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2012年《新课标创新设计》高考语文二轮复习课件及教案1-2-4-2


二 议论、说理文阅读

一、阅读下面的文言文,完成1~4题。 超然台记 苏 轼

凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨皆可 以醉,果蔬草木皆可以饱。推此类也,吾安往而不乐? 夫所谓求福而辞祸者,以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷,而物之可以 足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前,则可乐者常少,而 可悲者常多,是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福,岂人之情也哉?物有以盖 之矣!彼游于物之内,而不游于物之外;物非有大小也,自其内而观之, 未有不高且大者也。彼挟其高大以临我,则我常眩乱反覆,如隙中之观 斗,又焉知胜负之所在?是以美恶横生,而忧乐出焉,可不大哀乎!

余自钱塘移守胶西,释舟楫之安,而服车马之劳,去雕墙之美而蔽采椽之 . 居,背湖山之观而适桑麻之野。始至之日,岁比不登,盗贼满野,狱讼充 斥;而斋厨索然,日食杞菊,人固疑余之不乐也。处之期年,面貌加丰, . 发之白者,日以反黑。余既乐其风俗之淳,而其吏民亦安予之拙也。于是 治其园圃,洁其庭宇,伐安丘、高密之木,以修补破败,为苟完之计。而 园之北,因城以为台者旧矣,稍葺而新之,时相与登览,放意肆志焉。南 望马耳、常山,出没隐见,若近若远,庶几有隐君子乎?而其东则卢山, 秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵,隐然如城郭,师尚父、齐桓公之遗烈, . 犹有存者。北俯潍水,慨然太息,思淮阴之功,而吊其不终。台高而安, . 深而明,夏凉而冬温。雨雪之朝,风月之夕,余未尝不在,客未尝不从。 撷园蔬,取池鱼,酿秫酒,瀹脱粟而食之。曰:乐哉游乎!

方是时,予弟子由适在济南,闻而赋之,且名其台曰“超然”,以见余之 无所往而不乐者,盖游于物之外也。 (有改动) 1.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是( A.释舟楫之安,而服车马之劳 . B.人固疑余之不乐也 . C.师尚父、齐桓公之遗烈,犹有存者 . D.思淮阴之功,而吊其不终 . 解析 答案 B 项,固:一定。 B )。

服:遭受,忍受。 固:坚持。 烈:功绩。 吊:哀伤,哀吊。

2.下列句子分为四组,全都能体现作者“超然物外”的一组是( ①苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也 观之,未有不高且大者也 人卢敖之所从遁也

)。

②物非有大小也,自其内而 ④而其东则卢山,秦 ⑥雨雪之

③始至之日,岁比不登

⑤慨然太息,思淮阴之功,而吊其不终

朝,风月之夕,余未尝不在??曰:乐哉游乎 A.①②⑤ 解析 B.②③④ C.①②⑥ D.②④⑥

③④皆是客观表述,没有表达作者“超然物外”的思想;⑤是作者

对韩信的评价和态度。 答案 C

3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(

)。

A.作者认为,如不能超然物外,则乐少悲多;如能超然物外,即使在困 苦的环境中,也有可乐的东西。 B.这篇文章围绕一个“乐”字,先叙事后议论,语言如行云流水,洋洋 洒洒,收纵自如,得心应手,颇有大家风范。 C.文章详写超然台的美景,是为了说明作者能在既有的境况下获得较大 的快乐,突出了他的超然物外的思想。 D.文章篇末点题,借弟弟子由的文章来给台子取名,并表示自己“无所 往而不乐”的生活态度,以及面对困境的豁达胸怀。 解析 答案 B.文章应是先议论后叙事。 B

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前,则可乐者常少,而可悲者常多。 译文: ____________________________________________ (2)而园之北,因城以为台者旧矣,稍葺而新之。 译文:______________________________________________ 答案 (1)如果美好和丑恶的分辨在内心斗争,选取和舍弃的选择在眼前交

织,那么能使人快乐的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多。 (2)在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加修整,使它焕然 一新。

【参考译文】 任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可使人有快乐, 不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以 使人醉;水果蔬菜草木,都可以充饥。以此类推,我到哪儿会不快乐呢? 那些追求福禄而躲避祸患的人,把福禄看成让人高兴的事情,把祸患看成 让人悲哀的事情。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限 的。如果美好和丑恶的区别在内心斗争,选取和舍弃的选择在眼前交织, 那么能使人快乐的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避 福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人之常情吗?这是外物蒙蔽人呀!他们 这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之 别,如果人从它的内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的 形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱、变化无常了,就像在缝隙中 看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,美好和丑恶交相产生,忧愁 和快乐一并出现,这不令人非常悲哀吗?

