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高中作文赏析


【作文】当爱成为一种习惯
每个母亲给予孩子爱的方式或许会不同,但她们的目的是相同的——用生命诠释爱,让爱成为一种习惯。 最痛的幸福 有人说,人一生中最大的痛就是母亲分娩时的痛。然而,当母亲听到孩子那“哇、哇”的哭声时脸上洋溢的幸福,你愿意说是痛?痛并 着快乐、幸福!其实,我们还没有出生就在享用着母爱,“十月怀胎”或许是母亲的天职,可是在那十个月中,母亲是那么小心翼翼,那

么 艰难,对母亲来说,这难道仅仅是“十个月”的时间概念? 那盏不灭的灯 小时侯,始终不明白,为什么我的小屋里总有一盏不灭的灯。 长大一点,该上学了,家里厨房的灯总比别人家的先亮,尽管有时只有一个荷包蛋和一点剩菜剩饭,或许还会伴随着我的埋怨,但那 盏灯依旧亮的最早,为此母亲患上了失眠。 农村的家庭都不富裕,小孩子能穿一件新织的毛衣就可以炫耀半天,惹的其他小孩那么羡

慕。可是那样的一件毛衣花费了母亲多少个日夜啊,昏暗的灯光下,母亲疲惫的脸色,还有那些机械的动作。就是这样,还不领情,再 大一点的时候,看到别人穿着买的羊毛衫,就成吵吵嚷嚷的…… 再长大一点时,终于明白了,原来那盏不灭的灯就是母亲的爱,灯油便是母亲的心血。 断了线的风筝 “凡事不能太强求,须知道控制我的是大自然的风,而不再是手中那断了的线……” 青春岁月了,听到母亲的责骂时,会顶撞,有时也会恼火,总认为母亲成了自由的羁绊,限制着游戏时间,束缚着一颗渴望飞翔的心。 终于,有一天母亲答应让我试飞,她说,不要飞的太高,否则在风雨中会被吹的支离破碎。在母亲的拌护下,终于慢慢习惯了风雨的 日子,不在惧怕。而今呢,为人处世,原本方正的棱角已有些圆滑。 断了线的风筝,越飞越远,渴望落下时才明白,控制我的已经是大自然的风…… 从北方到南方远离了家,才体会到什么叫家的温暖,什么叫母爱。自从我们呱呱落地,到长大成人,这其中的坎坎坷坷,风风雨雨, 有哪一点、哪一样不牵动着父母的心!又有哪一点、哪一样不连着父母的牺牲与奉献呢?一碗饭菜或许是那样的简单,可母亲竟做了一 辈子,母亲的双手由白皙变的粗糙,我们认为那仅仅是岁月的痕迹。冬天,冰冷的水中依旧是母亲的双手,已经皲裂的双手,可是有几 个儿女为母亲买过一双防水手套? 今天,许多农村里依旧忽略着母亲节,平平淡淡,一如既往;城市中或许儿女都记得母亲节,会让花店的人为老人家送上一束康乃馨, 可那里面有多少爱,更多的是一种社会的潮流吧?!难道我们就那么忙,陪老人家吃顿饭、说说话,或许半个小时而已啊,不是我们没 有时间,而是借口、理由、应付太多。 无论我们怎样对母亲,母亲都依旧爱着我们,或许是血浓于水吧,可是我们不要以为那是理所当然,因为有一天我们也会为人父母的。 母亲节快到了,希望大家提前安排一下,在母亲节那天腾出一点时间,为母亲祝福一下。虽然母爱已经成为了一种习惯,但是,我们 做儿女的,不要让母亲在自己的节日里失望也变成了一种习惯…… 后记:母亲的节日只有一天,儿女应该更注重平时,陪老人家说说话、吃顿饭。在外的儿女,更要记得常回家看看。

【作文】过去的日子
过去的日子是一首歌,一首动人的歌。吟在妈妈温柔的催眠曲里,唱在爸爸冰冷的责骂声中,和着老师谆谆教诲的符点,伴着同学嬉戏 的节拍。唱着这首歌,我走到了十八岁的今天。 过去的日子是一首歌,一首噙满泪水的歌。漫漫长路,布满荆棘,满身重负,艰难前行。无数次跌倒,无数次爬起;无数次想过逃 避放弃,无数次鼓动起继续前行的勇气;无数次的泪水夺眶而出,无数次在亲人、老师、朋友的鼓励中迈出又一步带血的足迹。——咸 咸的、涩涩的,唱着这首歌,我学会了顽强,学会了坚毅。

过去的日子是一首歌,一首幸福快乐的歌。回荡在吹响胜利号角的运动场,奏响在布满鲜花与掌声的领奖台。没有复杂的装饰音, 无需庞大的伴奏器,辛勤的付出换来胜利的喜悦,再没有什么能比这使人更高兴。——蜜蜜的、甜甜的,唱着这首歌,我体会了成功, 更激起了继续奋斗与追求的动力。 过去的日子是一首歌,一首情意浓浓的歌。涌出在我第一声啼哭后妈妈的热泪里,打响在我第一次淘气后爸爸的尺子下,闪烁在我 第一次为父母过生日时的烛光中,幸福在全家人欢聚一堂热热闹闹的筵席上。——暖暖的、浓浓的,唱着这首歌,我感受了关怀与温暖, 也学会了体贴与付出。 过去的日子是一首歌,一首值得回味的歌。快东过与小伙伴一同戏的分分秒秒,痛苦过与好朋友无缘无故的争吵,凝聚在集体努力 换来的“世纪金杯”里,感动在严寒中大家手挽手肩并肩的温暖中。——真真的、实实的。唱着这首歌,我体味了人世间的真情,走进了与 人相处的大社会。 过去的日子是一首歌,一首成长的歌。唱首唱着,我走到了,走到了十八岁的今天。

【高中作文】“囧 ”的“蝴蝶效应”
何为“蝴蝶效应”?意思是说∶蝴蝶翅膀的运动,导致其身边的空气系统发生变化,并引起微弱气流的产生,而微弱的气流产生又会引起它 周围空气或其它系统相应的变化,由此引起连锁反应,最终导致其他系统的极大变化。这种现象叫“蝴蝶效应”。 在生活中,观察你身边所发生的一切,留心别人所不注意的东西,你就会发现,有关“蝴蝶效应”的例子比比皆是,近似“蝴蝶效应”的东 西更是随处可见。只要擦亮你那犀利的双眸,并以感性的大脑和理性的思考去洞察它,你就会发现其中的奥妙。 我只听说过某个明星大腕红的一发不可收拾,可汉字中有最红的字,这个倒是新鲜事。“囧 ”做为 2009 年最红的字,它以坚不可摧的 势头席卷着整个网络空间,大到电视杂志,小到书摊报纸,都可以找到“囧”的身影,他的知名度和渗透力比一个明星还显赫。 “囧”,即不会说话,又不会唱歌跳舞,可它为什么就可以被评为最红的汉字呢?我左思右想其根源,最终我觉得它之所以会红,就是 因为它的长相所折射出的韵味和时尚有着千丝万缕的联系。 “囧”,外面近似一座大房子,两点就好象是人的两滴眼泪,眼泪下很明显有一个人。也可以这样理解,一个孤独的人在寂寞的房子里 哭泣,被泪水淹没。“囧”分明象征着落寞和孤寂,这让我想到了郭敬明,他以“明媚的忧伤”感染着一大群少男少女们,至使他成为“80 后” 一名赫赫有名的作家。而“囧”既然象征着孤独,那么它成为人们热捧的汉字也就无可厚非了。 人们说“80 后”和“90 后”动不动就“泪流满面”,他们喜欢“在光明中寻找黑暗”,既然这样,那么“忧伤”的“囧”闯入他们的视线,也就自然 而然成为他们热捧的对象。况且,“80 后”和“90 后”又是国家的将来和社会的主流,他们的内心滋生着一种新生的力量,他们总渴望做一 些能代表自己内心感受的事,借此去表达自己心声,并把他们喜爱的东西牢牢地装进自己的脑里和心里,随时把它释放出来。 说到“囧”的红,我又想起了“火星文”和“非主流”。如果把“火星文”与“非主流”拿到 60 年代,人们就会说你浪费青春并唾之以鼻。但现在, 这些让人难以理解的东西并没有遭到人们的排斥,反而“越走越红”。显然,着些东西顺应了大多数“80 后”和“90 后”的内心感受,也顺应了 时尚。就像“囧”字一样,它突出了一个新字,只要没有负面影响,只要符合时尚,它“越走越红”也是顺其自然的事。 “囧 ”字的“内在美”不仅引人注目,它给人带来经济效益的价值更是让人受益甚大。一些生产商很聪明,他们把“囧”字印在各种产品上, 为的就是可以获得消费者的“欢心”, 以增大产品的销量。 有一天,我到小卖部买东西, 小卖部的老板指着方便面袋上的一个字问我念什么, 我一看是“囧 ”,便告诉他念“jiong”。老板说,这种新生产的方便面卖的真快。其实,这种方便面的面饼和别的质量差不多一样,可为什 么却销量这么好? 其实,是生产商抓住了人们的心,知道他们喜欢什么。可见,善于创新,善于紧跟时尚,可以给人们带来不小的收获。就像郭敬明成 为长江出版社集团北京图书中心副总编辑一样,出版社看中的是他的名气和影响力,只要能出书,只要赚钱,何乐而不为。 “囧”,作为 2009 年最红的字,它就像一只蝴蝶,轻轻扇动翅膀,便引起周围系统的振动,它的红引起了和它有关现象的“连锁反应”。

【优秀作文】感谢清贫
当同龄人躺在安乐窝里,享受着优越生活时,我却陪着母亲,在地里挥舞镰刀,顶着骄阳,滴着汗水. 当身边的同学抱怨父母给的东西太少时,我却由衷的感到满足,尽管我的衣服朴实无华. 我感谢清贫,感谢清贫的父母在清贫中把我养大,感谢清贫的家庭给了我世界上最幸福的爱.教给我清白做人的道理. 因为清贫,我可以在一碗青菜鸡蛋面里感受到母亲沉甸甸的爱; 因为清贫,我可以从父亲粗暴的呵斥声中听出温情; 因为清贫,我年年月月穿着母亲一针一线纳的千层底鞋,因为这,我为这理想而奋斗的旅程才不孤独; 因为清贫,我才坦然的面对生活,认真的生活,快乐的领奖,换取两张笑脸; .. . .. . 感谢上苍,把我安排在一个清贫的家庭中出生,成长. 清贫让我懂得了一粒米的来之不易,让我体会到人间最温暖的亲情,让我拥有最纯洁的友情.... .. . 我用爱心的眼睛观察世界,用宽容的手抚慰朋友,用开阔的心胸来包.只因我生于清贫,长于清贫,清贫教会教会了我爱的真谛, 教会我做人的真谛. 感谢清贫,给了我这么富有的人生.

