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第二讲《多思善想


? 庄子《徐无鬼》:“狗不以善吠 为良,人不以善言为贤。”请你 从不同的角度阐述这句话,然后 选择其中一个角度写一篇议论文。

? “狗不以善吠为良,人不以善言为贤”。 意思是说:狗,不因为它善叫就认为是好 狗;人,不因为他能说会道就是贤人。庄 子借这句话警示我们,不能把是否“善言” 当作评判是否贤能的标准。庄子的话之所 以是警示,是因为我们至今仍然还可能在

这方面犯错误,这就是人类的弱点。

? 题目明确要求“从不同的角度阐述”“狗不以 善吠为良,人不以善言为贤”这句话的含义, 然后从你所阐释的含义中选择一个角度写一篇 议论文。你所写议论文的中心论点一般要符合 引句意思的观点。如果你认为引句所说观点是 片面的或者是错误的,则要在文章中先阐述引 句的意思,并指出其不够全面或错误的地方, 然后提出自己的补充意见或者与之针锋相对的 见解,并对自己的观点加以论证。但是写反文 句旨意的文章要慎重,要确保言之有理以说服 阅卷者。

所以,根据文章的引句,我们可以用 “言行必须一致”、“善言者务必善行、” “言必信者为贤”、“行先于言”、 “善言不如善行”、“人以善行为贤”、 “行大于言”“贤者善行慎言” “言教不如身教” “少说空话,多办实事” “夸夸其谈者必败”等来立意。

? 如果从反其义而立论,我们可以说 “人或(有的)以善言为贤”(如蔺 相如以善言廷斥秦王,维护国家尊严; 触龙以善言勇谏太后,确保国家安 全。)。 ? 行文时,先阐述引句含义,再肯定其 积极的意义,而后指出不足处,亮出 自己的观点并加以论证。

? 但如果以“善言有益”、“说话需要技巧”、 “讲究语言艺术”等为中心论点,那就可能离 题。因为这些观点既不合引句的意思,也没有 与引句产生矛盾的地方。引句并没有否认善言 的作用,只是说不能以是否善言来判定人是否 有德有才,即善言者未必贤,不善言者未必不 贤,这个观点与提倡善言的观点不存在“非此 则比”的对立关系或者互为补充的关系,你论 证了你的观点的正确,也无法说明引句观点是 错误的或是片面的。所以,你所论证的内容就 偏离了材料。至于以“倾听,是成功的基石” 为中心论点写作,那所论证的就是与引句毫不 相干的命题了。

达· 芬奇的老师佛罗基尔说:
“即使同是一个蛋,只要换一个 角度看它,形状便立即不同了。” 难怪苏东坡也说:“横看成岭侧成 峰,远近高低各不同。” 我们的议论文写作也是这样,所 以要学会选取立论的角度。

论“善言”
《庄子· 徐无鬼》云:“狗不以善吠为良, 人不以善言为贤。”这话道理虽深,言辞 却浅,稍有学识的人,都能抓住这话的深 意:狗不以善吠为良,以忠诚为良;人不 以善言为贤,以实干为贤。但我想论的, 不是深层的“忠诚”“实干”,恰恰是浅 层的“善吠”、“善言”。 ? 细细想来,虽然我还是一名在学校里 求学的学生,未曾真实广泛地接触社会, 但身边的善言者还真不少。长沙人喜欢 “策”,而且语速越快,言辞越辣,调侃 人的角度越新,越说明你这人会“策”。 我认识的一个女孩子,就是这么一个地地
?

