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并列式结构例文


高一议论文写作常见布局方法 (并列式) 一、并列式概念:并列式结构,即用几个 并列平行的层次论证中心论点的结构方 式。 它有两种方式: 第一种是分论点并列式。即把中 心论点分解成几个平行的、并列的分论点, 依次对中心论点进行论证或阐述。 例如 :2006 年湖南满分作文《谈意 气》 中, 作者首先通过一组排比巧妙地提出 文章的中心论点: “舍我其谁, 勇战万方的 意气是成功的基石

。 然后在本论部分设置三 个并列的分论点: “舍我其谁的意气, 使人 奋起”;“献身理想的意气,使人勇敢”; “勇于探索的意气, 是人们发挥潜能的金钥 匙”, 并通过大量事实进行论证。 最后得出
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结论,并用号召式结束全篇。这种结构,便 于读者迅速把握作者的思路。 第二种是论据并列式。 主体部分是 横向展开的, 各层次之间是并列关系。 在论 证过程中,为了充分摆事实,讲道理,把几 个论据并列起来, 这几个论据之间的关系是 平行的。 例如:在吴晗的文章《谈骨气》中, 作者一开始就提出了全文的中心论点: 我们 中国人是有骨气的。 然后在本论部分依次平 行列举了 “文天祥面对威逼利诱, 宁死不屈, 英勇就义” “穷人不食嗟来之食”和“闻一 多拍案而起, 横眉怒对国民党的手枪, 宁可 倒下, 也不屈服” 这样三个事例有力地证明 了文章的中心论点。 二、重点学习分论点并列式 语 言
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是沟通的钥匙(04 年高考广东满分作文) 假如沟通是一扇门, 那么语言就是 这扇门的 钥匙。 如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深 夜, 那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当 空, 繁星满天; 如果沟通的门通向的另一方 是一望无际的沙漠, 那么语言的钥匙便引领 着你走向鸟语花香的绿洲; 如果沟通的门通 向的另一方是浩瀚无边的大海,那么语言的 钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破 万里浪”, 如 毛 主 席 般 “ 到 中 流 击 水 , 浪 遏 飞 舟 ” 。语 言 在 沟 通 中 是 多 么的重要!它是一把闪光的钥匙, 使沟通直接到达人的心 坎上。 恰如其分的语言表达,利于亲情的 沟通。诚然,父母们都“望子成龙,望女成 凤”。然而,当子女跌倒时,是痛斥“没用
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的东西, 怎么搞的”, 还是送以一句“这次 是有点失策, 下回努力”, 即会收到截然相 反的效果。 当子女摘吃了早恋的禁果时, 父 母们是郑重声明:“那不行,绝对不行”, 还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再 述之以理, 效果更不用提起。 尽管沟通的心 都如月光般皎洁, 但语言的表达却让沟通的 效果不一样。可见,亲情的沟通,要用好语 言的钥匙。 恰如其分的语言表达, 利于友情 的沟通。 高适的“莫愁前路无知己, 天下谁 人不识君”与王勃的“海内存知己, 天涯若 比邻”, 都用优美的语言送走了友人, 达到 了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说 友人归来的语言精辟,达到了友情的沟通。 从李白的“上有六龙回日之高标, 下有冲波 逆折之回川”可知“蜀道之难,难于上青 天”,友人便从言语中感受到友人的关怀, 沟通也便到了心坎。 沟通并不像白居易说的
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“此时无声胜有声”, 它需要语言为它传达 彼此的关切。 友情的沟通, 需要语言的钥匙。 恰如其分的表达,利于爱情的沟通。 文学著作中简?爱与男主人公罗伯特早期的 认识, 便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难 重重。幸好,简?爱直接而爱憎分明的语言 打破了两人间的障碍, 两颗相爱的心才得以 沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的 “君当作磐石,妾当作蒲苇”焦仲卿“誓天 不相负”的回答当中,爱情得到了沟通。爱 情有时不能像柳永说的 “执手相看泪眼, 竟 无语凝噎” ,而需要沟通。爱情的沟通,需 要语言的钥匙。 再看, 触龙说赵太后、 魏征谏太宗, 无不以恰如其分的语言表达见称。 君臣间的 沟通,同样需要语言的钥匙。一言以蔽之, 请好好运用语言的钥匙,让沟通直接到达 心坎上。 【作文评分】60 分
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专家点评:本文立意鲜明,突出了“语言” 与“沟通”的关系。文章从三个角度议论语 言的作用, 点出语言有助于亲情的沟通、 语 言有助于友情的沟通, 语言有助于爱情的沟 通,层次清楚,议论中肯,并能较好地运用 材料说明观点 三、写作步骤 1、首先提出中心论点。 2、在本论部分围绕中心论点列出几个平行 的分论点,分别予以论证。 3、做出结论。 具体要求: 1、选择的分论点从数量上说,至少是三个方 面或更多的方面,且分类标准要清晰一致。 。 2、分论点 1+分论点 2+分论点 3+??=中心论 点。各分论点之间处于同等地位,但不能重 复,不能相互包括,也不能相互交叉,不可
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矛盾, 其排列顺序一般是从主到次, 由轻到 重,由浅入深,或按人的认识规律来排。3、 并列式的几个分论点常常放在每段开头, 以 显示层次。 运用这种结构形式的关键, 是对 中心论点能够从不同的侧面来加以认证, 并 能够并列地排出几个能说明总论点的分论 点来。 4、 分论点的语言要精练, 一般控制在 15 字内。 5、分论点句子的结构要一致,使中间几段构 成排比或准排比段。 6、分论点的表述要尽量紧扣话题的要害字 眼,以保证每一段都扣题。 7、要避免从同一角度选择论据;从同一角 度选择论据, 就缺乏广度, 导致论据复沓单 调,论证也就显得以偏概全、苍白无力;而 从不同角度选择论据, 既丰富全面, 使论证 广泛展开,又典型精练使文章严谨有力。 8、并列式议论文特别要注意的是避免给人 有泛泛而谈的感觉,要注意点题。
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四、模式举例 1、中心论点:要养成多思的习惯。 分论点: ② 思才能把知识学活。 ②多思才能有所发明创造。 ③多思脑子才越用越灵。 2、中心论点:没有规矩,难成方圆。 分论点: ①没有规矩,个人不能成才。 ②没有规矩,集体不能稳定。 ③没有规矩,国家不能发展。 3、中心论点:青年时代是黄金时代。 分论点: ①青年时代是体力充沛、 精力旺盛 的时代。 ②青年时代是积累知识、增长才干的时代。 ③青年时代是积极进取、建功立业的时代。 4、中心论点:争做时代的弄潮儿 分论点:
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①要有挑战时代的理想。 ②要有过硬的知识技能。 ③要有良好的心理素质。 辨析:你认 为下列分论 点设置有没 有问 题?请说说原因。 1、中心论点:做学问应当勤学好问 分论点一: 做学问应当虚心请教、 不耻下问。 分论点二:做学问应当有发问精神。 分论点三: 做学问应当勇于探索、 大胆怀疑。 (有问题: 分论点重复, 也并未提及 “勤学” ) 2、中心论点:生活应该是丰富多彩的 分论点一: 符合人的本性 (人具有多方面的 精神需要) 分论点二:有利于繁荣市场,吸引外资。 分论点三: 有利于人的全面发展, 有益于身 心健康。 (有问题:分论点二不能支撑中心论点。 ) 2007 年上海高考作文题:以“必须跨过这
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道坎”为题,写一篇文章。

