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材料作文“山石与卵石”讲评与例文


材料作文“山石与卵石”讲评与例文
一.作文命题 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 山石对卵石说:我才是真正的石头。你看我体肤糙砺,楞角分明,血性方刚,我们才能构 成雄壮的大山,凝成挺拔的峰峦,展现自然的粗犷。 卵石对山石说:经年累月,水蚀沙磨,我体肤平滑,肌理莹润,虽已脱胎换骨,不还是石 头吗?脱离了大山,我却有机会走进人间,装点人们的生活。 要

求:选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容 及含义的范围作文;不要套作,不得抄袭。 二、作文指导 (一)审题指导 【寓言类的材料作文审题导引】 寓言是一种用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品,常带有 讽刺或劝戒的性质。 完成寓言类材料作文,要从以下三个方面入手: 1.审题原则:面对寓言类的材料,我们审题的第一要义是准确理解寓意,从寓言生动的故 事中提炼出寓意。要从整体上把握寓言的主旨,不能“只见树木,不见森林”。一般来说,一 则材料中所包含的主要的、核心的含义,也就是这则材料的“主旨”所在。读懂寓言,理解寓 意是作文的关键。 2.围绕寓意,拓展思路,由假托的故事作相似联想,联想人生、社会等,根据材料主旨确 定立意。 寓言类材料作文如果看懂了寓言,抓住了寓言的寓意,确定了作文的立意,写起来同其他 话题(命题)作文并无差别,这里无须赘述。 3.这类作文,可以有多个个角度入手来构思作文的,写作时不可能面面俱到,我们选择自 己最熟悉、把握材料较丰富、感受最深、觉得最好写的一个来写即可。 温馨提示:考场选择的寓言往往是浅近的、易懂的。所以,我们既不要一读就急于动笔, 也不要被寓言故事本身的“故事”所吸引。浅近的寓意常常会让我们一不小心就写成了或“再 现故事”, 或“克隆故事”的文章。 结果常常是“肤浅”地敷衍成文, 而把这个寓言故事的“主 旨”给淡化了甚至丢弃了。 (二)题意阐述 这是一篇材料作文。材料以寓言的形式设计了山石与卵石的对话。他们对话的关键是怎样 看待自己与别人。 从对话来看,山石对卵石很是不屑,认为卵石细小,不如它自己高大挺拔;认为卵石体肤
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平滑,肌理莹润,不如它自己体肤糙砺,楞角分明,血性方刚。山石在卵石的面前,是骄傲的、 自信的。这些固然没错,但山石的不足在于,它在看到自己高大雄奇、充满阳刚之气的同时, 不应当对同出一源的卵石采取排斥、鄙视的态度。大千世界的事物存在的形态是各不相同的, 美的呈现方式是多种多样的。大固然可敬,小也有其存在的价值。山石的口气比较霸气,唯我 独尊,唯我独优,毫无谦逊,这不是一种值得认可的为人之道。山石的傲气、霸气值得一评。 对山石既可正面立论,肯定它的自信、它的豪气;也可反面立论,批评它的傲气、霸气、偏见, 等等。 跟山石相比,卵石就显得温和许多。但卵石在高大的山石面前,并没有失去自信,并没有 丧失自我,它据理力争,柔中带刚,阐说自己苦难的经历,阐说自己也有独特之美,阐说自己 “走进人间,装点人们的生活”的实际贡献。跟傲气的山石相比,人们往往把爱意更多地投向 了卵石。因此对卵石一般宜正面立论。 文章既可整体综合立意,将山石与卵石相互比照提出观点,也可选点立意,从山石或卵石 的所具有的某一个小点立意,引申开去。 (三)立意角度的探究 常见立意: 傲气/豪气/霸气/大千世界万千之美/物尽其材各有所用/磨练/异样人生/异态之美/外形与 内质/认同对方/不要拘泥一种形态/经历磨难是一种财富/自信是一种力量/谦虚/排斥/唯我独 尊/大与小?? 若从“石头”的角度,正面立论的话,肯定“棱角分明”的石头是一种本色之美、个性之 美, 可以有以下立意: ①保持本色之美②追求人生的个性之美, 活出精彩③做人应“棱角分明”, 刚直,充满阳刚之气,等等。 从反面立论,批评山石对同出一源的卵石采取排斥、鄙视的态度,唯我独尊,唯我独优, 看不到别人的优点的傲气、霸气、偏见,等等。 若从“卵石”的角度,“圆润光滑”的卵石则是一种雕饰、圆通之美,代表了社会生活中 的那些温和、成熟、稳重之人。可以有以下立意:①圆通是人生的一种艺术②人应在学会与他 人、社会的融合中,变得成熟、稳重等等。 从“卵石”的“经年累月, 水蚀沙磨, 我体肤平滑, 肌理莹润”特点, 可以立意为“磨练” 等。 若结合“山石”“卵石”两个方面的特点,可以有以下立意: 1.从山石与卵石都坚守本质的角度—— 山石与卵石都是石头,它们的遭际各不相同,却都没有改变自己的本质与内涵,都有着各 自存在的价值。 2.从山石与卵石不同价值取向的角度——
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(1)??人也一样,价值取向不同,人生经历不同,却都能演绎一段别样人生。 (2)不同形式,同样实现自身的价值 3.从山石与卵石姿态不同却和谐共生的角度—— (1)山石无棱角无以显壮美,卵石不圆润无以显温柔,它们都在各自的位置上美丽着。每 一块石都有自己的位置,它们都抛弃了平庸,成就了伟大。平凡不是错,只要活出属于自己精 彩,活出自己个性,生命就有价值。 (2)在保持本色之美/个性之美的同时,学会圆通,倡导融合,提倡和谐。 (3)大千世界万千之美/物尽其材各有所用/异样人生/异态之美/不要拘泥一种形态?? 4.从两石需相辅相成、取长补短的角度—— (1)“糙砺”和“莹润”结合,才能成就完美的人生。 (2)刚柔相济。 (四)审题中存在的问题 1.对材料置之不理;缺少与材料有明确勾连的话语。 2.未能读懂寓意,对材料的主旨理解有偏差,或断章取义,或观点偏激,多抑山石扬卵石 或抑山石卵石。 3.对材料进行简单的“克隆”,复制、扩写、编撰故事,胡编乱造 4.文章观点不是从材料中抽出,且文章通篇与材料没有任何联系点。 注意: 只要立意与材料有联系,即观点是可以从材料中找到立意依据的,都可认为立意正确。新 材料作文不讲究最佳立意,不宜以立意来区分文章的高下,区分的标准主要看表达! 判断文章立意偏离原材料应当慎重 (如立意在于一味批评卵石的“圆滑”, 则属曲解材料, 只能判为切入分以下。因材料中说卵石的体肤平滑、肌理莹润只是它的外部形态,况且是经历 苦难才形成这种模样,不能理解成它品质的“圆滑”;原材料中对卵石并无贬意) 。 【作品展示】 做本真的自我 山石与卵石,一峥嵘一圆润,一粗糙一平滑,一血性方刚一圆滑宁静。然而,它们的本质 却都是石头。形成峰峦的山石,令人仰视赞叹;脱离了大山的卵石,却走进了人们的生活。 山石和卵石,它们所处的环境和际遇各不相同,但都展示了本真的自我,都实现了自我的 价值。人何尝不是如此?价值取向不同,人生经历不同,却都能演绎一段段传奇。 古今中外,成就一番伟业的人物,无不是坚守自我、展示真我的典范。美国伟大的总统林 肯,出身于平民家庭。他参加总统竞选时,一个非常富有的竞争对手对其贫寒的出身进行讥讽 攻击。大庭广众之下,林肯坦然承认了自己出身的低微和财产的贫困。他说: “我有一位妻子和 一个儿子,都是无价之宝。此外,我租了一个办公室,室内有一张桌子,三把椅子,墙角还有 一个大书架,架上的书值得每个人一读。 ”他对选民总结道: “我实在没有什么可依靠的,唯一