我从钱塘调到胶西一带任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马 的劳累;放弃了带有彩绘墙壁的住宅,而栖身在粗木造的屋舍里;远离湖 光山色的美景,来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,这里连年歉收,到处都 有盗贼,案件也多得不得了;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人 们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的 地方也一天天变黑了。我喜欢这里淳朴的风俗,而且,这里的官吏百姓也 习惯了我的拙朴。于是,在这里修整果园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐 安丘、高密的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度日。在园子的北 面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,使它焕然一新,我不时 地和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山 时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台 的东面就是卢山,是秦人卢敖隐遁的地方。向西望去是穆陵关,隐隐约约

像一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不 禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他的不得善终。这座 城台高大结实,幽深敞亮,夏凉冬暖。无论是雨落雪飞的早晨,还是风清 月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我 们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿米酒,煮糙米来吃。(大家) 赞叹道:“多么快活的游玩啊!” 这个时候,我的弟弟子由恰好在济南,听说了这件事,写了一篇赋,并且 给这个台子取名“超然”,来说明我到哪里都不会不快乐的原因,大概是 因为我的心能超乎事物之外吧!

二、阅读下面的文言文,完成1~4题。 管仲论 苏




管仲相威公 ,霸诸侯,攘夷狄,终其身齐国富强,诸侯不叛。管仲死, . 竖刁、易牙、开方用,威公薨于乱,五公子争立,其祸蔓延,讫简公,齐 . 无宁岁。 夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必 有所由兆。则齐之治也,吾不曰管仲,而曰鲍叔。及其乱也,吾不曰竖 刁、易牙、开方,而曰管仲。何则?竖刁、易牙、开方三子,彼固乱人国 者,顾其用之者,威公也。夫有舜而后知放四凶,有仲尼而后知去少正 卯。彼威公何人也?顾其使威公得用三子者,管仲也。仲之疾也,公问之 相。当是时也,吾意以仲且举天下之贤者以对,而其言乃不过曰竖刁、易 牙、开方三子非人情,不可近而已。

呜呼!仲以为威公果能不用三子矣乎?仲与威公处几年矣,亦知威公之为 人矣乎?威公声不绝于耳,色不绝于目。而非三子者,则无以遂其欲。彼 其初之所以不用者,徒以有仲焉耳。一日无仲,则三子者可以弹冠相庆 矣。仲以为将死之言,可以絷威公之手足邪?夫齐国不患有三子,而患无 仲。有仲,则三子者,三匹夫耳。不然,天下岂少三子之徒哉?虽威公幸 而听仲,诛此三人,而其余者,仲能悉数而去之邪?呜呼!仲可谓不知本 者矣!因威公之问,举天下之贤者以自代,则仲虽死,而齐国未为无仲 也。夫何患三子者?不言可也。

五伯莫盛于威、文。文公之才,不过威公,其臣又皆不及仲;灵公之虐, 不如孝公之宽厚。文公死,诸侯不敢叛晋,晋袭文公之余威,得为诸侯之 盟主百余年。何者?其君虽不肖,而尚有老成人焉。威公之薨也,一败涂 地,无惑也!彼独恃一管仲,而仲则死矣。 . 夫天下未尝无贤者,盖有臣而无君者矣。威公在焉,而曰天下不复有管仲 者,吾不信也。仲之书,有记其将死,论鲍叔、宾胥无之为人,且各疏其 短,是其心以为数子者,皆不足以托国,而又逆知其将死,则其书诞谩不 足信也。吾观史?,以不能进蘧伯玉而退弥子瑕,故有身后之谏;萧何且 死,举曹参以自代。大臣之用心,固宜如此也。夫国以一人兴,以一人 . 亡。贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者,而后可以死。彼 管仲者,何以死哉? (选自《古文观止》) 【注】 ①威公:即齐桓公。

