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欲无杂草,必须种上庄 稼(幻灯片)


欲无杂草,必须种上庄 稼
写作指导

材料如下:
? 哲学家在草地上给弟子上最后一课,问: “如何除掉这些杂草?”弟子甲说:“用 铲子铲。”乙说:“用火烧。”丙说: “撒上石灰。”丁说:“连根拔去。”哲 学家说:“都试一下。如果没有除掉,一 年后再来此相会。” ? 一年后,弟子们都来了,哲学家未来。 但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根

杂草,终于悟到了一个真理:欲无杂草, 必须种上庄稼。

学生立意
? 学生常见的审题立意有:①从根本上解决 问题(治标与治本);②换个角度看问题; ③竞争,适者生存;④做事必须讲究方法; ⑤环境对人的影响;学会舍弃;选择与成 功;弃糟粕,取精华。

题目解析
? 这是一个很有哲理的作文材料,它给了写作的主题:欲无必有,欲 有必无。提示“无”与“有”是两个抽象的概念,草地上要“无草”, 则要“有庄稼”,这是含义深刻的比喻,草喻生活中的假、恶、丑, 庄稼喻真、善、美。 此类题目审题时要注意化抽象为具体:如要使一个人没有贪心,就 必须用良心占据他的心灵;要使一个人不虚荣,就必须以真诚占据他 的心灵;要使一个人没有怨恨,就必须以宽容占据他的心灵;要使一 个人不再麻木,就必须以清醒占据他的头脑;要使一个人不再冷漠, 就必须以爱心充斥他的心灵,等等。关键是要把握生活的大网,以小 见大。 这个故事让人明白:欲无必有,欲有必无。要想心中有真善美,必 须远离假恶丑。毫无疑问,这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”, 才会让一个退出,另一个占据。 “无”与“有”是两个抽象的概念,材料中要“无草”,则要“有 庄稼”,这是含义深刻的比喻。草喻生活中的假恶丑,庄稼喻真善美。 此类题目在审题时,考生要注意化抽象为具体。这样一来,思路自然 也就开阔了。

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立意示例:
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角度一:要使一个人不再麻木,就必须以清醒 占据他的头脑; 角度二:要使一个人没有虚荣,就必须以真诚占 据他的心灵; 角度三:要使一个人没有贪心,就必须用良心 占据他的心灵; 角度四:要使一个人不再冷漠,就必须以爱心 充斥自己的心灵; 角度五:要使一个人没有怨恨,就必须以宽容 占据他的心灵等。

写作重心界定
? 材料中明确:“欲无杂草,必须种上庄稼。” 强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点, 即有庄稼则没有杂草,有杂草则没有庄稼。这也 昭示我们,除掉杂草的办法是用庄稼来替代他; 反之,在心灵的刚地里,没有庄稼,则会有杂草。 ? 还原到生活中,就是用真善美来占领心灵的阵 地,让假恶丑无处容身。这就是文章的写作重点。 文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑,以及 怎样用真善美取代假恶丑。如果片面强调目标、 信念、理想、专注等,而不涉及杂念,不谈用它 们来取代心中的杂念,或对这些谈得极少,就会 出现写作重心偏离的擦边现象。

佳作赏析:以美御丑
? 怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?怎样精辟的至理须待一年的 躬身而行?茁壮的庄稼默然无语,摇摇焕发着生机…… ? 欲无杂草,必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失 败之后,满地的庄稼令他们心中豁然开朗,而从此间体味出的真谛必 会使他们刻骨铭心,这就是哲学家的目的吧? ? 由此我想杂草者,乃无用,乃邪念,乃心灵之丑陋:当空旷的心灵 遇到诱惑,不设防的心便会长出恶之花,妄图抑制只会是猴子捞月的 另一版本,我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。用 美丽来抵御丑陋,去除心灵的杂草。 ? 孟夫子也如是认为。“吾善养吾浩然之气”,揭示的不正是这个道 理吗?腹有诗书气自华,愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻 而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。 ? 心中进驻书香,便把无知的丑陋从身上革除,成就雄辩如排山倒海 的孟轲。只想出去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里,闲适 的诱惑使他无法专心于写作,于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。湖 边的举手投掷之间,歌德的心中满是坚决和高歌猛进,而那猥琐的诱 惑之念则无影无踪了,三个月后大作出世。 ? 可见让心迎接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名 耀文史的歌德。