【高中作文】读心
始终都是信赖一种由内心感慨出来的感觉,忽觉得自己的心态有些不能接受现实的“新生事物”了。 所谓“新生事物”只不过在印象中太过于古老化,总是不能把它悬在脑中,大可不必有什么牵挂,剩下的残余碎片,只容自己去收拾, 也从不会从心里抽出一丝一毫的感念,去用另一种陌生的心怀感悟,觉得太徒劳,也不值得一做了。 自从这样的想法从心中诞生后,顺间就开始阅读自己的思想,有时觉得,真有些幼稚,甚至还有些不可理喻的感觉。所以,人前人 后,我总是要表现的青春一些,生怕把自己的怪僻想法传染给了别人,不过,有的时候也会有这样的举动,只要良心上过的去,也许会 有些不大容易让人接受的行为。 我想,未必有什么可以让自己不能接受社会,人虽小,但志气还算有所大观,宏阔的心胸也许会成为我一生的法宝,但就在前几天, 我却觉得有心里有些空虚,也不可能只凭这一种想法去左右身边的事物,淡化一切可以足以让我“丧命”的危险;可能是心里不太正常,但 在我眼里,自己是最好的,但谈不上什么专长,最起码可也能维持我一段生活的正常活动; 认为读心是一种自我反省和享受的事物,雅意的静坐在某一处,我仍会让自己安安地平静下来,好好思索一下,近日来我所给自己 带来的一些疲倦;我发现,在自己能调节的情况下,往往都会给自己留下一道伤痕,那痕迹会持久到良久,但也不至于会把我的思想完 全凝结在最弱的地方,兴许是一样高雅的“美德”罢了; 我还特别的想学习一些古代的学者精神,从他们谙练的心思里,我可以看到我已久违了的心里“障碍”,倒不能说成是不好的事,但这 样的障碍可以让我得到一连串的经验,所以,我又能渐渐地接受“新生事物”,也开始慢慢地甩开那信赖的心里感觉,应该说是比较成功的 找到了这一途径,是读心而得知的观念吗? 读心,我曾想会不会让自己太过于走捷径的生存,但有时候,还真的能让我学到不少的杂学,但愿不会让我二三其德地面对生活!

【高中作文】落尘似画
就像那浮尘飘落下来的生活,悠悠自然,颇带有飘飞的直觉,真的很讨我的喜欢。 ——题记 我偶尔会把它当成追求的目标,甚至已成为心中的神圣之处,默默地对它诉说尘世的悲痛,愈想愈难,干脆!来它个题目,醒目些 ——落尘似画。

我们在一个最真实最单纯的空间里呼吸着,时而会因空气太枯燥而厌烦人们的所作所为,硬是顺从心意和被他控制的锁行事,从来 都没有说像一些浮尘下落的滋味那样美妙无比,只是一味地想得到点什么,战胜那些所谓“光荣”的事业,其实只是那外表钩起你的心魂, 一点点、一步步地逐渐地把你吞噬。 异想天开,何不为自己的自由与快乐而生存,何不像那浮尘飘落地那么自然?何不像那瞬间会停止的画面那么优美?只像,但力从 何而来,心又从何而想起?难道光阴如此捉弄我们?答案无对无错,或许自己错了,因为是我们自己在不断地设下障碍,不断地给生存 设下圈套,只是为了那点虚荣地光荣而奋斗。 奋斗不假!反而则应该奋斗,应该为我们的家族、祖国而起身作业,但盲从的做事,像浮尘遇风一般慌乱,心思里那点正常的情绪 恐怕未能生成,却早已被劣风吹散;散不可怕,可怕的是那浮尘在不会恢复原来的容颜,从此也在不能像诗画一样的美丽动人! 似画?何以似画呢?我说,顺其自然,飘飘欲飞,以动为画,以画为落!遇事应是非分明,应调整自身恶习,应拒绝凡尘杂事…… 之所以以此为境界,只为它的缓慢使之幸福,他的自然使之自由。无虚荣、无恶气、无是是非非!所以说它似人生,似命运,从空中而 不借力量而飘落下来,是最崇高的行为了!!! 我愿以此为目标,为突破难题的起点,以之为落尘般的直觉带来无穷的力量,无穷的感慨!

【高中作文】车?路?人
两年没回家了。今天因为清明放假,我才有空回家。我抢先走出教室,跑向寝室,提了行李,奔向车站,钻入了车内,靠窗坐下。 不知何时,汽车终于启动了。转瞬就到了崭新的沿河公路。河风袭来,遂感凉意。抬头,雨点打在车窗上,淅淅沥沥——望着窗外, 不禁浮想:爷爷奶奶现在在干嘛呢?忙春耕?看电视?话家常?……妹妹呢?哦,对了,我那个“傻二伯”呢?不知他“那伟大的工程”进行 的怎么样了呢? 记得,两年前—— 在胡锦涛主席为代表的党中央的指导下,农村大兴基础公共设施的建设。我们村子里也积极响应,党领导人们“干实事,干好事”,不 仅大力号召,还拨了 50%的修路费,村民们一个劲地夸社会主义好,国家政策好,随着一条条乡村公路的竣工,预示着老百姓们在下雨 天,再不用在泥泞路上挣扎了。二伯家秋收忙完了,整天闲在家没事做,就去新修的公路上走走,笑容绽放在印刻岁月沧桑的脸上。转 眼,“一朵阴云”爬上了二伯的额头,一脸茫然,要是公路能够修到自身门口那该多好啊!于是,暗暗下了决心,他把想法跟二婶说了,二 婶一脸的沉默,她不敢劝他,几十年的夫妻了,她知道他的脾气,决定了的事九头牛也拉不回。见妻子一语不发,二伯发话了:“你想, 以前,我们起早贪黑地耕作,还吃不饱。现在,国家政策好,领导百姓发家致富,不愁吃,不愁穿,孤寡老人还有‘低保’,建立‘敬老院’。 趁我们现在还走得动,多替社会、子孙做点事吧!既然你没反对,那,就这么决定了。”从此,那条山路上多了一对忙碌的身影,冬去春 来,春去冬来,路在脚下延伸——二年过去了…… “下车了!”我才恍过神来。哦,今天的车速度好快,自打新修了这条沿河公路后,由以前的 2 个多小时,缩短到一个多小时,避开了 天险,也少了些许颠簸,轻松的旅途,让我的心情更为舒畅。 “洁宝”——耳旁传来了熟悉的声音。回头,只见一辆黑色的小轿车中走出一个 30 岁左右的年轻人在向我招手。走近一看,发现是在县 城工作的甘霖哥哥,原来他正好回家看望他父母,正好可以顺便送我一程。 我和甘霖哥哥聊起来。哥哥谈起他和车的经历,不禁感慨万千—— “很小时候的事已记不得很清楚了,只模糊里有依稀的印象:我是 1978 年——‘改革开放’那年生的,我童年的时候,村里有自行车的 人家凤毛麟角,学校里也很少有同学能够骑自行车上学。你二伯靠种着几亩庄稼、打零工维持一家人的生活,还要供我们兄妹俩念书。 对自行车,多看几眼,多摸几下,都感觉幸福,那神奇的两轮怪物让我朝思暮想。每当看到班上那位同学骑自行车时,我总是自告奋勇 地为他扶车、抹车,为的是在他累时,我就能过过瘾遛几下,甚至只为了扶着自行车推着走几步,得到这一机会后,我心头生起一股莫 名的喜悦。我常为自行车黯然神伤,寝食难安!有时梦里想的还是它。不能奢望!我心底在呐喊!于是,我更加努力地学习。终于,考 上了县重点中学。上高中了,离家远了,回家一趟比上蜀道还难,从圳上到新化必须经过铁山坝,铁山坝蜿蜒盘旋,悬崖陡峭,要是遇 上冰雪,就只好望“冰”兴叹,徒步行走了。因此,你二伯常告诫我,不要有事没事只想着回家,很不安全呀!我只能忍住眼泪不作声。后 来,暑假的时候,在亲戚的介绍下,我瞒着父母在一个工地上做了两个月的活,抑了一百块钱,偷偷地买了一辆便宜‘自行车’,乐得整晚 抱着自行车——睡不着觉。”

说到这,哥的话语突然停住了,蓦地,我看见他眼眶中禽满了泪水。过了一会儿,他又继续说:“后来,高考制度逐渐完善,我终得以 考上梦寐以求的大学。在这读书的几年时间,一直没曾忘记曾经对自行车的依恋。最近几年,有了固定的工作,国家三番五次提薪,我 们有了一些储蓄。所以,和你嫂嫂商量着就买了这车。”他满脸自豪地告诉我。 显然,他买了车之后,第一件事,就只想开着自己的车回家看看父母,给列祖列宗扫墓! 回到家,二伯在后山上挖土,哥老远就朝着山上大喊:“爹,我回来了!”二伯愣了好久,才应了声“哎!回来了。” 二伯荷锄而归,一 家人,其乐融融。二伯喝了很多酒,脸上像刚升起的太阳,红通通的。饭后,哥哥和他爹坐着他那新车在二伯新修的路上“潇洒走一回”。 瞧,幸福徜徉在脸上,二伯乐得像个孩子。 晚上,我做了个梦,梦见十年后的我驾驶飞机“飞”了回来!

【高中作文】老鼠
平日里,喜欢黑夜一个人守着房间,写写文章.尽管这种生活,浪费了自己许多时间,但自己不后悔.因为黑夜,使自己的灵魂得到了归宿,也 让自己把每一天,快乐的事与不快乐的事,都随着文字流露出来.虽然写得不怎么好,但自己心里那种压抑的心情,却可以随着文字,复印在一 张白纸上,从而让自己心灵得到释放.可是这几天,心里却感到极特不安,可能是自己房间里老鼠过多的原因吧. 提到老鼠,让我想到了家乡.在家乡,也喜欢黑夜里的生活.但喜欢家乡的黑夜与喜欢城市的黑夜是截然不同的.喜欢城市的黑夜,是因为自 己喜欢在黑夜,写文章,流露自己内心的感情;喜欢家乡的黑夜,是因为家乡宁静,可以让自己舒服的睡上一觉.呵,突然发现,自己很懒------可能 是自己一向就很懒,只不过是自己自始至终都没有,沉下心来,认真的去认识内心的自己吧.当然,在黑夜,也会少不了老鼠这个坏家伙出洞,但 家乡的老鼠,它不猖狂,白日里,它不敢出来.就算没有一个人在家,它也乖乖地躲在洞里,直到傍晚,屋里人睡熟后,才偷偷"跑"出来,去寻找食物, 动作很细,发出声音也很小.但我能听见,我也愿意听它们这样的声音. 城市里老鼠与家乡的老鼠相比之下,就显得很猖狂,也很冷漠.它们不仅白日里,哈,哈,哈,笑个不停,连晚上也"工作"不断.有时,我在想,城市 里的老鼠,是不是比家乡的老鼠消化快呢?白天吃得圆嘟嘟的,晚上怎么还要出来"掇"一顿......昨日,心情感到极特浮躁,于是自己就找了一群 正在放肆寻找食物的老鼠发泄.呵,你还别小看它们,它们可不是一般的老鼠,它们不怕人.我走近它们时,它们根本就没把我放在眼里,继续寻 找食物.我一气之下,并找来了铁铗,就是这么一打"哐......",打在了木板上,狡猾的老鼠,全都逃进洞里.顿时,我被它们的"机灵"所震撼到.心里 想:平日里,它们不是挺猖狂的嘛,怎么一到关键时刻,那种"不怕牺牲的英雄气概"就消失了呢?可能其中的原因,是因为,老鼠与人一样,在万物 面前,也要用面具来伪装自己一切的丑陋吧?