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可依靠的就是你们。 ”林肯的坦诚赢得了选民普遍的尊敬。由此可见,展示本真是对玩弄权术的 政治人物最有力的反击。 做本真的自我,哪怕你是最普通的凡夫俗子,也能赢得人们的尊重。在美国华盛顿的一个 广场,有一个做了一辈子煎饼的老头。他的煎饼特别受欢迎,因为他和顾客不是简单的生意关 系,他更注重感情上的交流。他沉浸在做煎饼的乐趣中,过得有滋有味。他去世后, 《华盛顿日 报》头版用半个版面报道了他的故事,为他哀悼的人很多都吃过他的煎饼。他是平凡的手工业 者,却拥有了成功的人生。这,就是坚守本真的回报。 然而,有些人却违背了真我,用他人的美好往自己脸上贴金,以至于弄巧成拙。报载,某 大学树立了两座古代神话中的女神雕塑。令人惊奇的是,女神的身躯上面竟然是该校女校董的 面容。古代神话中的女神,是威严而伟岸的,有着美丽的神话做想象的基础,女神的崇高形象 不言自明。将美丽神话中的伟大意象替换成风马牛不相及的两个人,这本就是对想象和美的扼 杀。两座寄予着丰富内涵的古代女神像,一旦换成了两位校董的脸庞,想象全无是一个方面, 这种强加式的、站不住脚的“伟大” ,怎能到达真善美的彼岸? 山石有山石的荣耀,卵石有卵石的可爱。参天大树有伟岸的骄傲,径寸小草也有嫩绿的自 豪。 坚守本真,并不是非要像凡?高一样特立独行,也不必像林黛玉一样卓尔不群,只要认准正 确的航向,不为别人的闲言碎语所迷惑,持久努力,就是一个立在天地间大写的人。 点评:山石与卵石,各有所长,也各有所短,但都是石头,它们没有互相羡慕,有的只是 坚守本真自我的自豪感。本文从材料中提炼出“坚守自我”的观点并加以充分阐述,是一篇成 功的议论文。文章开篇概括材料,提出论点后,列举了林肯与美国一位做煎饼的老头的事例, 作为事实论据,既典型又充分;然后举出反面事例,即“人神结合”的雕像,从反面论证了坚 守本真的重要性。结尾部分总括全文,收束有力,语言逻辑性强,且具有一定的美感,为文章 增色不少。 坚持天性 质地坚硬、体肤糙砺、棱角分明、血性方刚,这些是石头的本性,只有这样的石头才是自 然的石头,才是真正的石头,能发挥石头真正的价值——构成雄壮的大山,凝成挺拔的峰峦, 展现自然的粗犷之美。而那些被海水淘洗过打磨过的卵石,纵有莹润的肌理,也失去本真、千 篇一律、毫无个性可言,即使它的美可以装点人们的生活,也不过是人们随时可以弃置的玩物 而已。 不泯的天性、不屈的自我构成人价值的一部分。 昔日的放牛娃阿宝以毫无修饰伪作的原生态歌声夺得“星光大道”的年度总冠军,并登上 春晚的舞台。虽然那儿有无数技艺娴熟、唱法专业的表演者,但他(她)们那些被训练过的好 声音却都敌不过放牛娃发自内心的歌声,因为他(她)们离歌声的本性太远了,真正的音乐未
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必在乐谱上,有时却是在黄土高原的狂风中,那一声从胸腔喷薄出的呼喊,瞬息之间可以让人 的心弦震颤。 想起那一条条“北方的河” ,是额尔齐斯河的冰寒汹涌,是黄河的浑涛翻滚,而张承志笔下 的“我”正是在这些血性方刚的原始的河里找到自己,拾回本性;想起庄子笔下那些无用的大 葫芦、弯弯曲曲的树,正是凭借这些不改变的天性,它们才得以与自然共存永生啊;想起在政 局动荡之中,嵇康临行前从容索琴而弹的风姿,不知道青史之间被磨得圆滑平庸的卵石究竟有 多少,但山峰上伫立的山石坚定永存。 