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《逍遥游》课件(参赛)


《 庄 子 》

逍 遥 游

庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃
“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶 也,自喻适志欤!不知周也。俄然觉, 则蘧蘧(qú)然周也。不知周之梦为蝴 蝶欤,蝴蝶之梦为周欤?庄周问老子, 老子曰:周即蝴蝶,蝴蝶即周。以明道 之为一。

庄子生平

庄子,名周。战国中期人。著名 的哲学家、文学家。他继承和发展 了老子的哲学思想,是道家学派的 重要代表人物。并称“老庄”。把 智慧、文明看成是社会动乱的原因, 主张“绝圣弃智”,把社会理想寄 托于“愚而朴”的蒙昧时代。他把 随命运摆布作为最高的品德。庄子 一方面宣扬如何养生、全身,一方 面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了 现实的束缚和苦闷,他还倡导精神 超脱,摆脱主张彻底屏除世俗名利 地位之心,入于精神自由的“逍遥” 之境。

思想产生的原因
庄子生活的年代,正是我国古代社会大变 革、大动荡、大战乱的时代,其时周王朝名存 实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈,战争也 空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深 为不满,时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗 议;他对自己无力改变这样的社会现实心有不 甘,想用自己的一套思想和人生观来影响和改 造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主 观原因。

《 庄子》哲学思想源于老子,而又发展了老 子的思想。“道”也是其哲学的基础和最高范畴, 既是关于世界起源和本质的观念,又是至人的认 识境界。庄子人生就是体认“道”的人生。“天 地与我并生,而万物与我为一。”(《齐物论》) 精神上冲出渺小的个体,短暂的生命融入宇宙万 物之间,翱翔于“无何有之乡”(《逍遥游》), 穿越时空的局限,进入无古今、无死生超越感知 的“坐忘”境界(《大宗师》)。庄子的体道人

生,实为一种艺术的人生,与艺术家所达到的精 神状态有相通之处。这种哲学思想的表现形式, 具有明显的文学特质。

《庄子》

? 《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作,外篇15 篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。文笔汪洋 恣肆,想象奇特丰富,气势波澜壮阔。 《庄子》 善于虚构,大多是寓言作品,“寓真于诞,寓实 于玄(深奥、玄妙。”想象丰富,多用夸张、比 喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生说:"其文汪洋辟 阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。" (《汉文学史纲要》)郭沫若说:"以思想家而 兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无 仅有。"(《庄子与鲁迅》)也有人称他的作品 是"文学的哲学、哲学的文学"。

苦闷心灵的追求之歌 《逍遥游》
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇,在全书 中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求

绝对自由的人生观:人应当不受任何束缚,自由
自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间

和空间,摆脱客观现实的影响和制约,忘掉一切,
在主观幻想中实现“逍遥”。

朗读课文,积累字音
北冥( 鲲鹏( 抟( 迁徙( 坳堂( 草芥( 夭阏( 决起( ) ) ) ) ) ) ) ) 蜩蝉( 舂粮( 蟪蛄( 大椿( 斥鴳( 泠然( 万仞( 蓬蒿( ) ) ) ) ) ) ) )

课文鉴赏要点
①借用寓言说理:文章借用大量的寓言把“无 所待”的思想寄托于生动的形象中,如文中的鲲、 鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 ②想象丰富,意境开阔:如关于鲲的神奇变化、 鹏的遨游太空,丰富的想象让文章汪洋恣肆,充 满浪漫主义色彩。 ③运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。

疏通、翻译课文第一段
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几 千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不 知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。 译文:北海有一条鱼,它的名称叫鲲。鲲 巨大,不知道它有几千里。鲲变化成鸟,鸟 的名称叫鹏。鹏的背,不知道它有几千里。 奋起而飞,它的翅膀就像挂在天边的云彩。 理解:描述鲲鹏的形象——形体硕大无比, 变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。

是鸟也,海运则将徙于南冥,——南冥者,天 池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰“鹏 之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里, 去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息 相吹也。 译文:这只鸟,海动风起时就将迁往南方。那南 海,是天然形成的大海。《齐谐》是记载怪异事情 的书. 《齐谐》上记载说:“当鹏迁往南海时,振翅 拍水,激起几千里的波涛。它乘着旋风环旋飞上几 万里的高空,它凭借着六月的大风离开了北海。” 山野中的雾气,空中的尘埃,都是生物用气息相吹 拂的结果。 理解:写鹏鸟南飞有所待,并以“野马”“尘埃” 做比较,表明世间五万物都有所待。

