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2“罢黜百家 独尊儒术”


儒家思想经历: 儒家思想经历:
春秋时期, 春秋时期,应运而生 →战国后期,蔚然大宗 战国后期, 战国后期 →秦,遭到打击 秦 →汉初,逐渐复苏 汉初, 汉初

→汉武帝时期,成为正统 汉武帝时期,成为正统 汉武帝时期 中国的思想学术在不断的相互渗透、 中国的思想学术在不断的相互渗透、 改造, 改造,以适应社会经济政治发展的需 要,同时又将反作用于

当时社会的政 治经济发展。 治经济发展。

一、汉武帝的“贤良对策” 汉武帝的“贤良对策”
1、背景
(1)随着休养生息政策的推行,到了汉武 )随着休养生息政策的推行, 帝时期,国力强盛, 帝时期,国力强盛,社会各方面事务需要更 多的人才协助帝王处理; 多的人才协助帝王处理; (2)当时国家面临南北边境不宁、境内王 )当时国家面临南北边境不宁、 国尾大不掉的局面, 国尾大不掉的局面,需要加强封建专制主义 中央集权; 中央集权; (3)加上西汉前期的皇帝都能注意吸取秦 ) 亡教训,比较重视人才, 亡教训,比较重视人才,形成一种社会习惯 .

2、方法: 方法:

推荐——策问(成为定制) 策问(成为定制) 推荐 策问

汉武帝元光元年( 汉武帝元光元年(前134年),“初令郡国举孝(孝子)、 年),“初令郡国举孝(孝子)、 廉吏)各一人” 汉书·武帝纪 武帝纪》 廉(廉吏)各一人”(《汉书 武帝纪》)。

阅 读 并 归 纳
“贤良对策”的影响是什么吗? 贤良对策”的影响是什么吗? 贤良对策

“是时,汉兴六十余载,海内艾安,府库充实,而四夷未宾, 是时,汉兴六十余载,海内艾安,府库充实,而四夷未宾, 是时 制度多阙。上方欲用文武,求之如弗及,始以蒲轮迎枚生, 制度多阙。上方欲用文武,求之如弗及,始以蒲轮迎枚生, 见主父而叹息。群士慕向,异人并出。卜式拔于刍牧, 见主父而叹息。群士慕向,异人并出。卜式拔于刍牧,弘羊 擢于贾竖,卫青奋于奴仆,日磾出于降虏……汉之得人,于 汉之得人, 擢于贾竖,卫青奋于奴仆,日磾出于降虏 汉之得人 兹为盛。 是以兴功造业, 兹为盛。……是以兴功造业,制度遗文,后世莫及。” 是以兴功造业 制度遗文,后世莫及。

发掘治国之才; 发掘治国之才; 3、影响: 、影响:

推动封建社会的发展. 推动封建社会的发展.

二、董仲舒的“新儒学思想” 董仲舒的“新儒学思想”
1、董仲舒生平
汉代儒学代表、 汉代儒学代表、大学问家

三次应对策问《天人三策》 三次应对策问《天人三策》
受赏识、 受赏识、为官

晚年著《春秋繁露》 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学思想

糅合 道家、 道家、 “春秋大一统” “罢黜百家,独尊儒 春秋大一统” 罢黜百家, 春秋大一统 阴阳五 术” ——加强中央集权的需要 行思想 加强中央集权的需要 改造儒 “君权神授”,“天人合一” 君权神授” 天人合一” 君权神授 家思想, 家思想, 从而 “仁政”:限田、薄敛、省赋役 仁政” 限田、薄敛、 仁政 形成了 ——缓和阶级矛盾的需要 具有时 缓和阶级矛盾的需要 代特点 “三纲五常”的伦理道德 三纲五常” 三纲五常 的新儒 学体系
——稳定统治秩序的需要 稳定统治秩序的需要 ——加强君权的需要 加强君权的需要

2、董仲舒的“新儒学思想” 、董仲舒的“新儒学思想”

阴 阳 五 行 学 说 阴阳五行学说认为万物 阴阳五行学说认为万物 皆由木、 皆由木、火、土、金、 水五种原素组成, 水五种原素组成,其间 有相生和相胜两大定律 相生:金生水 水生木, 金生水, 相生 金生水,水生木, 木生火,火生土,土生金。 木生火,火生土,土生金。 相克:金克木,木克土, 相克:金克木,木克土, 土克水,水克火,火克金。 土克水,水克火,火克金。 可用以说明宇宙万物的 起源和变化。 起源和变化。

