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2015深圳一模语文作文解析


深一模作文解析

一、作文试题

? 24.阅读下面的文字,根据要求,选择一题作文,文体 不限,不少于800字。 ? (1)熬:形声字。从火,从敖,敖亦声。敖意为抬高、 抬升。敖与火联合起来表示在火苗上方隔空加热。熬字 本义为:以间接加热方式熟化食物。熬与煎不同。熬指 在火苗上方隔空加热;煎字从前从火,前意为打尖、尖 头。前与火联合起来表

示火苗尖尖。煎本义为用火苗舔 着烧。因此,熬是间接加热,煎是直接加热。煎的加热 方式比熬猛烈,用时较短;熬的加热方式比煎缓和,用 时较长。中国人把煲汤又叫成熬汤,好汤都是熬出来的。 ? 请以“熬”为题目写一篇作文。

? (2)最后的晚餐散了,耶稣和门徒们向橄榄山走去。耶稣说 :“今夜, 你们都会因为我的缘故跌倒。”彼得说:“即便众人都因为你的缘故跌 倒,我也绝不会跌倒。”耶稣说:“我实在地告诉你,今夜鸡叫两次以 前,你会三次不认我。”彼得说:“即便我会同你一起死,我也绝不会 不认你。”

? 然后,耶稣被捕了。鸡鸣堂外,彼得在庭院里的人群中坐着,耶稣正 在里面遭受羞辱和拷打。一个使女走过来,指着彼得说:“你同那加 利利人耶稣是一伙的。”彼得躲开众人的眼睛,说:“我不知道你说 的是什么。”他退到门廊,又有一个使女指着他对众人说:“这人同那 加利利人耶稣是一伙的。”彼得发誓道:“我不认识这个人。”过了一 会儿,人群中有人走过来,指着彼得说 :“的确,你也是他们中的一个, 因为你的口音把你出卖了。”彼得赌咒发誓:“我不认识这个人。” ? 就在此时,鸡鸣两次。 ? 彼得一个人走到外面,远离人群,痛哭。 ? 以上是《圣经》中的一个著名故事,写的是在耶稣被捕后,耶稣的门 徒彼得为保护自己,三次不认耶稣的故事。相信这个经典故事会引发 你思考。请将你阅读这个故事后最有价值的一个想法写成文章,标题 自拟

? 试题1 熬是什么? ? 正向立意:
? 1.从生活层面讲,“熬”是个人或者民族、国家在某一 方面(如人性、品质、精神、审美、感情、事业等)长时 间的加工和修炼。如,佛教里的坐禅,武侠里的武功修炼, 绘画里的技艺精进,科学家为科研项目坐“十年冷板凳”, 红军长征时屡挫屡奋。再如,为了“其义自见”而“读书 百遍”;为了“台上一分钟”而花费“台下十年功”;为 了会吟诗而“熟读唐诗三百首”等等。 ? 2.从哲学层面讲,“熬”是量变,“煲出好汤”才是质 变;但没有“熬”这一量变的积累,不可能有“煲出好汤” 的质变。因此,“熬”是人生、事业等进阶的不可或缺的 必要过程。 ? 3.从美学层面讲,“熬”体现出一种坚韧之美,一种 “沉潜”之美。

? 反向立意:
? 积极的“熬”,应该是“熬”中有“悟”, “熬”中有进。在“熬”中蛰伏,聚集力量, 一旦时机成熟,就昂然勃发、蓬勃向上。而消 极的“熬”,可能是无意义的重复劳动,一味 消耗时光;可能是一味地死熬、傻熬、硬熬。 推断反面,我们可这样立意: ? 1.“熬”是懒惰者的遁词。 ? 2.没有目的的“熬”是毫无意义的行为,最后 极有可能变成温水里的青蛙,慢慢被煮死。 ? 3.与其死熬、傻熬、硬熬,不如另觅新径。