人也是一样,在岁月里、在世事里、在命运里挣扎着蜕变着,这或许是不可避免的,但如 果彻底地妥协,变成光滑的卵石,就彻底失去自己、迷失本性了。不必仍那么原始、遍布棱角, 但每一个棱角每一分天性都是你与别人相区分的亮点,每一丝真我都是打动人心的源泉。留一 分原始,用以与自然相唱和;留一分真我,用以与美好相唱和;留一分天性,用以与永恒相唱 和。对于这个世界,完全的融入意味着迷失,完全的相同意味着可以轻易被代替,这样就没有 了价值。 是坚持天性真我,做山石以构成令人仰视的高山,还是任凭淘洗改变,成为卵石构成任人 踩踏的沙滩,这需要选择。 做人,当如山石 山石与卵石,是一对矛盾体。 如果说卵石浸透了岁月的韶光,散发着时光的绵软,那么山石则是尚未开化的洪荒之所, 透着隐隐的苍劲; 如果说卵石在与流水的契合中变得练达与圆滑,那么山石在巍巍自然中仍然保留了原有的 古拙与自然。 卵石体肤平滑,肌理莹润;而山石体肤糙砺,棱角分明。有人说,卵石聪明,懂得如何打 磨自己,经年累月的冲刷,只为有朝一日步入人类的生活,不再受那日晒风吹之苦。有人说, 山石活得顽劣,血气方刚,年少轻狂,不懂得收敛棱角,张扬在自然中,只能化身成山,屹立 于年。 然而,如果要我选择,我宁愿做一块山石。 虽然卵石的本质仍然是石头,但是石头的精神早已在岁月的磨砺中失去。正如,每个行走 于天地之间的人在本质上来说都是人, 但还有多少人在时光的大浪淘沙中仍然保留曾经的梦想, 还有多少人会以初生婴儿般的眼光看待整个世界? 《菜根谭》有言: “涉世浅,点染亦浅;历世深,机械亦深,故君子与其练达,不若朴鲁。 与其曲谨,不若疏狂。 ”所以,我更愿做一块山石,保留自然的精华,散发自然的纯朴,不做作, 不世故,也不故作清高,只求活得自然,活得原汁原味,做一块石头应做的事。 也许有人会问,如此血性,如此锋芒的山石,怎么能比那些卵石的用处大呢?这样凌厉的
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性格,怎能甘心心平气和地做好每一件事呢?没错,卵石历经流水的洗刷早已变得圆滑隐忍, 所以人们拿它来铺路。于是,日复一日,年复一年,任千万人踩踏于自己的身上,卵石也没有 怨言。可是以此就否定山石的作用,是不公平的。正因为山石不屈的筋骨,傲然的性格,才能 构成巍峨的大山,岿然立于天地数千载。而立志成为山石的我们,安然于立于天地,风雨不动, 安如山。 做人,当如山石,活得自然,活得洒脱,不矫揉。不造作,铸就人生的高峰。 人生当如卵石 哲人说,每个人都是块顽石。若说人是石头,就一定有那如山石者,也有那似卵石的。如 山石者,棱角分明,血性方刚;如卵石者,光滑圆润,精于人事。这世上正是有这如山石者才 有了旷达的景象,也这是因有那如卵石者才有了精透的另一番情景,纷杂世间,也因它们的共 存而更加丰富。 古往今来,如山石者颇多,前有文天祥“丹心照汗青” ,后有周先生“以血溅轩辕” ,他们 是英雄,他们是勇士,他们是民族的脊梁。 然而,山石者不可谓之为智者。若比山石来,我却更欣赏另一种,那种才是有大智慧的人。 卵石,经岁月的冲刷与打磨,早已变得圆滑起来,很多人讥讽他们是没有刚烈骨气的,其实不 然。卵石纵使被打磨掉棱角,它依旧是石头,石头就有石头的本性。因此,如卵石者外表光滑 圆润而性子里依旧刚正,不失骨气。 弦越紧而易断,木越直而易折。山石固然坚而锋利,但人存于世,太过尖锐反而易招祸端。 《红楼梦》里的晴雯,率直而傲骨铮铮,比起他人来更显尖利,然而,却终是“风流灵巧招人 怨,寿夭多因毁谤生”的结局。 “大雪压青松,青松挺且直” ,是柔韧的圆滑使青松能够在大雪 压顶的情况下挺且直,这便是生存的道理。 