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明清之际活跃的儒家思想


1.朱熹说:“……天得之(理)而为天,地得之 (理)而为地,凡生于天地间者,又各得之以为 性;……其张之为三纲,其纪之为五常……” 此话主要是 A.从统治者的角度阐述封建伦理道德 B.阐述了自然界的法则 C.阐述了君主专制的道理 D.为了规范人与人之间的人际关系

2.(2010· 广东文综15)“人人自有定盘针, 万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶

外头寻。”这首诗反映了( ) A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒 术” C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致 用”

C

3. (2008?广东单科5)清风吹动旗幡,一人说 是风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不 是风动,不是幡动,而是两位心动。在世界的 本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想 家是( ) A. 孔子 B. 程颢 C. 朱熹 D. 王阳明

D

4.宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去 欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、 成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论, 均以

A.研究天人关系为核心内容 B.伦理道德为核心内容 C.认识自然发展规律为导向 D.关心社会进步为前提

宋明理学的特点:

(1)开创了儒学的新时代,使儒家思想理 论化和思辩化。 (2)标志着儒家思想的成熟。 (3)但理学的发展也使儒学日益走向极端。

李贽

黄宗羲

顾炎武

王夫之

一、明清儒学活跃的背景

⑴政治: 君主专制的强化,封建制度趋于衰落 ⑵经济: 商品经济繁荣、资本主义萌芽缓慢发展 ⑶思文: ①宋明理学教条的束缚,不近情理,摧 残人性,八股取士,限制思想自由;

1、李贽及其思想观点
明:1368-1644; 清:1644-1911

㈠离经叛道的李贽
----明朝后期人(1527-1602),著有《焚书》《藏书》,自称 异端。

阅读材料

材料一:夫天生一人,自有一人之用, 不待取给于孔子而后足也,若必待取足于 孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? ――《焚书· 答耿中丞》 问:《焚书· 答耿中丞》反映了李贽的 什么思想?

反映了李贽对孔子权威的否定

阅读材料

材料二:李贽认为每一个人都应该是平等的。 尧舜同普通人一样,每一个人都是圣人。种地、 做生意,一切谋生活动,都是普通人的物质利 益,这些就是道。 李贽还认为:人皆有私,“穿衣吃饭,即是 人伦物理”,追求物质享受乃是“秉赋之自 然”。“谓圣人不欲富贵,未之有也”。那些 满口仁义道德、纲常礼教的道学先生,也不过 李贽主张人们应该有平等地位,反映了他反对封建等 是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢 级制度和封建特权; 了。
他提出人皆有私,揭露道学先生的虚伪,反映了其反 对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼 教的揭露、批判。

问:上述两段文字主要反映

概括李贽的主要思想观点:
? (1)反权威:公开打破对孔子(孔孟)的迷 信,反对以孔子的是非为标准 ? (2)反正统:抨击道学家存天理灭人欲的 虚假说教,强调人的私欲. ? (3)强调人的需求:穿衣吃饭就是人伦物 理

对李贽进步思想的评价
–(1)具有鲜明的反封建色彩和战斗精 神。 –(2)有力冲击了封建礼教和正统思想 –(3)一定程度反映了资本主义萌芽时 期的要求

2.(2009泰安质检)李贽称赞汉朝司马相如 和卓文君“善择佳偶”,自由恋爱,赞扬寡妇 再嫁;称赞武则天是杰出的女政治家;赞颂商 鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭竿起义的 农民。上述材料反映了李贽 A.反对封建社会男尊女卑的观念 B.反对三纲五常为核心内容的封建礼教 C.破除对孔子思想的迷信 D.揭露道学家的虚伪

B

7. (2009广东六校联考)李贽说:“有好女子 便立家,何必男儿?”对此理解正确的是 ①提 倡男女平等 ②实际否定“三纲五常” ③当时 男尊女卑思想依然严重 ④有利于思想解放 A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④

(二 )明清之际的思想家是如何促进儒家 思想的发展?
王夫之 《读通鉴论》 代表 《明夷待访录》《日知录》 《天下郡国利病书》《船山遗书》 作品 抨击君主专制 反对君主专制; 反对君主 政治 制度;提倡 提出天下兴亡, 专制 主张 “法治”限制 匹夫有责 君权 经济 反对重农抑商,经世致用。主张多研究有关国 主张 提出工商皆本 计民生现实问题,反对空谈。 民本思想,提 反对不切实际 唯物思想、 思想 出“天下为主,的学风,提倡 辩证法思想 主张 君为客” 实践,求真 黄宗羲 顾炎武

归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想 主张 ,他们的思想在当时产生了哪些影 响?
政治:反对君主专制独裁,提倡“人民为主” 经济:重视手工业、商业的发展,强调经世致用