1.对句中加点词语的解释不正确的一项是( A.霸诸侯,攘夷狄 . B.讫简公,齐无宁岁 . C.一败涂地,无惑也 . D.大臣之用心,固宜如此也 . 解析 答案 讫通“迄”,至,到。 B

)。

攘:排斥、打击。 讫:终了,完成。 惑:疑惑,疑问。 固:本来。

2.以下句子分别编成四组,全都是说“管仲死而齐国乱”的原因是与管 仲死前没有“荐贤以代”有关的一组是( )。

①威公薨于乱,五公子争立,其祸蔓延,讫简公,齐无宁岁。 ②仲之疾也,公问之相。 ③而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情,不可近而已。 ④彼其初之所以不用者,徒以有仲焉耳。一日无仲,则三子者可以弹冠相 庆矣。 ⑤威公之薨也,一败涂地,无惑也!彼独恃一管仲,而仲则死矣。 ⑥仲之书,有记其将死,论鲍叔、宾胥无之为人。 A.①③⑤ 解析 B.③④⑤ C.②④⑥ D.①③④

①是说管仲死后,齐国内乱。②是说管仲病危时,桓公询问丞相的

人选。⑥是说管仲在他的书里论及鲍叔牙、宾胥无等人的短处。跟他有没 有“荐贤”无关。 答案 B

3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(

)。

A.作者批评管仲临死之前未能向齐桓公荐举贤能之士以自代,以致死后 桓公被竖刁、易牙、开方等小人包围,使齐国陷入混乱,无法再称霸诸 侯。 B.作者还以晋国在文公死后有“老成人”执政为例来对照论述,以史? 荐蘧伯玉、萧何荐曹参作对比证明。 C.历史上的管仲一向被当做贤臣的典范,本文却大做“翻案文章”,但 言之有理,道前人所未道,以敏锐的眼光,委婉的语言,揭示了治理国家 中重要一环——推荐贤人的问题。 D.全文逻辑严密,有论有据,析理精细,见识独特,很有说服力。 解析 答案 “委婉的语言”错,应该是“犀利的文笔”。 C

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)彼威公何人也?顾其使威公得用三子者,管仲也。 译文:___________________________________________________ (2)因威公之问,举天下之贤者以自代,则仲虽死,而齐国未为无仲也。 译文:___________________________________________________ 解析 第(1)句两个分句都是典型的判断句式,翻译时应译出现代汉语的判

断格式“??是??”;“顾”“得”属于多义词,其中“顾”根据上下 文,应译为“回顾,回想”较合理;“得”译为“能够”。 第(2)句中,“因”为虚词,根据上下文译为“顺着”,“举”译为“推 荐”,“自代”带有宾语前置句式,应按“代自”的格式翻译。 答案 (1)那桓公是什么人呢?回头看来,使桓公能够重用这三个人的,正

是管仲啊。 (2)如果他顺着齐桓公的问话,推荐天下贤人来代替自己,那么管仲即使死 了,齐国也不算是失去了管仲。

【参考译文】 管仲做丞相辅佐桓公,称霸于诸侯,排斥打击夷狄等异族,终其一生都使 齐国富强,各国诸侯不敢背叛。管仲死后,竖刁、易牙、开方受到重用, 桓公死于内乱,五位公子争抢君位,此祸蔓延,直到齐简公,齐国无一年 安宁。 功业的成就,不是成就于成就之日,而是必定有其成就的原由;祸乱的发 生,不是发作于作乱之时,也必有其形成的预兆。因此,齐国的安定和兴 盛,我不说是由于管仲,而说是由于鲍叔。至于齐国的祸乱,我不说是由 于竖刁、易牙、开方,而说是由于管仲。为什么呢?竖刁、易牙、开方三 人,他们固然是祸乱国家的人,但重用他们的是齐桓公啊。有舜这样的贤 臣然后才知道流放四凶,有仲尼这样的圣人然后才知道除掉少正卯。那桓 公是什么人呢?回头看来,使桓公重用这三个人的人,正是管仲啊。管仲 病危时,桓公问他谁能接替他为相。在这时,我想管仲将推荐天下最贤能 的人来答复,但他的话不过说竖刁、易牙、开方三个人没有人情,不能亲 近他们而已。