2、董仲舒的“新儒学思想”的作 、董仲舒的“新儒学思想” 用 积极可取和需要扬弃的有: 积极可取和需要扬弃的有:
①大一统是天地之常理,国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一 大一统是天地之常理,国家之需要的主张。 统主张充满了唯心的色彩,但是大一统确实是中国发展的主流,尤其是 统主张充满了唯心的色彩,但是大一统确实是中国发展的主流, 今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百 今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“ 家,独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的,应当鼓励 独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的, 各种学术思想的争鸣。 各种学术思想的争鸣。 ②“天人合一 天人合一” 天人感应”学说,纯属唯心主义,无稽之谈。 ②“天人合一”和“天人感应”学说,纯属唯心主义,无稽之谈。 但是要求统治者爱护百姓,却是有利于封建统治长久的。 但是要求统治者爱护百姓,却是有利于封建统治长久的。 ③“薄赋敛 省徭役,以宽民力” 薄赋敛, ③“薄赋敛,省徭役,以宽民力”虽然是从维护封建统治秩序着 想,但是确实有利于中国封建经济的发展,也对今天中国农民负担过重 但是确实有利于中国封建经济的发展, 的现象有一定的借鉴意义。至于“限民名田”“塞兼并之路”,因为古 的现象有一定的借鉴意义。至于“限民名田”“塞兼并之路” ”“塞兼并之路 今时代背景不同,社会发展不同,就需要区别对待。今天,随着农村改 今时代背景不同,社会发展不同,就需要区别对待。今天, 革的进一步发展,小农经济必将向大农业经济迈进,正确引导这种发展 革的进一步发展,小农经济必将向大农业经济迈进, 是十分必要的,而不能一概套用“限民名田”“塞兼并之路”的主张。 ”“塞兼并之路 是十分必要的,而不能一概套用“限民名田”“塞兼并之路”的主张。 三纲充满封建意识,应当扬弃。五常推崇仁义礼智信, ④三纲充满封建意识,应当扬弃。五常推崇仁义礼智信,抛弃其 中封建成分,就是中华传统美德的重要组成部分,应该弘扬。尤其是其 中封建成分,就是中华传统美德的重要组成部分,应该弘扬。 中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵, 中的“ 为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵, 是人们的社会义务。 是人们的社会义务。

三、汉代儒学成为正统思想(原因) 汉代儒学成为正统思想(原因)
1、新儒学适应了封建统治的需要 、 2、汉武帝的尊儒措施. 、汉武帝的尊儒措施

汉 代 教 育

教科书:儒家经典 五经 教科书:儒家经典—五经

教官: 教官:五经博士 ——儒学垄断教育 儒学垄断教育

官办最高学府:太学, 官办最高学府:太学,考试合格做官 ——凭儒学入仕 凭儒学入仕 地方教育系统: 地方教育系统:郡县立学校 ——儒学在民间独尊 儒学在民间独尊

汉武帝尊儒的措施
①思想方面:肯定董仲舒的新儒学思想。汉武帝 思想方面:肯定董仲舒的新儒学思想。 今子大夫既已著大道之极,陈治乱之端矣, 说:“今子大夫既已著大道之极,陈治乱之端矣,其悉 之究之,孰之复之。 之究之,孰之复之。” 政治方面:用文学儒者数百人参与国家大政。 ②政治方面:用文学儒者数百人参与国家大政。 扩大了官员的队伍,提高了官员的文化素质, 扩大了官员的队伍,提高了官员的文化素质,巩固了封 建统治基础,成为汉武帝文治武功的重要组成部分。 建统治基础,成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也 给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴 和启迪。 和启迪。 教育方面:兴办太学, ③教育方面:兴办太学,使天下文士都学儒家经 这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学, 典。这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学, 其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。 其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。

西汉的儒学教育状况
①教育为儒家所垄断。汉武帝规定儒家经典为必读教科书, 教育为儒家所垄断。汉武帝规定儒家经典为必读教科书, 》《书》《礼》《易》《春秋 春秋》 五经” 定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。其中 就是《诗经》 是我国古代第一部诗歌总集; 《诗》就是《诗经》,是我国古代第一部诗歌总集;《书》 就是《尚书》 是我国古代商贾文献资料汇编; 就是《尚书》,是我国古代商贾文献资料汇编;《礼》就 周礼》 周代的典章制度,道德规范; 是《周礼》,周代的典章制度,道德规范;《易》就是 易经》 是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作; 《易经》,是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作; 春秋》 《春秋》,是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体 史书。汉武帝还立专事研究、传播五经的教官“博士” 史书。汉武帝还立专事研究、传播五经的教官“博士”。 挑选“明于古今,温故知新,通达国体”的人为博士, 挑选“明于古今,温故知新,通达国体”的人为博士,负 责传授学问,设置经学博士7人 责传授学问,设置经学博士 人。这是西汉大力弘扬儒学最 切实际的举措。 切实际的举措。