? 她不仅喜欢讲话,而且特别能讲话,兴致 来了,可以拉着人喋喋不休地讲一两个钟 头,讲的尽是哪里有漂亮衣服,哪里的小 吃好吃,哪里又开了一家精品店云云。不 嫌夸张地讲,她在学校中的时间,有一半 是在与人闲聊海侃中渡过的,这又浪费了 多少时间,损失了自己多少生命!按鲁迅 先生的话说:“中国人的志气,有一半都 是在嗑瓜子扯闲谈中磨掉的。”这种喜闲 谈的善言者,无法成为“贤”,自然也在 情理之中了。

? 不过话又说回来,上面类型的“善言者”, 其不贤还只是对自己生命的不负责,然而 还有一类“善言者”,其不贤就可能害人 至深。这种人,平生最大的爱好就是八卦; 最大的本事,就是爆别人的料,揭别人的 短。凡是别人出了一点事,他们就能立马 凑到一起交换“情报”,个个说得活灵活 现绘声绘色,真真比相声还动听几分,好 像他们才是当事人一般:这些人,我们斥 之为“小人”;他们的话,我们恶之为 “谣言”。说句公道话,古往今来的小人, 大多都是“善言者”,都是“雄辩家”。

? 否则,刘邦不会因为吕后的几句“枕边 风”,就杀了为自己打下天下的韩信;精 忠报国的岳飞也不因为秦侩的几句谗言, 就落得个功业未成身先死的下场。孟子说 得好,“善言者,其言未必善。”莎士比 亚也说过:“你能杀死一切,却杀不死最 具毁灭性的谣言。”由些便可见一斑了。

? 说句公道话,古往今来的小人,大多都是 “善言者”,都是“雄辩家”。否则,刘 邦不会因为吕后的几句“枕边风”,就杀 了为自己打下天下的韩信;精忠报国的岳 飞也不因为秦侩的几句谗言,就落得个功 业未成身先死的下场。孟子说得好,“善 言者,其言未必善。”莎士比亚也说过: “你能杀死一切,却杀不死最具毁灭性的 谣言。”由些便可见一斑了。 ?

? 可悲的是,当今社会,就存在着这么一股 “善言成灾”的不正之风。任意翻开一份 日报的娱乐版,其头条必定是绯闻丑闻, 诸如某某大导演半夜牵手不知名女性,某 某女明星婚姻破裂等等,往往还冠以“惊 天爆料”之类的词,调足了读者的好奇心。 那些丑闻是谁爆的?是真是假?是明星遭 人中伤还是自我炒作?其中的兜兜转转, 真是比任何一部电视剧都精彩。

? 说到底,那些“爆料”都是“善言者”们 吸引眼球的手段罢了。反观那些真正的艺 术作品,只因为不会宣传,不会炒作,没 有“善言者”们的推波助澜,就会被人弃 在无人问津的地方,岂不令人痛哉! ? “人不以善言为贤”,这话的确是不 错的,而且我想,只要改动两字,便又是 一句金玉良言:人以言善为贤。

古人云: “文以意为先,意犹帅也;无帅 之兵,谓之乌合。” “作文,以立意为将军,转换开 阖,如行军之必由将军号令。句则为 其裨将,字则为其兵卒,材料则为其 器械,当使兵随将转。”

何谓立论
针对客观事物或问题,直 接提出自己的见解或主张, 阐明理由,表明自己的态度。

秋日的夜晚,古希腊哲学家泰勒斯在草 地上观察星星。他仰望星空,不料前面有 一个深坑,一脚踏空掉了下去。……一个 路人将他救出。他对那人说:“明天会下 雨!” …… 两千年后,德国大哲学家黑格尔听到这个 故事,想了想,说了一句名言:“只有那 些永远躺在坑里从不仰望高空的人,才不 会掉进坑里。

1、泰勒斯观望星辰的目的是什么? 探索宇宙的奥秘,进行自己的研究。 2、他为什么会掉进坑里?
只顾钻研,一心探索,没看脚下。 3、假如他既看天空又顾脚下该怎样? 不会掉进坑里,也不会得出“明天有雨” 的结论。 结论: 由此可以确立这样的观点:目中无“坑” 恰恰是心中有“星”的表现;而唯有这样的 “痴迷”才能成就大事……