? 为什么要“熬”? ? 正向思考 ? 1.于个人而言,学业、事业、修身养性等,投入的时间 和精力都要达到一定的度,才能修成正果。 ? 2.于国家民族而言,“熬”是面临特殊处境的权益之策, 是一种智慧的选择。 ? 3.于自然、社会而言,“熬”是自然和社会存在的一种 普遍的方式,能“熬”会“熬”,才能在“熬”的状态 中发展、壮大自身。 ? 4.于人生而言,“熬”是人生必经的一种过程,“熬” 中思进是人生的一种智慧。 ? 5.于熬的原因,熬的过程,熬的结果、熬的方式、熬的 态度而言,都可以寻找到“熬”的意义与价值…… ? 逆向思考 ? 1.“熬”是不思进取者的一个借口。 ? 2.“熬”丧失的是机遇。……

? 怎样“熬”? ? 1.积极应对或者接纳。比如,对待自己的学业、精神修 炼、事业、感情等,就需要采取循序渐进、持之以恒、温 柔敦厚、不温不火、不偏不倚的策略。因为熬是一个温和 的持续的缓慢的过程。同时,熬是一种间接加温的方式。 说明我们做事、与人交往还是修为都需要不急不躁、留有 回旋余地。讲究因人而异、因地制宜的进退策略,该猛就 猛,该缓就缓,猛宽相济,刚柔并举、持续变化,方能成 果。比如,汉代张良的老师训导张良就是通过三次掉鞋的 方式来训练他的耐心,草原人的熬鹰则是通过持久训鹰让 野鹰褪掉凶猛的野性,古代窑瓷的烧制,虽然不是熬,其 实里面的道理也有相同之处。“熬”需要掌握火候变化和 时间长短,要根据食材进行调整,为人处世、心性修为等 都需要做同样的调整适应。 ? 2.要铭记“熬”的意义与价值。“熬”不是一味“傻 熬”,其目的在于品质的提升,在于获取人生的精华。 ? 3.“熬”的过程中要坚守个性,不盲从,不人云亦云。 ? 4.“熬”需要毅力,要有明确的目标……

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“我们”及我们这个时代如何看待“熬”? 1.惧怕“熬”、不会“熬”者众多,结果难以成事。 2.力争少“熬”,赢得先机。 3.主动接受熬,“熬”出新境界。破茧成蝶、卧薪尝胆、 宝剑磨砺、梅花苦寒、饿其体肤,劳其筋骨,为伊消得人 憔悴等,都是脱胎换骨、天降大任之熬。心平如镜、任凭 心魔屡袭,仍如如不动,都是佛家坐禅达空明澄澈境界之 “熬”。 4.诱惑过多,道德下滑,价值多元,时代发展复杂多变, 成为熬之客观之境,必须“熬”。 思辨角度 1.“熬”与“煎”,各得其妙。 2.“熬”的学问(“熬”的几种境界) 3.“熬”字是把双刃剑……

? 作文试题(2)采用《圣经》的一则故事为材料,需要考生把握 故事的主旨,理清故事的脉络,分析故事人物,在此基础上选择 立意的角度。 ? 故事的主旨:要忠诚不要背叛(彼得角度),要学会宽恕与悲悯 (耶稣角度)。 ? 故事的结构与人物角度 ? 彼得角度: ? 彼得两次忠诚表白。

? 第一次:“即便众人都因为你的缘故跌倒,我也绝不会跌倒”。 第二次:“即便我会同你一起死,我也绝不会不认你”。 ? ——忠诚的程度是递进的。彼得把自己想象成一个绝对忠诚的人, 超越一般众人和生与死。 ? 彼得的三次否定。

? 第一次:彼得躲开众人的眼睛,说:“我不知道你说的是什么。” 第二次:彼得发誓道:“我不认识这个人。”第三次:彼得赌咒发 誓:“我不认识这个人。”

? ——彼得的否定也是递进的,而且是越来越坚 决。 ? 由此我们看出人性中的怯懦、信仰的背叛、趋 利避害式的自私与自保等等。同时,三次否定 与前面的两次肯定形成强烈的反差,我们又看 到彼得的说谎,一开始还有愧疚,最后已经是 “假作真时真亦假”了。 ? 最后,“彼得一个人走到外面,远离人群,痛 哭。”又让我们看到人性的复苏,看到因背叛 信仰所遭受的来自社会群体遗弃和来自个体内 心的愧疚的双重惩罚。

