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浙大世界文明史课件-第三讲两河流域与波斯文明


第三讲 两河流域与波斯文明 (公元前3800-前330)
一、文明起源与特性 二、文明古国举要 古巴比伦王国 新巴比伦王国 腓尼基 波斯 亚述帝国

三、文明成就举要

亚述学(Assyriology)
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研究古代美索不达米亚地区的语言、文字、社会和历史 的学科。因起始于对亚述文字的研究而得名。 亚述学产生于19世纪上半叶。1802年 ,德国人G.F.格罗 特芬德释读了部分文字。20世纪后,随着西亚各地文物 考古等的新发现,亚述学得到了极大的发展。 研究手段:通过对楔形文字的释读,在立足于文字材料和 考古材料的基础上,同时采用人类学、社会学等多种学 科的研究方法。

一、文明起源及特性
变动不居的两河流域

示意图

1.地理与文明
文明源起的时间:公元前3800年左右

地理环境:北:亚美尼亚高原
南:波斯湾 西:叙利亚、阿拉伯沙漠 东:伊朗山脉 古希腊称:美索不达米亚

中国俗称:两河流域
严格意义上说,“美索不达米亚”(Mesopotamia,来自希腊语,意指 “两河之间”)是指底格里斯河和幼发拉底河之间的土地,但事实上, 人们在使用该词时,所指的地理范围要广阔得多,它包括从波斯湾到亚 美尼亚山地、从伊朗高原到叙利亚这样广袤的地区,即受到两河之间产 生的那种文明同化的地区。

古代两河流域分为南北两部分
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南部地区称为巴比伦尼亚(Babylonia,得名 于巴比伦城) 巴比伦尼亚地区也分为南北两部分,北部称为 阿卡德(Akkade,得名于阿卡德城),南部 称为苏美尔(Sumer) 北部地区称亚述(Assyria)。

2.两河流域的民族
阿卡德人、阿摩利人、亚述人、

(一)闪语语族,起源阿拉伯半岛

迦勒底人、腓尼基人、迦南人、
以色列人

(二)印欧语族,发源于东欧:赫梯人、波斯人

(三)其他民族:苏美尔人、加喜特人等

闪族人,即闪米特人,亦称“塞姆人”(Semu)。据《旧约全书· 创世纪》所 载传说,挪亚长子名闪(Shemu或Semu),所以他们自称是闪的后代。

主要居民
?苏美尔人:原住民,一说从远处迁居(南部) ?阿卡德人:迁自叙利亚草原 ?赫梯人:迁自南欧一带 ?公元前3000年左右,出现城邦国家,首脑称“帕特西”

?公元前2369-前2250年,阿卡德国王萨尔贡一世
统一阿卡德与苏美尔,成为第一个帝国

兵家必争之地?
高原 新月地带

沙漠

3.与埃及文明的异同
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人们常常将埃及文明和两河流域文明相提 并论,因为它们有许多相似点: 几乎一样的古老,它们都有各自的文字系 统,它们都孕育于大河流域,它们也都在 数学上和天文学上有自己重要的成果。但 是,美索不达米文明在许多方面都与埃及 文明不同。

不同之一,政治的稳定VS动荡
它没有像埃及文明那样有较长时间相对稳定的发展, 它的政治史曾有几次比较突然的中断,并呈现出小 国纷争,动荡不宁的图景,比如: ? 文明起源于苏美尔人,但几百年后,被阿卡德人征 服,稍后又获得独立。约公元前1950,这一地区被 闪米特人的一支征服,两河流域进入古巴比伦时期。 古巴比伦帝国在公元前1650年又被喀西特人推翻, 随后落到了亚述人手里,成为亚述帝国的一部分。 ? 当亚述帝国衰落后,闪米特人的一支迦勒底人在公 元前621年建立新巴比伦国,但新巴比伦历时不到 一百年就被波斯人灭亡了。前330波斯被马其顿亚 历山大所灭

之二,思想和宗教观念上的区别
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埃及文化着重伦理,美索不达米亚文化则着重法律 埃及的人生观一般(中王国时期除外)是泰然处世,顺 乎自然。相反,美索不达米亚的人生观则是阴郁消沉、 忧心忡忡。 埃及人相信长生不老,用很多精力来准备将来的生活, 但与之同时的美索不达米亚人却是只顾眼前,对在阴间 的祸福不抱多少希望。 尼罗河谷的文明以多神教为主,但已有一神教的倾向, 并多讲社会正义。而底格里斯河一幼发拉底河的文明则 带有较多的利己主义和讲求实惠的性质。它的宗教很少 超出原始多神教的阶段,它的艺术也很少具有像埃及的 素养和能力。