②儒学地位大大提高。前124年,汉武帝为了培养官吏,统一 儒学地位大大提高。 年 汉武帝为了培养官吏, 人们的思想,根据董仲舒的建议“定太学以教救国” 人们的思想,根据董仲舒的建议“定太学以教救国”,在长安 兴办太学。规定太学生员为博士弟子,太学的学习科目设五经, 兴办太学。规定太学生员为博士弟子,太学的学习科目设五经, 一律由儒家五经博士教授。学生可任选一经学习,( ,(相当于今 一律由儒家五经博士教授。学生可任选一经学习,(相当于今 天大学的专科),以自学为主,老师定期讲经,每年考试一次。 ),以自学为主 天大学的专科),以自学为主,老师定期讲经,每年考试一次。 学完经考试合格后即可以做官。太学, 学完经考试合格后即可以做官。太学,是中国历史上董仲舒第 一个创办的第一所大学,这也是世界上最早的古老的正规大学。 一个创办的第一所大学,这也是世界上最早的古老的正规大学。 太学是官办的最高学府。起初,太学有经学博士7人和博士子 太学是官办的最高学府。起初,太学有经学博士 人和博士子 弟50人,后来太学生发展到 000人。东汉时期更达到三万余 人 后来太学生发展到3 人 可以说,太学不但是中国第一个官办最高学府, 人。可以说,太学不但是中国第一个官办最高学府,而且也是 世界上最早官方创办的以传授知识、 世界上最早官方创办的以传授知识、研究学问为宗旨的高等学 府。 太学的兴办,打破了以往由贵族官僚时代为官的规矩, 太学的兴办,打破了以往由贵族官僚时代为官的规矩, 使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。至此, 使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。至此,儒学的地 位大大提高,与之对应的是, 位大大提高,与之对应的是,春秋战国以来的风云一时的诸子 百家学说渐渐沉寂无闻。 百家学说渐渐沉寂无闻。

③初步建立地方教育系统。汉武帝下令全国郡县设置学 初步建立地方教育系统。 这一措施真正使得儒学在民间光大,处于独尊地位。 校,这一措施真正使得儒学在民间光大,处于独尊地位。 汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育, 汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育,为弘扬儒学打 下了坚实的社会基础。 下了坚实的社会基础。

独尊儒术的结果
西汉后期,儒学之士, 西汉后期,儒学之士,在中国文化舞台上逐渐 成为主角, 成为主角,儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思 延续两千年之久。 想,延续两千年之久。

评价新儒学
积极
1、加强了中央集权,巩固了大一统的国家,有利 、加强了中央集权,巩固了大一统的国家, 于稳定社会秩序; 于稳定社会秩序 2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用 、对儒学为主流的传统文化起了积极作用; 3、发扬了中华民族传统美德 、发扬了中华民族传统美德. 1、唯心主义的成分应批判 、唯心主义的成分应批判; 2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取,应当鼓 、扼杀不同流派的思想专制作风不可取, 励各种学术思想争鸣; 励各种学术思想争鸣 3、带有神学迷信色彩,宣扬纲常伦理是为了维护 、带有神学迷信色彩, 封建专制和等级制度,应批判。 封建专制和等级制度,应批判。

评价
消极

知识拓展题

1.秦始皇 “ 焚书坑儒 ” 的目的是 ① 崇法反儒 秦始皇“ 焚书坑儒” 的目的是① 秦始皇 防止旧势力复辟③毁灭文化④ ② 防止旧势力复辟 ③ 毁灭文化 ④ 加强思想 年津赣卷) 控制(2000年津赣卷 B 年津赣卷 A.①②③ B.①②④ . . C.②③④ D.①③④ . .
2.史载:“汉初萧(何)曹(参)为相,镇以无为, .史载: 汉初萧 何 曹 参 为相,镇以无为, 为相 从民之欲而不忧乱。 从民之欲而不忧乱 。 ” 它反映汉初的统治思想 是 C A.儒家主张 B.墨家主张 . 墨家主张 C.道家主张 D.法家主张 . 法家主张

3、有人认为:就其实质而言,“罢黜百家, 有人认为:就其实质而言, 罢黜百家, 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒” 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的 请回答:你认为上述观点是否有道理?结 请回答:你认为上述观点是否有道理? 合秦汉史实指出依据。 合秦汉史实指出依据。

参考答案: 参考答案:
有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“ 有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百 独尊儒术” 虽然确立的统治思想不同, 家,独尊儒术”,虽然确立的统治思想不同, 但都是为了适应加强中央集权的需要。 但都是为了适应加强中央集权的需要。都属 于思想文化专制的需要。 于思想文化专制的需要。


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