我赴台间的一个心愿。 这 心愿缘自遥远的少年习画的时代。 ②上世纪四十年代父亲托人买来张大千先生的两幅五尺中堂大画: 一幅浅绛, 一幅水墨。 浅绛那幅花青用得极美,蓝如蓝天一般清澈;水墨那幅更好,消融在水中透明的墨色好似流 动着,一如梦幻。后来画没了,可赏画的感受却牢牢驻在我心里。此番来看大千先生的故居 是想看到他所有画作之外却至关重要的东西,想进一步认识他。 ③摩耶精舍在台北正北面, 毗邻台北故宫博物院, 面朝一条从山林深处潺潺而来的溪水: 一边是精深儒雅的人文,一边是天然的山水。大千先生的 故居貌不惊人。一座朴素的门楼 静静地立在一条弯弯曲曲上坡的小道边,倘若不是门楣上悬挂着台静农题写的“摩耶精舍” 墨漆木匾, 谁知这是一代大师的故居?从墙头上生出的鲜红又秀气的炮竹花, 一束束闪闪烁 烁悬垂下来,看上去只像是一个喜好野趣的人家。 ④摩耶精舍是大千先生为自己“创作”的作品。他把一座别出心裁的双层楼式四合院放 在这块土地的中间。前后有花园,中间也有花园。前园很小,植松栽竹,引溪为池,大小锦 鲤游戏其间;房子中间还有小园,立石栽花,曲廊环绕,可边走边赏。至于 后园,与前边

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的园子就大不一样了。来到这里,视野与襟怀都好像突然敞开,满园绿色似与外边的山林相 连。大千先生还在园中高处搭了两座小亭,以原木为柱,棕榈叶做顶,得以坐观山色溪光晨 晖暮霭林木飞鸟。 ⑤大千先生说: “凡我眼见,皆我所有。 ” ⑥这后园一定是大千先生心灵徜徉之地。在园林的营造上,大千先生一任天然,稍加修 整而已,好似他的泼墨山水。园内的地面依从天然高低,开辟小径蜿蜒其间;草木全凭野生 野长, 只选取少许怪木奇花栽种其中; 水池则利用地上原有的石坑, 凿沟渠引山泉注入其内。 院中有一长条木椅,式样奇特,靠背球样地隆起,背靠上去很是舒服。他每作画时间长,便 来院中坐在这椅子上,一边歇背一边赏树观山,吸纳天地之气。 ⑦细细琢磨,大千先生这后花园构思真是极妙。矮矮的围墙外是一片自然的天地,园内 园外大气贯通,合为一体。房子里边也一样融入了这天地的生气与自然的野趣,到处陈放他 喜好的怪木奇石,一排挂在墙上的手杖全是山间的老枝、古藤、长荆、修竹,根根都带着大 自 然生命的情致和美感。这情致与美感到了他的画上,一定就是好山水了。 ⑧大千先生的画室也是我感兴趣的地方。这里最惹我注意的是画案下有一小木凳,高约 二十公分。 川人身材偏矮, 大千先生每作大画便要踩上这木凳。 他住进摩耶精舍已七旬以上, 偏偏这时期他多作泼墨泼彩的大画。画室挂着一张照片,上面大千先生双手握着巨笔,站在 木凳上泼墨作画。我还注意到,铺在画案的纸上有水的反光与倒影,可见他 泼墨画中用水 颇多。水多则墨活,也更自然,并且多意外的情景出现。应该说这幅照片泄露出大千先生那 些奇妙的泼墨泼彩画的“天机” 。 ⑨当然,更泄露出 大千先生艺术“天机”的还是摩耶精舍,这里是他精神的巢和心灵 的床。这里既没有世俗的享乐和物欲的张扬,没有鄙俗的器物与艳俗的色彩,也没有文化作 秀,而是一任自己的性情。这就更使我明白上世纪四十年代初,在中国画坛如日中天的张大 千,为什么会忽然远赴大西北的敦煌,一连两年,终日在那些破败的洞窟中爬上爬下,给洞 窟断代编号, 还请来藏族画师协助制作颜料与画布, 举着油灯去临摹幽暗洞窟中那些被历史 忘却的伟大的艺术遗珍。 ⑩现在, 我们把敦煌的大千先生与这里的大千先生合在一起,就认识到一位大师的精神 之本,也就更深刻地认识到他的艺术之魂。这便是故居的意义,艺术家往往把他们真正有价 值的东西无形地放在其中,就看我们能不能发现。 11 在摩耶精舍,我相信,我看明白了张大千。 ○

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(取材于冯骥才的同名散文,有删改) 作者为什么说摩耶精舍是张大千先生“精神的巢和心灵的床”?(6 分) 参考答案 1、在摩耶精舍看明白了张大千 (6分)①摩耶精舍自然朴素(充满野趣)(1分),富有天地生气(与天地融为一体、与自然 贯通)(1分);②在这里大千先生“一任性情” ,身心得以放松(1分),吸纳天地之气,视野与 胸襟开阔(1分);③它使张大千先生的绘画灵动、鲜活、自然(充满了情致和美感)(1分),涵 养了大千先生鄙弃世俗物欲、追求纯粹高雅艺术的情趣(1分)。

