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2012年《新课标创新设计》高考语文二轮复习课件及教案1-2-4-3


三 序言、游记阅读

一、阅读下面的文言文,完成1~4题。 《南山集》序 方 苞


壬午之冬,吾友褐夫卜宅于桐城之南山而归隐焉,从游之士刻其所为古文 适成,因名曰《南山集》。其文多未归时所作,而以兹所居名焉,著其志 . 世。 余自有知识,所见闻当世之士,学成而并于古人者,无有也;其才之可拔 以进于古者,仅得数人,而莫先于褐夫。始相见京师,语余曰:“吾非役 役 于是而求有得于时也。吾胸中有书数百卷,其出也,自忖将有异于 人,非屏居深山,足衣食,使身一无所累,而一其志于斯,未能诱而出之 也。”迄今十余年,而莫遂其所求。


吾闻古之著书者,必以穷愁;然其所谓穷愁者,或隐遁不出仕宦,而中秩 名尊身泰,一无所累其心,故得从容著书以自适也。自科举之法行,年二 .. 十而不得与于诸生之列,则里正得而役之。又非贵游素封 之家,则所以 养父母畜妻子者,常取之于佣书授经 。窘者拘囚,终身而不息,尚何暇 学古人之学而冀其成耶?故士穷愁别必不能著书。其事若与古异,而以理 推之,则固然而无足怪也。
④ ③

褐夫少以时文发名于远近,凡所作,贾人随购而刊之,故天下皆称褐夫之 时文,而不知此非褐夫之文也。其载笔墨以游四方,喜述旧闻,记山水之 胜,而以传序说请者,亦时时应焉,故世复称其古文,是集所载是也。而 亦非褐夫之文也。褐夫之文,盖至今藏其胸中而未得一出焉。夫立言者, 不朽之末也,而其道尤难。书传所记立功名守节义与夫成忠孝而死者,代 数十百人,而卓然自名一家之言,自周秦以来,可指数也。岂非其事独 希,故造物者或靳 其才,或艰其遇,而使皆不得以有成耶? . 褐夫之年长矣,其胸中之书,继自今不出,则时不赡矣。必待身之无所累 . 而为之,则果有其时耶?故余序是集而为褐夫忧者倍切焉。因发其所以, 使览者知褐夫之志,而褐夫亦时自警而亟成其所志也。(有删改) 【注】 ①《南山集》,戴名世著。戴名世,字褐夫,桐城派散文家。②


役役:形容劳苦不息。③贵游:无职贵族,亦泛指权贵。素封:无爵富 人。④佣书:受雇做抄写等事。授经:指教书。⑤靳(jì n):束缚。

1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( A.因名曰《南山集》 . B.故得从容著书以自适也 .. C.或艰其遇 . D.则时不赡矣 . 解析 答案 名:命名。 从容:悠闲舒缓。 艰:艰苦。 赡:充足。

)。

C 项的“艰”应该是“使??坎坷”的意思。 C

2.下列句子分别编为四组,全部表明褐夫“胸中之书,继自今不出”原因 的一组是 ( )。

①非屏居深山,足衣食,使身一无所累,而一其志于斯,未能诱而出之也 ②而其道尤难 ③岂非其事独希,故造物者或靳其才,或艰其遇 ⑤必待身之无所累而为之,则果有其时耶 ④窘者 ⑥故士穷

拘囚,终身而不息 愁别必不能著书 A.①③⑤ 解析

B.③④⑥

C.④⑤⑥

D.①②⑤

句③是作者对褐夫不能著书的原因的推测;句④是说古人穷愁中不

能著书的一类人;句⑥是作者引用古人穷愁著书例子而得出的结论——穷 愁不一定不能著书。 答案 D

3.下列对原文内容的分析和概括,不正确的一项是(

)。

A.这篇序文开篇交代了褐夫的退隐、《南山集》命名的由来,以及命名 成集的目的,文笔简洁。 B.文章多处表达作者对褐夫为文的赞赏,第二段开头层层铺垫,突出褐 夫的旷世之才;第四段“皆称”与“复称”之语,也流露出浓浓的赞叹之 情。 C.第三段援古写今,分条叙写了古代穷愁的几类人,由此得出士人穷愁 不一定不能著书的观点,从而流露出作者对褐夫不能写出胸中书卷的嗔怪 之情。 D.褐夫在京师的一句话“吾胸中有书数百卷”,成了文章主体部分的一 条线,前后呼应:第四段说褐夫至今未能写出胸中书,进而说明立言之道 的艰难,文末处作者对褐夫寄予殷切期待,也对他才华未尽显露而深表惋 惜。