【高中作文】结局已死
结局已死。 当我在草稿纸上写下这四个字后,便放下了笔,拍了拍身上落下的细小尘土。决定交了卷。交卷回来时看到早已答完题的老大的桌子 上放着一张近乎精美的素描,心里不尽感慨颇多。最后,我在那根似乎得了严重肺结核灯管的闪啊闪啊的热烈欢送下走出了考场。 考场外人声鼎沸的,大家都不要命的对答案。我尽力不让答案流入耳朵,也不去想名次的事,径直走出了学校。 打开家门的一瞬间我就看见老爸老妈焦急的表情以及快速张合的嘴巴,然后大脑便嗡得一下一片空白。潜意识里觉得有某个很敏感的 词汇在脑海深处拼命地躲藏。但最后还是被老爸轻易而干净利落的揪出:这次考得怎么样?估计能考多少名啊?听完之后胸口就硬生生 的疼,为这所谓的名次而疼。我回答说不怎么样,然后进了自己屋。关上门的一瞬间看见了老爸老妈刻意掩饰的沮丧表情,还有伴随着 的细小叹气声。 几分钟之后,他们应该已经调整好了情绪,竟然还安慰我道:没事,你尽力就好了。当时我脑子一下就炸了,那么的惊慌害怕。便开 始不断的问自己:你尽力了吗?你尽力了吗? “是啊,我尽力了,考试前的一个月里,我几乎天天熬夜到十一点啊!” “怎么会!我根本没尽力。中午的时候我还在看课外书,总是在想逃避学习!”

就这样,仅有的一天休息在我不断否定自己中惶惶而终。 第二天,要出成绩。早晨到班时,老班就通知说总的成绩下午才出。别的同学都很沮丧,因为受煎熬的时间又要延长了,而我却有莫 明的欣喜。是逃避吗?我不知道。 上午有几门课的成绩已经出来了。大家都在忙着互相问分数,忙着暗中比较。我却不敢参与进去,我在躲避。因为我很清楚的知道, 有比较就有高下,而所谓的高下说白了就是名次。名次,它甚至让我想哭。 下午,我刚一进门就有同学吵着让我请客。我也似乎想到了些什么,但还是不肯相信自己有那种能力。之后我被同学推着去老班办公 室看名次。当我真的看见自己的名字排在所有人的第一位后,当我真的看见自己的名字后排着一个看似简单却不可忽视的“1”后,我高兴 地都要疯了。但转念又一想,自己花了那么多时间来煎熬自己也煎熬周围的人就换来了这么一个竖倒儿,真的值得吗?没有答案。不会 有答案的,因为这就是中国,这就是生活。

以后的日子里,大家几乎已经忘记我曾考过得第一了,连我也都是如此。不过我未曾觉得伤心或者郁闷,毕竟偶尔一次的第一总是不 容易被铭记,何况是在这个号称缺什么都不缺好学生的地方了。现在和原来一样,大家还是会在看到“年级第一”这样的字眼后的一个想到 老大,不会是我,我知道也不应该是我。 其实,既然结局已死,又何必在乎结果是天堂抑或地域呢?倒还不如期待明天是晴朗好天气。

【高中作文】烦恼·快乐
老实说,在我的生活中,烦恼要多于快乐。很多时候,那些烦恼的事会紧紧追着我不放,或者说是我无法摆脱那些烦恼。 有老师说我是一个情绪化的女孩儿。不可否认,我的确不是一个很会“掩饰”自己的女孩子,是喜是怒,从我的脸上就可以看得一清二 楚。我是不够“圆滑”,不够“成熟”,甚至不够“踏实”,这或许就注定我会“失败”。 如果你没有被人当众羞辱过,那你永远都不会有那种愤怒的冲动。当被那些流氓似的女生辱骂时,真的很想上去打她两个耳光,但 是我没有。如果我那样的话,岂不是把自己和她放在了同一个位置,所以我没有,但那委屈的眼泪还是忍不住地落下来。我是不能把她 怎么样,因为我没有那个权利,可是能够处理这件事的人竟连一句话都没有,真的让我不能理解。或许是我太幼稚了吧? 当一个人受到明显的不公平的对待时,或许有很多人会“顾全大局”,怒在心里而不表现出来,以得到暂时的平静,而我不会,我会在 我的行动上、在语言上表现出我的不满。我要让那些对我不公正的人知道,她们的做法是在伤害别人,在我的眼里,伤害就是伤害,不 惜虚伪地说是为了“锻炼”别人,我相信没有几个人喜欢这样伤害人的锻炼。可能会有人说我的想法很偏激,我只是说出了很多人想说但又 没说的心里话而已,因为,这种感受对我来说尤为深刻,不知那些有意去伤害别人的人有没有去体会过被伤害人的心情,我想她大概永 远都不会理解那种心情。更正一点,我这里所说的伤害,并不是指身体上的伤害,而是指精神和心理上的伤害,因为谁都知道,精神和 心理上的伤害该是最刻骨的摧残。这样不公平的对待,这样的伤害很可能会让那些本来不甘于堕落的人而自甘堕落,而这样的结果又是 谁导致的? 无论是以怎样的心情来面对那些让人难以接受的伤害时,烦恼就会紧随而来。在烦恼到来时,有很多人会做一些本不该做的事。我 承认我就是这样。在我烦恼时,在我没有找到合适的发泄方式时,我也会做一些常规的错误,尽管过后自己也会后悔,或许这就是老师 说我“情绪化”的一个重要原因吧。 烦恼归烦恼,当然也会有快乐的时候,尤其是我们寝室七姐妹聚在一起的时候,那该是最快乐的时候,我们总有说不完的话,也有 闹不完的笑话。我们早上起得都很早,灯没亮就开始起床了,每次都由我先“高歌一曲”,用嘶哑的嗓子(刚起床的缘故)乱吼,惹得大家 大笑不已,不是有人说“早上笑一笑,一天都会有个好心情”嘛?然后学校的广播开始放音乐,我们就跟着调子乱舞,真实一群疯狂的女孩 们。然后就是一天都聚不到一块(不算在教室) ,再次聚在一起就要等到睡觉时了。 和室友在一起的日子是快乐的,和她们在一起会让我暂时忘掉烦恼,却不能真正地将烦恼甩掉,而我们每个人都有自己的烦恼,但 当我们在一起时,总会将快乐放大。尽管有时候我们也会相对哭泣,彼此谈自己的烦恼,然后一块流泪,但那远不及被我们放大的快乐 来得深刻,真的很希望我们都能将烦恼抛开,让快乐追随。可是,烦恼和快乐总是像兄弟似的不可分割。 我更希望我自己能在烦恼中成熟起来,在快乐中长大、成熟,用老师的话来说就是:失败得多了,自己就会在失败中成熟。或许在 某一天,我也会变得世故,会变得圆滑。但我相信,我所说的“某一天”决不会是在校园里的哪一天,只要我还是学生,只要我还身处校园,

我还想保持我那没有被世俗所腐化的心灵,然自己活得单纯一些,尽管这样的单纯会给自己带来很多麻烦,但没关系,我想在我写完这 篇文章之后,我会以另一种心情来面对那些烦恼。过去的总归会过去,在以后的日子里,我会试着去寻找能代替烦恼的快乐。 相信我一定能够做到的,因为,现在的我知道了一句对我来说算是真理的话:许多事情,退一步就会海阔天空,笑一笑烦恼也就没 了。希望那些曾伤害过我或被我伤害过的人能宽宏大量一次。

【高中作文】入学前后
窗外的麻雀停止了以往的叫声,纷纷从树上飞走了,只留下孤独的我独倚在窗前,因为我的命运或许会随着时间的流逝而改变,千言万 语也无法表达我此时此刻的心情。 我坐在窗前,随手翻开一本书,突然,从书中掉下一片珍藏已久的枯黄的树叶,我的心情一振:连珍藏许久的树叶都落在了地上, 这是否意味着我三年的学习也将落榜。不管三七二十一,我还是依旧靠在窗前,听着动听的音乐,等待着录取通知书的到来,一分钟, 两分钟……一个小时过去了,通知书依然没有送来,我开始放弃等待,因为我知道,初中三年的时间白白浪费掉了。正当我心灰意冷的 时候,门“咚咚”地被敲响了,我的心情开始由失落变为欢喜,我知道是我的通知书来了,我飞快地奔到门口去开门。的确是一个通知书, 但不是我期盼的高中录取通知书,我的心再一次变得冰冷。我知道,高中可能要与我擦肩而过了。 四天的时间飞快地过去了,对于我来说,四天的时间犹如四年一样漫长。我的等待,我那遥不可及的期盼终于破灭了,我伤心地哭 了,因为我没有考上高中,我辜负了所有人对我的期望。我更知道,如果我想要上高中,可以,但是必须交高费,我不希望爸爸、妈妈 的心血再一次浪费掉,我放弃了,永远永远地与“高中”说“bye bye”了!我开始收回心思去另谋出路了,我本来不愿再继续上学了, 可是又一想:如果我不上学,父母为我操了 16 年的心,我会令他们心碎的。最后,在朋友的劝告下,我准备上“3+2”大专,但不知报哪 所学校好,在被逼无奈的情况下,只好去人才交流市场选择适合我的学校。在我被那么多的招生简章看得眼花缭乱时,爸爸选中了“新乡 幼儿师范学校”,还说“女孩子家,应该会跳舞、唱歌”,但我却不以为然,我只喜欢在闲暇之时听几首流行歌曲,再创作几首诗歌,而对 当幼儿教师从来没有想过。但纵使我有一千个、一万个不愿意,也不能违背父母的意愿,因为我已经令他们失望了,再加上他们养育我 这么多年,我应该听他们的。就这样,我选择了一所我一点都不熟悉的学校。 入校后,我感到了孤独,在一个人生地不熟的地方,我将要在这里生活三年甚至五年,我不敢想象以后会是什么样子。远离父母、 远离家乡的我就像是断了线的弦,眼前的一切都是渺茫的,都是我无法预知的,我开始感到害怕,每天晚上都在被窝里哭。但我不能让 别人看到,我要坚强地面对同学和老师,我不能让他们知道我脆弱的一面。军训时再苦再累我都坚持,舞蹈课压腿时不管有多疼我都忍 住,没有人知道这坚强的背后留了多少泪水。在学校,我结识了许多可以依靠和倾诉的朋友,她们都是那么善良,令我不敢和她们比, 因为我只会偷偷地哭泣。我不知从何做起,每一天都是忙忙碌碌的,只能过一天少一天。 渐渐地,师范学校的生活使我感受到了集体的温暖,这里的人使我感受到了快乐,即使我伤心、孤独的时候,我也会勇敢地面对同 学和老师。我不敢往家里打电话,因为我怕会把我的痛楚全部哭出来,我不想让父母再为我操心,我应该一个人承担所有的欢乐和痛苦, 我想父母也希望如此。俗话说:“在家靠父母,出门靠朋友。”人的一生只有短短的几十年而已,我与同学相处的时间虽然不长,虽然只占 据我人生旅程的一小部分,但它足够照亮我眼前的黑暗,扫清我眼前的迷雾。 入学仅仅一个月,就像一个世纪那样漫长,是谁帮助了我,使我不再孤军奋战?是同学,是朋友,她们是我入学后的精神支柱,是 缘分让我们相聚在一个温暖的大家庭里,更是缘分使我们生活得如此精彩、愉快! 爱是世界上岁悦耳动听的声音,让我们敞开胸怀,让爱的声音蔓延到世间的每一个角落!