1.必须跨过这道坎 野草从狭缝中冲出,于是迎来生机; 流水从山谷中冲出, 于是江入火海。 生命中, 隐型的关卡不时地横在我们的面前, 无法逾 跃,便无法流光溢彩,因此时时不忘:必须 跨过这道坎! 必须跨过青春这道坎。 “青春如百卉 之萌动,如利刃之新发干硎”青春是明丽、 希望的象征。 然而, 正如欢快的流水下涌动 的暗流,青春地夹杂着叛逆、浮躁与冲动。 乒乓球国手陈,年少气盛,前途光明,却在 输球后大摔球拍,做出了极为失态的表现。 这不能不让我们扼腕叹息, 他的年轻心志未 曾伴随功成名就生长,而是在尚未拥有从 容, 淡定心态的时期获得了过早的名誉和负 担。 青春是一部太仓促的书, 如果没有在正
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确引导下形成正确的情感价值观, 那不仅有 碍于个体的发展, 更有碍于社会伦理道德的 形成。相反,让我们拿刘翔的成功作对比。 他的自信与张扬让他赢在起跑线上, 在跨过 一道道赛道之坎的同时, 他用那蓬勃风发的 意气跨过了年轻而浮躁的秋,于是在他身 上, 我们看到了一种舍我其谁的霸气, 一份 人难能可贵的品质! 必须跨过挫折这道坎。 “真正的勇士, 也于直面惨淡的人生,敢于直面淋漓的鲜 血” 。遭遇挫折,唯唯诺诺,便永远被挫折 湮没;鲁莽硬闯,也不免头破血流;于是, 正确地审视自我和乐观昂扬的态度才是逾 越这道门坎的由内而外的力量。 雅典的古代 演说家德摩斯梯尼正是用不灭的信念方才 克服口吃,成就了事业。跨过挫折这道坎, 需要有韬略家一般的自我评析, 哲学家一般 的处事智慧, 诚然, 最为关键的莫过于冒险 家般冲出险阻的勇气。 心志不灭, 面对挫折
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的坎,我心无畏! 必须跨过思维界限这道坎。思维的 狭隘会伤害真理。迈耳发现原子守恒,王? 鲍耶创立非欧几何学定论, 却因思想太过超 前,不为当世所接受。 无法打破思维的定式, 社会的发 展将受到阻隔。因此,思维这道坎,用宽容 去跨越。一味否定超前的思维将之看作异 端,都是心胸狭隘的表现。海纳百川,有容 乃大, 不仅仅要倡导人与人之间的包容, 更 应该推崇社会的各种思想百家争鸣, 多元化 的发展与和谐。 比起那个样板戏一统天下的 年代, 如今的学术精英化面向草根化着实是 令人乍喜的转变。 必须跨过思维这道坎, 国 家的繁荣才有不竭的推动力!青春的门坎, 用成长去跨;挫折的门坎,用信念去跨; 思维的门坎,用宽容去跨。在那些已经跨 越和即将到来的隐型关卡面前,对自己默 念:我们定能跨越!
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【点评】 无人能够否定这篇作文所透露出来 的作者的才气。 但细看, 仍然是应试作文的 典范:三段式的议论,古今中外广征博引, 语言老练而富有哲理。 然而, 如果再进一步 细看,却发现,作者所提出的“青春” “挫 折” “思维” 三道坎似乎并不在一个层面上, 不是一种并列关系, 这对文章内在的逻辑性 就造成伤害。如果能够把“青春”改为跨过 “浮躁” ,也许文意会顺畅一些。

2、各有各的精彩(散文式议论文一 等文) 若为鸿鹄,直上云霄是精彩的,但为家 燕,同样也有飞入寻常百姓家的精彩;若是 牡丹, 万花园里独争妍是精彩的, 但为冬梅, 一剪寒梅独自开也同样精彩。人亦是如此。
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只要尽己所能,只要对自己所为之事充满热 爱,无论是浓妆或是淡抹,总是各有各的精 彩。(中心论点) 精彩可以是惊天动地,也可以是润物 无声。(分论点一)我们从小所接受的,往 往是“大”的教育:谈理想,必须志向高远; 谈目标,必须成栋梁之材。远大的志向固然 是鼓舞我们前进的动力,固然代表着精彩的 未来对我们的召唤,但也别忘了,尽力干身 边每一件小事,承担每一点小的责任,同样 也有万分精彩。我们欣赏拿破仑那“不想当 将军的兵不是好兵”的英雄豪情,却也同样 为“微尘”们无声息却有大作为的行为所感 动。 (例证)可见,英雄一统江山是精彩的, 平凡的每一个人的每次微小善行也可以很精 彩。爱风流人物的战旗飘展,也爱彼此脸上 的善意笑颜,我们各有各的精彩。(议论总 结,照应中心论点)