解析

C项中“流露出作者对褐夫不能写出胸中书卷的嗔怪之情”的说法

不对,举几类人的例子,旨在委婉地劝勉褐夫应早日著书,并无嗔怪之 意。 答案 C

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)其才之可拔于古者,仅得数人,而莫先于褐夫。 译文:_____________________________________________________ (2)夫立言者,不朽之末也,而其道尤难。 译文:______________________________________________________ 答案 (1)那些才华可以超过古人的人,只能找到几个人,几个人中没有谁

能超过褐夫。 (2)立言是人永不磨灭的事中最末等的事,但立言之道又特别难。

【参考译文】 壬午年冬天,我的朋友褐夫在桐城的南山选择一处住宅并归隐到那儿,跟 从游学的士人刻印他所写的古文刚完成,于是取名叫《南山集》。其中的 文章多数是他没归隐时所写的,却用这居所名命名,目的是在世人中彰显 他的志趣。 我自从有了相知相识的朋友,所见到所听到的当今士人,学业有成并且能 和古人并驾齐驱的还没有啊;那些才华可以超过古人的人,只能找到几 个,几个人中没有谁能超过褐夫。当初我们在京师相见,他对我说:“我 并不想靠勤于古文写作来在当时求得声名。我胸中可写的东西有数百卷, 如果写出来,自料将与别人有不同之处,如果不是隐居深山,使衣食充 足,使身心毫无烦劳,并且使自己的志向专一在这方面,那就不能诱发并 写出来。”到现在十多年了,却没有实现他的追求。

我听说古代著书立说的人,一定是因为穷窘愁苦;但是那所说的穷窘愁苦 的人,有的隐遁不出来做官,有的到了中年名望尊显身心安泰,全无烦 劳,所以能够悠闲舒缓著书立说来满足自己。自从科举制度推行以来,二 十岁如果不能够跻身到秀才的行列,那么里正就可以役使他。又不是贵族 富豪家的人,那么用来赡养父母养活妻子儿女的花费,就只能从受雇抄写 或教书所得中获得。被穷窘困扰的人,一生不得安宁,哪里还有空闲的时 间学习古人的学问并希望自己有所成就呢?所以穷窘愁苦的士人不一定不 能著书立说。他的情境如果与古人不同,但按常理来推测,那么本来是这 样也并不值得奇怪了。

褐夫年轻时凭时文远近扬名,所有的文章,商人随即买来并刊印,所以天 下的人都称颂褐夫的时文,但不知道这并不是他胸中的时文。他带着笔墨 游历四方,喜欢记述以前的一些事情,描述山水美景,并对那些请求作传 写序的人,也时时答应,所以世人又称颂他的古文,这《南山集》中所收 录的就是这些。但也不是他胸中的古文。褐夫这样的文章,大概到现在还 留在胸中没写出一篇。立言是人永不磨灭的事中最末等的事,但立言之道 又特别难。书传中所记述的立功名、守节义和那些成忠孝之名而死的人, 每个朝代都有几十上百人,但与众不同能成一家之言的,从周秦以来,那 却是屈指可数了。难道不是他们的境遇独特少有,所以上苍要么限制了他 的才华,要么使他的境遇坎坷,因而使他都不能够有所成就吗? 褐夫的年纪大了,他胸中的文章,到现在都没写出来,那么时间就不多 了。一定要等到身心都毫无烦忧时来写作,那么果真有那时间吗?所以我 为《南山集》作序却更加为褐夫忧虑了。于是阐明个中原因,使后来读到 的人了解褐夫的志趣,也希望褐夫时时警醒自己并尽快实现他的追求。

二、阅读下面的文言文,完成1~4题。 人有明珠,莫不贵重,若以弹雀,岂非可惜?况人之性命甚于明珠,见金 钱财帛不惧刑网,径即受纳,乃是不惜性命。明珠是身外之物,尚不可弹 雀,何况性命之重,乃以博财物耶?群臣若能备尽忠直,益国利人,则官 . 爵立至。皆不能以此道求荣,遂妄受财物,赃贿既露,其身亦殒,实为可 笑。