【高中作文】知足
父亲落寞的时候我在外地读书,听亲戚说他翻车,把手摔了。我顿时感觉心里翻江倒海,电话的那头是苍老却慈祥的声音,隐约中还有 一些哽塞,电话的这头我把自己痛骂了一顿,只为那颗不知足的心和曾经无止境的需求。 父亲离婚以后,也许因为条件富裕,我周围的人对便对我千依百顺。我无数次地向父亲伸手要钱,却忘记了他的眼神里的希望;我 无数次地向父亲抱怨,却忘记他头上的白发已日渐增多;我无数次地责备父亲的过错,却忘记了皱纹已悄悄地爬上他的额头。 年幼和无知,让我迷失了方向,看不清父亲的脸到底隐藏着怎样的荒凉。当我如今回头却发现那是张憔悴的脸,左边是岁月留下的 坎坷,右边是时光打磨的悲伤。 那是泪水难以洗尽的艰辛,我把悔悔藏在心里,想说却不知从何说起。

列车在飞驰,载着我孤独而自责的心,一阵风从窗外吹过,掀起了往事的帘幕,一种焦急而悔恨的心情把我紧紧的困扰,也许这是 一分需要用灵魂来偿的债。 父亲果然日渐衰老,只是看到我的出现他显得精神振奋,特别激动。我第一次用手搀着父亲上楼,第一次让父亲先进门,然后我把 门带上,第一次给父亲提来拖鞋,第一次他端来了洗脚水。父亲的脸上堆积着苍桑的痕迹丝毫掩盖不了他内心的欣慰,因为他第一次感 觉到有一个很亲很爱他的女儿躺在他的身旁,没有迷失,没有逃亡。 那是一次真正的感动,一次心与心的交流。 父亲问我钱够用吗,我说够了。父亲问我衣服够穿吗,我说够了。我多想他问我一句我够爱你了吗?我一定会向全世界宣布;够了, 真的够了。 人生的旅途还在继续,前途的征程还要探索,但我却不再奢望。多余的东西是感情上的负累,而有些东西恰到好处,让人充满体会 后的感激,不只是衣物,不只是爱情,不只是亲情,从父亲的身上,我深深地学会了什么叫做人性的知足。 是一丝细雨洗净心灵。 是一缕春风吹过,满心欢喜。 知足,一种平凡的幸福。

【高中作文】总有一种方式与感动有关
青春的我们,注定在希望和绝望间轮回。青春的岁月里,我们身不由己,只因这胸中,燃烧着梦想。 ——写在前面 时间终会一段一段地流逝,转眼间,又是一番天地。背负着沉重,背负着无言,我们行走在人生旅途上。亦喜亦忧的情怀,亦悲亦 乐的感受,在不同的日子里激荡。 匆匆地,半期考如期而至。阿姨叫我到她家吃饭,好好改善伙食。我知道她每天都很忙,精心准备一顿饭要抽出多少宝贵的时间。 忘了说,阿姨不是妈妈的亲姐妹却胜亲姐妹,她不是我的亲阿姨却如亲阿姨。她是妈妈的高中同学,十几年的深厚感情使她们亲如姐妹。 当好友娇嗔地问我:“以后我儿子会不会到你家吃饭呀?”我突然楞了一下马上回答:“当然会喽。”一种莫名的感动在心中激荡,扬起涟漪。 一男生喜欢一位好友许久。他默默坚持着,付出着。一个晚上,我们一大堆人围在食堂吃完炒面后,嚷着要开演唱会。当他唱起王 心凌的《第一次爱的人》,每个人都看到他用手拭去眼角的泪。年少的我们无力担负太多,却总要担负太多,又常无意伤害太多。我们 无奈,又惟有默默。后来,大家唱起了《朋友》、《青春纪念册》。望着每个人脸上的微笑,我想无论如何,这都是我们一生永恒的回 忆,一世永久的感动。 郭敬明说,青春是个谜,如同理想,迷失了,固执地不肯回来。而谜一样的青春里,总有一种方式与感动有关。

【端午节】作文:屈原生命中的三种悲情
屈原被放逐,乃至最后投江,这只能说是他人生的悲剧;在这一悲剧上演过程中所滋长的种种悲情,把屈原的人生悲剧升华成了一种历 史文化悲情。这种悲情,也是后世儒家弟子所无法摆脱的政治阴影和文化宿命。屈原最终用悲剧化的方式向世人、向后人昭示了他对于 这种悲情的理解,也使得这种悲情在文化层面得到了极强的渲染。 失宠——无奈的宦海悲情 屈原的家世和自身的才华,注定了他要处于历史的风口浪尖。屈家本是楚国的大贵族,追溯上去还是楚王后裔,这让儒家的家国同 构思想深深扎根于屈原的文化理想与政治抱负中,修身、齐家、治国、平天下也成了屈原必然的人生追求。屈原所处的战国中后期,大 一统已经成了越来越明显的趋势,没有多少人认为天下理应属于周天子的了,而取决于战国七雄的实力较量;屈原所拥有的政治平台楚 国,也正值鼎盛时期,疆域广大,兵强马壮,国家富庶,是时人看好的具备统一天下实力的强国,正如苏秦所说的“从合则楚王,横成则 秦帝”。 时代的趋势和楚国的地位,使屈原对治国、平天下有了更多的期待。楚怀王任“六国从约长”的那几年,屈原深受怀王信任,“入则与 王图议国事以出号令,出则接遇宾客应对诸侯”,在内政外交方面都发挥了重大的作用。但好景不长,屈原从“受宠幸”很快就“被冷落”了, 接下来便“遭流放”,最后“临耻辱”而投江。《史记》并没有去分析这背后更多的原因,而只是描述了上官大夫以及其他政治利益体与屈原

争宠, 并形成了一股强大的排挤屈原的政治合力。 但仔细推究起来, 这多少有些不合常理——在人才济济的楚国, 难道真如屈原所说的“世 人皆浊,唯我独清;众人皆醉,唯我独醒”么?看到时代大趋势的,肯定不止屈原一人;心怀大志强楚以图天下的,肯定也不止屈原一人 ——屈原何以如此孤独? 其时的政治路线图可以说纷繁复杂、争奇斗艳,走哪条路都似乎存在王霸天下的可能。诸侯王愿意付出的政治努力(或者说政治代 价)不见得与臣下完全契合,在这个时候更需要做臣子的有耐心和超凡的协调能力——但屈原没有,他既没有获得楚王的理解,也没有 与其他政治势力去妥协、调和,而是把自己孤立于主流之外。从屈原一次被迫出走、两次被放逐的经历来看,楚王和同僚们曾经试图与 屈原做某种妥协,但被屈原拒绝了——他把自己从政治舞台的核心远远抛出去了。 失恋——隐喻的情爱悲情 屈原在《离骚》中有三次对美人的追求,这些美人都是冷美人——似有情而无情,似无情而有情。第一次追求的美人是宓妃(神话 传说中称洛水女神),第二次追求的是有娀氏之佚女(神话传说中为帝喾之妃),第三次追求的是求虞氏之二姚(神话传说中为夏侯少 康之妃)。第一位虽外表非常漂亮,但脾气乖戾、行为放荡,而第二位和第三位,屈原根本没有来得及去感受美人之美,就被媒人否定 了。屈原的“三求女”,实质上在用生活场景隐喻自己的政治命运。很显然,屈原对楚王有着埋怨与期待交织的复则见,无道则隐”和孟子 所说的“达则兼济天下,穷则独善其身”,而是以一种浪漫热情和原始童心执着于修身、齐家、治国、平天下的理想,至死也不愿意放弃。 这就使屈原陷入了一种欲进不能,欲退不愿的心灵困境。 从屈原的传世文章来看,他不仅有儒家的思维架构,还深受道家思想的影响,具有与庄子一样的浪漫精神、无羁想象和哲学沉思。 但庄子是以一个超越社会之上的自然之天来蔑视社会的,用逍遥游来美化、抬高、迷醉、欣慰自己的避世行为。屈原没有随着道家的思 维路径去超越社会现实,他无法从是非、善恶的纠缠中挣脱出来。 屈原的悲情,本质上是一种政治悲情,是基于家国同构的集体意识的悲情,是基于儒家思维体系中入世途径选择的悲情,是基于人 生理想与价值追求的悲情。在理想完全破灭陷入绝境的时候,屈原以楚人的传统方式进行了表达。楚国的统帅,如果有覆军之败,往往 以自尽谢国人和君王,即使是公子王孙,也很少有诿过和偷生的。

【端午节】作文:又见端午
戊子年五月初四,浮云蔽日,阴风怒号,淫雨霏霏,天地苍茫。霜露所均红旗重,雨雾之施绿叶翻。朝阴半开,晚云低徊,飞鸟匆匆, 路人惶惶。是日也,会绵州堰塞湖之将溃,目景色之荒凉,余竟不察夫端午之又至矣。 昔人云:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。”我之谓也。畴昔之端午,虽居于蔽舍,然父母之叮咛,亲戚之问候,俱备矣。携小儿入 室,举匏樽以消忧,饰香草以辟邪,叹贤人之忧愁。 俄顷释然,万籁俱捐,珍馐满桌,箸不能停。少丝竹之乐事,有笑语之不休。酒足饭饱,停杯投箸,一杯复酹先贤。 然戊子之年颇多坎坷,孟子有云“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤”,与之仿佛。年初雪灾肆虐于南,复有 火车罹难于北,拉萨之乱谓之人祸,四川之震是为天灾。 今者距之大震二十日有余,余震频仍,数万同胞埋骨,多少高堂见背。江山万里血泊,万户低落,遇之端午,亦不免叹息扼腕,无甚 节日之欢。 然端午之至,岂不顾矣?明日之至,岂无望矣?天灾可以摧物事,而不可夺人志。志之所存,明日之所存;若志之无存,万事皆休矣。 吾侪志尚存,幸甚幸 甚,则家国之再建,可计日而待矣。 一念至此,则向之凄风冷雨,不复焉。明日既望,奈何今日庸人自扰;端午既至,自当庆贺。虽与家人所处者贰,余意故乡之明月必 与此处同。 呜呼噫嘻!且饮酒邀月,明月之影落于黑子弹丸,家人必识之,然后知游子之陟岵陟圮,知游子之首丘望归。 风息雨止,天气复清,喜雨润物,泥土芬芳。意旭日之藏于云,不久当出,复泽大地,草木生长。 念及之,复笑,又见端午。