这则材料的大意是泰勒斯因为观察星空而掉 到坑里,虽然他准确预告第二天会下雨,但还是 受到一些人的嘲笑,但当时另一些人还有后来的 伟大的哲学家黑格尔都赞美他。从整体上材料对 泰勒斯持肯定态度。 泰勒斯因为观察星空而掉到坑里,这体现了他 投身事业的专注、痴迷的精神,他正因此而有所 成——他的预言是准确的。这是一种值得肯定的 行为。

立意:作文可以从泰勒斯的角度立意为 “专注(痴迷、投入)出真知”、 “大行不顾细谨”, 也可以从评论者的角度立意为 “对那些专注事业的天才,奉上尊重, 不要苛求小节”。 不管从哪个角度立意,都不能绕开“专 注”和“小节”。

除此之外—— 大处着眼,小处着手。 他可以预见明天,而不能预见自 己的遭遇。 人生在世,既有远虑也有近忧。

? 流沙河的《理想》(节选 )。 ? 分析这几节诗是从哪些角度来写理想的, 并选择其中一个角度写一篇议论文,谈谈 你对理想的认识。

?

第3节从历史的角度看人类理想,把理 想比作珍珠,人类理想有如珍珠链。为什 么它又是历史的脊梁骨呢?因为正是一代一 代的理想,使人类历史不断向前发展,理 想是人类不断奋斗的精神动力。“古照今, 今照来,先辈照子孙”,这个“照”字, 既承接“莹莹光”,又照应第1节诗里“照 亮”的“照”,先辈的理想照亮了子孙前 进的道路。概括地说,这节诗的意思是, 人类一代又一代的理想,推动了历史的发 展。

第4节诗意的重点是什么?
? 重点在后两句。“理想是罗盘,给船 舶导引方向”,与第1节第三句“理想是灯, 照亮夜行的路”,都说理想使人明确方向。 第1节第四句说“理想是路,引你走到黎 明”,黎明是必然到来的,这种理想是必 然能实现的。第4节说了另一种情况:“理 想有时候又是海天相吻的弧线,/可望不可 即,折磨着你那进取的心。”这里说的是, 理想的实现,往往要经历多次挫折和失败, 或者不像预期那样切近,起初对长期性估 计不足,越到后来越是认识其艰巨性、长 期性。

第5节的大意怎样概括为好?
? 先要理解每一句诗。 ? “理想使你微笑地观察着生活”,这是说, 理想使人乐观。例如,饥寒年头,有了温 饱的理想,相信靠勤劳的双手一定能赢得 丰衣足食,满怀希望,情绪就乐观了。 ? “理想使你倔强地反抗着命运”,这是说, 理想使人充满斗志,顽强不屈地奋斗。例 如,面对不幸,面对厄运,有了理想,相 信厄运是可以战胜的,前途是光明的,就 会不屈不挠地奋斗。

? “理想使你忘记鬓发早白;/理想使你 头白仍然天真”,就是说,理想使老 年人的心理年龄非常年轻,他壮心不 已,奋斗不息,是理想使他充满活力。 ? 一是乐观,二是斗志,三是活力,概 括起来,是力量,包括精神力量在内。 这节诗的大意,可以概括为,理想给 人力量。

第6节怎样理解?这里所说的“牺牲” 是不是指黄金梦被敲碎,自私心被洗 濯? ? 不错。显然,诗人所说的理想,是崇高的 社会理想,决不是什么黄金梦。一个人想 发财,想有几万、几十万、几百万、几千 万的资产,不是诗人所说的理想,即使通 过正当手段发财致富也不是诗人所说的理 想,更不必说,用非法手段去攫取钱财了。 为崇高的社会理想而奋斗,就顾不得个人 发财,也顾不得种种个人利益,他所获得 的是为理想而奋斗的幸福感,理想实现后 的喜悦,牺牲的是其他个人利益。

