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为学一首以示子侄分析


文言文《为学一首示子侄》 【前言】 《为学一首示子侄》,收录于《白鹤堂文集》,为清代彭端淑作品,作于乾 隆九年 (公元 1744 年) , 因彭端淑同族子侄很多, 仅其祖父直系就达 69 人之众, 但当时连一个文举人都没有,作者见状,甚为忧心,急而训之,所以才写出这篇 文章来。 【原文】 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有 难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 吾资之昏,不逮人也;吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄 乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也;吾材之敏,倍人也;屏弃而不 用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有 常哉? 蜀之鄙有二僧: 其一贫, 其一富。 贫者语于富者曰: “吾欲之南海, 何如?” 富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买 舟而下,犹未能也。子何恃而往?”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有 惭色。 西蜀之去南海,不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不 如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也,自恃其聪与敏而不学者,自败者 也。昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也。 【注释】 1、资:天资,天分。之:助词。 2、倍人:“倍于人”的省略。 3、屏:同“摒”,除去、排除。 4、圣人:指孔子。卒:终于。鲁:迟钝、不聪明。 5、鄙:边远的地方。 6、南海:指佛教圣地普陀山。 7、何恃:“恃何”的倒装。恃,凭借、依靠。 8、钵:和尚用的饭碗。 9、买舟:租船。买,租、雇的意思。 10、顾不如:难道还不如。顾,难道。 11、自败者也:判断句,表示肯定,靠自己努力学成的。 【翻译】 天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做, 那么困难的事情也变得容易 了;如果不做,那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别 吗?只要肯学,那么困难的学问也变得容易了;如果不学,那么容易的学问也变 得困难了。 我天资愚笨,赶不上别人;我才能平庸,赶不上别人。我每天持之以恒地提 高自己,等到学成了,也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明,超过别人; 能力也超过别人,却不努力去发挥,即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎 么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨,难道是一成不变的吗? 四川边境有两个和尚,其中一个贫穷,其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚 说:“我想要到南海去,你看怎么样?”富和尚说:“您凭借着什么去呢?”穷 和尚说: “我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。 ”富和尚说: “我

几年来想要雇船沿着长江下游而 (去南海) , 尚且没有成功。 你凭借着什么去! ” 到了第二年,穷和尚从南海回来了,把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的 脸上露出了惭愧的神情。 四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一 个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?因此,聪明与敏捷,可以 依靠但也不可以依靠; 自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁了自 己。愚笨和平庸,可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不 倦地学习的人,是靠自己努力学成的。
《聊斋志异》由六个最具代表性的故事,包括《小倩》 、 《陆判》 、 《画皮》 、 《小翠》 、 《阿宝》 、 《小谢与秋容》 ,各有不同的特色与风格。 小倩——带你进入一个奇幻的世界,感受一段刻骨铭心的爱情故事…… 陆判——换头风波,书生上天下地状告冥官,讨取公道…… 画皮——这是一个关于女鬼复仇的故事…… 阿宝——精诚所至, 金石为开。 在爱情上, 只要是至情至诚, 定能感动佳人, 终成美眷…… 小翠——灵狐报恩,嬉闹中化解危机,痴儿巧妇,每天制造欢乐笑声…… 小谢与秋容——书生勇闯鬼屋,巧遇两只调皮鬼,经历了多番生死患难,发生了一段浪 漫感人的爱情故事…… 神话故事有哪些:《女娲创造人类》、《女娲补天》、《精卫填海》、《夸父追

日》、《盘古开天辟地》、《仓颉造字》、《后羿射日》、《哪吒闹海》、《牛 郎织女》、《八仙过海》、《嫦娥奔月》、《天仙配》、《白蛇传》、《愚公移 山》、《钻木取火》、 外国神话:《世界最初的七天》、《亚当与夏娃》、《太阳神阿波罗》、 中国古代民间四大传说,即《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、 《白蛇传》,


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