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作文:理性与任性


【文题解析】 理性在《现代汉语词典》中解释为:“① 指属于判断,推理等活动的;② 从理 智上控制行为的能力。” 所谓理性, 是指按照事物发展的规律和自然进化的原则来处理问题的一种态 度,具体地说就是考虑问题、处理事情不冲动,不凭感觉做事情。理性是基于正 常的思维结果的行为, 理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会 使命负责。康德的话是要告诉我们生活中我们需要有理性,理性高于一切。 写议论文,可以阐述什么是理性,理性对于社会和人生的意义,以及怎样才 能保持理性的头脑, 还可以阐述理性和热情的辩证关系, 帮助人们分清理论是非。 写记叙文,可以编拟故事,刻画人物,或者写自己的经历,借以传达倡理性、戒 冲动的主题。写散文,可以借助具体可感的生活形象,通过生动细腻的描写,抒 发自己对于理性的独特的感受。 任性的意思是“由着自己的性子, 不加约束”, 指听凭秉性行事, 率真不做作; 或谓恣意放纵, 以求满足自己的欲望或达到自己某种不正当的目标; 或执拗使性, 无所顾忌,必欲按自己的愿望或想法行事。任性,有时是一个人的性格,有时是 一个人的生活;有时是一个人的心情,有时是一个人的追求;有人任性成就了自 己,有人任性却祸国殃民…… 顾城的话是说自己是个任性的人,我们可以理解为 上面的三种类型的任一个层面。 作为正能量语言,“任性”能够给人以启示和帮助。“任性”一词给予人们 的理解,多是有悖于人情常态,有悖于社会规律,有悖于正常生活。 人生在世几十年,工作也好,生活也罢,无论在家庭中还是在社会上,坎坷 常在,不可能一帆风顺。需要不断地吸取教训、总结经验,调整自己。使个人适 应客观环境,而不可能让客观环境适应个人。因此,不能“任性”,不能我行我 素,胡来蛮干,否则百分之百会失败。 “不见棺材不落泪,不到黄河不死心,不撞南墙不回头”,不是智者应取的 态度。从这一角度讲,还是应当把“任性”回归理性为好。 写议论文,可以阐述什么是任性,任性对于社会和人生的意义,以及怎样才 能做一个任性的人, 还可以阐述任性和理性的辩证关系, 帮助人们分清理论是非。 写记叙文,可以编拟故事,刻画人物,或者写自己的经历,借以传达倡任性、勿 沉闷的主题。写散文,可以借助具体可感的生活形象,通过生动细腻的描写,抒 发自己对于任性的独特的感受。 一般的立意方法是先从材料中分析出立意,然后再去寻找恰当的材料作论 据,进行论证。 对于一些不能一下子就能找到恰当立意的作文,可以逆向分析,确定立 意。 就“任性”这个话题,我们不妨就做逆向考虑。 一、顺向找材,丰富文章论据。

