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成都市“二诊”作文分析及教师下水作文


成都市 2009 级“二诊”作文分析及教师下水作文 一、【原题再现】 阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于 800 字的作文。 上课了,老师说:“同学们,这节课我们来讨论一个问题,?第一'和?第二?的问 题。”同学们都看着老师,一时不明白老师的意图。老师就问同学们:“世界上第 一高峰是哪座山峰?”大家哄堂大笑,大声回答道:“珠穆朗玛峰!”老师接着追 问: “世界第二高峰呢?”这下

同学们面面相觑, 无人应声。 于是老师又接着说道: “同学们,?第一?和?第二?究竟有什么不同呢?为什么你们都只记住了第一高峰, 该不该就忽略第二高峰呢?”听了老师的话,同学们陷入了沉思。 要求:选择一个角度构思作文,自定立意,自选文体,自拟题目;不要脱离材 料内容含意的范围作文;不要套作,不得抄袭。 二、【作文分析】 本次作文属于新材料作文,作文的命制者给出材料后,并没有给出话题,而是 让读者选择一个角度作文。 从这则材料来看,作文的命制者在设置考生思考路径 时是有所限制的,材料中的“同学们,?第一?和?第二?究竟有什么不同呢?为什么 你们都只记住了第一高峰,该不该就忽略第二高峰呢?”这句话是审题的关键。 从老师的追问中,作为考生明显感觉到老师的指向:不能只把目光锁定在“第一” 上,而该把目光向“第二”投射。老师的这个叩问,并不是在就纠缠“第一”高峰和 “第二”高峰哪个重要的问题,这个追问切入的是考生对生活的思考。在生活中, 我们很多时候被“第一”遮蔽,不管是体育竞技活动,还是学校高考,人们关心的 是第一。人们认识事物时,很多时候是存在问题的,“一俊遮百丑”被人们津津乐 道。“第一”固然可敬,但“第二”也不能遗忘。 在立意时,这些立意笔者认为是切题的:其一,“第二”的赞歌;其二,矫正认 识事物的误区;其三,“第一”可敬,“第二”可贵;其四,打开视野,追求渊博(从 学生的角度)。其中,笔者认为,第二种立意如果写好以后,能出彩,因为它探 讨的是人们认识事物时很多时候是不准确的,看到的往往是事物的表象。 立意的误区,把叙述的主体纠缠在老师身上,认为老师提出的这个问题本身就 可笑,然后得出“谁来拯救老师的素质?”的结论。也有可能考生把叙述的主体纠 缠在同学身上, 认为这种白痴式的问题也值得去争先恐后去回答,然后大谈应试 教育对考生的戕害等等,这两种看法都是不得要领的,属于偏题范畴。 三、【下水作文】 倒置的历史镜像 四川省新津中学 王贞鹏

老人常告诉我们,什么事情都讲究亲眼所见亲耳所闻,否则都值得去怀疑。实 际上,这句话只说对了一半,很多时候亲眼所见的也并不一定就是事物的真相, 比如把一根筷子放在装有水的杯子里,从杯子外面看,筷子总是折叠的,但学过 物理的都知道这是个虚像。很多时候,我们总被自己的眼睛欺骗着,但仍然固执 地坚持着己见。 造成这个结果的原因是人们在认识事物时存在着误区,而且很多 时候人们还喜欢把错误的认识坚持到底。比如,每年高考成绩甫一出来,人们关 注的谁是第一名, 至于状元和榜眼只相差一分的客观事实显然就不感兴趣。体育 竞技亦然,凡是大赛,所有媒体都镁光灯投向大赛的第一名。这明显就是社会和 人们的认识误区,但人们就习惯于这种评价体系,常年不变。实际上,我们很多 时候都被事物的表象遮蔽了,还浑然不知。 什么是人?很多时候,人是物质的奴隶,思想的奴才,创造的主人。 春节即将来临,但我们很多人并没有一点儿兴奋劲。为什么现代人越来越对 “年”这个概念疏远甚或遗忘?年味不是一台晚会或几声爆竹打造出来的。 要想让 年味的回归, 必须得让每个个体的心灵要有年味的准备。如果每个个体心中没有 安放年味的空间,不管形式上的东西多么新颖多么丰富都是白搭。所以,当你看 着主流媒体上宣扬的年味浓浓的家庭氛围时,你得仔细用脑袋考虑一下,这些是 不是倒置的历史镜像? 易牙,这个历史人物,很多时候他是作为一个优秀的厨师走进读者的视野的。 他的厨艺简直了得,把齐桓公的胃打点得风生水起。但,我们很多时候都被眼睛 欺骗了,这个厨师高手,背后隐藏着股股寒气。有一天,齐桓公对易牙说:“山 珍海味我都吃腻了,只是没吃过人肉,你如此会做菜,可知道怎么烹制人肉吗? 味道又是如何?”桓公此言本是无心的戏言,而易牙却把这话牢记在心,一心想着 怎样能作顿人肉宴给桓公吃,好博得桓公的欢心。后来他看见自己的儿子,就把 儿子杀了给桓公作人宴,桓公在一次午膳上,吃到一盘鲜嫩无比,从未吃过的肉 菜,便询问易牙,“此系何肉?”,易牙答到,“乃臣子之肉,献于大王尝鲜”。当 桓公得知这是易牙儿子的肉时,内心很是不舒服,却被易牙杀子为自己食的行为 所感动,认为易牙爱他胜过亲骨肉,从此桓公宠信易牙。所以,历史有时候很吊 诡,一代明君桓公竟然是这样的审美追求,真让人大跌眼镜。 张巡,这个唐代的名将,死后被追封为“通真三太子”。在封建社会的语境下, 他活得很是风光。其实,这也是历史给我们一个倒置的镜像。在睢阳大战中,为 了抵抗敌军,竟然杀妾犒军,这还不算,后来在持久战中,为了保持力量,还做 出了让读者不堪卒读的文字:“被围久,初杀马食,既尽,而及妇人老弱,凡食 三万口。” 中学时,读大先生的《狂人日记》很是不解,整个中国历史,就是一部吃人史, 我从字缝间看到了歪歪斜斜地写着两个字: “吃人”。 随年龄的增长和阅历的丰盈, 我总算明白了大先生心中的痛楚,以及由痛楚而生发出的呐喊。 易牙烹子讨赏也好,张巡杀妾犒军也罢,他们残忍在于对生命的践踏。笔者认 为比这更可怕的是人们把这种行为当成一种英雄行为来欣赏。因为,人们很多时 候都被事物的表象遮蔽了,重“第一”而轻“第二”。


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