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必修三复习1


13--14 高二历史复习

古代思想、科技和文化

寒假作业
第(1)期

组稿:王双卫
班级:

审稿:杨占军
姓名: 学号:

1. (2013·连云港模拟) 《论语》记载: “齐景公问政于孔子,孔子对日:君君,臣臣,父父,子子。 ” 这表明孔子

治理国家的理念是 A.维护周礼 了当时( ) A.诸侯以土地作为主要财富 C.井田制已经土崩瓦解 B.平民也能凭借本领效力诸侯 D.诸侯国以扩充土地作为战争的主要目的 B.实行仁政 C.强调教化 D.为政以德

2. (2013·汕尾测试) “今之事君者皆曰: ‘我能为君辟土地,充府库。 ’ ”孟子的这段话在无意中揭示

3.(2013·皖南八校模拟)右图为西安世园会会徽“长安花” ,其设计理念和构思源于: “道生一,一 生二,二生三,三生万物” 。下列思想观点中能充分体现这一构思的是 A. “天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐” B. “我无为而民自化,我好静而民自正” C. “知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明” D.“天下之人同心归之,若归父母,故天瑞应诚而至 4.(2013·长沙模拟)有史家评论战国时期的学说称, “战国时代,诸子 百家风行一时。各家中有顺势而活动的,想要因势利导,借助权力来改造社会;也有逆势而动的,知 其不可而为,想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是 A.墨家 B.纵横家 C.法家 D.农家 5. (2013·山西模拟)孟子说:“君有过则谏,反复之而不听,则易位(另立新君)。”而董仲舒说: “唯天子受命于天,天下受命于天子。”相对于孟子,董仲舒的主张() A. 否认绝对服从专制君主 C.修改了儒家君臣关系理念 B.强调对君主暴政的制约 D.适应了争霸战争的需要 ( )

6.(2013·邯郸模拟) “国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧 之,尚不知变,而伤败乃至” 。这一学说 A.反映了国家衰败在所难免 C.对君权有一定的限制作用 B.成为皇权神化的理论依据 D.有利于人与自然和谐相处

7.(2013·浙江名校联考)钱穆先生认为: “朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学之两方面。 ”下 列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是 A. “仁”是道德价值的终极源泉 C. “三纲五常”是道的价值内涵 B.通过“格物”获得知识 D. “正君心”才能天下平

8.(2013·洛阳模拟)古代中国某位思想家说: “桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之 用。而莫知无用之用也。 ”下列言论与之有相通之处的是 A “心外无物,心外无理 C. “人之性恶,其善者伪也” B. “天为君而覆露之,地为臣而持载之” D. “祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”

9.(2013·长沙模拟)鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后.朱熹写下《过分水岭有感》 , 诗日:“地势觅南北,水流有西东。欲识分时异,应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的 心学 ( ) B.大同小异 C .水火不容 D.大异小同 A.南辕北辙

10. (2013·徐州调研)梁漱溟在《中国文化要义》中认为:“中国文化以周孔种其因,至秦汉收其 果,几於有一成不变之观。 ”这里所指的“一成不变之观”是 A.宗法血缘关系 C.儒家传统道德 B.君权神授思想 D.法家治国精髓

11.(2013·洛阳模拟)有学者认为: “明清之际??一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋 明理学做出了总结性批判,从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。 ” 材料所说的“异质” A.体现了新兴市民阶层的诉求 C.是封建晚期“西学东渐”的产物 B.没有突破先秦儒家思想的范畴 D.对当时中国的社会转型影响巨大

12.(2013·山西模拟)黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻,究兴亡之要因,于是排斥夷狄,批 评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家 A.从明亡中反省君主专制 C.主张民主反对君主专制 B.认识到改朝换代的必要性 D.反对排斥夷狄的落后思想

13. (2013·广东百校联考)以黄公望为代表的所谓元四家主张“逸笔草草” “不求形式” ,诗文印信 入画,诗画相联,其画作多表现“隐居” 、 “出世成仙”的情感。可知其画作应属于 A.山水画 B.人物画 C.文人画 D.风俗画 14. (2013·山西模拟)拉尔夫的《世界文明史》记载,“元代戏曲的地位提高,成为一种主要的艺 术形式,部分原因是科举中止,使才子们无法求取功名,转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的 文娱形式上下功夫”。以上论述揭示出元曲兴盛的原因是() A.国家政策的影响 B.商品经济的发展 C.元朝的高压统治 D.科考功名的需要 15. (2013·汕头检测) “它的历史从侧面展示了精英文化与通俗文化是如何相互作用的,同时也展示 了元代中国有文化修养的精英阶层在促进这种相互作用时的新作用。 ”这里的“它”最有可能指 A.文人山水画 B.杂剧 C.昆曲 D.京剧


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