人生当如卵石,于事圆通,于人润达,而于己,却要仍保持一种石头的坚硬和刚正,万不 可被水蚀得只剩一抹灰,失了坚硬和刚正的本性,那就不是石头了。智者,便如卵石,既不会 因棱角分明而伤人伤世,也不会失了骨气丢了本性。明朝有个很有名的人,他既恨当权者害死 于谦这样一些忠臣,又恨他们弄得朝纲紊乱,但他深知自己还没有实力斗得过他们,因此,在 别人锋芒毕露地进攻时,他退了一步,只远远地叹那些人的忠勇。然而,退后并不是退出,他 用数年的时间将那群祸害一并铲除,这,便是卵石者的智慧! 卵石生于山石而经岁月打磨终成卵石,它打磨去的棱角虽使它失了尖锐和锋利,却使它被 赋予了圆润光滑的大智慧,人生当如卵石。 刚柔有度 刚与柔是世间万物的两种形态。正如山石与卵石,山石棱角分明,血性方刚,凝成挺拔的 峰峦;卵石体肤平滑,肌理莹润,展现流水的空灵——刚柔相济,我们的世界才不至于单调。 自然之景有雄浑,有秀丽;人之性情有刚硬,有圆滑。刚硬并不意味着正义,圆滑也并不
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就代表软弱与狡诈。一个人如果一味刚直、强硬,许多事情办不好,人际关系也会搞僵;如果 一味圆滑,终会因凡事都周旋左右而失去气魄与脊梁。我们只有刚柔有度,适当取舍,我们才 会在人生路上走得顺畅。 在民族尊严面前,在国家主权面前,在黑暗势力面前,我们应该做得刚强,不容许丝毫的 妥协。 “我们的身后就是斯大林!就是整个俄罗斯! ”苏联红军带着满腔热血高呼着,抱着一捆 捆手榴弹,不顾一切直冲向德军的坦克下面,以生命为代价扼制德军前进的步伐,为了保卫列 宁格勒,为了全世界人民的自由,他们表现得钢铁般强硬不屈,毫不退让。与之相比,中国清 政府面对西方列强表现出的软弱则让一个民族走向衰落。在需要我们刚强的时候,我们应当仁 不让。刚强的品行在危难之时帮助我们独当一面,引领整个民族挺立到灾难的最后一刻。 太极的柔美让人惊叹,然而太极拳并非一味地柔,而是柔中有刚,有“形散而神不散”之 意。为人处世该柔则柔。与人发生分歧不当面顶撞,而是婉言相告;有建议不强行施加,而“侧 面迂回” ,选取适当方式表达,有时会增进互相理解,达到更好的效果。 “柔”而不失准则, “柔” 之有度,会让我们在人际交往中更加得心应手。 做人应该学会刚柔有度。在民族、国家、责任等大事面前,我们需要刚强,做事要拿得起, 放得下,掷地有声,毫不犹豫;在为人处世、人际交往之时,我们需要柔,多一些谦和忍让, 多一些委婉友善。刚与柔都是世间不可缺少的成分,正如我们既有北方人的粗犷豪放,也有南 方人的精明善变; 既有苏轼的 “大江东去, 浪淘尽” 又有柳永的 , “执手相看泪眼, 竟无语凝噎” 。 刚柔有度,我们将在人生路上走得更精彩。 山水朝堂 回首千年,那么多读书衣袂飘飞,缓步走来。他们或头戴纶巾,谈笑于朝堂之上;或赤足 草履,闲荡于山水之间。羽扇一指,即是半个江山,妙笔一挥,成就洒脱人生。朝堂山水,山 水朝堂。 但掩不住他们共同的身份:读书人,掩不住他们共同的理想:托起这个世界。 他们乘牛车、饮杜康、笑人间,青眼只留给知己,白眼傲扫凡尘。在竹林潇潇风声里,在 湖水潋滟波光中,魏晋七贤把才华全倒进了山水,似乎只有那渲染开去的水墨画才能成为他们 人生的背景。 他们是读书人,至死捍卫着那一身风骨,洁身远避荒唐的政治、惨烈的混战。也许,正是 那追求真理、追求理想的读书人精神支撑着他们傲然屹立,正是那关爱百姓、关爱生灵的读书 人品质让他们永远也不可能成为兵戈的指挥者。 是为了天下正道,天下太平,他们遨游在山水间。 他们着高履、执笏板、论政事,鞠躬尽瘁,夙兴夜寐。细细的一支毛笔,凝结了毕生的智 慧、毕生的忧愁。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”当秋风吹落黄叶,范公还在低吟; 当老病只有孤舟,杜甫还在忧民;当雪岭阻隔壮志,韩愈又一次深情回望,回望遥远的京都,
