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2013年自主招生北约联盟语文笔试题汇总

2013 年自主招生北约联盟语文笔试题汇总

一、选择题 共十个,每题三个选项(回忆不按题号) 1、字形题(非常简单,比高考还简单) 2、如果说 i 和 u 是介音的话,以下哪一个也是介音 A、a B ü C ua(记不清楚了) 3、“他把气球吹大了”最多有几种理解方式?(几层含义) A、1 B、 2 C、3 4、以下词语与“北大”的缩写方式相同的是 A、四化 B、复旦 C、民警 5、以下三个句子中与其他两个含义不同的有 A、火车上写着字 B、字写在火车上 C、在火车上写字 6、与“选他当班长”结构相同的有 (选项记不清楚了??反正很明显)

7、在古文中有平声韵和入声韵,如果“禄”是入声韵的话,下列哪个 字也是入声韵? A、绿 (各种记忆混乱,B 选项是一个和题干相同读音的字??查了查之后发 现貌似选错了) 8、给飞鹿牌牛奶做广告,如果你是明智的厂家,你会选择哪一句广告 语 A、只有喝飞鹿牛奶,才有好身体 B、只要喝飞鹿牛奶,就有好身体 C、?? 9、貌似是个病句题(选语意连贯意思表达清楚的,具体一点印象也没 有??或许和最近的几次模拟考试记混了?←你是不是文科生??) 10、如果我说只记得选项了会不会有人拍死我??将一段古文(最可恶 的是连作者也忘了??)挖去开头的一句话让你填??可以根据后文 (我孤陋寡闻了) A、穷则独善其身,达则兼济天下 B、学而优则仕,仕而优则学

C、??

二、语言运用 1、对联:北京雾琐车迷路,—— 2、请运用“北大”“清华”“高考”“状元”编写一则笑话 3、一报社为庆莫言获诺贝尔文学奖发表题为“莫言空前,莫言绝后” 的文章,在读者中引起广泛争议,问对这个题目的多重理解 三、文言文阅读 文段 《庄子 至乐篇》 昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御觞之于庙,奏九韶以为乐,具太牢以为 膳。鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死??

翻译: “况且你不曾听说过吗?从前,一只海鸟飞到鲁国都城郊外 停息下来,鲁国国君让人把海鸟接到太庙里供养献酒,奏‘九韶’之乐 使它高兴,用‘太牢’作为膳食。海鸟竟眼花缭乱忧心伤悲,不敢吃一 块肉,不敢饮一杯酒,三天就死了。这是按自己的生活习性来养鸟,不 是按鸟的习性来养鸟。 按鸟的习性来养鸟, 就应当让鸟栖息于深山老林,

游戏于水中沙洲,浮游于江河湖泽、啄食泥鳅和小鱼,随着鸟群的队列 而止息,从容自得、自由自在地生活。它们最讨厌听到人的声音,又为 什么还要那么喧闹嘈杂呢?咸池、九韶之类的著名乐曲,演奏于广漠的 原野,鸟儿听见了腾身高飞,野兽听见了惊惶逃遁,鱼儿听见了潜下水 底,一般的人听见了,相互围着观看不休。鱼儿在水里才能生存,人处 在水里就会死去,人和鱼彼此间必定有不同之处,他们的好恶因而也一 定不一样。所以前代的圣王不强求他们具有划一的能力,也不等同他们 所做的事情。名义的留存在于符合实际,合宜的措置在于适应自然,这 就叫条理通达而福德长久地得到保持。”

四、现代文阅读 杨震 《为了纪念的忘却》 为了纪念的忘却 用石头、金属这些比肉体更长久的事物,来铭刻历史,对抗时间, 是二战前人类对纪念碑的期许。但石头被轰炸了,铭文上的道德底线被 颠覆了,高耸的强权毁伤了世界,自身也被摧毁了。奥斯威辛之后,人 类该如何记忆?背负沉重罪孽的德意志民族,在忏悔与纪念的两难中, 又该如何面对? 以伽茨、拉德马赫、霍海泽尔为代表的德国艺术家接受了这个历史 难题,反思传统纪念碑,展开了反纪念碑的运动。他们发现,传统的纪

