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高考满分作文速成(2)


高考满分作文速成(二)
古田县临江中学:黄发钦

文化作文的写作积累(上)
? 一、文化意识的培养

? 文化作文首先要有文化意识,要学会用文化的眼 光去审视话题,要体现文化精神与文化品位。

比如说
? 看炊烟,感觉炊烟是一种源远流长的文化, ? 看黄昏,从文化的视角去欣赏,感觉千古

黄昏承载了太多文化的沧桑。
? 看雨,会想到渭城朝雨,黄梅夜雨;清明纷雨, 巴山夜雨;想到楼台烟雨,天街酥雨;杜甫的春 夜喜雨,易安的黄昏细雨;

于是就会写出:
? 老杜春夜吟哦,小杜清明问路;陆放翁夜 阑卧听风吹雨,僧志南杖藜(lí )桥东观杏 花雨;易安居士叹绿肥红瘦,诚斋主人赏 荷心呈珠;张志和泛舟垂钓不须归,苏东 坡淡妆浓抹拟西湖。

于是会写出:
? 王勃在滕王阁上看“画栋朝飞南浦云,珠 帘暮卷西山雨”的美丽,苏轼在望湖楼醉 听“黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船” 的旋律,李攀龙在广阳山道中赏“雷声千 嶂落,雨色万峰来”的壮景。 ? 于是会感受到古典的雨象飘飘落落的花瓣 芳菲着时空,芳菲着写作的生命。

二、文化素材的积累

? 文化作文更多的是通过与历史文化的沟通来体认 和表述个人对世界对生命的看法。它的“载体” 是 ? 传统文化,因此了解传统文化、熟悉传统文化、 运用传统文化是写作文化作文必须掌握的的知识 和技能。 ? 传统文化博大精深,浩如烟海,如何了解文化长 河的发源、走向、成长、辉煌与曲折、断裂;如 何了解文化波涛中动人的浪花,美丽的细节,用 它们阳光般灿烂的语言作为考场作文或文学创作 的优秀文化基因,用它们的光芒照亮读者的眼睛。

传统文化是什么
? 传统是“某一地域的人群”的“精神主宰”。中 国传统文化是以“周易”文化为中心发展出来的 儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等文 化的总汇。更实际地说,中国的传统文化是以 “道释儒三教为中心的十多种文化” ? 文化作文的写作不要求我们啃故纸堆,不要求面 面俱到。对传统文化有一个整体了解就行,重点 是在诗词歌赋小说等传统文学和重要的历史人物 和历史细节方面。 ? 这才是文化作文写作最重要和最有意义的载 体。

了解传统文化符号
? 1、事物的文化意象

? 中国传统文化特别是诗词文学中许多物象,如柳、 菊花、莲、夕阳、燕子、月亮等就是一种典型的 文化意象,其传达出来的意义具有象征性,它们 是文化发展过程中生成的约定俗成的文化喻指。 掌握这些物象的文化指向,学会利用它们来分析 传统文化的深刻内涵,就掌握了开启传统文学大 门的钥匙。 ? 意象是中国文化的基因。

举例
? 柳 ? 【文化指向】:依依惜别之情。 ? 【解 说】:据《三辅黄图· 桥》记载:“霸桥在长安东,跨 水作桥。汉人送客至此桥,折柳赠别。”原来,“折柳”是汉代惜 别的风俗。汉乐府就有《折杨柳》曲,抒写离别行旅之苦。此曲一 起,“何人不起故园情”呢? ? 当然古人赠柳,寓意有二:一是柳树速长,用它送友意味着无 论漂泊何方都能枝繁叶茂,而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵; 二是柳与“留”谐音,折柳相赠有“挽留”之意。而我们今天从诗 歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句,要早于这种“习 俗”。早在《诗经· 小雅》中就有“昔我往矣,杨柳依依”那令人荡 气回肠的诗句。 ? 一种事物的文化指向是该事物的主要寓意,除此之外还有其它 意象。古人除折柳送别,还以柳喻人,大诗人白居易《长恨歌》里 的“芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂”是以柳比喻女子,对女子 容颜娇美形容的绝句;而宋代诗人张先的“细柳诸好处,人人道柳 身”则把视线由脸向下移转到了曼妙的身材上。所以,世人常以 “柳叶眉”、“柳腰身”、“杨柳腰”来比喻女人们的千姿百媚。

【相关意象】
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1、“柳”、“留”二字谐音,经常暗喻离
别。 “今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”三句, 抒写了柳永对恋人的怀念。 2、“柳”多种于檐前屋后,常作故乡的象 征。 “一上高楼万里愁,蒹葭杨柳似汀洲。”抒 发了许浑对故乡的无限牵挂。 3、“柳”絮飘忽不定,常作遣愁的凭借。 “试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮。 梅子黄时雨。”几句,形象地诠释了贺铸此时忧 愁之多之广之深。“絮”,柳絮。

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【相关名诗】
? ? ? ? ? ? ? ? 1、渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。 王维《送元二使安 西》 2、暂凭樽酒送无聊,莫损愁眉与细腰。 人世死前惟有别,春风争拟惜长条? 李商隐《离亭赋得 折杨柳》 3、谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳,何人不起故园情? 李白《春夜洛城闻 笛》 4、上马不捉鞭,反拗杨柳枝。 下马吹横笛,愁杀行客人。 北朝乐府《横吹 曲· 折杨柳枝》 5、黄河远上白云间,一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。 王之涣《凉州词》) 6、垂柳万条丝,春来织别离。 行人攀折处,是妾断肠时。 唐· 戴叔伦《折杨柳》 那么我们怎么从文化角度来感悟柳呢?我是这样感悟的。

