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端午节-课件


编辑:王烟波 周天晴

董之叶

沈陈兵

Dragon Boat Festival Talking about

诠释
农历五月初五为端午节,又称端 阳节、午日节、艾节、端五、重午、 午日、夏节等。“端”字有“初始” 的意思,因此“端五”就是“初五”。 而按照历法五月正是“午”月,因此 “端五”也就渐渐演变成了现在的 “端午”。《燕京岁时记》记载: “初五为五月单五,盖端字之转音 也。”端午节虽然在各地名称不同, 但各地人民过节的习俗是相同的。端 午节是我国二千多年的旧习俗,每到 这一天,家家户户都悬钟馗像,挂艾 叶菖蒲,赛龙舟,吃粽子,音雄黄酒, 游百病,配香囊,备牲醴。

意义一

节分端午自谁言,万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。 ——唐代文秀《端午》

此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南 朝宗懔《荆楚岁时记》。据说,屈原投汨罗江后, 端午节的第一个意义就是纪念历史上 当地百姓闻讯马上划船捞救,一直行至洞庭湖,始 伟大的民族诗人屈原。屈原,名平,是战 终不见屈原的尸体。那时,恰逢雨天,湖面上的小 国时代的楚国人,生于楚威王五年夏历正 舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打 月初七,或谓生于楚宣王二十七年,卒于 捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的 洞庭湖。为了寄托哀思,人们荡舟江河之上,此后 楚襄王九年。 逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃 掉他的身体,就纷纷回家拿来米团投入江中,以免 鱼虾糟蹋屈原的尸体,后来就成了吃粽子的习俗。 于是端午便有纪念屈原之意。

意义二
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥, 名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗 投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。 当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄 之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高 昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许 之。子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国 大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐 子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,视死如归, 在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出,悬 挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴。”便 自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体,装在 皮革里于五月五日投入大江,因此,相传端午节亦 为纪念伍子胥之日。

意义三
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救 父投江而死。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中, 数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜 沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五 日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府 知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诗 辞颂扬。孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹 娥碑为晋王义所书。后人为了纪念曹娥的孝节, 在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改 名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。

意义四
端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。 秋瑾是六月五日殉国,后人为敬仰其诗,复哀其忠 勇事迹,乃与诗人节合并举行纪念,而诗人节亦因 纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄, 号鉴湖女侠,小字玉姑,浙江绍兴人,幼年擅长诗、 词、歌、赋,且喜骑马击剑,有花木兰、秦良玉在 世之称。28岁时参加革命,影响极大,预谋起义, 开会时为清军所捕,不屈,于光绪三十三年六月五 日在绍兴轩亨口英勇就义。

节日习俗

饮雄黄酒
端午饮雄黄酒的习俗,从前在长江 流域地区极为盛行。古语曾说 “饮了 雄黄酒,病魔都远走”。雄黄是一种矿 物质,俗称“鸡冠石”,其主要成分是 硫化砷,并含有汞,有毒。一般饮用的 雄黄酒,只是在白酒或自酿的黄酒里加 入微量雄黄而成,无纯饮的。雄黄酒有 杀菌驱虫解五毒的功效,中医还用来治 皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代, 用雄黄泡酒,可以祛毒解痒。未到喝酒 年龄的小孩子,大人则给他们的额头、 耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒,意在 消毒防病,虫豸不叮。

悬钟馗像:

节日习俗

钟馗捉鬼,是端午节习俗。在江 淮地区,家家都悬钟馗像,用以镇宅 驱邪。唐明皇开元,自骊山讲武回宫, 疟疾大发,梦见二鬼,一大一小,小 鬼穿大红无裆裤,偷杨贵妃之香囊和 明皇的玉笛,绕殿而跑。大鬼则穿蓝 袍戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一 口吞下。 皇喝问,大鬼奏曰:臣姓钟馗, 即武举不第,愿为陛下除妖魔,明皇 醒后,疟疾痊愈,于是令画工吴道子, 按照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像, 通令天下于端午节时,一律张贴,以 驱邪魔。

节日习俗

端午祭祀先祖,其实是后人赋予的内容。 古人对端午,其实有种种说法,史书上,介子 推曾割腓股帮助晋文公。晋文公复国后,赏赐 随从巨属,介子推独无所得,因此怨恨,与母 亲隐居绵上(今山西介休东南)山中。传说晋 吃粽子: 文公请他出来,他终不肯出。晋文公烧山求他 荆楚之人,在五月五日煮糯米饭 出山,他抱木而被烧死。邯郸淳《曹娥碑》说 或蒸粽糕投入江中,以祭祀屈原, 是祭伍子胥。史载伍子胥尽忠于吴,后反被吴 王夫差杀,抛尸于江,化为涛神。民间传说, 为恐鱼吃掉,故用竹筒盛装糯米 伍子胥死于五月五日。《会稽典录》记,则为 饭掷下,以后渐用粽叶包米代替 纪念曹娥按《齐谐记》说法,因为怕祭屈原之 竹筒。 米被蛟龙所窃,因此创造了粽子这种形色。因 为蛟龙怕楝叶、绿丝。而李时珍《本草纲目》 却说:“糉,俗作粽。古人以菰芦叶裹黍米煮 成,尖角,如棕桐叶心之形,故曰粽,曰角黍。 近世多用糯米矣。今俗,五月五日以为节物, 相隗送,或言为祭屈原。作此投江,以饲蛟 龙。”因李时珍此种说法,故闻一多有 “端午 为持龙图腾崇拜民族的祭祖日”之说。