【端午节】作文:当屈原遇见耶酥
几千年前,伟大的诗人屈原投江了,他发出了“众人皆醉我独醒”的悲叹。 几千年后的今天,屈原轮回成仙,农历五月初五这天,屈原高兴极了,他想去人间看看今天有多么热闹。于是他――下凡人间。 屈原漫步在一条大街上,虽然人很多,但好象没有什么纪念性的活动,街边也很少有卖粽子的,好不容易看见一家,也是冷冷清清, 无人问津。屈原想到预想中的那种场面,他的眉头紧皱起来了。他走进一间屋子,发现人们正各忙各的,好象谁也不知道今天是端午节 似的。当屈原走到第六间屋子,他发现一对老夫妇正在包粽子,而孙子正拉着爸爸妈妈去吃麦当劳。“唉!”屈原叹着气来到江边,空荡荡 的江面上,别说是龙舟,什么也没有。屈原望着江水,想起了若干年前人们赛龙舟时的火热场面,他的眉皱的更紧了。 (六个月后)屈原因事再次降临人间,等他重新降临那条街时,他惊呆了,大街上人来人往,人们没有了往日的面孔,一个个喜笑颜 开,欢声笑语,热闹非凡。屈原迈进一家商店,商店各种各样精美礼品都挂在一棵棵小树上,人们正在那里购买礼物。屈原越来越好奇, 于是他化身为一个老人,他拍了拍一位正在买礼物的年轻人问道:“今天是什么日子?这么热闹!”那人盯着屈原半天,说:“您没有病吧! 今天什么日子您都忘啦,老糊涂了吧。”说完一头又扎进了人群中去买礼物了。屈原走出商店,作了法术,“穿”进了一间房子里,只见人 们正在一起大吃大喝,谈笑风声,好不热闹,屈原仔细一看,他们吃的不正是那种叫西餐的东西吗?屈原正在闷闷不解,忽然他听见旁 边的电视中说的“庆祝圣诞节”这句话。“圣诞节?这是庆祝谁的节日呀?”屈原带着满脑子的疑惑――重返天界。 屈原来到天宫,发现大殿里张灯结彩,热闹极了,屈原连忙掐指一算,想弄明白今天是哪位大仙的节日。“奇怪,不是啊!难道是一些 小神仙的?不会啊!上次我的节日都没庆祝。”屈原更是疑惑,他快步走进正殿,发现一名“老外”正在给玉帝及诸神送礼,那“老外”看见了 屈原,也送了一份礼物给他。屈原正一肚子疑问无人解,就把一切疑问说了出来,那老外哈哈大笑说:“哦,今天是我生日,大家庆祝庆 祝嘛。”“我叫耶酥。”屈原顿时愣住了,等他回过神来,那个耶酥早就去和玉帝聊天去了。经屈原的四处打听,才知道他是西方国家的神。 他望着热闹非凡的天上人间,想起了自己当日受到的冷落,他“哼”了一声,扔下礼物,叹了口气说道:“举世混浊我独清!唉!”

【端午节】作文:从端午看爱国情怀
此端午佳节来临之际,我不禁想起伟大的爱国诗人屈原,屈原的伟大不仅是因为他的《离骚》等著名诗作,而是因为其诗作表达了 他伟大的爱国主义情怀! 爱国情怀是一个民族存在的火种!充满爱国情怀的英雄人物是一个民族的脊梁,一个没有英雄出现的民族是一个可怜的民族;一个有了 英雄,而不懂得珍惜的民族是一个可悲的民族。幸运的是,我们中华民族是一个英雄辈出的民族,而且也有“青山有幸埋忠骨,白铁无辜 铸佞臣”的崇尚爱国英雄的传统。这是中国人的骄傲! 爱国主义精神浸透着整个神州大地,爱国主义情怀深入到无数华夏儿女的心,追溯历史的长河,多少位爱国先贤的事迹流传千古。南 宋抗金名将岳飞的《满江红》中的“靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭;驾长车踏破贺兰山阙……”,那是何等的气魄;每当我回忆起这些 英雄的往事时,便会周身热血沸腾,感慨万千!顾炎武的“国家兴亡,匹夫有责”时常在国人的耳边回荡,范仲淹的“先天下之忧而忧,后 天下之乐而乐”激励着国人奋勇向前! 然而,随着当今物质生活的富裕,很多人开始不思进取,把享受作为生活的全部,更令人忧虑的是,现在的很多青少年学生,从小学 生到大学生整天沉浸于网吧之中,迷恋于网络游戏,陶醉于虚幻的世界,令很多人看在眼里,痛在心里! 朋友,也许你现在还在抱怨命运不好、社会不平和国家不公,但请你听一下美国前总统肯尼迪的劝诫吧!“你不要问你的国家能够为你 做什么,而是要问你能为你的国家做什么”。朋友请不要再怨天尤人,消极度日了,想一想,多少位志士,为了民族的独立,为了人民的 解放,抛头颅,洒热血,血染沙场,舍生取义。他们没有享受过一天和平安宁的幸福生活,但他们为了民族大义,为了子孙后代,无怨 无悔!朋友当你还在沉迷于网络游戏的虚幻世界时,想想那些为你今天创造美好生活的志士们吧!请不要再浪费大好时光了,“莫等闲, 白了少年头,空悲切”,如果你能够抽出点时间的话,请读一读梁启超先生的《少年中国说》,你也许会受到一些启示,“少年强则中国强, 少年智则中国智……”句句是警世名言,发人深省;句句是殷切期望,充满期待。 朋友,当你在享受端午佳节,亲友团聚,开怀畅饮之时,请不要忘记为我们营造幸福生活的爱国志士们,让他们的爱国情怀,激起我 们内心深处的共鸣,让他们崇高的爱国精神,净化我们心中的污垢。当代的国人更应该倍加珍惜时光,刻苦学习,努力工作,报效祖国, 为祖国的繁荣昌盛贡献自己最大的力量!

最后,我想用艾青先生的一句诗来表达我此时此刻的感情,“为什么我的眼里时常含着泪水,那是因为我深沉的爱着这片土地”!衷心 地祝愿我们伟大的祖国更加繁荣,更加富强,更加昌盛!

【端午节】作文:端午节的沉思
自怀石投江之后,屈原便一直为人们传诵至今。人们专设一个节日来纪念一个人并且延续两千多年,这至少在中国是绝无仅有的。 屈原以自己强烈的爱国心和疾恶如仇,洁身自好的品格,赢得了后人对他的永世敬仰! 不难想象,作为一个“竭忠尽智,正道而行”的忠信之臣,一再被疑被谤直至被贬,作为一个有着强烈爱国之心的国之栋梁,眼看祖国山 河破碎而自己却无力回天,这该有多么痛苦!在极度痛苦之中,用死来求得永恒的解脱,以死来保持自身的清白,以死来报效祖国,这 实在令人同情,令人感动,令人油然而生敬意。 然而,感动敬仰之余,我常常会产生一些疑问。 死,固然不失为一条保持清白,抗争邪恶的途径,但这未免夹杂着一丝懦弱和无奈。当一个人理想破灭,处于穷途末路之际,死难道就 是唯一的最好选择吗? 屈原之死,确实悲壮,令人叹畏。但相形之下,孔夫子那种“知其不可为而为之”的倔强斗志,不更令人敬仰吗? 人生怎么可能没有挫折?人生怎么可能没有幻灭?一旦遇到巨大灾难就以死来解脱,不是显得太消极了吗? 文天祥出使元营,被掳至北,“分当引决”,终于还是“隐忍而行”。因为他心中有一个坚定的目标——“将以有为也”。正是这个信念,战胜 了他求死的念头,支持着他坚持斗争,直至最后。 我认为,有些时候,活着比求死更艰难更伟大。我敬仰以身殉国的志士;但是,那些面对覆灭毫不退避,宁肯让灾难毁灭自己也决不肯 以死来逃避灾难的人,不是更让人崇敬吗?屈原不应该选择死! 屈原之死, 对国家也是有害而无益的。 在强秦灭楚之际, 选择死自然可以从此不再为破碎的山河而五内俱焚, 自然可以求得永恒的宁静, 然而沦亡的民族怎么办?侵略者铁蹄之下的国土怎么办?国难当头,需要正直贤能志士挺身而出,来拯救国家,屈原当然是最适合的人 选。他理应振臂一呼,号召人民与侵略者作殊死的搏斗,哪怕拼个鱼死网破,也强于孤零零凄惨惨地自沉而死千百倍! 而他,屈原,却选择了死,这不太令人遗憾了吗? 让我们听听当时楚国百姓的誓言吧:“楚虽三户,亡秦必楚!”两相比较,孰高孰下,不是很明显了吗? 倘若屈原能以国家为重,忍受巨大痛苦,以争取机会重建楚国——这虽然渺茫,但只要他活者,就不能说完全不可能——并且从渔夫的 话中得到一些其他启发,不在那么锋芒毕露以遭人嫉恨。而是努力寻找更加好的策略更加有效的方式去奋斗,或许历史将会有崭新的一 页也未可知。这,难道不比死更有价值吗?我同情屈原,我敬仰屈原,我要歌颂屈原,但在端午节又将来临之际,我不由得深深感叹一 句:屈原之死,悲哉!壮哉!惜哉!

【端午节】作文:端午节(1)
作为中国古老文化节日之一,端午节文化不管在大江南北、长城内外可谓是家喻户晓,人人皆知。过去,我对端午节的知识是知其 然不知其所以然。直到寒假里,我读了《我们的节日》这本书,才知道原来端午节有着很深厚的文化内涵。从这本书当中得知,端午节 是在中国这么多的节日中,名称最多的:端午节、端阳、重五节、夏节、天中节、五月节、诗人节等。端午节的来源也有很多种,有纪 念屈原说、龙说、纪念伍员说等 20 多种。 其中,最流行的是纪念屈原说。据说,公元前 278 年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的国家被侵略,含恨抱石头投汨罗江而死, 屈原死后,楚国百姓哀痛异常,每年这一天纷纷涌到江边去凭吊屈原,所以在每年五月初五就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒、悬艾草 的风俗。其中赛龙舟最有特色,那争先恐后的激烈场面就像屈原强烈的爱国精神一样,几千年来一直激励着我们。 因为这深厚的文化底蕴,所以端午节现在已经成为了我们中华民族主要的传统节日之一。今天她仍然有着强大的生命力,在我们德清, 每到这一天,家家户户的门上,都会挂上菖蒲、艾草,据说可以辟邪消灾。各家各户自然也少不了包粽子,那透着浓浓竹叶清香的粽子,

是我们孩子们的最爱,枣子棕、火腿棕、赤豆棕……一个个引人垂涎三尺呢!有的地方,人们还会佩带着香袋,姑娘们以这五彩缤纷的 香袋做饰物,既香味袅袅,又让自己变得更美丽动人,走在大街上自然引来了不少小伙们留连的目光。 偶然间,我从网上看到去年,韩国打算向联合国申报端午节为他们国家的遗产,我非常惊奇,觉得这是对我们中国人的羞辱,端午节 是中国人的,怎么可以让给别的国家去申报呢!这可能跟有些人喜欢过洋人的节日有关吧!我想,我们应该行动起来,为保护宏扬我们 中国自己的传统文化,尽自己的一份力吧!