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精彩可以是锋芒毕露,也可以是朴实 无华。(分论点二)如果空中只有电闪雷鸣 则太惊心,只有和风细雨又太无奇。同样, 如果生活中只有针尖麦芒就太揪心,只有温 声细语又太平淡了。不同的风格,不仅是不 同的人所拥有的不同标尺,更是整个社会所 需要的“兴奋剂”。各有各的精彩,才能动 容人心。鲁迅“横眉冷对千夫指”,其犀利 文字令人大呼痛快,但沈从文用散着泥土清 新的文字,同样也感动了万千读者。 (例证) 不同风格之所以共同出彩, 是因为大千世界, 本就有性情各异的众人,只有将自己的真性 情淋漓尽显,豪放或是婉约,我们各有各的 精彩。(议论总结,照应中心论点) 精彩可以是心怀天下,也可以是淡泊 超脱。(分论点三)同样的十字路口,选择 不同方向,就是选择不同生活。功过是非, 总留待后人评说,人生的选择没有绝对的对 错。活出自己的态度,自己的本色,不留悔
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恨,那便是精彩的。你可以怀一颗“先天下 之忧而忧,后天下之乐而乐”的心,真正造 福天下,那是精彩;你可以用一种“心远地 自偏”的情怀,在自然之中展现你的才华, 实现你的追求,忘我而快乐,这也是精彩。 (引用论证)只要有魄力,有实力为自己的 选择负责,我们各有各的精彩。 (议论总结, 照应中心论点) 家燕不必羡鸿鹄,冬梅不必妨牡丹,世界 之大,各施所能,我们各有各的精彩。(结 论,呼应开头) 评语:该文观点鲜明、集中,内容丰富。 运用并列式分论点使结构层次清晰, 逻辑严 谨;表达流畅,语言优美,感染力强。 (24+24+10 ——58 分) 3、 留一道缝隙 (议论文一类文) 大千世界,滚滚红尘,潮涨潮落, 生生不息。面对名与利、面对个人与集体、
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寂寞与热闹、失败与成功、现实与未来,有 的人为自己留一道缝隙,举重若轻,收获丰 盈的人生,而有的人却不堪挤压和重负,羁 绊于生命之重。学会留一道缝隙,这是生命 的大哲学。(中心论点) 庄子为自己留了一道缝隙。(分论点一) 先秦诸子,谁不想做官?谁不想通过世俗 的权力来实现自己的乌托邦之梦?但濮水之 畔的庄子心如澄澈秋水,心如不系之舟。面 对两个身负楚王使命的使者,他持竿不顾。 权势于庄子并没有什么吸引力,真正吸引他 的是清波粼粼的濮水。于是历史记录了他那 至今还在茫茫天宇回荡的声音:“往矣!吾 将曳尾于涂中。”一句话,便推掉了在俗人 看来千载难逢的发达机遇,将许多人甚至愿 意用生命来求取的相位扔进了濮水。 庄子守护着自己的灵魂,为心灵留下了自 由舒展的空间,他的灵魂也成为一个神话,

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于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月 亮的树。 苏轼为自己留了一道缝隙。(分论点二) 腹有诗书气自华的苏轼一生坎坷,从“乌 台诗案”开始,他被一贬再贬。他曾哀叹过, 彷徨过,接踵而至的灾难曾一度压得他喘不 过气来,但他最终还是给自己的心灵敞开了 一道吸纳清风明月的缝隙。 面对险恶,苏轼唱出了“莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行”;面对茫茫天宇,他唱出 了 “一蓑烟雨任平生” 、 “也无风雨也无晴” ; 在最艰难的环境遭际里,他写出了震古烁今 的千载华章——《赤壁赋》。于是他的生命 中回荡着倜傥洒脱的乐章。 福楼拜为自己留了一道缝隙。 (分论点三) 一个世纪以前,在巴黎乡下一栋亮着青灯 的木屋里,大文豪福楼拜每天拼命地工作, 他不接受采访,不看报纸,但他给自己留出 一道缝隙——每天看日出。
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福楼拜每天看日出,伴着刚刚苏醒的树木 和玻璃般翠绿的青草,呼吸着泥土的芳香和 果蔬的甘甜。于是,他每天都拥有了温馨和 朝气,能够宁静、快乐、充满活力地工作着。 留一道缝隙,清晨看日出,福楼拜在为自己 的生命举行升旗礼! 学会给自己留一道缝隙, 是人生的大哲 学;不能为自己留一道缝隙,则是人生的大 遗憾。(承启下,总结过渡,以上从正面论 证,以下从反面论证) 项羽没有给自己留一道缝隙,乌江之畔, 血染长空。(反面分论点一) 这位“力拔山兮气盖世”的英雄,身陷四 面楚歌之境,他思想的空间被遗憾、羞辱和 绝望占满,已没有可供回旋的缝隙。 在衣袂飘飘、长袖舞动中,心爱的人儿香 消玉殒。面对着如泣如诉的滔滔江水,英雄 项羽悲叹着“无颜见江东父老”,一抹寒光 闪过, 一个悲壮的瞬间便定格于历史的江河。
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于是,滚滚江水千百年来一直呜咽地诉说一 个悲戚的故事。 川端康成没有给自己留一道缝隙,他的生 命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了。(反面 分论点二) 离开这个世界之前, 他曾无助地叹息: “太 拥塞了!” “我希望从所有名誉中摆脱出来, 让我自由。”可见,拥塞足以致命。面对别 人的盛情邀请, 面对各种应酬, 他不会拒绝, 只能疲于应付。他的生活空间塞得太满,令 他几乎喘不过气来。于是,在巨大的精神压 力面前, 这位诺贝尔文学奖获得者终于崩溃。 那一刻,樱花落了一地。 大江东去,浪淘尽,千古风流人物。奔腾 不息的岁月之河从古代流到现代,它用哲人 的睿智告诉我们: 面对阴晴圆缺、 悲欢离合, 面对花开花落、得失成败,面对风霜雨雪、 电闪雷鸣,面对灯红酒绿、名缰利锁,最难

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得的是为自己留一道缝隙!(照应开头,总 结全文,深化中心。) (评语:全文论证严密,结构清晰,例证 典型,语言富有文采和表现力,先正面后反 面,论证有力。(24+24+11——59 分) 4、理想的阶梯 青年最爱谈理想,青年最苦恼的是 理想和现实常常有矛盾。 有的青年虽有理想,但刻苦勤奋不 足;有的也很想为理想努力,但不能抓紧一 点一滴的时间;有的自以为条件差,岗位平 凡,无用武之地,不能充分发挥主观能动作 用。结果,常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉 跎。 奋斗, 是实现理想的阶梯。 离开奋斗, 理想就只能是幻想而已。有理想的青年,都 应从眼前的现实起步,以非常艰苦的奋斗, 作为通往理想境界的阶梯。(中心论点)