节日习俗

赛龙舟:
当时楚人因舍不得贤臣屈原死去,于 是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后, 追至洞庭湖时不见踪迹,是为龙舟竞渡之 起源,后每年五月五日划龙舟以纪念之。 借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原 的尸体。竞渡之习,盛行于吴、越楚。清 乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡,当时 台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池 主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举 行龙舟竞赛。香港有竞渡,近来英国人也 有仿效中国人的做法,组织鬼佬队,进行 竞赛活动。

卦艾叶菖蒲:

节日习俗

在端午节,家家都以菖蒲、艾叶、榴 花、蒜头、龙船花,制成人形称为艾人。 将艾叶悬于堂中,剪为虎形或剪为小虎, 贴以艾叶,妇人争相佩带,以僻邪驱瘴。 用菖蒲作剑,插于门楣,有驱鬼祛贵之神 效。

佩香囊:
端午节小孩佩香囊,不但有避 邪驱瘟之意,而且有襟头点缀之风。 香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包 以丝布,清香四溢,再以五色丝线 弦扣成索,作各种不同形状,结成 一串,形形色色,玲珑夺目。

端午节息息相关的中国传统故事是“白蛇传”。从前,在伊眉山上有 两只蛇精,白蛇与青蛇。这两只蛇精运用法力将自己变成美丽的女子,并 到杭州西湖游玩。 当她们在西湖游玩时,遇到一位名叫许仙的男子,白蛇与许仙很快的 相恋并且随即结婚。当时一位名叫法海的和尚,曾经警告许仙注意他妻子 惑人的外表,并建议他一个知道真相的计划。端午节当天,白蛇待加家里 以避开人们挂在门上驱邪的艾草,而许仙则依照法海的建议准备了大家在 端午节时都会喝的雄黄酒。白蛇自认魔力可以抵挡雄黄酒对她的影响,因 此喝了一杯。但是在她喝下那杯酒之後,她却变得精疲力竭,几乎走不到 床上。当许仙回到白蛇身边,看到的不是自己美丽的妻子,而是一只巨大 的白蛇,许仙震惊不已,从楼梯上摔死了。 当白蛇恢复精力及人形时,她才发现自己丈夫已经身亡,因此白蛇外 出寻找能使许仙起死回生的强效药草。许仙在服用药草,并起死回生之後, 白蛇告诉许仙他看到的那条白蛇,其实是一只代表吉相的龙。而在那时, 许仙也在白蛇引人入胜的故事中将恐惧抛诸脑後……

日本的端午节
二战前,日本的端午节又称儿童节,是男孩子 的节日。这一天有男孩子的家庭,竖起鲤鱼旗, 吃粽子和柏叶饼来祝贺。竖鲤鱼旗是希望孩子像 鲤鱼那样健康成长,有中国“望子成龙”的意思。 从下面看鲤鱼旗,浮现在蓝天下的鲤鱼很像在水 中健壮地游。另外,为了避邪,把菖蒲插在屋檐 下,或将菖蒲放入洗澡水中洗澡。说到避邪,还 有着这么一段传说:从前,有个叫平舒王的君主, 诛杀了一个不忠之臣,这个奸臣死后化为一条断 害人。有个有智谋的大臣,头戴红色的蛇头,身 上洒满菖蒲酒与之激战,最终制服了毒蛇。从此 毒蛇,不,在端午节时,插菖蒲、熏艾叶、喝菖 蒲酒,就流传开来,成为传统的风俗,日本人称 “艾旗招百福,蒲剑斩千邪”。日本人端午的习 惯是在日本的平安时代以后由中国传入日本的。

美国
某年端午节时,美国龙舟协会负 责人透露,从旧金山、纽约到沿密 西西比河周围的很多地方,都有人 专门组建了龙舟队,目前共有400多 支。

俄罗斯
举办大型龙舟赛 : 随着对中国的了解不断加深,俄罗斯人对中国 传统文化也兴趣十足。2004年中国农历端午节 前夕,别开生面的比赛——端午龙舟大赛在俄 罗斯拉开战幕。这次有趣的比赛共有60支队伍、 600多名划船手参赛,龙舟赛的路程为250米。 这是俄罗斯有史以来第一届龙舟大赛。