二、逆向分析,确定立意。 围绕“任性”先做最简单的思考: 1、先从找论据、找材料入手,思考哪些人是最“任性”之人? 庄子 李白 五人 纣王 周幽王 我及身边的人 为了使你的思考更深入,写作“任性”这篇文章,还有几个问题不能回避: 2、他们的任性有哪些表现? 3、他们为什么任性? 4、他们任性有什么结果? 5、这些任性给了你什么思考? 先以李白为例: 李白是任性之人。如1《任性人生》 贵妃研墨,力士脱靴,行为任性——他不拘礼俗,任性而为。 一句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”唱出了不屈的灵魂。 “且放白鹿青崖间 须行即骑访名山”表现的是诗人的洒脱和随性。 李白人生是“诗化激情人生” ,更是“任性人生” 。天马行空,飘逸似仙, 卓尔不群,横亘古今,心底之激流随性生成情感之洪涛,纵横捭阖,汪洋恣肆, 用生命之激情铸就自己昂扬之风姿,用诗篇之激情昭示盛唐之青春。 李白的任性,成就了他“诗仙”的美名。我们没法做到大才之人的“任性”,但 他的率真、他的灵魂的高贵,却令我们景仰。 《五人墓碑记》中的草野五人 激于义而愤然一呵,令逆阉私党为之色变,而后从容赴死。 升华了他们草野之人的伟大人格,成就气壮山河的壮举。 一次任性之举, 乃源于他们内心长存之大义, 让人扼腕之余又赞叹不已。 周幽王烽火戏诸侯,为博佳人褒姒一笑。 结果是幽王身死人手,西周灭亡。 纣王不理朝政,终日荒淫,离宫别馆,次第兴筑,狗马奇物,充盈宫宝, 以酒为池,悬肉为林,纵情享乐,可谓任性。 结果:终落得自焚而死,国家灭亡。 深入认识你的议题,多一些辩证,会让你的论证更加深刻。 我们在写“任性” ,但并不是这个世界并不都是任性之人。所以,我们写作 时要正确认识理解话题。 人生在世, 几多无奈, 难得潇洒, 有几人敢事事任性。 见了多少不想见的人, 做了多少不情愿的事, 说了多少其实违心的话,又屈从于多少据说大家都这么干 的所谓潜规则。很多人,很多时候,不得不违心。也正因为如此,才有更多的人 希望也任性一把,潇洒走一回。敢于任性一回,却可能走出不一样的人生。

我们在论证任性这个话题之时,必须认识到:我们向往任性,这个社会也需 要大德之人,大才之人的任性。但很多时候,我们需要的不是任性,而是回归理 性。而是叩问内心、不忘初心,守望那一方宁静而广阔的心灵世界。 “最重要的 是,勇敢追随自己的心灵和直觉” ,信仰,不正是心底最深沉的力量么? 理性地生活 著名作家郁达夫: “没有英雄的民族是可悲的民族。 ”何谓英雄?藐视一切, 傲视群雄,敢同对手争高低,不向霸王让十分,这固然是英雄;其实,懂曲折, 知进退,从容把握局势,理性地生活,同样是英雄。 翻开史书,因理性地生活而终获成功的事实比比皆是。 蔺相如远远看见廉颇的马车,赶紧叫车夫让开。手下的人不解,以为怕廉。 他淡淡一笑:“我连秦王都不怕,又怎会怕廉将军呢?不过如果我们不和,赵国 就有危险了。”在个人恩怨和国家利益面前,蔺相如心甘情愿地让了,这一让, 成就了一段生死之交的友情,换来了赵国多年的辉煌。适时的忍让,并不意味着 软弱可欺。忍让,顾全的是大局,着眼的是未来,以柔克刚,以静制动,展示的 是一种宽广的胸襟。 最近,药家鑫案被害方代理人张显成为网民谴责的对象,究其原因,就是因 为他缺乏理性的激情代理。 他在案件代理期间, 不顾事实, 在网上编造“富二代” 的谎言, 煽动网民的仇恨情绪, 一时间成了仗义执言的英雄, 可是等到真相大白, 网民纷纷谴责他,尽管他还在 不停地变换手法制造事端,企图以攻代守,扭转败局,但却越“攻”越黑。 张显的教训告诉我们,抛却理性,挥洒激情,有进无退,攻守失衡,最终是难以 成功的。 适时而退看似一种妥协,其实是一种策略,是智慧的表现。可是现实中许多 人只承认勇往直前是英雄,而视退让为耻辱,殊不知进和退本来就是互相联系、 互相转化的。荆棘当道,披斩而行是“进”,绕道而走也是“进”,“退”是为 了“进”,战术上的“退”正是战略上的“进”。面对火海,勇往直前,丧身而 未能达到目标,这样的“进”,其实是正而未进。 我们不必空谈进和退的辩证法,还是回到生活中来吧。公交车上你正准备坐 下,突然有人从你背后抢了位子,不必动怒,轻轻地走出来,报以微微一笑,要 知道别人也许是有什么困难;与朋友吵架了,好几天谁也不理谁,这时该想想也 许错的是你,主动与朋友打声招呼,他会感激你的真诚与宽容;受到批评,你不 要急于争辩,水无风不会起涟漪,退一步反省自己,才能重新获得赞誉。 亮点: 文章第 1 段提出中心论点,3、4 段叙述古今事例,进行正反对比论证,第 5 段分析进和退的辩证关系, 第 6 段联系生活实际, 事实与理论相结合, 材料丰富,