【端午节】作文:归来兮屈子魂
我一直相信,每一个生命都是有灵魂的,它们是神秘而沉默的隐居者,寂寂而生,寂寂而亡,也许我们与它们一辈子无缘相见。但 我也相信,总会有那样的电闪雷鸣,将那些久冻成冰的隐藏者劈开,融解,使它们心心相映,魂魄相通。 公元前 278 年农历五月初五,是楚民们祭祀龙王爷的大日子。汨罗江上,正划着龙舟游玩以度假日的楚民们,突然听到屈原投江的噩 耗,都争先恐后地划着自己的龙舟向屈原投江的地方飞奔而来。男人们在江中寻找,女人们则将祭品投入水中,让鱼吃了就不会去咬屈 大夫尸身,还有郎中把雄黄酒倒入江中,以便药昏蛟龙水兽,使屈原大夫尸体免遭伤害。10 天后,人们才找到屈原的遗体,含泪将他葬 在江边,又将屈子住过的故宅改祠以祀。从此后每年的端午,人们都要举行隆重的朝庙仪式来祭拜屈子。 战国时代,楚秦争夺霸权,诗人屈原很受楚王器重,然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对,不断在楚怀王的面前诋 毁屈原,楚怀王渐渐疏远了屈原,有着远大抱负的屈原倍感痛心,他怀着难以抑制的忧郁悲愤,写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。 公元前 229 年,秦国攻占了楚国八座城池,接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋,冒死进宫陈述利害,楚怀王不 但不听,反而将屈原逐出郢都。 屈原少年得志,傲然于自己的不凡身世,相信天生我才必有用,渴望一场轰轰烈烈的人生。可屈原唯美、洁净,有一颗纯粹无比的透 明之心,不能容忍一点点污迹,无法与小人通融一丝一隙,无法改变自己生命质地一分一毫。在这场争斗中,屈原的生命质地注定了他 一开始就输了,因为对付一个高尚的纯粹的人,卑劣者有的是手段、心计和阴谋。屈原想做那“后皇嘉树”,“受命不迁”,想象那桔树一样 美德容丽,端庄笔直。可一场冰刀霜剑,屈原便拨根而起,被丢弃到了一个远离故国家乡的地方。 无论漂泊到哪里,屈原都深深地爱着自己的祖国,念念不忘的只有自己的故国家乡,认准了自己心中唯一的信念。直到最后,眼见得 故都被破,怀王客死,国家将亡,屈原问天哭地,上怨昏君,中斥奸党,下责国人,万念俱灰,仰天长叹一声,怀着无尽的悲愤纵身一 跳,让那滔滔不绝的江水承载了他的千古爱恨,万世忧伤。 死亡,从屈原的纵身一跳开始,成为中国文学最为“惊彩绝艳”的一个主题,不仅仅因为屈原的行为,更因为他对死亡的选择与思考。 加谬说,哲学的根本问题是自杀问题,是决定是否值得活着的首要问题。可屈原不是一个哲学家,甚至不是一个成熟的政治家,所以 屈原的死是他的生命必然。屈原的死,不是一种逃避,而是一种抗争,一种掷地有声的发问。屈原是固执的,他握灵蛇之珠,抱荆山之 玉,倘若将愤懑之情化为生存之道,定能活出另外一番天地来,那样的话,不但楚国少了一个含忠抱素的臣子,人类也会失去一个“虽九 死犹未悔”的伟大诗人。 屈子之魂是诗人之魂。一个与日月争光的诗人,他的纯洁、从容、浪漫都是后人无可比拟的。屈原之忧,是忧国,忧世,忧人,忧天。 屈原第一次用动天的悲哀鸣揭示了不平的世道和颠倒的人间,他的绝望虽源自个人的遭际,却无不浸染着对正义和爱的不懈追求以及对 肮脏小人坚决不合作的精神。屈原之魂远逝,他的大美之文、丽雅之辞、奇崛之问,雄奇浩瀚的另类思维,峻急陡峭的奇思异问,直抵 人类生命最深处的奥秘。屈原的《天问》,是诗史的开端,更是探索史的开端。惊才风逸、壮志烟高的屈子为千百年来怯懦的儒生确立 了一个不可企及的精神高度。 魂兮归来!屈子虽逝,诗文永存,他的《离骚》、《九章》、《天问》、《哀郢》、《怀沙》等 20 余篇楚辞,开创了中国文学史上 又一新文体——骚体,影响了一代又一代中国文人。屈原的价值不只是在于他舒泄忧愤的长吟哀歌,更在于他对至诚至洁至美的丝毫不 动摇的追求。他的狂歌,他的放情,他的荡志愉乐,无不是对美好人生的占有和回味。屈原所放弃的是卑琐的生命的浊泥污沙,获得的 却是诗魂的永生。正因为有了屈子的“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的感召力,才有后人“位卑未敢忘忧国”、“留取丹心照汗青”的一 脉相承,才使得爱国主义传统地不断发扬光大,成为中华民族的主流精神。

【端午节】作文:屈原·渔父·理想
历史的波涛, 会卷走河底的沙尘, 但深沉巨大的磐石却稳稳地沉淀下来供后世瞻仰。 我似乎又听到屈原在吟诵着 《渔父》 向我走来…… ———题记 “举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”在《渔父》中,屈原这样向渔父也向我们解释着他被无情流放的原因。此时他已颠沛流离多时, 身心潦倒不堪,却仍然骄傲地诉说着自己的“清”、“醒”。 他难道还不明白正是自己孤行到底的“清醒”把他推向了潦倒的边缘吗?他当然知道!面对渔父的善告,他再次激昂愤慨地大呼:安能 身之察察而受物之汶汶者乎?安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎?实际上,这是坚守理想的他在告诫疲惫不堪的自己,在鼓励几近崩溃的 自己! 这不能不让人以之动容啊!屈原,他的一生都在为实现“美政”的理想奔走呼喊,即使遭人排挤,即使被贬流放,即使失意一生,也不 改初衷。 也许有人会像“渔父”一样,认为他这样做有些不值。可是,如果人人都为了享乐苟活而放弃自己的理想,这世界将变成怎样? 这世上将没有《史记》了———如果司马迁没有因为坚守理想,受刑之辱早已将他吞噬殆尽;这世上将没有“戊戌六君子”了———如 果谭嗣同他们没有因为坚守理想,他们将不至喋血市口;这世上将没有《日心说》了———如果哥白尼慑于教会而放弃理想,他将不会 落得葬身火海! 可这些假设全部不成立!因为他们无一放弃理想,无一不是为了理想愤然前行,完成了为人的涅磐,书写了人类灿烂光辉的历史,推 动了人类文明的进程。坚守理想,于他们自己本就是一种幸福快乐,于整个人类更是伟绩卓著! 所以,“渔父”们,请你们别再为屈原坚守理想不值。相反,我们都应该为了理想披荆斩棘、勇往直前!我们的困难挫折与伟人们相比, 简直微不足道;他们尚能为理想奉献一生,我们有什么理由因挫折困苦放弃理想? 心怀理想。让我们再次瞻仰那吟诵着《渔父》的屈原,就让深厚的古典蕴藉深刻我们的理想……

【端午节】作文:端午节
端午节现在似乎只是个简单的节日了,吃粽子,吃完了,端午节也就完了。端午节是中国传统的节日,既然是传统就还有着相应的文化。 我们在过节的时候只忙着吃了,却忽略了相关的文化。为什么要吃粽子?它有什么背景?我们有着五千年的文明史,任何一个地方都可 以挖出文化来,我们要静下心来,去发掘,结合地方特点、时代特征去创新!如果我们继续忽视传统端午文化,可能不久的将来连吃粽 子的传统也会丢了,现在不是有许多年青人都不知如何包粽子了吗?因此有必要大呼一声:捍卫端午…… 农历五月初五端午节,是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五,“端”的意思和“初”相同,称“端五”也就如称“初五”;端五的“五” 字又与“午”相通,按地支顺序推算,五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”,所以端五也叫“端阳”。五月五日,月、日都是五,故称重五,也 称重午。此外,端午还有许多别称,如:夏节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节等等。 关于端午节的来源,时至今日至少有五种说法,诸如:纪念屈原说;记念伍子胥说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月 恶日驱避说,等等。迄今为止,影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。 端午节已过,相关的话题却还很多,在诸多言论中,屈原和粽子是两大热门词语。端午节当然与屈原有关,也是要吃粽子的,这是我们 的老传统,祖宗的东西,还是不要轻意丢弃的好。问题是,我们说了说屈原、吃了吃棕子,是不是就真正的明白了端午节,是不是就真 的传承了我们民族的文化传统? 当然,不管端午节到底是起源于什么,但端午节要纪念屈原和吃粽子,看来是没什么错的。那么,我为何又说“端午节不只是念屈原、 吃粽子”,是不是故弄玄虚呢?其实不然。之所以要说这样的话,只是因为今天国人对端午节内蕴的淡看和不解让人感到痛心,更对端午 节成了单纯的口腹之欲感到无奈。 端午节之于中国人,其实远远并非只是念及一下屈原那么简单。我们为什么要纪念屈原?是因为历代中华民族对屈原爱国精神的敬 服,以及对他为理想不惜献出生命的高尚情操的歌颂。国人历来认为“天下兴亡,匹夫有责”,推崇“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”的 忧国忧民情怀,欣赏“还我河山”的豪迈与悲壮。这一切都说明中华民族对家国河山的民族大义看得很重。古人们创造了这些节日,来纪念 这些忧国忧民,为民族献身的人,表达着自己的文化价值取舍观。今人过这些节日,当然是对这种大义精神的延续和传承。

说起吃粽子,就更是没有丝毫的文化传承可寻了。如今的粽子那可真是五花八门,极尽口腹之能事,粽子的口味变新了,我们对传 统的口味也变了。现在的人们,除了国家的法定节日和情人节等热门节日,有多少人记得端午节?当然可能也是有不少人知道端午节, 可又有几个人明白节日背后的文化内涵?这就涉及到了传统文化的传承与保护的问题。端午节,我们都吃粽子,但我们中有多少人想到 屈原的精神对于民族的意义,又有多少人了解粽子曾经所指代的先民的心灵家园和他们的心路历程?所以,如果在每一个中国人心中还 不树立对传统文化的认知和保护理念,那么,我们在背离民族传统文化的同时,也会被民族传统文化抛弃。 端午节本是中华民族为纪念诗人屈原而来。但是,2004 年中韩发生端午节申遗之争,并以韩方最终胜出尘埃落定。在国人上下沉浸在 端午节而美食的时候,韩国这一申报,实在是在心里洒了一把盐面。但我们也没有必要为韩国申报了我们的节日而耿耿耿于怀,更多的 是说明韩国也是我们中华的一个支脉吧。在这一事实面前,需要的是尽快唤醒我们对中国民族历史文化的重视,对民族精神的宏扬,让 屈原热爱祖国的思想在我们及下一代人中间能得到不断的延续。 在这个日子里,想说的是: 屈原,人们会永远记住你, 为了风雨中的祖国 , 在只膜拜权势的人群中,你的高洁,你的清白, 在黑雾弥漫的朝廷里,你的正直,你的忠贞, 在冷漠、诬陷、迫害交织成的罗网中 ,你不屈的《离骚》 ,你绝世的《天问》 , 在危急的祖国和受难的苍生中,你不计个人的安危、荣辱,不叹自己的流落漂零。 你痛苦的是被焚毁的故都 , 你抗击的是狂风暴雨, 你慨然地面对的是沉重的命运 , 你独立于苍茫的暮色里 仰天长啸 , 你穿行于荒草蓬蓬的湖畔低头苦吟 。 山河破碎,你的心破碎。 一道眩目的霞光 ,从汨罗江上腾空而起 , 穿越千年的时空 ,永不消毁。

【端午节】素材:屈原自溺的原因
五月初五端午节眼看又要到了。香港《文汇报》报道,端午节是纪念中国古代贤人屈原的节日。在两千多年前,他为了力谏君主不得而 自溺于汨罗江。传说乡民怕屈原的遗体被鱼啄食,就在水上不断敲锣击鼓吓走鱼群,并且把粽子投进江中,引开鱼虾。自此以后,赛龙 舟和吃粽子就成为了端午节的习俗。

香港过端午节的气氛很浓。因为毗邻大海,城内城外水网交织,从前渔业发达,加之交通没有现在方便,有时需要以船代步,人们对 船非常亲切。所以赛龙舟就成了香港人过端午的传统节目。听说今年 American Field Service 的国际文化计划就包括在香港组织一群 15—18 岁的 AFS 国际交流生,在 6 月中参加中国传统赛龙舟活动,这些不同国籍和种族的青少年到时候参加了体育比赛,说不定也半 咸半淡地了解了中国传统节日,知道了屈原是谁。

说回屈原。换做现在,道不同不相为谋,君主不接受劝告,国家是他一个人的,让他自食恶果好了,何必自杀?他是战国时期的人, 战国是个百家争鸣的时代,一个知识分子也许昨天是宋国人,今天就为齐国的国君效劳,齐国混不下去了,明天再去秦国也简单得很。 别看这些国家整天打来打去,其实国境开放,基本是免签证。既然这样,屈原为甚么要投水自尽呢?