德国
端午节,在德国落地生根已经有整整20年的时 间。1989年,龙舟活动传入德国,并在汉堡举行首 届“龙舟节”。1991年后,龙舟比赛改在德国金融 中心法兰克福举行并一直延续至今。一年一度的龙 舟节29号在法兰克福拉开帷幕,作为龙舟节其间的 一项主要活动,数百名选手当天参加了在法兰克福 市中心美茵河畔举行的龙舟比赛。为了保证公平, 比赛所用龙舟皆有主办方提供,每支龙舟可容纳20 人,选手允许使用自带划桨,当天无论是河上还是 岸边气氛都非常热烈。美茵河畔当天聚集了很多专 门来观看比赛的市民,而选手们奇装异服的打扮也 透露出参与比赛的愉快心情。

越南
吃粽子求五谷丰登: 越南也是在阴历五月初五过端午节, 他们的主要内容是吃粽子、端午驱虫。 父母会给孩子们准备很多水果、身上戴 五彩线编织的吉祥符,大人们会饮雄黄 酒,并在小孩身上涂雄黄酒驱虫。而且, 越南人认为,吃粽子可以求得风调雨顺, 五谷丰登。

新加坡
环球龙舟邀请赛: 新加坡华人都知道端午节,每当农历 五月初五端午节到来时,人们总不会忘记 吃粽子、赛龙舟。端午节前后,新加坡的 东海岸公园会举行精彩的龙舟邀请赛,来 自世界各地的龙舟队伍云集于此,一较高 低。

韩国
韩国江陵端午祭久负盛名,每年的端午 祭期间,来自韩国和世界各地的观光者达百 万人之多。是什么东西吸引了如此众多的参 与者、参观者?――这不能不归功于韩国江 陵市政府对民间无形文化的高度重视和有效 的保护。正是这一举措,使得一个民间节日 成为江陵文化的标志,韩国民族精神的象征; 成为一种无形文化遗产,供人类享受;成为 外界认识韩国文化和江陵民情的一个窗口。 之后的韩国“申遗”事件中提到的韩国端午 节,其实指的就是江陵的端午祭,这也体现 出中华端午节之魅力。

象。以节日习俗而言,端午节虽然发源地在中国,但是在 江陵端午祭是旨在继承和发扬中 长期的流传和国际交流中,它被中国周边的国家和民族所 国端午节传统文化习俗而举行的庆典活 吸纳,所接受,并置于自己的文化土壤之中,形成各国、 动,1967年被指定为韩国第13号重要 各民族独特的节日习俗。 如果追述韩国江陵端午祭 无形文化遗产和重要无形文物, 2005 的原型,受中国文化的影响是不容置疑的。在韩国的许多 年11月25日被世界教科文组织指定为 典籍中都记载了对 “端午”的解释,这种解释和中国人 人类口头和无形遗产。江陵端午祭以大 的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为“重午”、 关岭祭神为始拉开帷幕,活动期间将会 “重五”、“端阳”、“五月节”,韩国特有的词是称 举行各种巫法和祭祀典礼,并会举行跳 “端午”为“上日”,意为神的日子。按照传统风俗,在 绳、假面制作等传统游戏和体验活动以 端午这一天要吃“艾子糕”,喝益仁汁,妇女们用菖蒲汤 及精彩的巫俗表演、假面舞、农乐表演 洗头发或饮用菖蒲水,或用菖蒲露化妆,称为“菖蒲妆”。 等。 士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪,君臣之间要互赠 端午扇表示祝贺。

江陵端午祭的确是东亚“汉字文化圈”有趣的文化现 韩国端午祭

即使不是端午节而是端午祭,但本质是中国的!

韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联 合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗 产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午“申遗”之 争以韩国的胜利而告终,对此,专家在接受记者 采访时称:无形遗产属于全人类共享,韩国申报 成功并非坏事。【这是韩国换汤不换药的挑畔】 甚有专家指出,韩国的江陵端午祭其实与我 们的端午节不是一回事。韩国的端午祭实际上是 由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成, 这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事, 惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节 期间举行。但是这丝毫不能减小此次韩国胜出给 国人造成的心理冲击。

值得欣慰的是:最近从屈原怀沙自沉的湖南岳阳汨罗 江传出消息,该地精心准备的龙舟节活动将打出“祭屈” 的大旗,主题号称为“端午 ‘原’祭”, “原”取屈原之 “原”、端午之“源”、文化之“源”、精神之“源”的 含义。 据透露,这个号称“端午‘原’祭”的活动由媒体深 度介入,考证了多方资料,在充分尊重汨罗千年民俗的基 础上,挖掘整理出当地古朴祭祀文化和龙舟民俗文化,6月 11日上午9点-11点,湖南卫视将现场直播。种种迹象似乎 表明,中国岳阳汨罗“端午 ‘原’祭”意欲叫板韩国江陵 “端午祭”,为抢先申报世界文化遗产造势。 在当地,没有人直言这种意图,但我们从活动的内容似乎 可以嗅闻到这种气息。


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