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理想的阶梯,属于刻苦勤奋的人。马 克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一 生。他积极投身于火热的工人运动,研读无 数种著作,学会了欧洲好几个国家的语言。 他不断在图书馆钻研,数十年如一日,座位 下的地面竟然磨掉一层。化学家诺贝尔为减 轻工地上挖土工人的繁重劳动,决心发明炸 药。废寝忘食,四年里做了几百次试验。最 后一次试验时,他聚精会神地盯着燃延的导 火线。一声巨响,在旁的人们惊叫:“诺贝 尔完了!”诺贝尔却从浓烟中跳出来,面孔 乌黑,身上还带着血,兴奋地狂呼:“成功 了!”那些杰出的人物正是被一种崇高的目 标所鼓舞,才产生了惊人的毅力与忘我的精 神。是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。 今天,我们为实现四化而奋斗,这是中华民 族空前的事业,其任务之艰,难度之大,更 需要亿万人民,特别是青年,百折不回地艰 苦奋斗。有志于为这一崇高理想而奋斗的青
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年要敢于面对现实,不怕一切艰难困苦,不 怨天尤人,以凌云的壮志,用刻苦勤奋的汗 水浇开灿烂的理想之花。(分论点一) 理想的阶梯,属于珍惜时间的人。富 兰克林有句名言:“你热爱生命吗?那么别 浪费时间,因为时间是组成生命的材料。” 许多科学家、 文艺家都是同时间赛跑的能手。 爱迪生一生有一千多项发明。这无数次试验 的时间从哪里来?就是从常常连续工作两天 三天的极度紧张中挤出来的。鲁迅以“时间 就是生命”的格言律己,从事无产阶级文学 艺术事业 30 年,视时间如生命,笔耕不辍。 巴尔扎克用如痴如狂的拼劲,每天奋笔疾书 十六七个小时,即使累得手臂疼痛,双眼流 泪,也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人 民深深喜爱的巨著《人间喜剧》,共九十四 部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命 的光辉记录吗?(分论点二)