之三:在经济活动方面
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埃及主要以农业为主,而两河流域的商业 贸易更为活跃,因为两河流域本土缺乏木 材和矿藏,所需的矿石和木材须靠进口。 商贸活动的景象可以从《汉谟拉比法典》 的条文中看出

二、文明古国举要
小国纷争、动荡不宁

第一个文明:苏美尔文明(时代)
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苏美尔文明实际是城市、城邦文明。在世界历史上最早建 立城市的民族。 早在公元前4300――前3500年,苏美尔人就在两河流域 内部平原上建立了不少城市,如欧贝德、埃利都、乌尔、 乌鲁克、捷姆迭特· 那色等。 城市的建立,标志着两河流域南部地区氏族制度的解体和 向文明时代的过渡。 公元前3500-前3100年,两河流域由农村到城市的发展 过程进一步加快了,到公元前 3100~前 2800年,两河流 域南部已经形成了数以十计的城邦即城市国家,主要有埃 利都、乌尔、乌鲁克、拉伽什、乌玛、苏鲁帕克、尼普尔、 基什、西帕尔等。

从城邦到帝国
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各城市国家为了争雄称霸,相互征战大大削弱了 苏美尔人的力量,使他们臣服于闪米特人 (Semitic People,也译作塞姆人) 闪米特人的著名领袖萨尔贡(意为真正的国王) 一世。建立阿卡德帝国,苏美尔文明从城邦国家过 渡到统一王国时期。但它的寿命短暂(历时280年) 来自伊朗的库提人打败了萨尔贡一世的孙子。苏 美尔人的城市国家又一个个重新出现。 直到乌尔城邦崛起,再一次统一各城邦,建立起 一个纯粹的苏美尔人的帝国(史称乌尔第三王朝, 也有人称为“乌尔帝国”)。这一帝国从公元前 2113到2006年,维持了一个世纪

乌尔纳姆法典
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王国创始者乌尔纳姆(约公元前2113-2096年) 以自己的名义颁布,用苏美尔文字写成 已知历史上最早的一部成文法典 ,包括序言 和正文29条(传下来的只有23条)两大部分 主要宗旨是保护奴隶占有和私有制经济,为奴 隶主和富人服务 这部法典对后来的法律具有一定的影响

2.古巴比伦文明
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在美索不达米亚历史上,苏美尔时代之后出现 的是古巴比伦时代(约公元前2000年到约 1600年)。 苏美尔人和古巴比伦人之间的不同:地理和语 言(重心北移到了阿卡德,而且在相当长的时 间里以新建的巴比伦城为中心。此外,在古巴 比伦时代执美索不达米亚之牛耳的各民族讲的 是属于闪族语系的语言)

A建国历程
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阿摩利特人在公元前2000年左右进入美索不达米亚, 在阿卡德各地区定居下来。两个半世纪之后,阿摩利 特人征服了苏美尔全境,他们所说的闪族方言也取代 苏美尔语成了美索不达米亚口头和书面语言。 前1894年,阿摩利人建立巴比伦王国 汉谟拉比国王在位(前1792-前1750) 统一两河流域,颁布法律,繁荣的古巴比伦进入盛期 前16世纪被喀西特人所灭

B经济发展
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古巴比伦时期,两河流域已进入青铜全盛时代,农业、手 工业和商业都有新的发展。 从农业方面来看,灌溉事业的发展尤为突出。汉谟拉比在 位第33年开凿的运河规模最大。它能为尼普尔、埃利都、 乌尔、拉尔萨、乌鲁克、伊新供应永恒而充足的水。 从手工业方面来看,手工业行业增多,仅汉谟拉比法典提 到的手工业行业就有10种。 从商业方面来看,当时国内外贸易都很发达,巴比伦、西 帕尔、尼普尔、拉尔萨等城市都是重要的商业中心。王室 和神庙仍然控制着商业,王室和神庙有商业代理人达木卡, 其下有助手零售商沙马鲁。白银已成为物价计算的标准。