思想:批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的 新思想体系

明清之际儒家思想的评价

(1)积极性:
①对传统儒学的批判继承,推动明清之际儒学的发展 ②对君主专制的批判,经世致用的思想,构成中国早期 启蒙思想的源头,具有解放思想的历史进步性。

(2)局限性: (根因:由于资本主义萌芽力量弱小)
①从内容看:早期的民主思想未形成完整的理论体系 (在本质上还未跳出传统儒学的范畴,不是资产阶级性 质的民主思想) ,没有提出新的社会制度; ②从地位看:在当时没有形成主流,无法撼动儒家思想 的主流地位; ③从影响看:未能使中国社会实现社会的转型,影响有限

1.(2010· 海南单科7)“君子之为学也,以明 道也,以救世也。”这一言论体现的观念是 ( ) A.格物致知 B.尊崇道统 C.心外无理 D.经世致用

D

5.明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取 了有益的营养 , 但不完全拘泥于传统旧儒学的 樊篱 , 如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想 , 提出 了 A. 博学于文 , 行已有耻 B. 天命论、生知论 C. 天下为主 , 君为客 D. 工、商皆民生之本

C

2.(2009合肥质检)顾炎武说:“保国 者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫 之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响 在于 A.动摇了宋明理学的统治地位 B.激发了中华民族的社会责任感 C.促进了资本主义萌芽的发展 D.推动了民主革命思想的形成

4.(2009枣庄检测)下列经世致用的思想中, 最能体现17、18世纪世界发展潮流的是 A.穿衣吃饭,即是人伦物理 B.严以治吏,宽以养民 C.天下兴亡、匹夫有责 D.工商皆本

探究:为什么中国的民主批判思想没能实现社会的转型?

1.经 济:资本主义萌芽发展缓慢脆弱,早期民主 思想的发展缺乏有力的物质基础。(根本原因) 2.政 治:专制集权制度压抑了早期民主思想的 发展,未能形成完整的体系缺乏政治基础。 3.思想文化:礼教纲常,文化专制,阻碍早期民主 想的传播。缺乏思想文化基础。 4.国人风貌:人们深受礼教毒害,迷信愚昧,难以 接受新思想,缺乏群众基础。

纵横比较早期民主启蒙思想的历史地位

早期民主启蒙思想是中国资本主义萌芽的产生在意识 形态领域的反映。三大思想家的思想是属于反封建的早期 民主启蒙思想的范畴,而不是资产阶级的民主启蒙思想。 因为它是资本主义萌芽的产物,而非民族资本主义产生发 展的产物。真正意义上的资产阶级民主思想是19世纪六 七十年代以后出现的。 与西欧相比,西欧先有文艺复兴,后有启蒙运动,它 们是西欧资本主义工商业发展的产物,是资本主义工场手 工业阶段的资本主义思潮。 造成差距的根本原因在于西欧已开始向资本主义过渡, 而中国则依然徘徊在封建制度的漫漫长路上。

条件: (1)政治条件:中国封建制度虽然衰落,封建专制却空 前强化,封建统治仍十分稳固,还未形成资产阶级力量; 而西欧已进入早期资产阶级革命时代,封建统治风雨飘 摇,资产阶级力量空前壮大。 (2)经济条件:明清之际资本主义萌芽发展缓慢,受到 封建制度的严重阻碍;而欧洲资本主义手工工场迅速发 展。 (3)文化条件:中国封建传统文化仍占统治地位;欧洲 的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播,为启蒙运动奠定 了基础。

明清之际的民主思想与欧 洲启蒙思想的比较

明清之际的民主思想与欧 洲启蒙思想的比较

内容: 中国的思想家抨击君主专制,提倡注重实际,具有 初步的民主色彩,但未明确提出建立新的社会制度,也 未形成完整的理论体系;启蒙运动批判封建制度,并为 之设立了一套政治方案,形成了完整的理论体系。 本质: 由于明清之际的资本主义萌芽没有发展成为独立的 资本主义经济,这就决定了明清之际的批判思想在本质 上还未跳出传统儒学的范畴,在根本上有别于西欧的启 蒙思想,不是资产阶级性质的思想;而西欧启蒙运动时, 资产阶级已经作为独立的力量登上历史舞台,因而其思 想主张是纯粹的资产阶级政治思想。

影响:

明清之际的民主思想与欧 洲启蒙思想的比较

明清之际的民主思想对当时的封建专制起 了一定的冲击作用,但无法动摇封建统治的理论 基础,对后来的辛亥革命只起了一定的影响;启 蒙运动则为法国大革命作了充分的思想动员,极 大地推动了欧美资产阶级革命,对亚洲革命运动 也起了一定作用。


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