念碑,只是把应该记忆的历史外化在碑铭上,并未着力于把它内化在人 心中;纪念碑与其说是纪念,不如说是遗忘,人们把记忆的责任推卸给 了石头,自己反倒忘记了纪念;纪念碑只是它所属的那个时代的产物, 一个与现时代格格不入的怪物,无生命的突起物,一件司空见惯的视觉 障碍。因此,纪念碑背离了它的初衷,不能起到纪念的作用,反倒助长 了遗忘。为了达到纪念的目的,必须反传统纪念碑,把记忆从石头上拆 卸下来,重新植入活着的人心中。 伽茨 1986 年在汉堡市的哈堡地区设计了一座 12 米高的方柱, 由中 空铝材制成,分成多节,外表镀铅,四面配备可以在上面写画的铁笔。 旁边有一个说明,邀请参观者在上面留下自己的名字。每当名字写满一 节,这一节就沉入地下,写的人越多,纪念碑就下沉得越快;如今,整 个纪念碑已经沉入地下, 只有一块牌匾记录了它每次下沉的图片和当年 七种文字的说明,实现了它最初的目的:“有朝一日,它将完全消失, 哈堡反法西斯纪念碑将空空如也。最后,将只有我们自己能站立起来反 对非正义。” 哈堡纪念碑的意义在于:邀请观众介入纪念碑的塑造(同时也就是 毁灭)过程,取代了那种静止、僵死的纪念碑膜拜活动;让纪念者自己 行动起来、活跃起来,不是漠然静观那段沉寂的历史,而是启动自我与 历史之间的现实关联;通过反思和刻画,让物理上的纪念碑下沉,让心 中的纪念和反思上升; 最后, 纪念碑消失, 记忆留下了——耸立在此地, 对历史进行反思、凭吊和纪念的,别无他物,唯有观者自己。

与此理念相似又不同,1994 年,拉德马赫在柏林的新克尔恩区一 处纳粹强制劳工营遗址旁的阳光大道上设计了一个自始至终“不存在” 的反法西斯纪念碑。他保持周围环境的原貌,不耸立任何异物来干扰这 个历史现场。这里有的只是一个暗藏的光柱机关,走在大道上的人无心 中触发了机关,一个聚光投影仪就会启动,游移着,把一篇有关当年历 史的铭文投射到周围的环境中:树梢、铁丝网、人行道上??从模糊到 清晰可读。 每一次启动, 投射的铭文都不一样; 在不同天气、 不同时段, 铭文的显示也有所不同。就这样,它让路人自己来启动对历史的记忆, 触发一个记忆的机关,来反思历史,每次纪念都是个体行为,都是独特 而不可重复的。纪念不是一劳永逸地刻在某个外物上,而就活生生地发 生在你此刻的行为和观看中。这是一座虚拟的纪念碑,但比石头更真实 地铭刻在路人的心灵之上。走在这里,纪念碑无处可寻,纪念却欲罢不 能。 在反纪念碑运动中,伽茨的创作可谓是“纪念碑的沉没”,拉德马 赫的可谓是“纪念碑的虚化”,而霍海泽尔的反纪念碑,则是“纪念碑 的颠覆”。1908 年新建卡塞尔市政厅的时候,犹太实业家阿什洛特捐 建了一个哥特风格的喷泉,被命名为“阿什洛特喷泉”,在 1939 年被 纳粹党人以 “犹太人的喷泉” 为名摧毁并运走, 只剩下基座。 随后三年, 该市 3000 多名犹太人遭到屠杀。为了铭记这一事件,1986 年,在“卡 塞尔历史纪念碑拯救协会”提议下,霍海泽尔设计了新的“阿什洛特喷 泉”。艺术家用混凝土原样复制了 12 米高的哥特尖塔式中空喷泉装置, 不同之处在于,这个哥特尖塔不像当年那样耸立在空中,而是在短暂展

览之后, 在喷泉遗址的基座上, 被倒插入深深的地底, 沉没在地下水中, 上面覆盖着铁栅栏和钢化玻璃, 看上去就像那个被摧毁的阿什洛特喷泉 的倒影、 幽灵。 水从四周的地底涌起, 沿八个凹槽汇聚到中央的 “漏斗” 中,形成瀑布,发出回声。远远望去,阿什洛特喷泉一无所有,只是一 个空旷的广场,只有当你走到近前,踏上去,自己作为纪念碑站立在遗 址之上,才看到深入地底那记载着历史、曾被毁坏的喷泉的“倒影”, 和自己的倒影混为一体,那是历史也是现实,是他人也是自我;泉水从 四面流向你脚底,时间的脚步声在深处回荡。悲剧发生的时候,我们每 个人都是历史的受难者,“莫问丧钟为谁而鸣,它为你而鸣。”阿什洛 特喷泉复活了,不仅在地底,而且在心底。 德国的反纪念碑运动宣告世人:为了纪念,忘却那些石头。在良知 和理智之上耸立起来的人,才是唯一应有的纪念碑。 1、题目有什么好处 2、文中三个建筑师分别采用何种设计方式(理念?)达到纪念的效果 的【大体上是这个意思吧??】 3、如果组织一场辩论赛,这篇文章是正方的依据,请站在反方的角度 阐述“传统纪念碑一样可以达到纪念的效果”(200 字)

五、写作

选用刘三姐中的唱段《藤与树》,认真阅读后编写不多于 500 字的小故 事。 唱词 :“山中只有藤缠树,世上哪有树缠藤。青藤若是不缠树,枉 过一春又一春。”


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