内容充实。特别能运用辩证法原理阐述进与退的关系,文章深刻有力。 瑕疵: 结尾略嫌仓促,结构欠完整。本文最后一段即第 6 段联系生活实际,拓展论述内 容, 这是本论部分的一个层次, 不是结尾。 如果能加一个简略的结尾, 归结全文, 照应开篇,形成首尾圆合,文章的效果会更好些。 发散: 本文内容还可用论坛讨论的形式来表现。即以“理性地生活”为正标题,以 “关于张显激情代理的讨论”为副标题,正文部分展示几则帖子,从不同的角度 和侧面来阐述光有激情而没有理性的危害,传达要理性地生活的主张。

理性地生活 学校库房后面有一个潮湿的角落,里面生满绿色的苔藓。它们温存地挤成一 片,享受着世界的安宁, 阳光不经意地扫过这里,苔藓依然如故,没有展露特别的 笑颜。面对此情此景,我忽然想:苔藓真的不喜欢阳光吗? 这是一个不好回答的问题,子非鱼,安知鱼之乐?但是,苔藓并不是只靠呼 吸作用而生存的,它需要阳光,需要光合作用,这是千真万确的事实。每种需要阳 光的生物应该对阳光都有一种天生的热情, 那温暖柔和的抚摸,除了阳光,没有任 何一双手可以将肌肤安慰到每个毛孔都如吃了人参果般畅快。然而,偏偏有生物 热情于阳光,却总是躲在阳光不能直射的地方,偷得几缕光亮,沉默地生长,一 如眼前的苔藓。 我忽然明白,你热爱什么,却不一定要为了它而不顾一切;你需要什么,也 不一定要赔上全部来获得。啊,苔藓,你简直就是一位了不起的哲学家。 马谡是诸葛亮十分赏识的将领, 但是他违背军法, 贻误战机, 不杀无以服众, 诸葛亮不得不强忍悲痛,挥泪斩马谡;日寇杀害梁思成的亲人,但是名胜古迹是 人类文明和智慧的结晶, 他冷却国仇家恨, 向盟军当局建议, 轰炸日本古都之前, 在军用地图上标注出建筑文物的位置,务必尽全力保护这些古迹。爱《红楼梦》 的忧伤,但谁也不愿成为黛玉,因为生活不会因为凄怆而风情万种;憎恶现实中 的犬儒主义和玩世不恭,向往英雄主义,但不必去当堂吉诃德,因为人生并不是 简单的非此即彼。 苔藓哲学,无处不在。 我酷爱网络游戏。金戈铁马里残阳殷红如血,金戈铁马里傲月晶莹如玉,我 喜欢用无形的钢枪穿透敌人的胸膛,我喜欢在虚拟的世界里享受常胜将军的快 乐。可是,我是高三的学生,我不得不把时间和精力交给“方程”和“运动”, 交给“单词”和“句型”, 交给“练习”和“检测”。我努力压缩自己对网上鏖 战的感情, 亦如苔藓努力缩小身躯,不让自己委身于光芒,因为我怕贪婪阳光而让 自己一败涂地。 纪伯伦说:“你的心灵常常是战场,在这个战场上,你的理性与判断开战,