第7节
? 为什么说“理想如果给你带来荣誉,/那只 不过是它的副产品”?为什么“更多的是带 来被误解的寂寥”?寂寥里怎么有欢笑?欢 笑里怎么又有酸辛? 制造某种物品时附带 产生的物品叫做副产品。理想所追求的是 社会的温饱、文明、安定、繁荣等等,而 不是个人荣誉。理想实现了,社会给你荣 誉,这种荣誉只不过是理想的副产品。

? 寂寥,就是寂静、空旷。怀有崇高理想的人却被 误解,好像是不可理解的,历史上往往有这种情 况。理想,就是要改变现状。而尚未觉悟的人, 总认为现状是天经地义的,要改变现状,在他们 看来就是大逆不道,是疯子,是狂人,躲避他, 反对他,奋斗者的处境就陷于寂寥。 胸怀理想、 为理想而奋斗的志士,处境尽管寂寥,但是他享 受着斗争的欢乐,所以有“寂寥里的欢笑”。但 是,他毕竟遭人误解,被当成异类,所以欢笑里 又有酸辛。

第8节的中心意思是什么?
? 第8节分两个大句,每个大句上下两个小句 之间都用分号。第一大句的第一小句是承 接上一节说的,“不幸”就是指“被误解 的寂寥”和“酸辛”。上下两句意思是转 折的,写成散文,就是“理想固然使忠厚 者常遭不幸,但是理想使不幸者绝处逢 生”,可见意思侧重在后一句。这一节说 的是理想对人生的意义,理想使不幸者绝 处逢生,使平凡的人变得伟大。所谓“大 写的人”,就是真正的人,崇高的人,伟 大的人。

话题探讨
卖马人牵着一匹千里马到集市上出 售,连续三天无人问津,于是向伯乐求 助。伯乐围着马转了几圈,一言未发, 离开时又数次回头看这匹马。马随即被 人买走,价格是原来的十倍。
1.卖马人:善于利用名人效应 2.买马人:盲目崇拜名人 3.伯 乐:相马有术名人应谨言慎行 4.千里马:要学会宣传与包装

古希腊神话故事:安泰是众所公认 的无敌英雄,地神盖娅是她的母亲。安泰 在格斗时,只要身不离地,便可源源不断 地从大地母亲身上汲取力量,因而能够击 败任何强大的对手。不幸的是,安泰克敌 制胜的奥妙,被一个叫赫拉克勒斯的对手 发现了,于是安泰被弄到空中扼死了。

(提示:从三个人物入手)

从安泰角度分析
无敌英雄安泰失败是因为离开了大地母亲, 忘掉并因此失去了自己力量的来源。可以提炼出 的论点: ① 人只有不离开根本,才能有所作为; ② 自知者明,只有自知,才能无往而不胜; ③ 要扬长避短; ④ 要不断完善自己。

从母亲角度分析
⑤ 适当给予是必要的,但重要的是培 养孩子自立的能力;让“安泰”们早 些独立; ⑥看起来是爱,其实是害。

从赫拉克勒斯角度分析
⑦知已知彼,百战不殆; ⑧出奇才能制胜; ⑨要讲究方法。

① 人只有不离开根本,才能有所作为; ② 自知者明,只有自知,才能无往而不胜; ③ 要扬长避短; ④ 要不断完善自己。 ⑤ 适当给予是必要的,但重要的是培 养孩子自 立的能力;让“安泰”们早些独立; ⑥看起来是爱,其实是害。 ⑦知已知彼,百战不殆; ⑧出奇才能制胜; ⑨要讲究方法。

材料
一只蜗牛,很想做成一番惊天动地的大事 业。开始它想东游泰山,一直爬到山顶, 可一计算,要实现这个计划,至少需要 3000年时间,只好忍痛放弃这个打算。后 来它又想南下爬到长江边上,看一看奔腾 的江水,可一计算,至少也需要3000年时 间。蜗牛知道自己的生命非常短暂,不禁 十分悲哀,于是什么也不肯做,最终死在 了野草丛中。