贪人不解爱财也,至如内外官五品以上,禄秩优厚,一年所得,其数自 . 多。若受人财贿,不过数万,一朝彰露,禄秩削夺,此岂是解爱财物?规 . 小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼,而不受人鱼,其鱼长存。且为主贪, 必丧其国;为臣贪,必亡其身。《诗》云:“大风有隧,贪人败类。”固 非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀,不知其径,乃刻五石牛,臵金其后。蜀人见 之,以为牛能便金,蜀王使五丁力士拖牛入蜀。道成,秦师随而伐之,蜀 国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万,事觉自死。如此之流,何可胜记! . 若能小心奉法,常畏天地,非但百姓安宁,自身常得欢乐。古人云:“贤 者多财损其志,愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊,非止坏 公法,损百姓,纵事未发闻,中心岂不常惧?恐惧既多,亦有因而致死。 大丈夫岂得苟贪财物,以害及身命,使子孙每怀愧耻耶?

古人云:“鸟栖于林,犹恐其不高,复巢于木末;鱼藏于水,犹恐其不 深,复穴于窟下。然而为人所获者,皆由贪饵故也。”今人臣受任,居高 位,食厚禄,当须履忠正,蹈公清,则无灾害,长守富贵矣。古人云: “祸福无门,惟人所召。”然陷其身者,皆为贪冒财利,与夫鱼鸟何以异 哉? (节选自《贞观政要· 贪鄙》)

1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( A.乃以博财物耶 . B.禄秩优厚 . C.规小得而大失者也 . D.事觉自死 . 解析 答案 博:增加。 秩:品级。 规:谋求。 觉:败露。

)。

A 项中的“博”,根据句意应该理解为“博取”或“博得”。 A

2.以下六句话,分别编为四组,全都属于“贪鄙”的恶果的一组是( ①遂妄受财物,赃贿既露,其身亦殒 ③道成,秦师随而伐之,蜀国遂亡 耻耶 ⑥祸福无门,惟人所召 B.①②⑤ C.②③⑥ D.④⑤⑥ ②一朝彰露,禄秩削夺 ④愚者多财生其过

)。

⑤使子孙每怀愧

A.①③④ 解析 答案

④中的“多财”并非“贪鄙”,⑥谈的也不是“贪鄙”。 B

3.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是(

)。

A.文章以明珠弹雀为喻,说明人不能“见金钱财帛不惧刑网”,贪图身 外之物,而招来杀身之祸。 B.文章用“公仪休不受人鱼”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反两方面 的事例,说明不可“规小得而大失”。 C.为主为臣的,如果能做到“小心奉法,常畏天地”,不仅能使百姓安 宁,自身常获欢乐,还能使子孙后代感到荣耀。 D.文章最后以鸟贪高、鱼贪深而被获为警戒,要求“居高位,食厚禄” 的官员们做到“履忠正,蹈公清”,这样才能避免灾害、长保富贵。 解析 D项所说的鸟与鱼,根据原文可知,其被捕获的原因并非贪高或贪

深,而是“贪饵”。 答案 D

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)且为主贪,必丧其国;为臣贪,必亡其身。 译文: ________________________________________________________________ ________ (2)然陷其身者,皆为贪冒财利,与夫鱼鸟何以异哉? 译文: ________________________________________________________________ ________

解析

(1)句很简单,只是不要将其中的“为”理解为“为了”,而要理解

为动词“做”;(2)句也不难,其中的“身”应理解为“自身”,“陷”是 个使动词,要理解为“使??陷”,“夫”是远指代词“那”。 答案 (1)作为国君,如果贪婪,一定会使他的国家灭亡;作为臣子,如果

贪婪,一定会使他自身丧命。 (2)然而使自身陷于灾祸的,都是因为贪图财利,和那鱼鸟有什么区别呢?