? 耶稣角度: ? 耶稣是上帝之子,是肉体存在的神。所以,耶 稣有着凡人没有的预知事情发展的能力。耶稣 降临人间,具有与人共同的凡胎肉身,就是借 自己的肉身成道,引领众人皈依基督。因为预 知,所以接受;因为了解,所以慈悲。耶稣对 事物的预知和对人性的预知是同样到位的。所 以,对于彼得将要背叛的行为,他选择了宽恕 和慈悲;对于彼得背叛所带来的灾难和痛苦, 他选择了接受。

? 使女和人群的角度:
? 他们是指认彼得的证人,他们是被基督徒看成没有 信仰的、愚昧的群体存在。从他们立场角度指正彼 得,似乎无可厚非。但是,假如他们不指正彼得, 彼得可借此蒙混过关。也就是说,使女和人群不那 么蒙昧而有点人道主义的慈悲,也就避免彼得背叛 的悲剧。当然,这样一来,也就没有了这个宗教史 上有名的忠诚与背叛的故事。并且材料要求“请将 你阅读这个故事后最有价值的一个想法写成文章”, 所以,使女和人群,非故事主体人物,从这一角度 写作不是上策。

? 原因分析: ? 耶稣做出预言时,彼得回答得很肯定,但是最后彼 得的行为没有挣脱耶稣的预言,和他的回答形成强 烈的反差。原因在于: ? 1.彼得是人,不是神,他并非故意阳奉阴违,而是 因对事物缺少预见性,不能预知事情的发展,也不 了解人性在即将到来的生死考验面前的脆弱的存在。 ? 2.彼得一开始的说话就显得比较极端、自我。对任 何问题的思考不深入持重,不考虑前提条件,只是 一味的从主观愿望出发,缺少智慧。 ? 3.彼得三次否定充分暴露了人性的自私与怯懦、趋 利避害的共性。 ? 4.彼得的痛哭,说明彼得有羞耻之心,后悔之意, 同时说明彼得的精神纠结,走投无路。他为背叛遭 受的惩罚而恐惧,为保全生命,丢失信仰精神灵魂 而痛苦。

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据上述解读,作文试题(2)可从以下角度立意: 彼得角度:忠诚与背叛 1.人性角度: (1)要正视(战胜)人性的自私与怯懦 (2)理性看待人的趋利避害的选择 2.人性与环境的角度 (1)两难环境,做好人性考卷。如,人在极端生存环境下 的抉择——登山队员对于濒死者“救”还是“不救”?《少 年派的奇幻漂流》、《追风筝的人》,不同种族与信仰之 间的人性矛盾冲突中的选择。 ? (2)特定环境,克服人性弱点。如:卑微与怯懦,自私自 利,贪生怕死,趋利避害等。 ? (3)人性是开在环境土壤的花朵。人可以在一定环境中变 坏,人可以营造出好的环境,好的环境也可以影响人。要 审视自己,修炼人性。

? 3.生死角度 ? (1)信仰忠诚与死亡相比,谁更重要? ? (2)为什么很多人选择忠于信仰,追求精神 和灵魂的高尚?比死亡更有价值的究竟是什么? ? (3)权宜之计与至死不渝(如:李陵与司马 迁) ? 4.彼得说谎的角度 ? (1)谎言与真相 ? (2)谎言产生的背后

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耶稣角度: 1.悲悯与宽恕(对彼得) 因为预知,所以接受;因为了解,所以慈悲。 普通人如果有博大胸怀,悲悯众生的修养,一样 可以站的高、看得远,学会宽恕与慈悲。整个社 会戾气深重,更需要这种宽恕与慈悲精神。民族 之间也是如此,慈悲与宽恕对增强我们人类存在 的幸福感,化解人类之间的矛盾,秉承人道主义 和对生命的尊重都有非常重要的意义,对于个人 的精神信仰灵魂的幸福感的追求也有积极意义。 ? 2.生与死的选择(对信仰) ? 耶稣是上帝之子,他可以凤凰涅槃,以自己的生 命和鲜血成人之道。 ? 普通人如果有信仰,一样可以克服人性的弱点, 作出和耶稣同样的成道的选择。