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农业为主、商业发达,堪称商业文明

C古巴比伦社会结构
自由民
马尔阿维鲁:僧侣、贵族、高级官吏、奴隶主 穆什金努:非全权公民、官吏、作坊主、小地产者

萨伯:农村公社农民、手工业者、雇工

奴隶

战俘

债奴

古巴比伦社会内部存在着比较鲜明的等级制度。

巴比伦最具文明代表性:法典

汉谟拉比法典序言
“当这时候

神命令我, 汉谟拉比,

他们喜爱的仆人
救人们于水火中, 带来繁荣和丰产富足 使强不凌弱光耀大地, 增进人民福祉

D汉谟拉比法典
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苏美尔时期就有了成文法典,比如《乌尔纳姆 法典》。 古巴比伦人将原苏美尔人的法律改头换面,在 汉谟拉比王统治时期制定了《汉谟拉比法典》。 古代两河流域最完备的成文法,共282条 法律条文结构合理,分序言、正文、结语三部 分 内容:私有财产、不动产、商务、高利贷、伤 害、婚姻家庭,诉讼程序等

特点与性质
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法典的两个原则: 以牙还牙,以眼还眼的同态复仇和让买 方小心提防,防止纠纷 阶级歧视:法典规定,一个奴隶的一般价格是二十舍克勒银 子,相当于一头牛的价格。如果伤害了奴隶的眼睛,要以该奴 隶的一半身价偿还原主,这和伤害一头牛的眼睛时也以这头 牛的一半价偿还原主是同等看待的(199、247条)。但这种 对于奴隶的地位的认识是符合奴隶社会的特性的。在那个 时代,作为人都是平等的观念根本不可能建立起来。天赋 人权是“启蒙“以后的观念。所谓的历史主义的观点就是 对历史的宽容态度。 施行严格的、保护财产的规定;如损害赔偿、租佃关系、 债权债务、财产继承等。 颁布许多国家干预经济生活和社会生活的规定; 重证据、重契约和神证
性质:神法世俗化,公法、私法、刑法、民法诸法合一

2.新巴比伦王国
?前605年,迦勒底人建立
?版图:两河流域北部、叙利亚、巴勒斯坦 ?尼布甲尼撒二世在位(前604-前562)全盛 曾两次攻击犹太人(前597,前590) 犹太人的“巴比伦之囚”(前586-前538)

?前538年,被波斯人所灭

3.亚述:一个武力的帝国
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在汉穆拉比时期之后,古巴比伦帝国即渐趋衰落,终于在公元 前1650年被喀西特人(用马拉旧战车)推翻。随后出现了一个历 时六百年的倒退时期。最后亚述人(使用铁器)崛起,重新恢 复繁荣文明。 亚述人早在公元前3000年就在大约800多公里以外的底格里斯 河上游亚述高原建立了一个小王国,约公元前1300年,开始扩 张,很快控制了两河流域北部地区。公元前10世纪,推翻了喀 西特人在巴比伦尼亚的残余势力。 公元前8至7世纪,帝国在萨尔贡二世(公元前722-705年)、 辛那赫里布(公元前705-681年)和阿述巴尼帕(公元前668 -626年)的治理下达于鼎盛。 帝国的版图扩大到北起亚美尼亚高原、南临波斯湾、西抵地中 海沿岸和埃及、东接伊朗,地跨西亚、北非,将两河流域南部 和埃及这两大文明中心置于亚述的统治之下。

性质:崇尚武力
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亚述帝国时期, 亚述拥有当时世界上最优良的军事体制。 提格拉特帕拉沙尔三世(Tiglathpileser III)时,亚述开始 实行募兵制,把常备军分为战车兵、骑兵、重装步兵、轻装 步兵、攻城兵、辎重兵以及工兵等专门兵种。 军队装备由国家供应,配备有铁制的刀枪、弓箭、盔甲、战 马以及攻城用的冲城器和投石机。还利用充气的皮囊做渡河 用具。为了攻占城市,亚述军队先用特制的投石机向城里射 击石弹和燃烧着的油罐,接着在铁甲的掩护下,把包有铁片 的尖头大柱即冲城器推进到敌人的城垣底下进行撞击,以打 开缺口。如冲城器仍不能奏效,亚述军队就动用工兵挖掘地 道以攻陷城池。这样,亚述军队就成了一支几乎是战无不胜、 攻无不克的令人可怖的军队。 亚述帝国霸权的建立,与它实行的当时的先进军事体制是分 不开的。