天之苍苍,其正色也?其远而无所至极邪?其 视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其 负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟, 置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其 负大翼也无力。 译文:天色深蓝,是它的真正颜色吗?还是因为 天高地远而看不到它的尽头呢?鹏从高空往下看, 也不过像人在地面上看天一样罢了。况且水积聚得 不深,那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂 上低洼的地方,那么就只能用小草做它的船,放上 一只杯子就贴地了,这是水浅而船太大的缘故。风 的积聚得不够大,那么它承载巨大的翅膀就没有力 量。

故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培 风;背负青天,而莫之夭阏,而后乃今将图 南。 译文:所以鹏飞上几万里的高空,那风 就在它的下面,然后它才能凭风而行;鹏背 负着青天,没有什么能阻碍它,然后才打算 向南方飞行。 理解:为了强调鹏鸟“有所待”,作者 连用大舟漂浮有待深水,草芥杯水就能负载 两个比喻,说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借 大风,必须有辽阔的天空才能图谋南行。

蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,枪榆枋而 止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里 而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适 百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫 又何如? 译文:蝉和学鸠嘲笑鹏说:“我一下子起飞, 碰到榆枋树木就停下来,有时如果飞不上去,落 在地上说是了。哪里用得着飞上数万里的高空再 往南飞呢?”到郊外去的人,只须准备一天三餐, 回来时肚子还是饱的;到百里外去的人,头天晚 上就要捣米准备干粮;到千里远处去的人,要用 几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢?

理解:反驳蜩蝉与学鸠,说明这两种动 物也有所待。蜩与学鸠,飞不高,行不远, 却自以为得到逍遥,从而嘲笑鹏鸟高飞远行 的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳: “适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的 备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、 蜩蝉学鸠体形不一样,因而凭借的风力不一 样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和 自身的“所待”,反而嘲笑鹏鸟南飞,实在 可笑。

疏通、翻译课文第二段
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不 知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五 百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八 千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不 亦悲乎! 译文:小智慧不了解大智慧,寿命短的不了解寿命长的。 凭什么知道它是这样的呢?见了太阳就死的“朝菌”,不知 道一月的时间变化;春生夏死,夏生秋死的“蟪蛄”,不知 道一年的时光,这就是寿命短的。楚国的南边有冥灵这种树, 以五百年为一个春季,五百年为一个秋季;远古时代有一棵 大椿树,以八千年为一个春季,八千年为一个秋季,这就是 寿命长的。可是彭祖如今独自以长寿闻名于世,一般人与他 相比,不是很可悲吗?
理解:这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不 同,进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来,万物既然都 有所待,有要人为地以小比大,这本身就是可悲的。这里实际上是承接 上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。

汤之问棘也是已。穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼 焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其 名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九 万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑 之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔 蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此大小之辩 也。 译文:汤问政于棘也是这种情况。在那草木不生的北方, 有一个黑色的深海,那是大自然的水池。那里边有一条鱼, 它的身子有几千里宽,没有人知道它有多么长,它的名字叫 作鲲。有只鸟,它的名字叫作鹏,鹏的背像泰山,双翅展开 说像天边的云,鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空,穿过云 气,背负青天,然后向南飞翔, 将要到南海去。斥鴳嘲笑 它说:“它将要到哪里去呢?我飞腾起来,不过十几尺高就 落下来,在蓬蒿之间自由自在地飞翔,这也就是飞的最高限 度了,而它将要飞到哪里去呢?”这就是大和小的区别。 理解:这里引用汤询问棘的一段话,是再次对前文谈到的 “小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。 在篇章上,与第一段照应。

故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自 视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝, 举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。 彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行, 泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然。此虽免 乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游 无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无 名。 译文:所以那些才智足以胜任一个官位,品行顺合一方百姓、 道德符合君主心意、能力足使国人信任的人,他们看待自己, 其实也是这样的。宋荣子尚且嗤笑这四种人。再说全社会的人 都称赞宋荣子,他却并不因此而更加勤勉;全社会的人都责难 他,他也并不因此而更加沮丧。(这是因为他)能认清自我表 现与外物的分别,能辨明荣辱的界限,至此而止了。他在世上, 没有拼命追求什么。即使这样,还是没有树立起来的最高境界。 列子乘风而行,飘然轻巧,十五日后返回。他对于招财纳福的 事没有拼命追求。这虽然不用步行,但还是要凭借风力。至于 顺应天地万物的本性,把握六气的变化,而在无边无际的境界 里遨游的人,他们还凭借什么呢?所以说:至人无自我,神人 无功利,圣人无名声。

