高中语文-5.2鹏之徙于南冥课件-新人教版选修《先秦诸子选读》课件【高中必修课】
鹏之徙于南冥
名 周 ， 战国 时期 宋国蒙 人，著 名的思想家、文学家 ， 道家学派 的重要代表，与老子并称 为 “老庄” 。 庄子的主要思想是 清静无为 。在 政治上，他主张无为而治。为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超 脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的“逍遥”之境。
庄子（约前369~前286），
注音：
北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 决起
mí ng kūn tuán xǐ à o jiè è xuè
蜩蝉 舂粮 蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 万仞 蓬蒿
tiá o chōng huì gū chūn chì yà n lí ng rè n hāo
对比论证
小知不及大知，小年不及大年
冥灵 大椿
朝菌 蜩鸠 斥鴳
彭祖 众人 总结：通过对比，说明万物在“有所待”的范 围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都 是“有所待”。
鲲 鹏
蟪蛄
思考：
1、“宋荣子犹然笑之”笑谁？ 四种人：知效一官，行比一乡。 德合一君，而征一国者。 2、宋荣子为何笑这些人？ 因为他们心系功名，为名所累， 为利所困，算不上真正的逍遥者 3、对于宋荣子，庄子又怎么看？ 否定。“斯已矣” “虽然，犹有未树也。”
宋荣子犹然笑之
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。 所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。 所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束 缚，达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一， 超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自 由。
论证思路
万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥 游”） 怎样才算“逍遥游” 提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？ 什么样的人可以入此境？
至人无已，神人无功，圣人无名
我们从很多人的身上看到过这样的人格
陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。 苏 轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取…
老 子：安时而处顺，哀乐不能入也
爝火 jué
鹪鹩 jiāoliáo
大瓠 hù
呺然 xiāo 掊之 pǒu 鬻技 yù
樽俎 zǔ 姑射 yè
ngpì kuàng 绰约 chuòyuè 洴澼絖pí nàn gǔ 越有难 瞽者
秕糠 bǐ
龟手 jūn
? 尧
爝火
让天下
许由
日月
浸灌
时雨
尧乃诚心诚意
衬托许由的大才大德
?
许由：天下已治 （实） 代子为王 （名）
我不会追求这宾（次要的东西）
为生只需“一枝、一饮”
“言”外之意：
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人 呢？”
重实而不重虚名的人，即“圣人无名”）
“言”外之 意：
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人 呢？”——
不求功，不居功而反有惠及苍生的 大功。 （这一寓言，主旨是“神人无功”）
“言”外之 意：
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们
“什么样的人才能是具备最高境界的人？”至人无己 就是不被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属 于自己的东西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。
艺术特色：
1想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。 创造一种雄奇、深邃的境界，调动人们的联想。 2用寓言说理，生动形象而又留有余味。 3构思奇特，带有浪漫色彩。
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词类活用
? ? ? ? ? （1）奚以之九万里而南为 （名词作动词，向南飞） （2）置杯焉则胶 （名词作动词，搁浅） （3）而征一国者 （使动用法，使……信任） （4）而我犹尸之 （名词作动词，指在其位而无所作为） （5）我树之成而实五石 （名词作动词，种植；形容词作动词，充满） （6）夫子固拙于用大矣 （形容词作名词，大的东西） （7）与越人水战 （名词作状语，在水上） （8）适莽苍者 （形容词作名词，指近郊） （9）彼于致福也 （使动用法，使……到来） （10）吾惊怖其言 （意动用法，以……为惊讶）
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辨别下列虚词在句中的意思：
鲲之大 鹏之背 助词，“的”
鹏之徙于南冥也 主谓间无实义 生物之以气息相吹
之
蜩与学鸠笑之曰 代词，“它”
奚以之九万里而南为 到……去，动词
之二虫又何知
代词，“这”
化而为鸟 表顺承
怒而飞 表修饰
其远而无所至邪 表因果 而
水浅而舟大 表转折 我决起而飞 表修饰
枪榆枋而止 “就”，表承接
奚以之九万里而南为
表承接
其名为鲲 其
代词，它的
则其负大舟也无力 代词，它 天之苍苍，其正色邪？ 副词 其远而无所至极邪？ 揣测语气
北冥有鱼，其名为鲲
为 化而为鸟，其名为鹏
动词，是，叫做 动词，成为
奚以之九万里而南为
语气助词，呢