A行政体制。
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亚述是很早实行行省制的国家。 早在公元前19世纪末,亚述国王就曾把全国土地划 为行省,由出身贵族的官吏、王家长官或当地原有 统治者管理。亚述帝国时期,亚述继续实行行省制。 提格拉特帕拉沙尔三世缩小了行省规模,公元前738 年,亚述共有缩小的行省80个。 行省长官的职权限于负责收取赋税和组织居民执行 国家义务。行省的政务由另设的委任官治理。 亚述是较早设立“驿站”制度的国家。亚述帝国的 统治者认识到交通对于政治统一的重要性,他们在 帝国境内开辟了宽广的道路,设立了“驿站”。国 王的信使和军队可以迅速驰往各地。

B文化成就
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在建筑和浮雕方面,亚述曾取得过巨大成就。亚述帝国时期, 出现了大规模的王宫建筑。王宫大门两边墙上有许多人面兽身 的浮雕,门口还有一对三四米高的人面狮身、羽翼、牛脚的雕 像。王宫墙壁上装有许多浮雕,一般都表现国王出征、狩猎和 宫廷生活的题材。浮雕上的人物比较呆板,动物刻画生动形象。 亚述人在保存和整理古代两河流域文化方面做出过巨大成就。 19世纪中叶,考古学家在尼尼微遗址中发现了亚述巴尼拔国王 (Assurbanipal, 约公元前668~前625年)的王宫图书馆。该 馆藏有2万块泥板文书,内容极为丰富。该馆还有一个登记全部 藏书的目录。19世纪中叶以后,有些考古学家和古文字学家竭 尽毕生精力,对亚述帝国遗留下来的这些泥板文书进行研究, 于是出现了一门很深奥的学问——亚述学。

4.腓尼基:商业的民族、字母的源地

?地理位置:地中海东岸,西亚海陆商路交汇点 ?性质:古代世界的殖民帝国 ? 公元前3000年代末-2000年代初,出现奴隶制小国 (乌伽里特、毕布勒、西顿、推罗)

?公元前6世纪,被波斯兼并

A卓越的商业民族
航海: 前3000年代初,远航至地中海 前2000年代初,发现直布罗陀海峡,到了不列颠 前1700年左右,历时3年的环非洲航行 经商: 腓尼基:一座名副其实的“国际性城市”

在西班牙、意大利、希腊和遥远的西利岛沿岸建筑起有堡 垒的商站。
从事中转贸易,还积极地推销本国生产的物品。

经商的同时,贩卖奴隶

B创造字母文字

前14-13世纪左右,毕布勒人创制了22个字母

腓尼基字母

阿拉马字母系统 腓尼基字母系统

阿拉伯字母 希腊字母
拉丁字母 斯拉夫字母

5.波斯文明(古代伊朗)
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波斯位于伊朗高原西南部,靠近波斯湾。据希罗多德记 载,波斯共有10个部落(6个农业部落和 4个畜牧部落)。 他们生活在波斯湾东岸,所讲语言属于印欧语系。 公元前7世纪中期至公元前550年,波斯各部落被伊朗高 原西北部的米底王国所统治。公元前6世纪,米底王国和 新巴比伦发生冲突,内部又发生叛乱。于是,波斯人在 公元前553年起兵反抗米底。他们在显贵氏族阿契美尼 德的族人居鲁土(Cyrus II公元前558~前530年)的领 导下,经过3年的战争,终于灭掉米底,建立起波斯国。 居鲁土随后向外扩张。先后征服埃兰、帕提亚、亚美尼 亚、吕底亚王国,巴比伦等。冈比西斯(Cambyses II)和 大流士一世(Darius I)继续扩张。经过三个国王的征服, 仅仅半个世纪,波斯就变成了一个地跨亚、非、欧三洲 的大帝国。

A政治与社会
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经过大流士改革以后,波斯帝国形成了一整套维系和 管理帝国的较成熟的制度,如行省制度(20多个行 省 )、赋税制度、铸币制度(“大流克”)、驿道 制度(“不管雨雪纷飞,不管炎热难当,不管黑夜的 朦胧,这些信差都要以最迅速的方式完成任务,把文 件投递到所指定的地方去。”)、军事制度等。 这些制度是以前的帝国所没有或不完善的,同时波斯 的这些制度文明又为后来的亚历山大帝国和罗马帝国 所承袭。