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时间的流逝是无情的,可怕的。人生 七十古来稀,三分之一要睡去,再除去幼年 玩耍的时间, 学习与工作大约只有三十几年, 一万多天。虚度一日就等于耗费生命的万分 之一。朱自清在散文《匆匆》中说:“洗手 的时候,日子从水盆里过去;吃饭的时候, 日子从饭碗里过去;默默时,便从凝然的双 眼前过去。我觉察他去的匆匆了,伸出手遮 挽时,他又从遮挽着的手边过去,??”可 是,有人甚至从未想过遮挽一下时光呢。对 时间的态度,可以检验一个人的世界观。没 有理想的人,不懂人生的意义,自然不爱惜 时间。 真正有理想的人, 必定珍惜一分一秒, 因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。 (分论点三) 理想的阶梯,属于迎难而上的人。奋 斗的必要,正是由于困难的存在。在通往四 化的征途上,坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不 会少的。幻想一切都顺顺利利,就等于在四
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化面前止步。有的青年埋怨条件差。这也许 是事实。但今天的处境,总不致像伽利略、 布鲁诺那样冒着受宗教极刑的危险,总不致 像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰 苦的环境更能激发有理想的人奋发向上。高 尔基从小饱尝人间的辛酸,旧社会血泪的鞭 笞铸成了他伟大的心灵。他坚持在敌人的明 枪暗箭下写作, 在饥饿与死亡的威胁中战斗, 为了共产主义事业,不在任何艰难困苦中屈 服、畏缩,永远像海燕一样在雷鸣电闪中展 翅翱翔。 相比之下, 我们的困难又算什么呢? 有的青年埋怨自己的岗位平凡。这也可能是 事实。但革命事业需要三百六十行,绝大多 数人都要在平凡岗位上工作。无志之人,将 使生命比岗位更平凡;有志之人,将在平凡 岗位上成功。华罗庚年轻时在一个中学干杂 活,夜间在如豆的昏黄油灯下演算,打下牢 固的根基,后来才成为著名的数学家。开普 勒长期操劳杂役,业余苦钻,发现了行星运
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动三大定律。道尔顿是中学教员,爱因斯坦 是小职员,那些发明纺织机、蒸汽机、飞机、 火车的, 他们的职业、 岗位不也都很平凡吗? 可见问题不在于岗位,而在于有没有真正的 崇高理想和为这理想而奋斗不息的顽强精 神。一个有理想有抱负的青年,决不应让困 难攫住自己的心灵,而要在奋斗中舒展自己 的双臂。当为崇高理想而奋斗一生的双臂收 拢时,抱住的必将是令人欣慰的硕果。(分 论点四) 奋斗,是改变现实的杠杆,是亿万人民共 攀四化高峰的坚实阶梯。 只有以不懈的韧劲, 一级级攀登,才能一步步接近那光辉灿烂的 理想高峰。让我们在四化的伟大征途上谱写 出自己的奋斗之歌吧。 5.时间的厚度 我们不能增加时间的长度,但能增加 时间的厚度。
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——题记 大漠孤烟,长河落日,虎啸深山,驼 走大漠,这些雄浑开阔的场景让人陶醉;帝 王将相,功过是非,钟鸣鼎食,琼楼玉宇, 这些光芒四射的字眼让人目眩。 但山河依旧, 昔人已去, 他们都已被时间涤荡得无影无踪。 面对这, 我们不要感喟人生易逝, 岁月难留, 我们要把握时间,增加时间的厚度,让自己 的人生厚重有分量。 要增加时间的厚度, 就不要哀叹生命的 短暂,要打造精彩的人生。民族英雄岳飞被 害风波亭,年仅 39 岁,正当壮年,上天留给 他的时间实在太少。但他在金人入侵、朝廷 偏安的多事之秋,刺上“精忠报国”,写下 “还我河山”,高声吟唱着“莫等闲,白了 少年头,空悲切”,决心要直捣黄龙府,打 得金人惊叹“撼山易,撼岳家军难”!岳飞 如一朵开得正艳的花被狂风吹落,短短的生
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命却是浓缩的精华,较之碌碌无为空活百年 的人,其时间岂只厚百倍! 要增加时间的厚度, 就要敢于憧憬未 来,不断挑战自我。年少的班超由于家境贫 寒,只能替官府抄写文书,维持生计。面对 岁月的流逝,他开始思考:什么样的人生才 是我该拥有的,人生纵使没有大志也不该整 天只抄抄写写。于是他将笔重重一掷,说: “大丈夫应当像张骞那样到塞外去立功,怎 么能老死在书房里呢。”便演绎出了出使西 域的传奇人生。而他所做的,就是时时刻刻 把握着时间,憧憬着未来。试想,倘使没有 那千钧一力的一掷,历史便少了一段传奇, 而班超纵使长命百岁,也只会一辈子哀叹人 生无味的。 要增加时间的厚度,就要能够勇敢面 对坎坷,向认定的目的地前进。“有志者, 事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心 人, 天不负, 卧薪尝胆, 三千越甲可吞吴。 ”
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这是蒲松龄对生命的理解,对人生价值的理 解。蒲松龄的一生,确实很苦,他屡试不中, 生活贫苦,始终在贫困线上挣扎,面对一次 次打击,蒲松龄从没放弃书写《聊斋志异》。 好友劝他不要写小说,全心全意考功名,但 他相信自己的选择,要证实自己的价值。于 是,我国文言短篇小说的颠峰之作问世了。 于是,一个失意文人终于懂得了怎样去把握 人生,呈现生命的价值。 上天赐给我们的时间是多少?不知 道,也不需要知道。只要珍惜时间,让每一 天过得有意义,勇于挑战,不畏挫折,以此 来增加属于自己的时间的厚度。那么我们的 人生就不会是过眼云烟,我们将会抒写出人 生的传奇! (简评:此文标题新颖,有内涵,行文中多 处点题,紧扣中心。作者在第一段就点明中 心论点,然后使用“条件分析法”从“怎么
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办”的角度提炼出并列的三个分论点,结尾 再次点明主旨,结构严谨。是一篇典型的横 向结构议论文。) 6.珍 惜 时 间 鲁迅曾说过 “浪费别人的时间等于 谋财害命, 浪费自己的时间等于慢性自杀”, 又曾说过 “时间就像海绵里的水,只要肯 挤,总是有的”。这些至理名言,都是告诉 我们要珍惜时间,只有这样我们的生命才是 充实的。 珍惜时间,可以让我们在有限的生 命里获得永恒的快乐。感动中国的黄舸,一 个阳光少年,面对时间一分分的流走,他知 道自己的生命也在慢慢的流逝,但他并没有 让这些时间白白流走,而是将这一分一秒的 时间都牢牢抓住,用自己的笑声、用自己的 感恩之心使它们跳跃起来,变成一曲优美动
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听的歌。黄舸让时间随着他的轮椅流淌,让 快乐永远伴在他和他人的左右。试问,一个 不珍惜时间的人,他会在这么短的时间里体 味到什么?我想,不过是和猪八戒吃人参果 一样,一口吞下,不知道是什么滋味,那么 哪还有快乐可言? 珍惜时间,可以让我们的生命在 空中画出一道优美的弧线。邰丽华,一位容 貌出众的女子,不幸的是,她却是一个聋哑 人。 但她并没有因为这样而放弃自己的人生, 放弃上天赐给自己的时间,相反,她却是争 分夺秒的练习舞蹈,练到膀子肿了、脚趾肿 了依旧继续的跳。要不然她怎会有如此出众 的成就?要不然“千手观音”怎会打感千千 万万人的心?邰丽华将时间变成了台阶,让 她一步一步往上走,走到顶峰。试问,一个 不珍惜时间的人,他会让时间把他的生命构 绘成一条完美的弧线吗?我想,只不过是一 条平平的直线,没有起伏。
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珍惜时间,可以让我们的生命变得更 加辉煌。刘翔,亚洲飞人,他用 12.88 秒的 时间打破了世界纪录,让世人为他骄傲,为 中国骄傲,如果不是他平时在训练中珍惜时 间,秒秒必争,现在何以能取得如此大的成 就,怎么能让全世界为他欢呼,为他鼓掌? 刘翔将时间变成他手中的王牌,在最短的时 间里发出王牌,赢得胜利。试问,一个不珍 惜时间的人,他懂得出示这张王牌吗?只可 能随意发牌, 被别人的王牌重重的压在下面。 时间,就是生命,珍惜时间吧,让我 们的生命唱起来,让我们的生命舞起来,让 我们的生命亮起来! (简评:本文采用横向结构:引论、结论均 点题,相互呼应;本论部分三个并列的分论 点是使用“因果分析法”从“为什么”的角 度提炼的。 作者从近几年 CCTV“感动中国” 中各选一位人物作论据,有说服力,有时代
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气息。而且文中有反问句、有感叹句,句式 灵活。只是文章标题偏于直白,若能在这方 面有所创新则更好。) 7. 人 生 贵 在 磨 练 泰戈尔曾说:只有经历地狱般地磨练, 才能练出创造天堂的力量;只有带血的手 指,才能弹出世间的绝唱。 ————题记 磨练是人生的一大笔宝贵财富。脑筋 越磨练越灵活,心灵越磨练越透彻;四肢越 磨练越发达,一直越磨练越坚毅。唯有经历 磨练的人生才能过得充实,唯有经历磨练的 青春,才会更加光彩照人。 磨练自己,就是在磨练中早就自己, 在磨练中重塑自我,是人生的价值得到最大
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的体现。如果说人生是一部戏,那么,磨练 就是这部戏的灵魂所在。对于一些经不起考 验的人来说,缺少生活的磨练,遇到只会束 手无策,挫败不堪;相反,对一个经常磨练 自己,意志坚强的人来说,会从逆境中站起 来,闯出去。 磨练自己,需要对生活中的困境毫不 畏惧。哪怕是雄鹰也得经过暴风雨的洗礼才 会显得矫健; 哪怕是大树也得经过日晒雨淋, 人们的曾经践踏才会茁壮成长。试问当今世 上,哪位名人伟人没有经过磨练,没有经过 困那,没有碰到过逆境?怎么会有大惊军祖 逖的威武?没有十八缺水的磨练,怎么会有 书生王羲之的称谓?没有十年寒窗苦读,怎 么会有诗仙礼拜的美誉呢? 磨练自己,需要耐得住寂寞和孤独。 越王勾践经过卧薪尝胆的磨练, 才有了回复, 复国复仇的结局;司马迁受宫刑,经过长达 十年的心灵磨练,有了“史家之绝唱,无韵
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之离骚”的《史记》;华佗尝药,经历身心 的磨练,才有了沿用到明朝的“麻沸散”; 李时珍著书,经过精神的磨练,才有了沿用 至今的《本草纲目》;归有光经过八次的落 地的磨练,才有《项脊轩志》这样的隽永文 章;威灵顿公爵有了滑铁卢战役初期被迫坚 守的磨练,才有了滑铁卢之战的胜利。 谁,都要磨练!是磨练,让我们会有 了成竹在胸的自信;是磨练,让我们有了钢 铁般的意志;是磨练,让我们走向了成功之 路。 人生贵在磨练! 8.人与路 有人说:世上本无路,走的人多了,也 便有了路。有人说:世上本有路,走的人多 了,也便没了路。我说:不管世上“无路” 或“有路”,关键看人怎么走。
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不止一个人说过,人生是旅途。在旅途 上,我们要披荆斩棘。要走到我们心中的天 堂,就要学会“开路”、“毁路”和“选 路”。 “开路”,就是要敢于在无路的地方 走出路。但丁说,走自己的路,让别人去说 吧。这句话是我的座右铭,因为这再恰当不 过地阐释了“走路”的概念: 人在旅途何必 在意他人怎么看, 更何必在意原本是否有路 呢!“开路”要求我们学会创新,更要求我 们学会换一种眼光看世界。另辟蹊径固然 好, 但也不能为了创新而忽视或否定前人的 经验和社会的变化。灯泡的出现是件新奇 事, 可那灯泡里却饱含了爱迪生对失败的总 结。“开路”教会了我们要勇敢的走路。 “毁路”就是要敢于毁弃前人已铺好 的路。高一刚学物理时,亚里士多德与伽利 略之间的“仇恨”常会把我们逗乐, 是伽利 略反驳了亚里士多德“重的物体比轻的物
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体下落得快”的谬论, 也是伽利略反驳了亚 里士多德“力是维持物体运动的原因,,这 一观点。试想,如果伽利略没有胆量毁掉亚 里士多德在两干多年前铺好的路, 而是人云 亦云,亦步亦趋,他能在物理学史上名传千 古吗 ? 敢于“毁路”就是要求我们敢于质 疑。“尽信书,则不如无书”,不论是书本 上的,还是师长的,甚至是什么圣人哲人的 话,我们都应抱着质疑的态度,敢于质疑, 敢于发问。与“开路”不同,“毁路”需要 更大的勇气和科学的态度。 “选路”就是要在人生的“岔路 口”做出心灵的选择。人走路,自然会遇到 路口,选择该走的路,才能走向成功,在路 口,魏青刚选择了救人,他的人生价值得以 升华;在路口,李春燕选择了留在山沟里, 她成了“照亮苗乡的月亮”;在路口,丛飞 选择了顶住流言,继续资助失学儿童,因为 善良不需要借口;在路口,洪战辉选择了自
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强不息, 因为苦难不是他博得他人同情的本 钱;在路口,我们学会了放弃,更明白了自 己人生价值的所在。学会“选路”,我们也 学会了自尊、自强与自立。 面对“无人区”, 我们勇敢地“开 路”;面对谬论,我们勇敢地“毁路”;面 对诱惑,我们勇敢地“选路”。 议论文分论点集锦 人生篇 [ 论题集成 ] 为国奉献 理想追求 利益取舍 正视生死 真理追求 敬业精神 顽强拼搏 自尊自爱 为 国 奉献 [ 论 点 ] 爱 3 、爱国应该为国家 国 是 每 一 个 公 民 的 而奉献。 神圣职责。 4 、爱国者理应受到 1 、爱国就要为祖国 人们的尊敬。 的崛起而奋斗。 理 想 追求 [ 论 点 ] 理 2 、爱国是中华民族 想 是 引 领 人 们 前 行 的传统美德。 的灯塔。
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1 、追求理想应该与 社会需要相结合。 2 、理想的实现不是 一帆风顺的。 3 、追求的过程比追 求的结果更重要。 4 、不同的追求会有 不同的结果。 利 益 取舍 [ 论 点 ] 取 舍应有明确的标准。 1 、利益取舍需要勇 气。 2 、正确的取舍有利 于自身成长。 3 、不同的取舍会有 不同的结果。 4 、同一件事情会有 不同的取舍。