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耶稣角度: 1.悲悯与宽恕(对彼得) 因为预知,所以接受;因为了解,所以慈悲。 普通人如果有博大胸怀,悲悯众生的修养,一样可 以站的高、看得远,学会宽恕与慈悲。整个社会戾 气深重,更需要这种宽恕与慈悲精神。民族之间也 是如此,慈悲与宽恕对增强我们人类存在的幸福感, 化解人类之间的矛盾,秉承人道主义和对生命的尊 重都有非常重要的意义,对于个人的精神信仰灵魂 的幸福感的追求也有积极意义。 ? 2.生与死的选择(对信仰) ? 耶稣是上帝之子,他可以凤凰涅槃,以自己的生命 和鲜血成人之道。 ? 普通人如果有信仰,一样可以克服人性的弱点,作 出和耶稣同样的成道的选择。

? 其他角度: ? 1.人神角度 ? 耶稣是天之子,他可以凤凰涅槃;彼得不过是凡人,他选 择苟且偷生。由此可谈对人性的看法,肉身的局限,生命 的意义与价值。 ? 2.个人和集体角度 ? 彼得为什么被遗弃?因为他的行为是对整个宗教团体的背 叛,人是社会的动物,个人的选择必须考虑到社会价值。 个人和集体的关系是鱼和水的关系,也是一滴水和大海的 关系。 ? 3.耶稣和彼得关系衍生出的人与人的关系角度: ? 人的观察:如何辨识那些看似忠诚的人?人的选择:如何 忠诚?为什么需要悲悯? ? 4.命运角度 ? 耶稣成道,是他的使命;彼得背叛,也是一种命运的安排。 人都在既定的角色和轨道上运行,谁都无可幸免。(此说 有命定论之嫌,立意则显消极,但用于对人性的卑怯的理 解论证还是可以的。)

? 附录:彼得为什么三次不认主? ? 在此之前彼得还雄心壮志的说“主啊,我就是同你下监,同你受死, 也是甘心!”这离他否认主还不到12小时,这是为什么呢?因为当时 彼得对主发表的忠心感言是出于血气的,并不是出于圣灵的感动,而 且那时候他没有意识到主说的到底是什么意思。但是当他看到主被捕, 受鞭打,受侮辱的时候他内心胆怯了,害怕自己也受到牵连,遭受同 样的待遇,所以他否认自己与主耶稣有关系。 ? 当时的彼得是这样的软弱,是因为他觉得弥赛亚不该是这样的,应该 是带领他们推翻反抗,推翻统治压迫的,那种强有力的统帅似的人物, 不该这样受辱,被鞭打,被兵丁戏弄。所以心里不免有些失望,可是 当主复活后,在海边向他现象并且三次问他“约翰的儿子西门,你爱 我吗?”西门三次回答“主啊,是的,你知道我爱你。”这个时候, 彼得的生命被完全的改变了,因为他这时候才知道,主并不是被罪恶 的势力,被死亡,被管辖这个世界的幽暗势力胜过,而是主胜过这一 切,主从死里复活了,主胜过一切。所以,当主把“你牧养我的羊” 这样的任务交托给西门之后,他的改变是惊人的。 ? 你会看到后面他写的彼得前书后书这样的圣经,甚至于为了捍卫主的 真道被倒着钉死在十字架上,因为他自认为不配和主一样的死法,所 以被倒着钉死。这和之前否认主的彼得好像完全是两个人,前面的软 弱,后面的刚强。这都是因为主复活给了门徒们生活的盼望和信仰的 力量。同样,今天的基督徒也有软弱像彼得否认主的时候,但是一旦 靠着神所加给的力量,都会刚强的如彼得被倒着钉死在十字架上也不 胆怯的勇气。


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