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《兰亭集序》优质课教案


兰亭集序 王羲之 教学目标: 1、借助工具书、课下注释,以师生共同质疑探讨的方式,扫除文言障碍。积累文言知识。 2、学习本文情景交融、叙议结合的写作手法,感受幽远的文思、清新的辞采。 3、领会本文的思想内容,揣摩作者的思想感情的变化,正确评价作者的生死观。 教学重点: 理清课文线索,了解文章内容,揣摩作者的感情。 教学难点: 启发学生联系时代背景,理解文中流露出的有关生死的人生态度。 教学方法: 讲解式、启发式、诵读式结合的教学方法。 教学课时: 2 课时 教学设计 第一课时 一、导入激趣 【以“东床快婿”这个典故介入话题,激发学生的学习兴趣。 】 时太尉郗鉴使门生求女婿于导,导令就东厢遍观子弟。门生归,谓鉴曰: “王氏诸少并佳, 然闻信至,咸自矜持。惟一人在东床坦腹食,独若不闻。 ”鉴曰: “正此佳婿邪! ”访之,乃羲 之也,遂以女妻之。 由此介入作者王羲之及他的《兰亭集序》 。 二、文本解析 【以“后之览者,亦将有感于斯文”为切入点,解读文本。 】 1、请学生大声朗读课文,读准字音,读准句读,读出情感。 2、与王羲之一同“畅游兰亭集会” ,感其所感。 3、 “话说集会” ,这次集会是什么样的集会? 明确:东晋穆帝永和九年(公元 353 年)三月三日,王羲之和当时的名士谢安、孙绰等 41 人,在会稽郡山阴县的兰亭集会“修禊” 。 “修禊”是一种很古老的仪式,带有某种原始宗 教的色彩,即在暮春三月上旬的巳日到水边去洗濯,嬉游,以祈福消灾。到魏晋时期,这一活 动的原始宗教色彩淡化,演化成郊游、踏青、野餐之类的水边活动。这次活动由王羲之发起, 要求雅会之人都要作诗。 当时,参加兰亭集会的一共有 41 人,其中余姚令谢胜等 15 人不能赋诗,各罚酒三巨觥。 王羲之、孙绰等 26 人当场赋诗,其中 11 人各赋 2 篇,15 人各赋 1 篇,共计 37 篇,编为《兰 亭集诗》 。 3、为什么作者如此肯定地认为“后之览者,亦将有感于斯文”呢? 首先,我们且看集会带给作者的直接感触是什么? 【话说集会】——给作者带来的切身感受是“乐” , “快乐” 。 4、据此,我们来结合文本,走进“书圣”的内心世界,看看他究竟乐从何来?
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【乐在集会】 ——(良辰、美景、赏心、乐事——可谓是“四美具,二难并” 。 ) 5、请同学们仔细阅读第三段,看看作者的情感线路有何变化? “乐——痛——悲” 在接下来的一段中,作者的心情为何陡然转变, “乐”而为“痛”呢?这个“痛” ,我们又 该如何理解? 6、研读第三段,落实字词,弄懂文意,补充背景。 【写作背景】 两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生。 “天下名士,少有全者” ,许 多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此,天下名士,首要任务是保全性命。因此,他们 有的人谈玄悟道: “悟言一室之内” ,有的人归隐山林, “放浪形骸”之外,士大夫普遍崇尚老 庄,追求清静无为自由放任的生活。这些对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的 影响。 正如王羲之在文中写道: “虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足。 ” 他们陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中,岁月流逝,青春已经不 再,而功业无成,作者自然发出人生的感慨“不知老之将至” 。 7、我们知道,这段的关键字是“悲” ,那么作者又为什么“悲” , “悲”什么呢?这里的“悲” 与上一段的“痛”一样吗? 教师引导:那么作者的人生观是消极的吗?哪句话表达了作者的生死观?你是怎么解读的? 【抓住“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”一句加以解读】 三、拓展延伸 回到开头的问题,作者为什么会如此肯定地认为“后之览者,亦将有感于斯文”?请用原 文语句回答。 ( “虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。 ” ) 那么, 作为后之览者, 读了此文, 你有什么感触呢?或者说, 你是否与作者有相同的感受? 如果没有,读罢此文,引发了你怎样的思考? (学生思考五分钟后,畅所欲言。 ) 四、教师总结 五、作业布置 结合练习二,积累文言字词,背诵全文。 六、板书设计 兰亭集序 王羲之 乐——天地 痛——人生 悲——古今 俯仰

层 层 深 入 跌 宕 起 伏

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