正 视 生死 [ 论 点 ] 我 们应该确立的生死 观。 1 、不同的人有不同 的生死观。 2 、为伟大事业而献 身者最崇高。 3、 智者既不厌倦生, 也不畏惧死。 4 、生命在闪光中显 出灿烂。 真 理 追求 [ 论 点 ] 我 们应该勇敢地追求 真理。 1 、追求真理的过程 是曲折的。 2 、追求真理需要大 无畏的精神。

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3 、追求真理的人生 是有意义的人生。 4 、追求真理是人生 最大的乐趣。 敬业精 神 [ 论点 ] 敬 业精神是走向成功 的阶梯。 1 、改革的时代需要 敬业精神。 2 、敬业需要全身心 地投入。 3 、敬业精神需要奉 献精神伴随。 4 、具有敬业精神的 人应该受到尊重。 顽 强 拼搏 [ 论 点 ] 我 们应该具有拼搏精 神。

1 、拼搏是取得成功 的法宝。 2 、拼搏需要勇气和 毅力。 3 、拼搏是竟争的需 要。 4 、拼搏的黄金岁月 是青春时代。 自 尊 自爱 [ 论 点 ] 自 尊才称得上自爱。 1 、自尊是自强的支 撑点。 2 、自尊才能赢得他 尊。 3、 自尊不等于自傲。 4 、自尊就应严于律 己。

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道德篇 [ 论题集成 ] 廉洁奉公 遵纪守法 诚实守信 俭以养德 去恶从善 志节操行 助人为乐 尊老爱幼 廉洁奉公 [ 论点 ] 廉 3 、加强纪律性,革 洁奉公是一种美德。 命无不胜。 1 、廉洁奉公能远离 4 、遵纪守法应成为 腐败。 一种社会风气。 2 、廉洁奉公者能青 诚实守信 [ 论点 ] 诚 史留名。 实守信是做人之本。 3 、廉洁奉公对于经 1 、诚实守信是取得 济建设十分重要。 成功的保证。 4 、廉洁奉公应从身 2 、诚实守信者能得 边的小事做起。 到他人的尊重。 遵纪守法 [ 论点 ] 遵 3 、诚实守信是一种 纪守法是立身之本。 内在美。 1 、遵纪守法有利于 4 、诚实守信是人与 安定团结。 人交往的前提。 2 、慎独是遵纪有力 俭以养德 [ 论点 ] 节 保证。 俭能培养人的品德。
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1 、节俭是中华民族 的优良传统。 2 、节俭是反腐倡廉 的保证。 3 、节俭是人的一笔 宝贵财富。 4、 节俭是致富之道。 去恶从善 [ 论点 ] 去 恶从善是一种做人 准则。 1 、去恶从善能净化 社会风气。 2 、去恶从善应从小 事做起。 3 、去恶从善应有明 确的是非观。 4 、去恶从善需要足 够的勇气。