疏通、翻译课文第三段

第一部分:世间万物,大至鹏鸟,小至尘 埃,均“有所待”。 (待——凭借) 形体硕大无比 第1层:描述鲲鹏形象 变化神奇莫测 奋飞气势壮美 第2层:鹏鸟南飞有所待:以“野马”“尘埃” 作比,表明万物皆有所待。 第3层:反驳蜩与学鸠:此二物也有所待,以 行路备粮作喻反驳。

第二部分:归纳上文,补充印证,万物 “有待”,存在“小大之辩”。 (辩——区 别) 第1层:阐明“小知不及大知,小年不及大年” 的道理。 (不及——不可达到和不能了解之意) 第2层:补充印证,点明“小大之辩” 第三部分:由物到人,阐明逍遥游的境界。

“效”“比”“合”“征”四种人,虽有才 乘天地之正,御六气之辩;顺应万物 智修养,但为功名利禄束缚,所以仍未达到逍遥 本性,达到物我一体 —— 无己、无功、无名, 游之境界。列子能御风而行,轻妙可观,但犹有 才算是逍遥游。 所待者,还未能算是逍遥游。

词语积累
①冥:亦作溟,海之意。“北冥”,就是北方的大 海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际,水深 而黑。 ②鲲(kūn):本指鱼卵,这里借表大鱼之名。 ③鹏:本为古“凤”字,这里用表大鸟之名。 ④怒:奋起。 ⑤垂:边远;此词后代写作“陲”。一说遮,遮天。 ⑥海运:海水运动,这里指汹涌的海涛;一说指鹏鸟 在海面飞行。徙:迁移。 ⑦天池:天然的大池。 ⑧齐谐:书名。一说人名。 ⑨志:记载。 ⑩击:拍打,这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

(11)抟(tuán):环绕而上。一说“抟”当作 “搏”(bó),拍击的意思。扶摇:又名叫飙,由 地面急剧盘旋而上的暴风。 (12)去:离,这里指离开北海。 (13)野马:春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马, 故名“野马”。 (14)尘埃:扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫 “埃” (15)生物:概指各种有生命的东西。息:这里指有生 命的东西呼吸所产生的气息。 (16)极:尽。 (17)覆:倾倒。坳(āo):坑凹处,“坳堂”指厅 堂地面上的坑凹处。 (18)芥:小草。 (19)斯:则,就。 (20)而后乃今:意思是这之后方才;以下同此解。培: 通作“凭”,凭借。

(21)莫:这里作没有什么力量讲。夭阏(è):又写 作“夭遏”,意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即 “莫夭阏之”的倒装。 (22)蜩(tiáo):蝉。学鸠:一种小灰雀,这里 泛指小鸟。 (23)决(xuè):迅疾的样子。 (24)抢(qiāng):突过。榆枋:两种树名。 (25) 控:投下,落下来。 (26) 奚以:何以。之:去到。为:句末疑问语气词。 (27) 适:往,去到。莽苍:指迷茫看不真切的郊野。 (28)飡(cān):同餐。反:返回。 (29)犹:还。果然:饱的样子。 (30)宿:这里指一夜。

(31)之:这。二虫:指上述的蜩与学鸠。 (32)知(zhì):通“智”,智慧。 (33)朝:清晨。晦朔:一个月的最后一天和最初 天。一说“晦”指黑夜,“朔”指清晨。 (34)蟪蛄(huìgū):即寒蝉,春生复死或 复生秋死。 (35)冥灵:传说中的大龟,一说树名。 (36)大椿:传说中的古树名。 (37)根据前后用语结构的特点,此句之下当有 “此大年也”一句,但传统本子均无此句。 (38)彭祖:古代传说中年寿最长的人。乃今:而 今。以:凭。特:独。闻:闻名于世。 (39)匹:配,比。 (40)汤:商汤。棘:汤时的贤大夫。已:矣。