你的热情与嗜欲开战。”能够用理智战胜情感的人正如苔藓,爱阳光却并不为了 阳光而不顾一切, 有所求又得有所控制, 在不顾一切的同时又顾及了另外的一切, 在决定不顾一切地去不顾一切时,又选择不顾一切地去顾及一切,这样才会有完 美的人生。 我知道, 那些拥有无限热情的人往往也有无尽的理性,正如那些幽暗之处的 苔藓,在夜色的墨凉里,也恋着阳光。 亮点: 文章从苔藓入笔,指出苔藓需要阳光而又躲避阳光,进而提出情感和理智的 问题,展开广泛的联想,构思新鲜独特,不落俗套。或写景状物,或现身说法, 或旁征博引,多角度,多层面,事理结合,在语言上追求形象生动,在与读者交 流思想认识的同时,给人以美感。 瑕疵: 第 4 段列举历史人物和生活事件,阐述理性的重要,使文章内容更为充实, 议论更为有力。但是,作为抒情散文,还是应当以描写生活画面、抒发主观情感 为主, 过多的事实引证, 使得文章既像散文, 又像议论文, 破坏文体风格的统一。 发散: 本文的材料还可以写成童话作文。即采用拟人化的手法,让苔藓具有人的思 想,通过它的口,借古今中外的历史人物和名人名言,来阐述“爱不一定要为了 它而不顾一切”的道理,以构思的新奇取胜。 人民日报思想纵横:多些理性 少些任性 网络语言有时真是让人琢磨不透。 曾几何时, “任性” 还主要是一个贬义词, 近来却颇有“咸鱼翻身”之势:“有钱,就是这么任性”,这句话虽然带着几分 调侃, 却已经透露出替为富者的豪气甚至霸气唱赞歌的味道;而一段时间以来网 络上盛行的抓住一点、 不及其余曲解原意、 挑起对立甚至人身攻击、 “人肉搜索” 的举动,则显然是把任性当作一种权利和荣耀了。这种现象很值得反思。 按照约定俗成的理解和用法, 任性主要指人不服管理和教育, 对自己的需要、 欲望、行为等不加克制,放纵而不检点;或者表面上服从管理和教育,但内心不 服不满,阳奉阴违,一意孤行。一般来说,任性是人的思想和言行不够成熟、不 够理性的表现,因而多被用来描述未成年人。在日常生活中,我们经常可以听到 这样的说法:“这孩子真任性,该好好管管了。”这样来看,任性除了个人秉性 方面的原因, 也与监护人的娇纵和放任有很大关系。使一个任性的孩子改掉这种 不良习气、逐步成熟和理性起来,需要监护人与教育者营造和维护一个讲规矩、 讲秩序的环境。 同现实生活一样, 网络中形形色色的任性言行也是当事人心智不够成熟、不 够理性的表现。所不同的是,由于网络具有虚拟性、匿名性,其中的某些任性言 行比现实生活中的表现更加肆无忌惮。一旦这种现象蔓延开来,网络就会成为一