唉!管仲以为桓公果真能够不用这三个人吗?管仲和桓公相处多年了,也 应该知道桓公的为人吧?桓公耳朵离不开音乐,眼睛离不开美色,如无此 三人,就无法满足他的欲望。他起初之所以不重用这三个人,只是因为有 管仲在朝中啊。一旦朝中没有了管仲,那么这三人就弹冠相庆了。管仲以 为自己临死时说的话,可以约束桓公的行为吗?齐国不怕有这三个奸人, 就怕没有管仲。有了管仲,那么这三人只是普通人罢了。若不是这样,天 下难道还有像这三个人那样的坏人吗?即使桓公侥幸而听了管仲的话,杀 了这三个人,但其余的奸人,管仲能全部除去吗?唉!管仲可以说是不懂 得事情的根本的人啊!如果他顺着齐桓公的问话,推荐天下贤人来代替自 己,那么管仲即使死了,齐国也不算是失去了管仲。何必要担心这三人 呢?其中的道理不说也可以了。

春秋五霸中,没有比齐桓公、晋文公再强的了。晋文公的才能比不上齐桓 公,他的大臣也都赶不上管仲。晋灵公暴虐,不如齐孝公宽厚。可晋文公 死后,诸侯们不敢背叛晋国。晋国承袭文公的余威,还能做诸侯联盟的盟 主一百多年。这是为什么呢?它的君主虽然不贤明,但是朝廷中还有老成 练达的大臣在。桓公死后,齐国马上一败涂地,这是毫无疑问的!他仅依 靠一个管仲,然而管仲已经死了。

天下未尝没有贤人,只是有贤臣却没有明君去重用他。桓公在世时,就说 天下再没有管仲这样的人才,我不相信。管仲的书里有记载他将死的时 候,论及鲍叔牙、宾胥无的为人,而且分别指出他们的短处,这说明他心 中认为这几个人,都不能托以国家重任,而且预料自己将死,这部书实在 是荒诞,不值得相信。我看史?这人,因为活着不能荐举蘧伯玉而斥退弥 子瑕,所以有死后以尸谏主的举措;萧何临死的时候,推荐曹参代替自 己。大臣的用心,本来应该如此啊!国家因为一人而兴盛,也因为一人而 衰亡。贤人不为他自己的死而悲哀,而为他的国家衰落而担忧,所以必须 再找到贤明的人来,然后才可以放心死去。那个管仲,凭什么可以死去 呢?

三、阅读下面的文言文,完成1~4题。 【甲文】 李陵败处去塞百余里,边塞以闻。后闻陵降,上怒甚。上以问太史令司马 迁。迁盛言:“陵事亲孝,与士信,常思奋不顾身以殉国家之急。其素所 . 畜积也,有国士之风。今举事一不幸,全躯保妻子之臣随而媒蘖 其短, . 诚可痛也!且陵提步卒不满五千,深车柔戎马之地,抑数万之师,虏救死 . . 扶伤不暇,悉举引弓之民共攻围之。转斗千里,矢尽道穷,士张空弮 (无 箭的强弓),冒白刃、北首争死敌,得人之死力,虽古之名将不过也。身虽 陷败,然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死,宜欲得以报汉也。”(《汉 书· 李广苏建传》) 【注】 弓。 ①媒蘖:酝酿之意,喻构陷诬害,酿成其罪。②弮(quān):弩
② ①

【乙文】 或曰:武帝不能明察而苟听流言,遽加厚诛,岂非负德?答曰:设使陵不 . 苟其生,能继以死,则必赏延于世,刑不加亲;战功足以冠当时,壮节足 以垂后代。忠、孝、智、勇四者立,而死且不朽矣,何流言之所及哉?呜 呼,予闻之古人云:“人各有一死,死或重于泰山,生或轻于鸿毛。”若 . 死重于义,则视之如泰山也;若义重于死,则视之如鸿毛也。故非其义, . 君子不轻其生;得其所,君子不爱其死。惜哉!陵之不死,失君子之道 . 也。 (白居易《汉将李陵论》)

1.下列各项中对加点字的解释,不正确的一项是( A.陵事亲孝,与士信 . B.今举事一不幸 . C.提步卒不满五千 . D.遽加厚诛 . 解析 信:讲信义。 一:一旦。 提:率领。 诛:诛杀。