(41)穷发:不长草木的地方。 (42)修:长。 (43)太山:大山。一说即泰山。 (44)羊角:旋风,回旋向上如羊角状。 (45)绝:穿过。 (46)斥鴳(yàn):一种小鸟。 (47)仞:古代长度单位,周制为八尺,汉制为 七尺;这里应从周制。 (48)至:极点。 (49)辩:通作“辨”,辨别、区分的意思。 (50)效:功效;这里含有胜任的意思。官:官 职。

(51)行(xìng):品行。比:比并。 (52)而:通作“能”,能力。徵:取信。 (53)宋荣子:一名宋钘,宋国人,战国时期的思 想家。犹然:讥笑的样子。 (54)举:全。劝:劝勉,努力。 (55)非:责难,批评。沮(jǔ):沮丧。 (56)内外:这里分别指自身和身外之物。在庄子 看来,自主的精神是内在的,荣誉和非难都是 外在的,而只有自主的精神才是重要的、可贵 的。 (57)境:界限。 (58)数数(shuò)然:急急忙忙的样子。 (59)列子:郑国人,名叫列御寇,战国时代思想 家。御:驾驭。 (60)泠(líng)然:轻盈美好的样子。

(61)旬:十天。有:又。 (62)致:罗致,这里有寻求的意思。 (63)待:凭借,依靠。 (64)乘:遵循,凭借。天地:这里指万物,指 整个自然线。正:本;这里指自然的本性。 (65)御:含有因循、顺着的意思。六气:指阴、 阳、风、雨、晦、明。辩:通作“变”,变化 的意思。 (66)恶(wū):何,什么。 (67)至人:这里指道德修养最高尚的人。无己: 清除外物与自我的界限,达到忘掉自己的境 界。 (68)神人:这里指精神世界完全能超脱于物外 的人。无功:不建树功业。 (69)圣人:这里指思想修养臻于完美的人。无 名:不追求名誉地位。

1、指出句中的通假字,并作解释 [1]北冥有鱼 [2]小知不及大知 [3]此大小之辩也 [4]御六气之辩 [5]而征一国者 [6]旬有五日而后反

冥—溟,海。 知—智,才智、聪明。 辩—辨,区别。 辩—变,变化。 而—耐,能力。 有—又;反—返。

2、解释句中加线的词

培:凭,乘。 [1]而后乃今培风 [2]犹有所待者也 待:凭借,依赖。 征:使……信任。 [3]而征一国者 [4]我决起而飞 决:迅疾的样子。 [5]枪榆枋而止 枪:碰到,触到。 [6]行比一乡 比:联合。 奚:什么。 [7]奚以知其然也 [8]腹犹果然 果:充实,饱。 [9]抟扶摇 羊角而上者九万里 …… 抟:环旋着往上飞。 乘:顺应。 [10]若夫乘天地之正

3、解释多义词 [1]汤之问棘也是已 [助词,用在主谓间] [2]其翼若垂天之云 [助词,“的”] [3]之二虫又何知 [代词,“这”] [代词,“他”] [4]举世而誉之 [5]奚以之九万里而南为 [动词,“到”] [成为] [1]化而为鸟 [叫、称] [2]北冥有鱼,其名为鲲 [3]八千岁为秋,此大年也 [作为] [4]奚以之九万里而南为 [句末语气助词, 表疑问或反问语气]





斯 下 上

[代词;“这”、“此” [1] 定乎内外之分,辩乎荣辱之境, 斯已矣 ] [2]故九万里,则风斯在下矣 [副词, “就”] [名词,“下面”] [1]则风斯在下矣 [动词,“下落”] [2]不过数仞而下
[名词,“上面”] [1]覆杯水于坳堂之上 [2]抟扶摇而上者九万里 [动词,“上升”] [形容词,时间、次第在前 ] 以千岁为春 [3]上古有大椿者 ,

南冥者,天池也。 判断句,“……者……也”。 宾语前置,“何知”即“知 之二虫又何知! 何”。 宾语前置,“奚以”即“以 奚以知其然也。 奚”。 宾语前置,“奚适”即“适 彼且奚适也。 介宾后置,“于……上”后置 覆杯水于坳堂之上。奚”。 天之苍苍其正色邪?其远而无所至极邪? “其……其……”表选择,意为“是……还是……”

众人匹之,不亦悲乎? “不亦……乎”表反问,意为“不是……吗?” 奚以之九万里而南为? “奚以……为”表反问,意为“哪里用得着……呢?

世上没有无缘无故的爱, 也没有无缘无故的恨,肯定也 就没有绝对的自由!


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