【参考译文】 人有明珠,没有不宝贵的,如果拿去弹射鸟雀,岂不是可惜?何况人的性 命比明珠贵重。见到金银钱帛就不畏惧法网,立即收受,这就是不爱惜性 命。明珠是身外之物,尚且不能拿去弹射鸟雀,何况贵重的性命呢?竟然 要拿去换取财物吗?群臣如果能够全力效尽忠诚正直,益于国家,利于百 姓,那么官职爵位就可以立即得到。一律不能用这种手段求取荣华富贵, 随便就收受财物。赃物暴露以后,自身也将面临死亡,确实是可笑的。 贪财的人并不真正懂得爱惜财物。例如内、外官员五品以上的,俸禄优 厚,一年的收入,那数目本来就很多了。如果收受别人的财物贿赂,不过 几万而已,一旦暴露出来,俸禄就会被夺去,这难道是懂得爱惜财物吗? 谋求小的收入却失掉了大的利益。从前公仪休喜欢吃鱼,但他不收别人送 的鱼,他就能一直吃得上鱼。作为国君,如果贪婪,必定会使他的国家灭

亡;作为臣子,如果贪婪,一定会使他自身丧命。《诗经》说:“大风生 成是因为有隧道,贪财的人会败坏同类。”这确实不是错误的话啊。过去 秦惠王想征伐蜀国,不知道去蜀国的路径,就雕刻了五头石牛,在牛尾后 放上黄金。蜀国人见了,以为石牛会屙金。蜀王派遣五丁力士拉石牛进 蜀。道路修成后,秦军随后进攻蜀国,蜀国就灭亡了。汉朝大司农田延年 贪污了三千万,事发后自杀身亡。如此之类的事情,哪里能够记得完! 如果能够小心遵守法律,时常对天地有畏惧感,不但百姓能够安定,就是 自己也会时时感到快乐。古人说:“贤德之人如果财物多了就会使他丧失 心志,愚笨的人财物多了就会多犯错误。”此话可作为深刻的告诫。如果 为徇私而贪心,不只会破坏国家法律,损害百姓利益,即使事情没有败 露,心中不也时时忧惧吗?心里恐惧太多,也有人因此而死掉。大丈夫怎 么能够随便贪图财物,以致断送自己的性命,还使子孙时时感到羞愧耻辱 呢?

古人说:“鸟住在林子里,生怕住得不高,于是把巢建在树梢上;鱼藏在 水中,生怕藏得不深,于是穴居在水底洞穴中。但最终被人捕获,都是因 为它们贪吃饵食。”现今的朝臣担负重任,身居高位,享有丰厚的俸禄, 应该践行“忠诚、正直”,奉行“公正、清廉”,(这样)就能远离灾害, 长久地守住富贵了。古人还说:“祸福本不识门户,只是人们自己招进家 门的。”但使自身陷于灾祸的,都是因为太贪心于财利了,和那鱼鸟有什 么区别呢?

三、阅读下面的文言文,完成1~4题。 醒心亭记 曾 巩

滁州之西南,泉水之涯,欧阳公作州之二年,构亭曰:“丰乐”,自为记 以见其名之意。既又直丰乐之东几百步,得山之高,构亭曰“醒心”,使 . 巩记之。 凡公与州之宾客者游焉,则必即丰乐以饮。或醉且劳矣,则必即醒心而 望。以见夫群山相环,云烟之相滋,旷野之无穷,草树众而泉石嘉,使目 . 新乎其所睹,耳新乎其所闻。则其心洒然而醒,更欲久而忘归也。故即其 事之所以然而为名,取韩子退之《北湖》之诗云。噫!其可谓善取乐于山 泉之间,而名之以见其实,又善者矣。

虽然,公之作乐,吾能言之。吾君优游而无为于上,吾民给足而无憾于 . 下,天下之学者,皆为才且良,夷狄鸟兽草木之生者,皆得其宜,公乐 也。一山之隅,一泉之旁,岂公乐哉?乃公所寄意于此也。 . 若公之贤,韩子殁数百年,而始有之。今同游之宾客,尚未知公之难遇 也。后百千年,有慕公之为人,而览公之迹,思欲见之,有不可及之叹, 然后知公之难遇也。则凡同游于此者,其可不喜且幸欤?而巩也,又得以 文词托名于公文之次,其又不喜且幸欤? 庆历七年八月十五日记。

1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( A.既,又直丰乐之东几百步 . B.以见夫群山之相环,云烟之相滋 . C.吾民给足而无憾于下 . D.一山之隅,一泉之旁 . 解析 答案 B 项,滋:滋生、蔓延。 B 直:径直。 滋:滋扰。 憾:怨恨。 隅:角落。

