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善良课件1


王 蒙

了解随笔的特点: 了解随笔的特点: 随笔是某个人自己的笔记。内容、文体、 随笔是某个人自己的笔记。内容、文体、写法 不拘。但必须写出“有意思”的东西, 不拘。但必须写出“有意思”的东西,要将思 想内容经过活泼的处理,并把它富有情趣 富有情趣地表 想内容经过活泼的处理,并把它富有情趣地表 达出来,让读者喜爱,有所感悟。 达出来,让读者喜爱,有所感悟。

检查预习

不足恃 不足恃 侍候 对峙 圭臬 江皋 和平 唱和 和牌 和面 和稀泥

Shì Shì zhì niè gāo hé hè hú huó huò

(不可依赖) 不可依赖)

(比喻准则或法度) 比喻准则或法度)

无所不为: 无所不为: 什么坏事都干 贬义) (贬义) 以逸代劳: 以逸代劳:
以闲逸代替劳累

四面楚歌: 比喻四面受敌, 四面楚歌: 比喻四面受敌,
处于孤立危急的 困境

讨论: 讨论:
什么是善良? 什么是善良?
心地纯洁, 心地纯洁,没有恶意

善良的力量? 善良才有幸福…… 善良的内涵: 智慧, 远见, 自信, 精神力量, 文化, ……

课文结构: 课文结构:
树靶子

善良过了时( ) 善良过了时(1) 善良不足恃( ) 善良不足恃(2)

我 喜 欢 善 良 ( 12 )


善良 我们不能以凶恶之心 驳: 对待一切(3—4) 对待一切(3—4) 善良 (5—7) ) 善良 (8—11) )

小结本文思想: 小结本文思想: 王蒙在本文中对“善 王蒙在本文中对“ ”“过了时 过了时” 良”“过了时”进行质 赋予“善良” 疑,赋予“善良”许多 新的美好而深刻的内涵, 新的美好而深刻的内涵, 批判了“文革” 批判了“文革”时“阶 级斗争扩大化”的恶行, 级斗争扩大化”的恶行, 教育人们要具备“善良” 教育人们要具备“善良” 的品性。 的品性。

交流: 交流:
请思考你有过善良的言行吗? 请思考你有过善良的言行吗?付出 过善良吗?你的善良换回的是什么 你的善良换回的是什么? 过善良吗 你的善良换回的是什么?

唤醒善良: 唤醒善良:2003最震撼的网络照片 最震撼的网络照片
我们多少人曾经假装生活 在别处,我们闭上眼睛, 在别处,我们闭上眼睛, 以为不会看见。 以为不会看见。 但在这些图片面前, 但在这些图片面前,我们 能清楚地听见自己撕裂的 心灵与灵魂的对话。 心灵与灵魂的对话。 曾经麻木的心在疼痛中慢 慢复苏。 慢复苏。 每一张都能给人深深的震 撼。 我们只有加快改革和建设 的步伐,让这些成为过去, 的步伐,让这些成为过去, 迎接新的时代。 迎接新的时代。

除夕之夜, 除夕之夜,睡在深圳街头的老人

乞儿! 乞儿! 这也是骗子吗? 这也是骗子吗? 这是一张让我满怀酸楚、泪流满面的照片。请您也仔细看! 这是一张让我满怀酸楚、泪流满面的照片。请您也仔细看! 所有孩子在出生的时候,全家都欢天喜地,都是妈妈的心肝宝贝。 所有孩子在出生的时候,全家都欢天喜地,都是妈妈的心肝宝贝。 他们没有生存能力,沦为乞儿不是他们的错,是世态炎凉的错, 他们没有生存能力,沦为乞儿不是他们的错,是世态炎凉的错,是我们 的错。 的错。 天下的父母啊,可否把对自己孩子过剩的爱, 天下的父母啊,可否把对自己孩子过剩的爱,分一些给这些需要母爱的 幼小的心

安徽省临泉县城关镇刘老家村11岁的刘小环为了能上学, 安徽省临泉县城关镇刘老家村 岁的刘小环为了能上学,每天去给一家窑厂背砖坯 岁的刘小环为了能上学 她每次背16块 公斤, 厘工钱。 她每次背 块,重40公斤,走140米,只得 分3厘工钱。 公斤 米 只得3分 厘工钱 我们的孩子吃一次麦当劳花如果33元 刘小环要赚这些钱,就要背着80斤重的砖坯 我们的孩子吃一次麦当劳花如果 元,刘小环要赚这些钱,就要背着 斤重的砖坯 负重走140公里。 公里。 走1000趟,负重走 趟 负重走 公里 这是个只有11岁的孩子啊 岁的孩子啊...... 这是个只有 岁的孩子啊

冷漠 经济的发展,不代表社会的进步。富足而没有爱心的世界, 经济的发展,不代表社会的进步。富足而没有爱心的世界, 是绚丽的地狱。 是绚丽的地狱。

交流: 交流:
请思考你有过善良的言行吗? 请思考你有过善良的言行吗?付出 过善良吗?你的善良换回的是什么 你的善良换回的是什么? 过善良吗 你的善良换回的是什么?
每人拿出一张纸,写上你未来一个星期 每人拿出一张纸, 或一个月要做的一件善良的事, 或一个月要做的一件善良的事,并宣 读出来。等到完成后, 读出来。等到完成后,写一则感想。