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那里是他们心心挂念的朝廷,那里牵着芸芸百姓!巍峨朝堂,是他们人生的坐标。 他们是读书人,至死拖着那一身疲惫,投身官场,只为实现报国、为民的愿望。也许,正 是那心忧苍生、匡扶社稷的读书人使命支撑着他们忧劳不辍,正是那不记私利,不畏艰难的读 书人品格让他们永远也迈不开逃离的步子。 是为了天下正道、天下幸福,他们奔波在朝堂间。 山石自得于一身硬骨;卵石欣然于平滑体肤,但他们都是石头,都有最坚硬的本性、最坚 强的本质。正像那些读书人,都有最坚定的信念、最执著的追求。 也许山水与朝堂,本已交融共生。不论在哪儿,不论是谁,都是为了天下。出世与入世, 只关乎形式,无关目的。 再回首,豁然开朗,而那些先人,仿佛在天地之间,呼唤着我们,缓缓向前。顽石或是卵 石,无甚差别。 评语:本文对材料的精神实质把握非常准确,文中所论两类读书人,人生道路迥异,但人 格精神却完全一致,与材料中的山石与卵石一一对应。作者的知识储备丰赡,且调动自如,语 言生动流畅,富于感染力。整篇文章颇有文化散文的韵味,意蕴优美,堪称佳作。 和谐之音 风吹日晒,成就了山石血性方刚的性格;高山流水,造就了卵石肌理莹润的外表。同是石 头,却展示了不同的美,正是这不同的美,才构成了世界的精彩。 有人偏袒山石,喜爱那种不羁的豪情,像北方的汉子,如草原上的骏马,不加修饰,清新 自然;有人更爱卵石,热爱它温婉的情怀,如江南水乡的女子,似温顺的小羊羔,古朴中透出 婉约。而我,却不偏向哪一方,无论是山石还是卵石,都有其贡献,要全面地看待两者,决不 能孤立,追求孔圣人的中庸之道,恰到好处。 随着世界日益密切联系, 各种文化开始冲击了人们的价值观念, 形形色色的文化相互激荡, 于是,人们开始关注于这一新形势。 中国作为发展中国家,在世界潮流中艰难地行走着。一会儿是欧风美雨的袭击,一会儿是 韩流的冲击,使中国人在文化上呈现着不同的价值取向和文化选择,有人说外国文化好,外国 思想先进,我们现在正需要这种更为开放的西方思潮洗礼,于是,许多的学生们开始向外来文 化看齐,视其为经典,无论好坏,全都吸收过来,唯恐自己落伍于别人,面对这种情况,中国 的文人们开始行动, 抬出了沉睡几千年的中国传统文化与之相抗衡, 与外来文化拼个你死我活。 文化的世界充满了火药味,人们迷茫了,束手无策了。 其实,我们大可不必这样“交战”,讲求一种“和谐”不就得了。山石与卵石有争论,是 因为他们只看到了自己的优势,而贬低别人,我们为什么不能“和平相处”呢? 世界上文化五彩缤纷,而我们要做的只是相互尊重,取长补短。季羡林曾说过:“真正的 和谐在于内心的和谐。”只要我们用心去对待不同文化,才能维护世界文化的多样性,针对中
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国传统文化,我们需要取其精华,去其糟粕,推陈出新,革故鼎新,对于外来文化上的和谐, 让各种世界文化交流融合。 同在一片蓝天下,相互包容,自由的和平鸽将飞向天空。 山石与卵石之间不必争吵,各有所长,在阳光雨露下,都可为人类世界作出贡献,一同奏 响和谐之音。 评语:本文紧扣材料立意,立论角度小巧,现实针对性较强,说理辩证。有少量错别字, 个别地方说法欠妥。 