志节操行 [ 论点 ] 我 们应该具有良好的 志节操行。 1 、志节是自我激励 的法宝。 2 、志节是中华民族 傲立于世的支柱。 3 、志节能使人乐观 向上。 4 、志节是衡量人道 德品德的一杆称。 助人为乐 [ 论点 ] 助 人为乐是一种无私 奉献。 1 、助人为乐能加忆 社会文明的进程。 2 、乐于助人能享受 快乐。

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3 、乐于助人是中华 民族的传统美德。 4 、乐于助人的人能 得到社会的称颂。 尊老爱幼 [ 论点 ] 尊 老爱幼是中华民族 的美德。 1 、尊老爱幼能使家 庭更加和睦。

2 、尊老爱幼能体现 出个人的品德。 3 、尊老爱幼重在理 解和关爱。 4 、尊老爱幼应从身 边的小事做起。

成才篇 [ 论题集成 ] 贵在立志 勤奋探索 自强不息 自信自立 善抓机遇 不惧挫折 惜时如金 持之以恒 贵在立志 [ 论点 ] 一 3 、立志要有百折不 个 人 应 该 有 自 己 的 挠的恒心。 志向。 4 、不同的志向决定 1、有志者事竟成。 着不同的人生。 2、志当存高远。
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勤奋探索 [ 论点 ] 勤 奋探索是通向成功 的桥梁。 1、勤能补拙。 2、 勤奋能创造财富。 3、探索要有勇气。 4 、唯有探索才能开 创事业。 自强不息 [ 论点 ] 功 当自强。 1 、中华民族是一个 自强不息的民族。 2 、自强者最具竟争 力。 3 、自强是人的最高 境界。 4、自强才能不息。 自信自立 [ 论点 ] 有 自信才能自立。

1 、自信是成才的重 要条件。 2 、自信使人处变不 惊。 3 、只有自立才能自 强。 4 、自立能得到他人 的尊重。 善抓机遇 [ 论点 ] 我 们不能坐等机遇。 1、 我们要善抓机遇。 2 、抓信了机遇就意 味着成功。 3 、机遇偏爱有识之 士。 4 、面对机遇不同的 人会作出不同的选 择。

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不惧挫折 [ 论点 ] 人 的一生不可能没有 挫折。 1 、坚强的人不惧怕 挫折。 2 、挫折能磨练人的 意志。 3 、我们要培养面对 挫折的能力。 4 、战胜挫折就是一 种成功。 惜 时 如金 [ 论 点 ] 惜 时当如惜金。 1 、浪费时间就是浪 费生命。 2 、惜时是成功的重 要条件。

3 、要从小养成珍惜 时间的习惯。 4 、现代社会更要加 倍惜时。 持 之 以恒 [ 论 点 ] 人 贵有恒。 1 、恒心是成功的基 石。 2 、失败者往往缺乏 恒心。 3 、我们需要培养自 己的恒心。 4 、做任何事情都离 不开恒心。

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交友篇[ 论题集成 ] 珍惜友谊 真诚待人 相 互理解 学会宽容 摒弃嫉妒 谦虚谨慎 礼 貌待人 学会交际 珍惜友谊 [ 论点 ] 我 3 、真诚要用实际行 们应加倍珍惜友谊 动来表现。 1 、友谊可以促进人 4 、真诚是成功的重 与人的交往。 要因素。 2 、真正的友谊应经 相 互 理解 [ 论 点 ] 相 得起考验。 互理解是交友的桥 3 、志同道合是加强 梁。 友谊的前提。 1 、人与人之间不能 4 、维护友谊需要付 缺少理解。 出。 2 、相互理解的基础 真诚待人 [ 论点 ] 待 是相互沟通。 人 真 诚 是 交 友 的 基 3 、相互理解需要博 础。 大的胸怀。 1、 真诚能增强友谊。 4 、相互理解是缓解 2、 真诚能加深理解。 矛盾的良药。

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学 会 宽容 [ 论 点 ] 宽 容能使友谊更加牢 固。 1 、宽容别人能获得 别人的敬重。 2 、宽容是化解矛盾 的良药。 3 、宽容是一种豁达 大度。 4、宽容应讲原则。 摒弃嫉妒 --- 心存嫉 妒的人不能获得真 正的友谊。 1 、嫉妒是人自私的 一种表现。 2 、我们不应该有嫉 妒之心。 3 、嫉妒有损人们的 身心健康。

4 、克服嫉妒心理, 让世界充满爱。 谦 虚 谨慎 [ 论 点 ] 谦 虚谨慎是一种美好 的品德。 1 、谦虚谨慎的人能 获得朋友的尊重。 2 、谦虚谨慎是做人 的准则。 3、 交友离不开谦虚。 4 、谦虚不等于妄自 菲薄。 礼 貌 待人 [ 论 点 ] 礼 貌能促进人与人的 交往。 1 、礼貌能反映一个 人的文明程度。 2 、讲礼貌能获得别 人的尊重。

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3 、礼貌的环境需要 2 、交际是一种必不 大家的努力。 可少的能力。 4 、礼貌可以净化社 3 、与人交际要不卑 会空气。 不亢。 学 会 交 际 ---- 善 于 4 、学会交际是一种 交 际 的 人 可 以 得 到 艺术。 更多的朋友。 1 、现代社会离不开 交际。 科学篇[ 论题集成 ] 科学精神 科技力量 科 学研究 科学实践 科技创新 科技应用 科 学道德 科研人才 科 学 精神 [ 论 点 ] 科 2 、科学需要持之以 学 需 要 求 实 严 谨 的 恒的精神。 精神。 3 、科学需要奉献牺 1 、科学需要大胆怀 牲的精神。 疑 和 主 动 探 索 的 精 4 、科学需要团结协 神。 作的精神。

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科 技 力量 [ 论 点 ] 科 技力量是衡量一个 国家实力的重要因 素。 1 、科学技术是第一 生产力。 2 、科技力量往往与 一个国家的经济密 切相关。 3 、科技力量是一个 国家国防安全的保 障。 4 、科学技术可以改 变人的生活方式, 缩 短了世界的距离。 科 学 研究 [ 论 点 ] 科 学研究是为了解决 生活生产中出现的 问题。