接上:
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有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布,苦于其中的我们是 否也找到了良药呢?居里夫人的微笑告诉了我们一切。 我们都知居里夫人跨越百年的美丽,但小时候她的心胸也不甚宽广, 也会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她 不断地阅读宽容的书籍,以至于当她欲动怒时,浮上心头的便是宽容 二字,从此怒气烟消云散。

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? 居里夫人把宽容介绍给自己,以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢? ? ? 把大度永驻心间,小量当然无处容身;把感恩永驻心间,抱怨自然烟 消云散;把美好永驻心间。丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命的欢 歌,也是丑恶的葬礼,一个民族一个国家不也是如此吗? ? ? 以美御丑,可以无敌无伤矣!

播种于荒芜
? ? ? ? 回望一眼硝烟未尽的虎门,往日的壮志雄心如今已荡然 无存。“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。是我曾经 讲过的话吗? 看着无能的琦善从我的手中夺过大印。那得意的奸笑 至今还在我的心中回响。隐约中我仿佛看到了这个国家与 民族的命运,不禁潸然泪下。 哀莫大于心死,一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的 坟墓。 小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕,天真地问 我为什么哭。我告诉她:“那不是哭泣,只是一粒沙掉进 了眼睛里。”殊不知,整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙 子。躲到塞外倒也清静,我如是想。 这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽,心灵的原野 杂草丛生。可我并没有除掉它们的意思,直到真正到达伊 犁的那一天。

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接上:
? 听说圣上派来一位京官,天未拂晓,乡亲们便站在山口迎候着。我被一阵嘈 杂声惊醒,看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神,虽然不知道他们说着 什么,却有一种感觉——温暖。心灵的冻土在一点点融化。 次日,我来到乡亲们家中,看到乡亲们艰苦的生活,落后的生产方式。我 的心又一次隐隐地痛了起来。我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。 既为一方父母官,就要造福一方百姓。 我不再去想朝廷对我这么一个忠臣有多么不公,而让自己忙于兴修水利,发 展生产,为民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神,而让自己专注于新疆民 生的思考。我发现,当我真正投入到事业中去的时候。所有的不快都自行消 退了。乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。一朵又 一朵,我迷恋上了这种感觉。 每个人的心灵都是一方沃土,不种庄稼,自会荒芜。超越苦痛就要试着 耕耘,掀开旧的伤疤,虽然疼痛,却可以播种。 看着眼前这方水土,我又一次潸然泪下。

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作文毛病
? ? ? ? 若即若离,议论隔靴搔痒 。 事实论据不典型,观点基础不坚实 。 材料运用过多,详略失当。 观点加论据,无因果分析,缺乏论证过程 等问题。

毛病举例:
? 事例:一个工厂,在生意不好时,没有相互抱怨, 而是以微笑服务来征服消费者,获得收益。 ? 分析:因为员工在心里种下了庄稼,所以成功。 ? 这个工厂不仅以商品让人满意,更以好的服务态 度,好 的形象,而这种形象不是一天就可塑造的, 而是大众的认可赞扬。(要有美德。) ? 可见,拥有美德让人成功。

材料作文:
? 朋友经常出差,经常买不到对号入坐的车票。可是无论 长途短途,无论车上多挤,他总能找到座位。他的办法其 实很简单,就是耐心地一节车厢一节车厢地找过去。这个 办法看似并不高明,但却很管用。每次,他都做好了从第 一节车厢走到最后一节车厢的准备,可是每次他都用不着 走到最后就会发现空位。他说,这是因为像他这样找座位 的乘客实在不多。经常是在他落座的车厢里还有若干空座 位,而在其他车厢的过道和车厢接头处,居然人满为患。 要求选准角度构思作文,自主确定立意,确定文体, 确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套 作,不得抄袭。