我有我的滋味 “宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”,那是坚守,“零落成泥碾作尘,只有香如故”, 那是奉献,不需比较,二者的存在按照自己的方式,没有优劣,更没有是非。 不用作比较,万物的发展有它自己的轨迹,只要能绽出独特的光彩,哪一条路是该偏废的 呢? “疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,梅花有梅花的风韵;“出游泥而不染,濯清涟而 不妖”,莲花有莲花的魅力。绚出自我就好。 我喜欢苏轼的大气与豁达,驾一叶扁舟,与鱼虾交友;饮一杯美酒,千里共婵娟。他的生 命充满失意,无辜被卷入官场斗争,浮浮沉沉,身不由己,那个一蓑烟雨任平生的苏子忘却了 多少愁苦与辛酸,谁人知晓?然而苏轼之所以是苏轼,就是因为他的豁达。一段苏堤悠悠绵长, 一碗东坡肉满口余香,一双木屐也有他个性的标识,一个苏轼举手投足都张扬着他的个性,留 下他的芬芳。 你喜欢易安居士的舒缓与柔情,东篱把酒,暗香盈袖。你说那是你向往的生活,有一种干 净的自由自在。醒来便问海棠,感叹绿肥红瘦,那是一颗细腻的心,一种难言的情怀。李清照 那一生,太多坎坷,太多孤寂,而你说你能感受她的伤痛,她的凄哀。 我和你不一样。我说我不喜欢那个整天戚戚哀哀感叹人比黄花瘦的女子,她的愁绪太多, 阴暗了她整个人生。你说你不喜欢苏轼的处事,锋芒毕露,终究惹祸上身。 我不再言语。我们有着同样爱好诗词的情结,而我们选择不同样的人生。没有对,没有错, 只有发自心灵的文学的共鸣与那同样珍贵的用心感受的过程。 我不用说服你去欣赏苏轼,你也不必强求我去认同李清照。让我们保留自己的独特。燕瘦 环肥,有谁说她们不美? 我们都不一样,正如卢梭所言,“上帝用模子创造了我,然后把模子打碎”。我们不必有 统一的理想,统一的见解,只要我们能真正实现自己的愿望,拥有自己的天地,就让我们保留 那些个性,那些独特吧! 百花齐放的春天,每朵花都是独特的,百家争鸣的时代,每一家都是不同的。我希望,我 有我的滋味。
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【评析】这篇文章能够准确的理解材料的要求,紧紧扣住每一个事物都是不同的,要保持 自己的个性来写。作者巧妙地通过不同的人对苏轼、李清照各有所喜爱,来表现主题,同时作 者能够大量而恰当地引用古诗名句, 为文章提升了文化含量, 说明了小作者有较高的写作智慧。 为世界添一份绚丽 世间事物千千万,却不是毫无用处,我认为只要应需而用,两样可为为世界添一道亮丽的 风景。要有一个令人赏心悦目的世界,要有一个绚丽多姿的世界,那么----为世界添一份绚丽。 为世界添一份绚丽,不在于伟大与渺小,不在于惊天地泣鬼神,只在于付出与奉献。由山 石构成的雄壮的大山,凝成的挺拔的峰峦,为世界添了一份绚丽;由卵石做成的装饰,使人们 的心情愉悦,为世界添一份绚丽。物如此,人亦如此。有才华的人为民办展示自己的才能,教 师为国家培养人才,桃李满天下,清洁工为人们打扫街道??这一切,甚至一些微不足道的小 事,都为世界添了一份绚丽,因为他们付出过。 为世界添一份绚丽,才能实现自己的价值。每个人都有自己的优势,每个物也都有自己的 特性,但若是一直隐藏,留着自己慢慢欣赏,最终也会成为墙角一堆无人注意的细沙,随风而 逝。山石体肤糙砺,棱角分明,血性方刚,它构成雄壮的大山,凝成挺拔的峰峦,所以它展现 了自然的粗犷,实现了自己的价值;卵石体肤平滑,肌理莹润,是不可多得的饰品,它成了各 种物体的装饰品,装点了人们的生活,所以它也实现了自己的价值。香木存而不用,最终只是 一堆废木,鲜花存而不开,最终只得枯残,同样,人们不去实现自己的价值,最终人生只是一 张白纸,毫无色彩可言。