以果溯因
结果:蜗牛死在了野草丛中
十分悲哀,于是什么也不肯做 溯因: 自己的生命非常短暂

目 东游泰山,爬到山顶眺远 标 南下长江,看奔腾的江水

— —
均至少需要3000年

材料分析:
蜗牛最后死了,但死并不可悲,所有人 最后都要死的;问题是蜗牛最后死在了 “草丛中”,它生前没有任何行动,这才 是可悲之处。 蜗牛没有行动的原因有两点: 一是大目标自知做不了,便不做; 二是小目标根本不屑做,最终什么也不 做。 究其根源,蜗牛的悲哀在于:不能正确认 识自己,不能正确定位自己。

可以这样表述立意:
目标要合适,行动须切实; 不能好高骛远; 清醒认识自我,努力实现自我; 做好小事,就是大事; 做永远比想重要。

选材
此则含蓄类材料告诉世人一个普 遍道理,一切成功者都有这样的共性: 有适宜自己的理想,有实现理想的坚 定行动。反之,生活中的一切失败者, 失意者,也常有这样的共性:不能正 确自识自我,目标不切实际,懒于行 动。

材料

? 动物园里来了一位哲学教授,向动物们传授哲学。 哲学教授讲了好多空洞的理论,接着说:“任何 事物都必须从基础做起,就如任何建筑都必须从 底层做起。”有一只青蛙听得不耐烦了,就向教 授发问:“请问教授,真的所有建筑都必须从底 层做起吗?”哲学教授瞄了青蛙一眼:“当然! 井底之蛙!”青蛙反击说:“正因为是井底之蛙, 我才问你——难道打井也从底层做起吗?”哲学 教授哑口无言。动物们纷纷说:“是啊,即使是 井底之蛙,他也有自己独特的见解,何况不是 呢?”

第一步:
找出材料中的陈述对象

? 这则材料陈述对象有: 1、教授 2、青蛙 3、动物们

第二步:

找出陈述对象在事件中所产生的结果 ? 1、教授结果是被青蛙反驳得哑口无言。 ? 2、青蛙把教授给驳倒了。 ? 3、动物们反驳教授。

第三步:由果及因,为什么会产生这样
的结果,在此基础上正面提出中心论点。

1、教授被驳得哑口无言是因为: (1)理论与实践脱离。得出:理论要与实践相 结合。 (2)具体问题不能具体分析。得出:学会具体 问题具体分析。 (3)说话过于绝对。得出:学会全面分析问题 或说话不能过于绝对。 2、青蛙把教授给驳倒了是因为: (1)勇于质疑。(2)敢于挑战权威。 3、动物们反驳教授是因为: 教授只信自己,小看他人。得出:要看到别人 的长处。

根据刚才同学们讨论的情况思考一 下:对一个事物或材料作多角度思考 主要有哪些角度呢? 1、一个事物或材料,至少可以从“正面”(肯 定)和“反面”(否定)两个角度去审视; 2、多人或多物的材料,有几“人”或几“物” 就有 几个审视角度; 3、一事多“因”的材料,有几“因”,就有几 个审视角度; 4、一个事件,针对不同的背景、写作目的,审 视的角度就不同。

何谓最佳角度 1、观点要准确、鲜明——题目或训练的要 求,能触及题目或材料主旨。 2、切口要小——便于准确把握题目,展开 议论; 3、思想要新——所发议论不同凡响,给人 以新的启示; 4、针对性要强——容易说得中肯,有说服力, 增强现实意义。 5、写作要方便———最适合自己的角度(文 体、表达、自己积累材料最多的)

有个鲁国人很会编草鞋,他的妻子善 于织绢,夫妻俩打算搬到越国去住。有人 劝阻他说:“搬到越国去,你的处境会更 加困窘的。”鲁国人问道:“为什么呢?” 那人解释说:“鞋是供人穿用的,可是越 国人赤脚走路;绢是供做帽子用的,可是 越国人披散着头发。凭着你的所长,搬到 你的长处根本无法施展的国家去,却想要 不处于困境,可能办得到吗?”