个充满戾气和话语暴力的无序空间。相应地,现实社会的正常秩序也将会受到严 重影响,甚至引发社会矛盾冲突。因此,在网络空间和现实社会着力营造与维护 理性的环境十分必要和紧迫。 网络空间和现实社会的交流交往中需要倡导的理性,本质上是一种“协商理 性”。这种理性具有三个方面的特征。一是平等交流交往:双方当事人彼此尊重 对方的话语权、行事权,不一味以自我为中心,搞“我说你听”“我令你行”, 而是能够换位思考,做到“推己及人”“己所不欲,勿施于人”。二是以达成共 识为目标和基本价值取向: 在绝大多数情况下,人们交流交往的一个基本目的是 在认识和行动上达成共识、形成默契,而不是“各吹各的号,各唱各的调”;即 使存在分歧,也可以在“存异”基础上进一步“求同”,不应通过极端方式强迫 对方接受自己的观点与举动。三是坚持用事实说话、以理服人:不捕风捉影、道 听途说,不说无事实依据的话、不做不负责任的事;用真理的力量说服人,而不 用居高临下的气势压服人,更不搞辱骂和恐吓。80 多年前,鲁迅先生写过一篇 题为 《辱骂和恐吓决不是战斗》 的名文, 其中写道: “战斗的作者应该注重于 ‘论 争’;倘在诗人,则因为情不可遏而愤怒,而笑骂,自然也无不可。但必须止于 嘲笑,止于热骂,而且要‘喜笑怒骂,皆成文章’,使敌人因此受伤或致死,而 自己并无卑劣的行为,观者也不以为污秽,这才是战斗的作者的本领。”这段话 中体现的“以理服人”“以礼待人”的思想,即使在今天的现实生活中也具有很 强的警示意义。 网络和现实社会中的任性言行,是当事人缺乏自重自制的表现和结果,也与 监管者工作不力甚至放任自流不无关系。因此,多些理性、少些任性,一方面需 要当事者增强规则意识和理性精神,做到自觉自律;另一方面需要监管者依法管 理,使那些违法的任性言行受到应有惩处。这样,才能还网络空间一片清朗,让 现实社会多几分和谐。 有时,我也想任性一次 乖巧的我从未想过叛逆;听话的我从没记得反抗;但文静的我,有时,也想 任性一回。 小时候 望着橱窗中心仪已久的小熊维尼,我心中有说不出的喜悦,相信很快我就能 拥有它了。然而妈妈手中却捧着一本厚厚的字典,她说:“只有读好书,长大才 能有出息,到时候想玩什么就玩什么。”于是,我告别橱窗,接过字典,不舍地 离去。仿佛心中失去了什么般,我知道,那是一个孩子本该有的童真,现在却被 一双无形的手紧紧扼住。 小学时 “对不起。”我满脸歉意地看着不得不“搬家”的同桌。空气里含着令人窒息的 元素, 一片诡异的沉寂。 她默默地离去, 渐小的身影在我的心灵上烙上重重一记, 很不舍,但——“跟一个差生在一起坐会影响你的学习的,最好换一个好生给你,

我去找老师。”妈妈的话犹在耳边。我的心骤然抽紧,一段珍贵的友谊难道都不 能拥有吗?我无语。 中学时 寒假来临之际,“音乐培训班”“数学培训班”之间我犹豫不决。我热爱音乐, 但我知道学习同样很重要。 我不是一个受上帝眷顾而天资聪颖的孩子,优异的成 绩,需要比别人多一倍的勤奋和汗水去争取,我颤栗了。妈妈,对不起,就让我 任性一次吧!于是,我如愿踏进了“音乐培训班”,妈妈只是沉默,然后闷声走进 房间,重重的关门声让我犹豫了,究竟我做错了吗? 现在 从未发现我的歌喉如此优美动听,满足于获得的鲜花和掌声,我想,妈妈会 谅解的吧。但现实就是如此残酷,一个清晨,妈妈小声地对爸爸嘀咕:“这孩子, 要是当初报了‘数学培训班’,学习肯定不会落下来。”这些话刚好被起床经过的我 听到,心仿佛被万箭射穿,滴血地疼。当我把“音乐大赛一等奖”的奖状递给妈妈 时,妈妈神情复杂地看我一眼,默默地离去。一阵风吹来,吹走了奖状,也吹散 了滴落的泪,吹碎了我的心。起步又止,无人在乎,要它何用? 睡梦中,小熊维尼微笑着向我招手;阔别已久的同桌紧握我的手,轻声说一 句“好久不见”;舞台上的我自信地向观众展现歌喉…… 我知道前方的路很坎坷,但我仍想走下去,用我自己的方式,不再是任人摆 布的玩偶,我要自己面对人生的风风雨雨。 清晨的阳光射入树林,调皮的露珠在地上绽开一朵小花,我张开双臂,呼吸 着自由的空气,自由真好!有时,我真的想任性一次。


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