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站在水边的女子
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“杨柳岸,晓风残月”,最婉约的诗人“柳七郎”在爱情的舞台边,用柔情的柳, 作思念的旗帜。 “一丝柳、一寸柔情”,柳是女子,生活在古诗的河边。宋朝某个朴素的黄昏, 一个女词人在幻想中用月亮作了顶帽子,戴在柳梢头上,与魂牵梦萦的恋人约会在浪 漫的青春树下。 童话般的爱情,美得惊心动魄。 “杨柳依依”,这个薄命的女子,一低头的温柔,有着不胜凉风的娇羞。 这个缠缠绵绵的女子,从《诗经》的河边走来,水滋养出温温婉婉的性格,小鸟 般柔柔地偎依在唐诗宋词的情韵里,眼波一横,就醉了无数离人。 翠翠绿绿一身旗袍装,是饮下王维那杯劝行的酒后,用三月春风的剪刀裁成,再 镶上朱淑贞那顶柳梢头上的月亮帽,缀一朵陆游伤感的沈园老绵,挂几串李白玉笛声 中的故园情,画两道让白居易垂泪的如柳眉,于是,柳就在诗歌和民间行走,成为爱 情、友情、伤情、离情的代言人。 水边长大的女子,古典的温柔传承至今: 那河畔的金柳 /是夕阳中的/新娘/波光里的艳影/在我的心头荡漾 康桥景物万千,但洋景物不能指明“柳”代言的传统内涵。 “袅袅古堤边,青青一树烟。”如烟的女子,“绊(bàn)惹春风别有情,世间谁敢 斗轻盈”,柔条垂拂,体态轻盈,在春光明媚里“忍放花如雪,青楼扑酒旗。” 这个清新的女子,玩皮的女子,翠绿的女子,含愁的女子,娇羞的女子,烟霞似 的女子,平平仄仄飘韵的女子…… 就让她永远站在水边,隔着诗歌的河流,飘渺成在水一方的温柔。

文化作文的创写方法:成段
? 底蕴成段,形式上有三种 : ? 【第一种情况】:表达式,N个名句(或N个名人 名事)…+意境(或其它)。 ? 陶渊明“问君何能尔,心远地自偏”折射出 冷静的人生选择;范仲淹(yān)“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”道出政治家的深重责任感;杜 甫(fǔ)“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜, 风雨不动安如山!”已经挣脱并超越了自己的苦 难,显露出普度众生的情怀;毛泽东“问苍茫大 地,谁主沉浮?”更是一代伟人对饱经沧桑的神 州大地的历史性洪钟巨响……

【第三种情况】:运用想象和联想,艺术地再现历史 人物当年的情景或化用诗词意境成段。
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“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面、强健的肌肉散发出生命的气息,熊熊 的烈火陶冶着高尚的情操,稽康,这个时代的英雄,一代才子,就在这儿过着铁匠的生活。(再 现了历史人物:稽康的隐居生活) 这时候,那弯浅浅的月跌进了洒对面的山坳。一只乌鸦凄凉的鸣叫越过夜空,溅落了满天的 寒意。薄薄白白的霜就铺满了船舷。一位诗人独立船头,他长长的胡须已被秋天染白。 岸边一丛红红的枫叶,被船上的渔火隐隐地映出,在微风中悄悄摇曳,像一团跳动的火焰。 好深好深的秋啊!诗人斜倚船舷,一些淡淡的往事,如手中那杯苦涩的浓茶,袭上心头,久久不 能平静。 而夜色中的寒山寺,静静地立于繁华的苏州城外,送走了多少个春秋,目睹了多少离愁和别 恨?只有那株与它一样苍老古槐,知道这数不清的故事了。 突然,一阵清晰的钟声穿过寂静,惊飞了船篷上的一只小鸟,它扑拍着翅膀,飞进了浓浓的 夜色。它会找到黑暗中的家吗?诗人看到又一艘客船,停在了枫桥。 隐约中,一些人上船,一些人下去。还有一些手,一些泪,在眼中晃动。(化用《枫桥夜泊》 意境) 已经是 深夜了,司马迁通过天牢的小窗,望着那漆黑的夜。幽蓝的天幕上,不见星也不见 月,几处乌云低低地沉着,带着令人窒息的压力。暮秋的风裹着寒气,钻进每个角落,包括司马 迁那件破旧的长衫。 司马迁拖动着脚镣,走回几块砖堆成的床。金属的撞击声在死一般静的夜里,带着几分鬼魅。 床上那盏昏黄的油灯跳动着火焰,拖下长长的抖动的影子,似乎加重了黑暗。然而挂着的一纸官 文仍然可见,金色的字,朱红的印,一切都那么清晰。 是的,这就是司马迁的命运。日出之前,他必须做出选择。是死,用一腔热血去控诉昏君的 无道,用高贵的头颅去证明自己的清白?还是活着———当然是有条件的活着,从此他将成为不 完全的男子。(再现了历史人物:司马迁的狱中情景)

【温馨点拨】:
透点历史的光芒 ? 历史的涛声已经远去了红襟翠袖、鼓角争鸣。 透过氤氲烟雾,历史的山月城郭、名士豪言已经 模糊在时间的的尘埃之中。 ? 如果那些沉睡在岁月怀抱中的古装美人,忧 愁思妇,或是山村一角,公堂一景突然在语言的 描述中活动起来;如果淹没的故事,风干的眼泪 或是唐时风雨,宋朝梧桐突然鲜活地淅沥起来; 如果长昇殿的誓言,李白的问月或是岳飞的长啸, 项羽的悲叹突然在熟悉的空气中回响起来…… ? 这是怎样动人的惊喜!


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