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念奴娇 赤壁怀古


念奴娇 ·赤壁怀古
苏轼

引导梳理
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诗人,伫立于 ,看到了 ,怀想到 了 ,感悟到了 。(用原文回答) 诗人伫立于赤壁矶,看到“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆 雪”,怀想到了“周瑜雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间,强虏 灰飞烟灭”,感悟到了“人间如梦”。
注:咏史怀古诗,主要是以历史事件、历史人物、历史陈迹 为题材,借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、 寄托哀思、托古讽今等目的的诗歌。此类诗词常常是由游览 古迹触景生情引发对世事或自我的人生际遇的感慨。一般格 式为访古迹-思古人-忆其事-抒己志

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1、哪类古迹、古事易勾起诗人的感慨? ? A.前代的都城:咸阳、长安、金陵、姑苏、洛阳、 汴京 ? B.发生过重大事件的地点:骊山、赤壁、新亭、隋 堤、马嵬、华清宫、汴河 ? C.历代帝王与名人的故居、陵墓、祠庙:湘妃祠、 乌江亭、陈琳墓、李白坟 ? D.特定的历史朝代:六朝、吴国、隋代、安史之乱 (中晚唐)、南唐后蜀、南宋等。
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2、面对古迹、古事,哪类人易生发感慨? A、报国无门、仕途坎坷的士大夫; B、亡国之君 作者追念古人一般是古人的身世与际遇和作者有了某种相似性,触发点 在古人,落脚点在自己。具体又可以分为以下两种。 A.对比失落型 有的怀古咏史诗着眼于个人境遇变化,借古人古事抒发自己的感慨。古 人能一展抱负,建功立业,得遂心愿,而自己却因为某种原因被朝廷冷 落或不能才尽其用,从而有了郁郁寡欢乃至消极遁世之心。在鉴赏这类 诗词时还要抓住历史人物或事件和诗人自己身世之间的连接点,找出二 者的共通之处,就能很好的理解作品的深刻寓意。 B.同病相怜型 自己和古人的遭遇相同,追思古人更体现自己的不得意,感慨身世,关 照自我,抒发自己渴望建功立业或怀才不遇的感伤。(怀古伤己)如李 商隐《贾生》写汉文帝宣室召见贾谊,倾谈神鬼不谈治国之策,实则借 贾谊来写自己的同样的遭遇,抒发并强化了诗人怀才不遇的感慨。

3、这些古迹、古人、古事易触发诗人哪些感慨? ? A. 感慨盛衰无常 ? B.感慨壮志难酬 ? C.感慨国运衰微、亡国之恨 ? D.抒发爱国情怀 ? E.揭露统治者的昏庸腐朽、奢侈淫逸。
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4、诗人常用哪些表达技巧抒发感慨? ? 对比、触情生景、寓情于景、借景抒情、情 景交融、虚实结合、拟人、借古讽今、吊古 伤今、用典

类型小结 思路建模
? 鉴赏咏史怀古诗三步曲
? 所描写的古人、往事是怎样的?(弄清史实) ? 为什么要写这个古人这段往事

?诗人在诗中 表现出什么态度?(体悟感情) ? 这种态度运用什么方法表达? (分析技巧)

东坡在玉堂,有幕士善讴。因问, 我词比柳词如何?对曰:‘柳郎中 词,只合十七八女郎,执红牙板, 歌杨柳岸晓风残月’。学士词,须 关西大汉,铜琵琶,铁绰板,唱“ 大江东去”。公为之绝倒。

豪放词派:以词言志,意境开阔

质疑讨论(一)
? 苏轼是公认的豪放派代表词人,这首词的豪

放风格体现在哪里? ? “自有横槊气概,固是英雄本色。” ——徐玖(清《词苑丛谈》) 追问(比较阅读):唐后主李煜有词云: “问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。” 同样是写江水向东流,和苏轼笔下的江水有 何不同?

质疑讨论二
? 作者对三国人才辈出的时代很向往,但为什

么这里只突出写周瑜,丝毫不写曹操、刘备、 诸葛亮这些人呢? ? “二龙争斗决雌雄,赤壁楼船扫地空。烈火 初张照云海,周瑜于此破曹公。” ——李白《赤壁歌》

质疑讨论(三)
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词的下阕为何要插入“小乔初嫁了”这一典故?是否有点突 兀,并且有脱离全词主题之嫌? 据史书记载,建安三年(198年),乔玄把美丽的次女小乔 嫁给周瑜,而在此之前,大乔则嫁给了孙权的哥哥孙策。周 瑜在迎娶小乔不久后又被孙权拜为“建威中郎将”。

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追问(思维延伸)赤壁之战发生在建安十三年,此时距
小乔嫁给周瑜已有十年之久,但苏轼为何却说“小乔初嫁 了”?而不说“小乔出嫁了”?有何用意? 孙权、周瑜“外托君臣之义,内结骨肉之恩。”

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质疑讨论(四)
? 赤壁之战对东吴来说,是一场以弱敌强的战

争,为何苏轼将周瑜描绘成毫无惧色的样子? 这与历史符合吗?

质疑讨论(五)
“多情应笑我,早生华发。”是否与苏轼一贯的乐 观情绪相抵触? “人间如梦,一尊还酹江月”是说苏 轼的情感消极,还是积极? ? 振作前的自宽自解,在自然的怀抱中寻找心灵的慰 藉。
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惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成 色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子 之所共食. ——苏轼《赤壁赋》

活动探究
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本词的最后两句历来备受争议,人教版教 材中该词的最后两句是“人生如梦,一尊还 酹江月”。而苏教版教材则选用了另一种说 法“人间如梦,一尊还酹江月”。 如果你是教材的编者,你会选择哪一个版本, 请向主编简要陈述理由。 (小组互动 形成文字 言之成理即可)

作者的复杂思想:

儒:积极入世,忧国忧民,平生倾慕贾谊
佛:精通佛理,不计得失,常与僧人来往

道:好学老庄,齐万物,一死生,追求内 心调和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外,与世无争 的态度是矛盾的,但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家 思想遭遇挫折时,苏轼却能峰回路转,在佛道二家思想 中找到精神归宿。

迁移创新
定风波 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。 已而遂晴,故作此。
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莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马,谁怕? 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒, 微冷,山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处,归去, 也无风雨也无晴。

“ 苏东坡的名字只是一个记忆,但他伟大 的思想、心灵和精神,在下一辈子,则可 成为天空的星,地上的河,可以闪亮照明, 可以滋润营养,因而能维持众生万 物。” ——林语堂 《苏东坡传》


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