)。

D.根据语境这里的“诛”显然不是现代汉语常用意“诛杀”,而

是“惩罚”之意。 答案 D

2.下列各组句子中加点字,意义和用法不相同的一项是(

)。

解析

A. 均表示“况且”。 B.介词“比”。 C.都是“那么”, 表结果。 D.①

助词,取消句子独立性;②助词,的。 答案 D

3.对李陵投降匈奴一事,司马迁和白居易发表了自己的看法,对照原 文,以下判断不正确的一项是( )。

A.司马迁认为李陵战功显赫,投降乃不得已;白居易则认为李陵当死不 死,违背了君子做人的道理,不可原谅。 B.司马迁认为大臣们不应落井下石,而应极力为李陵辩护;白居易则认 为不能以小人的流言来掩盖李陵实质性的错误。 C.司马迁认为李陵虽败,但他的战功显赫;白居易则认为李陵如果能在 失败之后以死继之,那么战功就无人能比。 D.司马迁说“诚可痛也”,痛的是李陵不幸而兵败;白居易说“惜 哉”,惜的是李陵兵败不死,违背了君子做人的道理。 解析 答案 D.司马迁痛的是李陵不幸而兵败,就遭到一些大臣的恶意诬陷。 D

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今举事一不幸,全躯保妻子之臣随而媒蘖其短,诚可痛也! 译文:______________________________________________ (2)武帝不能明察而苟听流言,遽加厚诛,岂非负德? 译文:_______________________________________________ (3)若死重于义,则视之如泰山也;若义重于死,则视之如鸿毛也。 译文:______________________________________________ 解析 (1)“一”、“幸”、“诚”的翻译。(2)三个关键点,其中

“苟”“诛”及反问句式。(3)重在句意。

答案

(1)现在起兵一旦不成功,那些全身保自己妻儿的大臣们,随后就用

李陵的短处来构陷他,实在是痛心啊! (2)武帝不曾把事情弄得清清楚楚就随便听信流言,一下子就对李陵处以重 罚,难道不是对不住李陵过去对汉家的功劳吗? (3)假如死的价值比活着的意义大,死,就比泰山还重;假如守义活着价值 比死价值大,死,就比鸿毛还轻。

【参考译文】 甲文 李陵战败的地方离边塞一百多里,边塞的人们听到了这件事。后来听说李 陵投降了,皇上非常生气。皇上就这件事问司马迁,司马迁为他说好话: “李陵侍奉亲人非常孝顺,与士卒相处很讲信义,常常想着奋不顾身为国 家之急难而殉身,这些都是平素所积累起来的,有国士的风度。现在起兵 一旦不成功,那些全身保自己妻儿的大臣们,随后就用李陵的短处来构陷 他,实在是痛心啊!况且李陵率领的士兵不足五千,深入敌军腹地,遏阻 数万军队,敌人来不及照顾自己一方的伤亡将士,就召集能战斗的民众一 同围困李陵。李陵转战千里,箭射光了,路走到尽头,士兵们张开空弓, 面对着利刃,向北争先同敌人拼命,竭尽他们的全部力量,即使古代的名 将也没有超过他的。他虽然陷入敌阵而战败,但是他所取得的战功也是足 以显露于天下的。他如果不死的话,一定还会想办法报答汉王朝的。”

乙文 有人说:武帝不曾把事情弄得清清楚楚就随便听信流言,一下子就对李陵 处以重罚,难道不是对不住李陵过去对汉家的功劳吗?回答说:假使李陵 不苟且求生,在兵尽援绝之时英勇牺牲,就必然奖赏延及后代,刑罚不会 累及亲人;他的战功当时谁也不能比拟,高尚的节操就可以在后代子孙中 流传。忠、孝、智、勇四方面都树立了榜样,虽死也将永垂不朽,又有什 么流言蜚语能中伤的呢?唉!我听古人说过:“人人都有一死,但是有的 人死得比泰山还重,有的人死得比鸿毛还轻。”假如死的价值比活着的意 义大,死,就比泰山还重;假如守义活着价值比死价值大,死,就比鸿毛 还轻。所以,不符合义的要求,君子决不轻生;处于非死不可的时候,君 子决不惜死。可惜呀!李陵不死,违背了君子做人的道理。


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