这便是“人赤裸裸地来便人赤裸裸地去”吧,怎不可悲? 为世界添一份绚丽,也是为自己的人生添辉煌。为世界添一份绚丽,在人生的洁白的宣纸 上,便可描绘自己的愿望;在蔚蓝的大海上,便可随意幻想;在湛蓝的空中,便可自由的飞翔。 山石成就了大山与峰峦,它便展现自然的粗犷,得到人们的赞扬;卵石点缀了人们的生活,它 便得到人们的赞美; 司马迁完成了巨著 《史记》 它便得到了人们的赞颂; , 李杜留下了千古佳句, 他们便得到人们的尊崇??有失必有得,有付出必有回报!为世界添一份绚丽,人生便多一份 辉煌。 无论你是山石还是卵石,也无论你是鲜花还是小草,发挥你的优势,实现你的价值,为世 界添一份绚丽 【评析】作者用“为世界添一份绚丽”来概括材料的主要内容,抓住了材料的关键。作者 在论证时注意多角度分析,第一个分论点“为世界添一份绚丽,不在于伟大与渺小,不在于惊 天地泣鬼神,只在于付出与奉献”,就扣住了山石与卵石对话的核心问题,分析深入,但二与 第三个分论点略有交叉,希望作者在今后的写作中要注意。文章引用材料得当,分析深刻,语 言较老练。

生命的形态
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万事万物都有着自己独特的生命形态。或粗糙,或光滑,或平稳,或跌宕起伏??无论生 命的形态如何,我们只需要做好自己的分内之事,一切都会变得美好,变得和谐?? 我们曾经感叹高山的雄伟,却忘记了卵石的细腻,我们曾无比骄傲于健全的肢体,却忘记 了残疾为如何坚强不屈。我们的生命形态各有不同,不一样的形态造就了不要样的个人世界, 我们不必羡慕他人,因为我们有自己的生命形态。我们会做得更加出色,我们热爱生命,热爱 率赋予我们的形态与激情。 拥有自己的生命形态是立足社会,不断进取的必要保证。生命的形态给予我们独特的方式 却展示自己,我们会在社会中遇到各种挫折,各种酸甜苦辣,但我们决不能扭曲了自己民的生 命形态。因为它是我们的“身份证”,失去自己生命的形态无异于背弃自己民的人生追求,而 往往背弃自己民人生追求的人,终将是一事无成的。生命的形态各异,让我们能在各个领域展 现自己的非凡的实力,而这也恰是社会需要的。于是我们立足了社会,在以后的岁月中,保持 自己的生命形态,为实现人生的目标而奋斗。因此有自己的生命形态,便有了开启成功之门的 钥匙,有了立足社会,不断进取的基础。 拥有自己的生命形态便有了自己飞翔的空间。生命的形态是上天赋予我们的宝贵教室,我 们必须利用好它,使其能助我们一臂之力登上高峰,我们不会忘记刘翔人,他那惊人的一次冲 刺,让我们看到他独特的生命形态。他在尽情地飞翔,以自己独有的生命形态向世人展示中国 人永不言弃的真实一面,他让我们更加坚定了去追求自己民发展空间的信念。我们不会成为下 一个刘翔,但至少我们能拥有属于自己的生命形态,会展翅在自己的天空中,释放自己的一份 激情与能量。 拥有自己民的生命形态,只检做好自己的本职工作,就会无往而不胜。 我们不会拒绝上天赋予我们的生命形态,我们会倍加珍爱它。就以我们独特的生命形态去 贡献出自己的一份力量。生命的形态会国为我们的专注和努力更加高大。 【评析】这篇文章能够准确地理解材料,并从材料中引出“无论生命的形态如何,我们只 需要做好自己的分内之事,一切都会变得美好,变得和谐”,并从“拥有自己的生命形态是立 足社会,不断进取的必要保证;拥有自己的生命形态便有了自己飞翔的空间”两个方面进行论 述,文章分析透彻,语言富有气势,是一篇较好的考场作文。

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