课程小结
精讲精练,讲练结合

课后作业
肖邦之夜 ① ① 四季之夜, 秋夜在北京最美。 去年北京的秋夜, 因有一夜是傅聪 演奏的 “肖邦之夜” , 更是平添了一分难得的美丽与温馨。 ②音乐并非与北京无缘。北京有无数的夜晚,歌吹乐喧,有的是“迪斯科”和伪摇滚, 也不乏酒吧的靡靡之音,还有大街上劣质音箱里迸发出的燥热的电子乐声。只是没有肖邦, 肖邦似乎在遥远的巴黎或者华沙。 ① ③是傅聪 为我们带来了肖邦,从异国他乡,从夜的深处。 ④傅聪走上台来,一件黑色的燕尾服,和 18 年前回国演奏时好像没什么两样。他的手 指还是那样的美,虽然缠着绷带,却依然柔若无骨,触动琴键时连琴键也变得柔软得如一匹 黑白相间的丝绸。我坐在楼上的第一排,他的手指看得格外清楚,清风临水一般掠过琴键, 那美妙的琴声便像是荡漾起一圈圈清澈动人的涟漪, 偌大的剧场和我的心都被这琴声抚摸得 有些湿润了。 ⑤看傅聪坐在钢琴前弹奏, 让我不禁想起了柏辽兹当年看肖邦在钢琴前演奏时曾经说过 的话: “他变成了一位诗人, 歌颂着自己幻想中的主人公奥西安式的爱情和骑士风度的功勋, 歌唱着他遥远的祖国。 ”在我眼中,傅聪和肖邦在钢琴旁叠印着,融为一体。想想他和肖邦 共同的身世,萍飘絮泊,浪迹天涯,便越会体味出柏辽兹话中的滋味。 ⑥说实话,傅聪带来的肖邦的钢琴曲,我有许多的遗憾。我并不大想听肖邦的前奏曲, 虽然才华横溢,但怎么也脱不出练习曲的痕迹,是太小的小品。而我想听的那些情爱缠绵、 美丽而忧郁的夜曲, 他此次并未演奏, 比如被誉为 “抒情诗篇” 的升 F 大调和降 D 大调夜曲。 但他毕竟为我们带来了那样动听的、明朗而宁静的降 B 小调、降 E 大调夜曲,凝神谛听,琴 里关山,梦中明月。还有他年轻时弹奏、得到了肖邦钢琴比赛大奖而就此走向世界的、他最 拿手的玛祖卡??这就够了, 因为它们毕竟都是玲珑剔透的诗。 在一个枫树已不再那样火红、 银杏已不再那样金黄的“污染”严重的季节,在一个包括音乐在内的文化世界变得王纲解体 却王旗频变的季节,一颗赤子之心尚存,一粒诗的种子尚存,不仅保护得那样好,还能让它 绽放出如此美丽清新的花朵来,已是实属不易之事了。 ⑦是的, “肖邦之夜”并非抒情 之夜。那样,就误会了肖邦,也误会了傅聪。听肖邦, . 确实能听出美丽与缠绵;但的确也能听出断鸿声远、天涯望尽,听出万里寒烟、一片冰心, 听出心律如歌、思念似海??

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⑧演出结束了,大家拼命地为他鼓掌,他双手抱在胸前深深地向大家鞠躬。 ⑨那晚的夜色真好, 好像真的滤掉了许多喧嚣和浊热, 好像真的充溢着几分宁静和沉思, 好像真的在路的远方、 在夜的深处有关切的呼唤和等待??是因为有这美妙的琴声, 像花香 一样弥散在夜色之中;是因为有“肖邦”向我们走来,用那有些冰凉却柔软的手指,用那善 感的心和美好的音乐, 将夜色和我们一起拥抱。 我知道以后会有许许多多的夜晚在等待着我 们,但肖邦之夜并不会多。许多的美好,就是这样的短暂易逝,却会长久地印在我们的生命 里。 ⑩回家的路上,肖邦渐远。起风了,吹起的尘埃飘荡在秋日的夜空,与落叶同飞。 1998、10 (有删节) 注:①傅聪,世界著名钢琴艺术家。1959 年,因其父傅雷(大翻译家)被划为右派, 出走英国,后加入英国国籍。文革期间不能回国。

1.第⑥段中作者认为“这就够了”的原因是什么?(3 分)

2.“是的, ‘肖邦之夜’并非抒情 之夜。 ”这里的“情” ,指的是什么感情? 作者为什么说 . “那样,就误会了肖邦,也误会了傅聪”?(3 分)

2、肖邦之夜 1.降 E 大调夜曲等也很动听、 且玛祖卡是他最拿手的。 演奏的曲子都如 “玲珑剔透的诗” 。 在当下文化浮躁的时代,傅聪对古典音乐的坚守,已属不易。[本题 3 分,每点 1 分。] 2.“情”指的是“美丽而忧郁”的缠绵情爱。因为肖邦、傅聪的个人经历,去国思乡之 情是他们音乐的重要组成部分,忽略了这一点,就是对他们的误解。[本题 3 分。第一问 1 分;第二问 2 分,其中“个人经历”1 分, “去国思乡之情”1 分。]


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