)。

2.以下句子分别编为四组,全部表现“公之乐”的一组是( ①则其心洒然而醒,更欲久而忘归也 学者,皆为材且良 ②一山之隅,一泉之旁

)。 ③天下之 ⑤则凡同游

④夷狄、鸟兽、草木之生者,皆得其宜

于此者,其可不喜且幸欤 A.①②⑤ C.②④⑤ 解析 B.①③④ D.②③⑤

①句中“则其心洒然而醒”是“乐”的实质;②句,由“一山之隅,

一泉之旁,岂公乐哉?”可知这不是“公之乐”;③④两句,由“天下之 学者,皆为材且良,夷狄、鸟兽、草木之生者,皆得其宜,公乐也”`可知 这均是“公之乐”;⑤句写同游者的“喜”与“幸”,不是“公之乐”。 答案 B

3.下列对原文内容的理解和赏析不恰当的一项是(

)。

A.本文写欧阳修以“醒心”名亭,而曾巩为之作记,并与欧阳修的文章 《丰乐亭记》巧妙地联系在一起,以“醒”贯串全篇。 B.本文虽为记,却主要围绕欧阳修的“醉”“乐”“醒”展开议论,议 论长于记叙。 C.作者指出欧阳修“醉”只是表象,“醒”方是实质,“乐”则是体 现,而这种“乐”就在于“一山之隅,一泉之旁”的山水之乐。 D.正如韩愈诗所说:“应留醒心处,准拟醉时来。”欧阳修筑亭题名的 含意就是为了使人在国泰民安的太平盛世中能“洒然而醒”,而这也正是 本文的主旨所在。 解析 之乐。 答案 C C项,由“一山之隅,一泉之旁,岂公乐哉?”可知这并非欧阳修

4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)既又直丰乐之东几百步,得山之高,构亭曰“醒心”,使巩记之。 译文: ______________________________________________ (2)其可谓善取乐于山泉之间,而名之以见其实,又善者矣。 译文:________________________________________________ 答案 (1)后来又在丰乐亭的东边几百步远,在山的顶上,建造了亭子叫做

“醒心亭”,让我来写文章记下来。 (2)这真能算得上善于从山泉之间找到乐趣了,而且给它们取名来显示它们 的实际情况,又是他更擅长的了。 (3)而我,又能够用文章把我的名字放在先生文章的后面,怎么能不高兴并 感到庆幸呢?

【参考译文】 滁州的西南,泉水的边上,欧阳先生(欧阳修)担任太守的第二年,建造亭 子叫做“丰乐亭”,并亲自写了记文,来宣扬它的名字和意义。后来又在 丰乐亭的东边几百步远,在山的顶上,建造了亭子叫做“醒心亭”,让我 来写文章记下来。 凡是欧阳先生和本地的宾客出游,必然到丰乐亭饮酒。有时喝醉而且感到 疲劳,必然到醒心亭眺望,来观赏群山相环,云烟相连,旷野无边,草木 众多而且泉石美观,所看到的使眼睛明亮,所听到的使耳朵灵敏,因此他 的醉意就会突然醒过来,更加打算长时间停留而忘记了回去,所以用亭子 的用处来命名它们,抄写了韩退之(韩愈)《北湖》的诗句回去。啊!这真 能算得上善于从山泉之间找到乐趣了,而且给它们取名来显示它们的实际 情况,又是他更擅长的了。

虽然如此,欧阳先生的寻找乐趣,我能写出来。我们的长官在上面悠闲游 玩无为而治,我们的百姓在下面自给自足而没有缺憾,天下的学者,都有 才能而且品德好;少数民族、鸟兽、草木的生存,都各自得到了自己的方 便,这才是欧阳先生的乐趣。一座山的角落,一眼泉水的旁边,难道这是 先生的乐趣所在吗?其实是先生在这里表达胸臆罢了。 像欧阳先生这样的贤能,韩愈死后几百年才出现。如今一同出游的宾客, 还不知道遇到先生非常难得啊。往后上百年、上千年,有倾慕先生的为人 的,看到先生出游的足迹,想要见到他,就会产生遥不可及的感叹,然后 才知道遇到先生是多么难得呀。所以一同出游到这里的人,怎么能不高兴 并感到庆幸呢?而我,又能够用文章把我的名字放在先生文章的后面,怎 么能不高兴并感到庆幸呢? 庆历七年八月十五日记。


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