首先,他是楚国的贵族。先秦采用分封采邑制,周天子是天下共主,有血缘关系的亲戚就亲疏有别地分封到不同地方当诸侯,诸侯又 按照同样的方式把国家分给不同的大夫。 楚国和其它诸侯国有点不同, 国君和周天子并没有直接的血缘关系, 所以在其它诸侯只能称“公”、 “侯”时,楚国国君就能自称为只有周天子才能使用的“王”的称号。楚国的君臣同样有这种关系,屈原和楚王同姓,所以他对楚王和楚国, 不仅有一份大臣对国家的忠诚,也有一份难以割断的血脉亲情。

屈原著名的诗歌《离骚》 ,开篇就骄傲地自述了自己的身世:

帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸;

摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降;

皇览揆余于初度兮,肇锡余以嘉名;

名余曰正则兮,字余曰灵均。

帝高阳,指的是三皇五帝的五帝之一颛顼帝高阳氏。屈原说,自己的世系可以上溯至上古的颛顼帝,这和楚国的世系是一样的。他诞 生在贵族之家,父亲伯庸抱着对他美好的期望,给他取名“正则”,字“灵均”。“原”也是他的字。因为原的意思包含平正开阔的大地的意思, 和名“正则”互为表里。

虽然是楚国的大臣,但屈原也是楚国王族世系中的一分子,所以其它人可以离开,他却在感情上无法抛弃楚国,当祖国亡于秦人之手, 他选择了以身相殉。

第二个原因,是楚国人对于个人生死和荣誉之间的独特观念。后来在楚汉相争中败给刘邦的项羽,也在乌江边自刎了。项羽当时也并 非全无退路。史书上说:

乌江亭长檥船待,谓项王曰:“江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船,汉军至,无以渡。”项王笑曰: “天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心 乎?”

有作者在本栏目说过:项羽的兵败自刎,其实也是楚人风气使然。如果他不自刎,反倒得不到楚人的心仪。据《左传》桓公十一年载, 楚国莫敖屈瑕曾率兵讨伐罗国,因骄傲轻敌而败北,结果他自缢于荒谷,而随从他的群帅们则将自己囚禁于冶父以听从楚王的刑罚。屈 瑕曾多次为楚国立功,结果一次兵败就不能不自缢以谢国人。再如《左传》庄公十九年载,楚文王与巴人作战不利,回国时,掌管都城 城门的鬻拳却不让文王入城。文王不得已,整顿人马去讨伐黄国,仗是打胜了,可惜回来的路上病死了。鬻拳安葬文王后,也自杀相殉。 可见在楚国,即使君主丧师辱国也是不可以原谅的。又如战国时代的楚怀王并不是一个聪明的君主。他曾被秦昭王骗到秦国,要他割地 称臣。怀王至死不从,最后病亡于秦。据司马迁《楚世家》说,楚怀王死后,楚人皆怜之,如悲亲戚。诸侯也因此都看不起秦国而同情 楚怀王。

这种看法是有道理的,楚国人把荣誉看得比生死更为重要,自尊心很强,所以也才会有“楚虽三户,亡秦必楚”的信念。楚国的灭亡虽然 不是屈原的责任,但屈原断不会以楚国贵族的身份做秦国的的降臣。

第三个原因,是屈原自己对于“美”的喜爱。 《离骚》中,他用满目鲜花和香草来比喻美好的事物。他形容自己的外表是“扈江离与辟芷兮, 纫秋兰以为佩”。意思是“披上了江蓠和系结起的白芷,又编织起秋兰佩戴在身”。又如“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮, 苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。”就是说“裁剪荷叶制成绿色的上衣,缝缀荷花再把 它制成下裳。没有人了解我也毫不在乎,只要我内心情感确实芬芳。让我的切云冠高高耸起,让我的佩饰长长垂地。内在芳香与外表光 泽糅合,只有我光明的质量没有毁弃。”

品德的光辉和外表的鲜美一一相扣,不单是拿鲜花香草比喻品格,而且那些充满意象的生命力也确实渗透到了人格中,让后者更形象 更直接的被把握到。

香草美人,是屈原在《离骚》中创造的中国古典文学的新的风格。用香草比喻品格,用美人比喻身为人臣的身份。这里就要说到屈原 和楚怀王的关系了。像上文中提到的,屈原是楚国的贵族,和楚王有血缘联系。他对楚怀王的感情很复杂,一面对他有源于内心的忠诚 和希望,一面又对他的昏昧有深沉的不满和惋惜。他说:“怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善淫。”就是 埋怨楚怀王偏听小人的谗言,不信任屈原的一番良苦用心。但他又不愿抛弃处境越来越危险的怀王,“陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。 仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。”眼看就可以离开混乱的楚国,前往平安的乐土,却在最后一回眸间,感到悲伤和犹豫。

这是屈原在《离骚》中坦露的对于楚国和楚怀王充满悲剧性的内心历程。当时楚国只是危险,却还没有亡国,等到他写《哀郢》时, 楚怀王已经在秦国的羁留中死去,继位的楚顷襄王把屈原流放到江南。没多久秦国大将白起就率军攻陷了楚国都城郢。诗人久放的痛苦 和对祖国危亡的忧虑,在这首诗中得到异常深刻的反映。“皇天之不纯命兮,何百姓之震愆?民离散而相失兮,方仲春而东迁。”说的就是: 天道不专反复无常啊,为何使老百姓在动乱中遭殃?人民妻离子散、家破人亡啊,正当仲春二月迁往东方。

屈原在江南的流放地听到国家灭亡的消息后,选择了怀沙投江,以身殉国,他的《怀沙》一辞可说是绝笔:

浩浩沅湘,分流汩兮。修路幽蔽,道远忽兮。

怀质抱情,独无匹兮。伯乐既没,骥焉程兮。

民生禀命,各有所错兮。定心广志,余何所畏惧兮?

曾伤爰哀,永叹喟兮。世浑浊莫吾知,人心不可谓兮。

知死不可让,愿勿爱兮。明告君子,吾将以为类兮。

眼前浩瀚缥缈的江河让他感到孤独和绝望,虽然世界混浊,没人理解,但还有死亡可以安慰自己。知死不可让,愿勿爱兮。明告君子, 吾将以为类兮。就此他下定了一死的决心。

屈原死后,人们怀念他敬重他,端午节的习俗也就渐渐流传到现在。

【端午节】素材: 端午申遗
农历五月初五(6 月 8 日)端午节将首次正式成为国家法定节日。民众终于拥有一个法定的闲暇时间,来继承与体味数千年历史的古老 民俗,学界知识分子们则对端午节再度展开追根溯源,思考其背后蕴含的人文价值。一些专家接受早报记者采访时认为,对端午,一方面 需要做好非物质文化遗产保护传承工作,一方面仍可对端午节进行申报世界文化遗产的准备。

汨罗市屈原纪念馆馆长刘石林认为,“不能认为韩国江陵端午祭已经被确定为世界非物质文化遗产,我们的端午习俗就没有申报世界 非物质文化遗产的希望了。”刘石林提议端午习俗和屈原故里秭归联合申报世界非物质文化遗产。

恢复具民族特色的端午节俗

上海古籍出版社前不久出版了北大中文系副教授、民俗文化研究专家陈连山编著的《话说端午》 ,以主推“辟邪祭祀”说的方式,匡正 民间流传甚广的“纪念屈原”说。端午节终于不再仅仅是“粽子节”、“纪念屈原”这些文化符号的载体,它被赋予了更宽泛的人文意义。复旦 大学教授钱文忠也通过电视媒体向民众普及端午的多种起源,细数端午种种节俗及各地在端午期间的不同纪念方式。而在湖南汨罗市近 百名学者参加的端午文化论坛也在一定程度上激起了对于端午精神价值所在的探寻。人文关怀是传统节日的内核,以人为本的启蒙思想

是一系列礼俗的缘起。学者们认为,举行各类庆典不是节日的目的,我们需要做的是,用现代的观念去重新审读那些古老的风俗,去发 现其中蕴含着关注生命的突出的人文精神,这应当是其他节日相比端午节所无法实现的功能。这也是为什么在现代文化不断侵蚀着传统 文化礼俗之时,端午习俗又被华夏儿女重新拾起并继承的原因。

尽快恢复具本民族特色的端午节俗将是面对韩国端午祭申遗成功的最积极反应。湖南省汨罗市目前正开掘原生态端午文化元素,恢 复在龙舟竞渡中汨罗人造龙舟及竞渡过程中偷神木的独特习俗即是其一。当地过去造龙舟时,船底那根主木一定要偷,那样的木头被称 作神木,造舟则划得快。当物色到良材时,造船者会选择上半夜良辰,待主人不留神时将木头扛上肩头,并在木头中部栓上红布,表示 木头将被选材为龙舟,第四个躲在屋前的偷木者,等前面人走了百余米后,则点燃手中鞭炮,激起主人家来追赶。主家遭偷,实质也被 认为是吉事,但会象征性跑几步追赶偷神木者。这些在当地成功发掘出的节日习俗在此次端午节系列活动中被一一再现。

非物质遗产具有“共享性”

中国民俗学会副理事长乌丙安此前表示,“人类口头遗产和非物质遗产代表作”具有“共享性”,和自然遗产的独有性是有区别的。比如 联合国教科文组织就曾经先后批准了“伊拉克木卡姆”和“阿塞拜疆木卡姆”为非物质文化遗产,前年中国申报的“新疆木卡姆”也再次得到了 批准。乌丙安认为,韩国申遗成功的“端午祭”跟中国的端午节是一回事。韩国的申报文本中,第一句话是“端午节原本是中国的节日,传 到韩国已经有 1500 多年了”。