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思路指引:
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1、生活真有趣,如果你只接受最好的,你经 常会得到最好的。“耐心地一节车厢一节车厢地 找过去”,这不就是一种生存和生活的智慧吗? 同学们能够从故事中读到“自信”、“执著”、 “富有远见”、“勤于实践”等主题,可以任选 其一作文。 ? 2、坐过火车的人都知道,火车票上有很多信 息,包括,车次,车厢号,有无座位及座位号, 如果严格按照车票来,在座无虚席的车厢里永远 不会找到座位,要是突破常规,耐心的去找一下, 就会有不一样的收获,这一点可以归结到,突破 传统,勇于创新上来。

范文 :
? ? 开往春天的火车 曾有人问一位哲人:世界上有多少人?哲人说:两个 人,男人和女人。 ? 其实,世界上又岂止有男人和女人。苏轼在《题西林 壁》中这样写到:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。我 们看问题的角度不同,得出的结论也自然不同。在朋友旅 途中的车厢里,我除了看到男人和女人之外,分明还有好 多人在我眼前晃动。他们累了,却站着。 ? 第一类人,他们一走进车厢就想去找一个座位舒舒服 服的坐下来以解旅途的劳顿,看到满车的人就有点心灰意 冷,突然听到有人说:“人太多了,找也白找。”于是, 王安石在褒禅山的悲哀有一次发生了。轻信人言,不去尝 试,注定他们在一个艰辛的旅途之后又会是一个艰辛的旅 程。多么可怜!

接上:
? 第二类人,他们多想有一个安逸的位置,他们去找,一节 车厢一节车厢的找,找了大多数的车厢,却怎么也找不到, 放弃成了他们最后的选择。这不禁使我想起了挖井人的故 事,挖了许多口都没找到水,他就想,这里没有水,还是 去别处找吧!他却不知道,在他挖的最深的一口井里再掘 一锹就会冒出甘甜的井水。他失败了,他们失败了,他们 都忘记了“行百里者半于九十”的古训。没有功劳,任何 苦劳都只等于零。多么悲哀! ? 第三类人,他们从来都不在意有没有座位,他们是一 群很“规矩”的人。他们按照车票找到了自己应去的车厢, 在已无虚席的车厢里找到一个容身之处,平静的站在那里。 这就是我的车厢,车票上是这样写的——15,无座。他们 对座位没有任何渴望,没有任何幻想,不相信在某节车厢 里有一个座位正在默默地等着自己。

接上:
? 心中没有渴望的人,不会对未来充满幻想;没有幻想的人,不相信 会有奇迹发生;不相信奇迹的人,永远不会创造奇迹。一个人不会创 造奇迹并不可怕,可怕的是,千千万万的人都是这样的随遇而安,近 乎麻木。要是这样,我们又如何应对文化的侵蚀和以创新为引领的高 科技商业产品的侵略。如果某一天,我们嘴里操着洋泾浜,浑身上下 被来自日本的、美国的、德国的,等等所谓的名牌所包围,那是,我 们那颗中国心还是一颗纯粹的中国心吗? ? 我对我那个拥有永远的坐票的朋友有一点肃然起敬了,他有着对 美好生活的渴望,有着不轻信人言的淡定,更有着坚持不懈的从容。 他是一个普通的中国人,但当你凝眸时,分明会看到几千年中国文化 所凝结的品质和思想在熠熠生辉。想起了梁启超《少年中国说》里的 一句话,“少年强则中国强。”这少年是他,这少年是你,这少年是 我,这少年是我们每一个从容淡定、执着向前,敢于突破传统、开拓 创新的中国人。 ? 想不到这一列小小的火车竟像极了亨德里克-房龙笔下的那个无 知山谷。我想,这列火车一定是开往春天,因为我的朋友会越来越多。


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