问题研讨: 问题研讨:
理解句子, 理解句子,想想为什么? 1、在生存竞争中,在各种各样 、在生存竞争中, 的人际关系中, 的人际关系中,利益原则和实力 原则似乎早已代替了道德原则。 原则似乎早已代替了道德原则。 似乎 这句话揭示了现实生活中的一些不正 常的现象。 常的现象。生存竞争是一种优胜劣汰 的过程,有实力者往往战胜软弱者, 的过程,有实力者往往战胜软弱者, 而且为了追逐最大的利益, 而且为了追逐最大的利益,往往不顾 一切,甚至践踏道德。但句中的“ 一切,甚至践踏道德。但句中的“似 表明这些现象不是普遍的绝对的, 乎”表明这些现象不是普遍的绝对的, 而作者也相信道德原则并未完全被代 这是他立论的基础。 替,这是他立论的基础。

2、理解:善良也是一种智慧,一种远见,一种自信, 、理解:善良也是一种智慧,一种远见,一种自信, 一种精神力量,一种精神的平安, 一种精神力量,一种精神的平安,一种以逸待劳的沉 一种文化,一种快乐,一种乐观。 稳,一种文化,一种快乐,一种乐观。 这句话是对善良的性质的较全面的概括, 这句话是对善良的性质的较全面的概括,它从不同的 角度揭示了“善良”的深层含义。 角度揭示了“善良”的深层含义。这句话阐述了作者 在上文论述善良在与凶恶作战的过程中尽管常败, 在上文论述善良在与凶恶作战的过程中尽管常败,但 每败一次就把自己弘扬了一次的观点的原因。 每败一次就把自己弘扬了一次的观点的原因。 仿写:将开头“善良”二字改为“凶恶” 仿写:将开头“善良”二字改为“凶恶”,写成以排 比为主的一段话,并作交流。 比为主的一段话,并作交流。 仿写举例:凶恶也是一种愚蠢,一种短视, 仿写举例:凶恶也是一种愚蠢,一种短视,一种狂 一种心理错位,一种心理的逃避, 妄,一种心理错位,一种心理的逃避,一种虚张声 势的懦弱,一种垃圾,一种压抑,一种悲哀。 势的懦弱,一种垃圾,一种压抑,一种悲哀。

3、理解:事情往往是这样:小孩子是善良的, 、理解:事情往往是这样:小孩子是善良的, 真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的, 真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的, 而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。 而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。

小孩子是由于天真,不谙世事而善良。 小孩子是由于天真,不谙世事而善良。 真正参透了人生与世界的强大的人是出 于对社会发展的了解和自觉而善良。而 于对社会发展的了解和自觉而善良。 一瓶子不满半瓶子晃荡的人, 一瓶子不满半瓶子晃荡的人,对社会发 展只是一知半解而且自以为是, 展只是一知半解而且自以为是,闹出许 多可悲的事来, 文革” 多可悲的事来,如“文革”时“阶级斗 争扩大化” 故而最不善良。 争扩大化”,故而最不善良。

继 续 探 讨:
4、理解句子:例如在“文革”当中,凶恶不是已 、理解句子:例如在“文革”当中, 经出尽风头了么?凶恶不是披尽了“迷彩服”了么? 经出尽风头了么?凶恶不是披尽了“迷彩服”了么? 后来又怎么样了呢? 后来又怎么样了呢?

用了比喻、拟人、反问的手法。 用了比喻、拟人、反问的手法。 作者对“文革”时由“ 作者对“文革”时由“阶级斗争 扩大化” 扩大化”而造成凶恶横行的种种 罪恶,深恶痛绝,十分蔑视。 罪恶,深恶痛绝,十分蔑视。
理解句子含义的方法

没有单纯、善良和真实,就没有伟大。 没有单纯、善良和真实,就没有伟大。
--(俄)列夫.托尔斯泰 ( 列夫 托尔斯泰

锄一恶,长十善。 锄一恶,长十善。 --《宋史 毕士安传》 毕士安传》 《宋史.毕士安传
只有理性才能教导我们认识善恶,使我们喜善恨恶。 只有理性才能教导我们认识善恶,使我们喜善恨恶。 良心尽管不依存于理性,但没有理性, 良心尽管不依存于理性,但没有理性,良心就不能 得到发展。 得到发展。 --(法)卢梭 (

人之为善,百善而不足。 人之为善,百善而不足。 --(宋)杨万里 (

《水浒传》中武松景阳岗打虎之前喝酒的 酒店,门前的招旗上写着“三碗不过岗”。 “三碗不过岗”,这则广告词有多方面的意 思,请至少写出两点。 ① ② ①说明店里的酒好,为吸引顾客; ②劝人不要贪怀,否则误事; ③刺激酒量大的多喝,以便多卖酒; ④规劝客人,喝多只能住店.


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