[思路点拨] 此题可作多角度立意。
从越人赤脚走路不戴帽子来看,鲁人到越国去必 然会受穷。这表明无论做什么事,都不能脱离实 际; 反过来,正因为越人赤脚走路不戴帽子,那里的鞋 帽会大有市场,这就要求人们做事情要勇于尝试、 敢于冒险,学会革新,学会换个角度看问题; 以此为出发点,我们又需明白,做什么事情,我们 要善于扬长避短; 当然,从另一角度看,有时候劣势也是一种优势, 优势与劣势只是相对而言; 从鲁人的特长与发挥看,材料又让我们懂得,无论 做什么事情都要善于找对自己的位置,才能实现 最大的价值; 如果将这件事情扩而大之,这又告诉我们,事情能 否成功,知己知彼才是前提

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迁移训练:以“雪”为题,运用 发散思维,写出三个以上的主题。

主题之一:赞美雪的洁白无瑕、一 尘不染,赞美雪温暖大地、滋润万物 的奉献精神。 主题之二:鞭挞雪的虚伪懦弱── 以洁白的外衣掩饰世间。 主题之三:鞭挞雪的冷酷无情,所 到之处雪压冰封、千山枯寂、万木萧 条。

学会选取立论的角度作文,你 的文章一定精 妙; 学会选取立身的角度做人,你 的人生一定精彩!

审题练习
道家认为,天下柔者莫 过于“水”,而攻坚者又莫 胜于“水”。“水”蕴含着 深厚的哲学韵味。试从不同 的角度思考水,并选择其中 一个角度写一篇议论文。

1、从坚持的角度,论点可提炼为:水滴石穿,坚持不懈, 锲而不舍,金石可镂。 2、从舟行水上的角度,论点可以是:学如逆水行舟,不 进则退,有志者当做时代的弄潮儿。 3、从时间如流水的角度,论点可以是:有志者应惜时如 金。 4、从流动的角度,论点可以是:流水不腐,户枢不蠹。 5、从浇灌的角度,论点可以是:水滋润了绿叶,滋润了 生命,也造就了自己。 6、从水只向前流的角度,论点可以是:水遇到阻碍,不 但不退缩,反而激发出更大的气势。 7、从水的作用引申角度:水可载舟,亦可覆舟。

? 10.阅读下面的文字,根据要求作文。 ? (1)87岁的中国画家吴冠中先生,2006 年在香港中文大学接受荣誉文学博士称号时 说:“如果画,一定要画出新的想法、新的 感受,重复自己是可耻的。” ? (2)也有人说“重复是成功之母”,意大 利著名画家达芬奇不就是从一次次画蛋中走 向成功的吗? ? 要求:联系实际写一篇不少于800字的文章, 题目自拟,文体自定(不要写成诗歌)。

审题提示:组合型思辨型材料。表面上看两材料是决 然相反的关系,仔细分析会发现其实两者看待问题 角度是不同的:前者强调是在有了较好的基本功的 前提下,进行创作时不能重复自己或别人,要勇于 突破,大胆创新,否则就会停滞不前甚至倒退,艺 术生命也就会终结,这种重复是可耻的抄袭。而后 者强调的是必须夯实基础,要勤学苦练基本功。所 以两者不矛盾。因此从立意上看,要求学生联系现 实生活,分析如何看待和处理好“重复(模仿)” 与“创新”的关系,“打好基础”与“求异创新”, “积累”与“创新”的关系等。《创新与模仿》、 《“重复”是创新的前提》《可耻的重复》《创新 是生存的唯一途径》《鸿雁是怎么飞上蓝天的》 《厚积而薄发》等。


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