对于我国是否要再次申报端午节俗为世界文化遗产,民俗学家、华东师范大学陈勤建教授接受早报记者采访时认为,这的确可以尝 试进行。我国的传统文化节日向来就和周边国家的节日礼俗有多处交叉地带。前几年,中韩两国就有对端午进行联合申报的意向。但韩 国以山神祭为主要内容形式的“端午祭”好像商标抢注一般抢在了中国人前面,被列入了世界文化遗产名录。这在一定程度上可能让国人感 觉不平,但韩国申报无可厚非,他们的端午节俗保护得的确很好。现在湖南等地提出再次对屈原故里和端午节俗进行联合捆绑申遗,这 或许是一个值得尝试的申遗方法。一旦实施申报,发掘整理的准备工作将是大量的。

近年来,各地申遗热情很高,但在一些地方存在着申遗误区。有关方面,往往热衷于某某故里、某某起源地的唯一性表达,却忽略 了对这些遗产背后所蕴含的文化价值进行探讨,忽略了在纵向对各时期的文化历史变迁进行联系与梳理,有时更忽略了对遗产濒危程度 进行深入的田野考察。一旦陷入这种申遗误区,“遗产保护”就蜕变为“遗产争夺”。

对于我国端午向世界申报文化遗产,陈勤建认为,的确可以寻找一些巧妙的切入角度进行尝试。比如,将春节、清明等多个传统节 日捆绑在一起进行整体申遗。但应该避免重蹈“重申报轻保护”的覆辙。

而民俗学家仲富兰则认为对申遗不必过于重视,因为联合国申遗的规章存在着很多不公平,“比如,一些太平洋岛国一年可以申报两 项世界遗产,而中国这样一个大国一年居然也只有两项。”他认为,是否成为世界遗产并不重要,真正对传统民俗进行有效传承才是最重 要的。

【端午节】争论:中韩申遗之争
韩国江陵端午祭申遗成功似乎给中韩端午节之争画上了句号,但是中国端午是否继续申遗和这背后的传统文化的保护则远未结束。

其实,韩国江陵端午祭与我国端午节不是一回事,韩国申遗成功后,我国的端午节仍可申遗。因此,不存在两国的申遗之争,以及 韩国“胜出”的概念。

韩国申遗成功实际上给我们带来了很好的启示:他们把传统的文化活动注入了现代的元素,成功地实现了现代转型,并得到了国际 认同,对于中国文化遗产的保护有借鉴意义。

解放日报报道,“端午节”网上中文门牌号突然流失海外。日前,就在联合国即将于 11 月公布申遗结果的前夕,域名注册机构创联万网 国际信息技术有限公司传出消息,“端午节”突遭韩流侵袭,韩国某公司秘密出击,抢先将“端午节.CN”这一中文域名收入囊中。 继“端午节”被国外抢先向联合国申报非物质文化遗产事件发生之后,“端午节”中文域名又被韩国公司抢注。“端午节”这一中国传统文化 品牌为何屡屡遭抢?严格说来,其实这不是别人抢去的,而是我们自己丢失的。全中国的网站多如牛毛,怎么就没有一个中国人想起注 册这样一个域名呢?是因为我们保护传统文化品牌的意识还不够。 这其实是对国人的一个警醒。不可否认,正在不断掀起的对传统节日的申遗热会促进对传统文化的保护和挖掘,但这还远远不够。让 我们从骨子里尊重和热爱我们的传统文化。因为,那是我们民族生生不息的根。 “端午节”中文域名遭抢注,也从一个侧面反映出中国传统文化品牌所蕴涵的巨大商机。除了圣诞节、情人节等洋节外,象端午节、重阳 节等这样的传统节日更值得中国商家们大作文章。一句话:“咱自家的宝贝,可别弄丢了”!

【端午节】争论:端午节法定假日之争
全国“两会”上朱维芳曾建议为完善中国的节日而专门立法,设端午节等传统节日为法定节假日,在全国引起广泛关注,昨天朱维 芳在接受记者采访时说,随着中国对非物质文化遗产保护越来越重视,她相信“三年后端午节将成法定节假日”。 法定节假日遗漏传统节日 朱维芳说,我国的法定节日遗漏了许多传统节日,这压抑了民族文化的发扬光大,比如端午节,人们怀念屈原,主要还是因为屈 原是爱国主义精神的象征,这是几千年来的历史传统,其丰富的文化内涵和传统价值,是今天对年轻一代进行传统教育的丰厚根基,需 要继承,但由于端午节没有成为法定节假日,使得年轻人没有足够的时间去揣摩、去体味。同理,清明、中秋、重阳等都是有悠久历史 传统并深深根植在民众心中的重要节日,但在我国却没有被确定为法定假日。 端午节遭遇韩国“申遗 端午节遭遇韩国 申遗” 申遗 让朱维芳感到焦急的是,韩国曾准备向联合国教科文组织申报“端午节”为该国的文化遗产。“如果端午节被别国抢先申报世界文化 遗产,这是我们的民族感情所不能接受的。” 朱维芳说传统节日实际上属于非物质文化遗产的一部分, 中国的传统节日五彩缤纷,文化内涵丰厚, 留存着人类独特的文化记忆。 我们对祖先创造的历史文化遗存必须怀有敬畏之心,必须高度重视民族民间文化的保护。尤其是年轻一代,更不要冷落了中国自己的传 统节日。我国传统的节日中,蕴涵更多的是一种人文精神:亲情、团聚以及文化的传承。但是现在过节,通常都是“文化搭台经济唱戏”。 我们应该认真反思,用心挖掘传统节日的文化内涵,以创新的精神发展传统节日文化,让更多的人参与文化活动,了解文化的源流。 温总理重视非物质文化遗产 最近国务院总理温家宝在参观中国非物质文化遗产专题展时说,“我对非物质文化遗产有三句话的理解:第一,它是民族文化的精 华;第二,它是民族智慧的象征;第三,它是民族精神的结晶。”由此朱维芳认为我国非物质文化遗产保护“即将迎来春天”。虽然朱维芳 的建议尚未被采纳,但她告诉记者,她相信三年后端午节会成为中国的法定节假日。

本次政协大会期间再次联名发起提案建议增设清明、中秋为法定假期,这是自2004年起,港澳委员连续第四次发起这项提案。 “大部分港澳委员都支持提案,我所在的小组几乎所有委员都参加了联名签署。”全国政协委员、香港文汇报社社长张国良说,“经 过连续多年提案,这项建议已获得了国务院有关领导的高度重视,正责成有关部门征求意见。” “今年再次发起这项提案是为了加快落实进度,并就培育中国的民族传统节日文化提出具体建议,”他说,“相信正式增设清明、中 秋为法定假期的日子不远了。” 香港理工大学校长潘宗光、香港旭日集团有限公司董事长杨钊、香港律师会会长刘汉铨等港区全国政协委员都参加了提案的联名 签署。他们认为,清明、中秋这两大传统节日,是民族文化的重要载体,增设这两个节日为法定假期,有利于弘扬中华传统文化。 杨钊说:“清明祭祖、中秋团圆是中国人重视人伦与家庭的表现。人伦井然、家庭和睦正是构建和谐社会的基础。” 他说:“这两大节日在港澳台都是法定假期。香港人很重视清明和中秋,并没有因为圣诞节等‘洋节’大行其道而遗忘民族传统。”

“香港很多年轻白领白天在写字楼里西装革履,下班后与家人一起烧香拜佛,东西方文化在他们身上毫无矛盾,”张国良说,“实际 上,香港不但很多‘洋节’过得地道,传统节日也一样原汁原味。特区政府在一些细节上人性化的做法值得内地借鉴,比如香港的中秋节假 期不是定在农历八月十五,而是八月十六,这是让市民在中秋节晚上好好团聚,第二天好好休息。” 不少港澳委员接受采访时表示,内地如增设清明和中秋为法定假期,可使海峡两岸和港澳地区在这一点上达成同步,这有助于增 强民族文化的凝聚力。 “一个民族的核心价值观念必然体现为民族文化,而节日文化正是民族文化的精华,”张国良认为,“是否增设清明和中秋为法定假 期,应该从增强国家软实力和提升国家形象的层面来考虑。” 施子清等香港特区全国政协委员认为,中华文化只有在与西方文化相比较而存在、相竞争而发展的过程中才能健康成长。如何丰 富传统节日的文化内涵,并随着时代进步而赋予其新的含义,值得深入研究。 委员们认为,与“洋节”相比,中国的传统节日比较静态,缺乏狂欢意味以及“嘉年华”式的公众聚会,使年轻人难以尽兴。他们建议, 在传统节庆活动中创立社区性的公众聚会,发挥其融合社会各阶层的功能,并积极融入商业元素以添加吸引力。

【端午节】民俗专家:闰五月只有一端午节
今年农历俩五月 “端午节”只有一个 五月初五放假 闰五月初五公休 5 月 28 日是我国的传统节日——“端午节”。由于今年农历闰 5 月,不少(北京)市民对是否要有两个“端午节”、吃两回粽子、放两次 假产生疑问。民俗专家表示,尽管今年是农历闰五月,但“端午节” 只有一个。 ●“端午节 放假三天 端午节”放假三天 端午节 市民对于农历闰五月的期待大都是由于牵扯到“端午节”放假。不过,根据国务院办公厅已经公布的“端午节”放假规定,放假时间为 5 月 28 日至 30 日,共 3 天。其中,5 月 28 日(星期四、农历端午当日)为法定节假日,5 月 30 日(星期六)照常公休,5 月 31 日(星期日) 公休日调至 5 月 29 日(星期五)。5 月 31 日(星期日)上班。 从放假角度来说,“端午节”实际上只能过一次。 ●“端午节 只有一个 端午节”只有一个 端午节 至于这个“多出来”的农历五月,北京民俗博物馆民俗专家尚鸿介绍说,闰五月并不代表就有两个“端午节”,因为按照民俗的相关规定, 任何一个节日必须具备三个要素:固定名称、固定习俗和固定日期,今年就涉及到固定日期的问题。“端午节”应当是阴历第一个五月的“午 日”,所以今年只有 5 月 28 日才称得上是“端午节”。 不过尚鸿认为,由于商家促销的考虑和北京外来人口众多、各地习俗不同,闰五月粽子依然在货架上销售的现象是极有可能发生的。 “端午和夏至关系密切,有的地方夏至也吃粽子。广东一带吃热粽子,而北京讲究‘热包粽子趁凉吃’,所以过去叫卖吆喝的都是‘江米的、 小枣的、凉凉的大粽子’。现在生活方便了,一年四季都能吃到粽子。”但对于岁时感强烈的“老北京”来说,只有在“端午节”当日才会感到 浓重的节日气氛。 记者咨询了京城几家超市和粽子销售网店,对方均表示,闰五月是否还会销售粽子尚未确定,但继续上架销售的可能性较大。 ●下次 闰五月 要等 19 年 下次“闰五月 下次 闰五月”要等 北京天文馆科普部李昕表示,农历闰月出现的规律大约是 19 年七闰,具体置闰规则与廿四节气有关。大多数月中都包含两个节气, 而有时会出现某个月只有一个节气的情况,这时上个月是农历几月,这个月就是闰几月。至于多少年出现一个闰五月还不能说死。根据 万年历提供的信息,下一次闰五月将会是在 2028 年,2039 年也有一次


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