1 、科学研究要能吃 得苦。 2 、科学研究要能耐 得住寂寞。 3 、科学研究要把握 世界的潮流。 4 、科学研究要加强 对外界的交流。 科 学 实践 [ 论 点 ] 科 学实践是检验科学 技术的手段。 1 、科学实践是完善 科学技术的途径。 2 、一项科技发明往 往要经过多次实践 活动的检验。 3 、科学实践活动是 科学理论产生的基 础。

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4 、科学实践充满了 偶然性和危险性。 科 技 创新 [ 论 点 ] 科 学总是不断向前发 展的。 22、 科技创新是时代 发展的需要。 23、 科技创新是生产 生活的需要。 24、 科技创新要有一 种前瞻性。 25、 科技创新应是一 种主动的行为。 科 技 应用 [ 论 点 ] 科 技研究的目的就是 应用。 27、 科技应用的周期 越来越短。

28、 科技应用有一个 逐渐推广的过程。 29、 科技应用应慎重 行事。 30、 科技应用往往与 传统伦理道德有冲 突。 科 学 道德 [ 论 点 ] 科 学的研究与应用要 符合人类的伦理道 德。 32、 科学技术应为全 人类所共有。 33、 科学技术不应成 为战争的手段。 34、 科学家应有强烈 责任心, 与伪科学作 斗争。

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35、 科学研究不应以 38、 科研人才是科技 利益为主要目的。 力量强弱的重要标 科 研 人才 [ 论 点 ] 科 志。 研 人 才 是 科 学 技 术 39、 科研人才的培养 的重要因素, 没有人 关 系 一 个 国 家 的 兴 就谈不上创造。 衰。 37、 科研人才的培养 40、 科研人才的道德 是一个漫长的过程。 品质是非常重要的。 哲理篇[ 话题集成 ] 客观公正 辩证统一 依 存转化 变化发展 内因外因 得失成败 天 道人道 古往今来 客观公正 --- 事物是 3 、以事实为依据才 客观的, 不以人的意 能体现公正。 志为转移。 4 、没有私心也是公 1 、物质决定意识, 正的一种表现。 不是意识决定物质。 辩 证 统一 [ 论 点 ] 世 2 、事物的存在必有 界 上 没 有 十 全 十 美 它的理由, 事物的发 的东西。 展必有它的规律。
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1 、每个事物都有它 的优点, 也有它的缺 点。 2 、看事物时全面地 看问题, 既看它的长 处,也看他的缺点。 3 、评价物要看它的 主流, 评价人要看他 的长处。 4 、不能用自己的长 处和别人的短处对 比。 依 存 转化 [ 论 点 ] 事 物不是孤立存在的。 1 、事物之间往往时 相互依存相互制约 的。 2 、事物往往有相互 对立的两面。

3 、对立的两面可以 相互转化。 4 、事物的转化有一 定的条件。 变化发展 - 事物的变 化往往是从细微的 变化开始的。 1 、量的变化必将引 起质的变化。 2 、要防微杜渐把消 极事物消灭在萌芽 状态之中。 3 、发展规律是事物 必然的规律。 4 、发展的过程是前 进性和曲折性的统 一。 得 失 成败 [ 论 点 ] 得 之不喜,失之不忧

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1 、不能不顾一切地 追求获得。 2 、要从挫败中寻找 经验教训。 3 、不正确对待获得 和成功, 容易骄傲自 满。 4 、在得到一件东西 的同时也可能失去 另一种东西。 天 道 人道 [ 论 点 ] 自 然界自有它的发展 规律。 1 、试图改变往往适 得其反。 2 、人们的行为应该 符合自然的规律。 3 、人与自然应是和 谐的统一。

4 、人的努力可以改 变自然的面貌。 古 往 今来 [ 论 点 ] 我 们要借鉴历史上成 功的经验。 1 、我们要从历史中 吸取失败的教训。 2 、在借鉴的过程中 要根据实际情况而 定。 3 、做任何事要着眼 于未来。 4 、要居安思危不在 贪图安逸。 内 因 外因 [ 论 点 ] 内 因是事物发展的动 力。

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1 、外因对事物的发 展起推动或阻碍作 用。 2 、事物的变化往往 是内因、 外因共同作 用的结果。 3 、我们应该从内因 方面寻找解决问题 的办法。 4 、注重环境对人的 影响。

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情感篇 [ 话题集成 ] 爱慕之情 朋友之情 相 思之情 思乡之情 怀古之情 伤时之情 爱 国之情 爱憎之爱慕之情 [ 论点 ] 爱情是自古 至今永恒的文学主题。 1、爱情是巨大的精神力量。 2、爱情是两情相悦的结果。 3、 建立在共同事业共同抱负上的爱情才是最 坚固、最持久的。 4、爱情是甜蜜的也是苦涩的。 朋友之情 [ 论点 ] 友谊长存的基础是志同道 合。 1、对朋友不应苛求。 2、友情意味着一种责任。 3 、朋友之情不应因环境和地位的改变而改 变。 4、交友不慎,容易酿成苦果。 相思之情[论点]相思是对对方的牵挂。 1、相思往往是双方的举动。 2、相思是对自己内心的一种安慰。 3、相思多半是触景生情。
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4、相思总是和离别连在一起的。 思乡之情[论点]思乡是对父母亲人的思念。 1、游子最容易思念故乡。 2、思乡之情是一种挥之不去的感情。 3、年龄越大,思乡之情往往越浓。 4、逢年过节最容易产生思乡之情。 怀古之情[论点]盼望像古人一样建功立业。 1、从古代寻找值得借鉴的经验教训。 2、崇拜古代的英雄人物。 3、为古代的辉煌而自豪。 4、古今对比,感叹现在的太平盛世。 伤时之情 [ 论点 ] 伤时对春天时光短暂的伤 感。 1、伤时对繁花落瓣的伤感。 2、伤时对秋天凄凉景象的伤感。 3、伤时由季节引起对人生易逝的感叹。 4、伤时是物是人非的伤感。 爱国之情[论点]爱国就要为国作贡献。 1、无论身处何方都要心里想着祖国。 2、要与有损祖国尊严的行为作斗争的意识。
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3、要极力促进祖国的统一。 4、爱国主义有强大的召唤力,凝聚力。 爱憎之情[论点]爱憎体现一个人的是非观。 1、一个人应该爱憎分明。 2、爱可以 转化为憎。 3、憎,有时也是爱的一种。 4、憎可以 转化为爱

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