B最重要的遗产――琐罗亚斯德教。
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该教的创始人琐罗亚斯德(波斯人叫“查拉图士特 拉”Zarathushtra,希腊人错译为琐罗亚斯德Zoroaster) 。 该教认为在整个世界有至高无上的神。中国称为:拜火教(祅 教) 琐罗亚斯德教认为,世界上有两个主宰宇宙的大神,一个是阿 胡拉· 马兹达(意为“智慧之神”),它是最高善神,也是光明、 正义之神;另一个是阿利曼,它是恶神,也是黑暗之神、邪恶 之神。这种宗教的特点也被归纳为“二元论”。 琐罗亚斯德教还是一种彻底的个人宗教,它向个人而不是社会 提出要求,报偿和惩罚也是针对个人的。宗教带有浓厚的伦理 色彩。 不塑神像,不建神庙,崇拜火,称为拜火教。 经典是《阿维斯塔》(Avesta) 成书于公元前 550年至公元 前 331年 。

C文化上的折中主义
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波斯人的文化许多因素来自美索不达米亚,也有不少因 素来自埃及,有些因素则来自吕底亚和北部巴勒斯坦。 这种兼容并蓄,常被称为“折中主义”。其实这种折中 主义体现了当时各种世界文明的一种交流和融合。 波斯人的文化的折衷性质,最明显地表现在他们的建筑 上。他们模仿流行于巴比伦和亚述高起的月台和阶梯式 建筑风格。他们也仿制有翼公牛、光泽鲜艳的琉璃传, 以及美索不达米亚建筑的其它装饰图形。在建筑中,他 们从埃及吸取圆柱和柱廊结构。其它如内部布局以及用 棕榈纹、莲花纹装饰柱础的手法,同样非常突出地反映 了埃及的影响。另一方面,圆柱上的槽沟和柱头下方的 旋涡纹则不是埃及的而是希腊的作风(它不是采自希腊 大陆本土,而是取自小亚细亚的爱奥尼亚城市) 纯世俗性质。波斯的大型建筑不是神庙,而是宫殿。最 著名的是大流土和薛西斯在波斯波利斯的宏伟行宫,从 一个角度反映了王权的强大。

波斯帝国灭亡
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波斯帝国是靠武力征服建立起来的,境内缺乏统一的 经济和文化发展基础,仍然只是一个暂时的军事行政 联合体。 波斯发动了侵略希腊的战争。战争以波斯的失败而告 终,使其元气大伤。 帝国末期,统治阶级内部的争夺也愈演愈烈。王族内 部倾轧,宫廷阴谋不断。 公元前334年,马其顿国王亚历山大率军东征,侵入 亚洲。希腊、马其顿入占领了小亚和埃及后,向两河 流域进军,大流士三世屡屡战败,弃地逃跑。公元前 330年他在逃亡中被中亚的地方贵族所杀,波斯帝国 灭亡。

三、西亚文明成就
性质:纷争、动荡,极富创造性

文字:
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楔形文字 ? ①图象文字: ? ②表意文字: ? 苏美尔人所创造的楔 形文字,经过演变, 被后来的阿卡德人、 巴比伦人、亚述人 所承袭,并随着商业和文 化交流的扩大而传播到 整个西亚。

数学
十进制、六十进制、开平方、二次方程, 知道毕德哥拉斯定理(早于毕氏前) 会求体积、面积

天文学:
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会历法(太阴历) 知道五大行星:水星(Mercury,墨丘利神)、金星 (Venus,维纳斯女神)、火星(Mars,战神玛尔斯) 木星(Jupiter,主神朱庇特)和土星(saturn,农神) 希腊人和罗马人承袭了这一体系。 前七世纪形成了7天一星期的制度,每天各有一位星神“值 勤”: 星期日(太阳神) 星期一(月神) 星期二(火星神) 星期三(水星神) 星期四(木星神)星期五(金星神) 星期六(土星神)

从陶轮到车轮
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车轮发明于苏美尔时代初始之际(公元前 3200年左右)。苏美尔人可能是受陶轮的启 发突发此想的。 因为早在公元前4000年左右的伊朗轮子就已 用于制陶业了,并在大约五百年后由伊朗传入 苏美尔。

建筑:
最主要的建筑遗迹是塔庙。由于两河流域没有巨 大的花岗石,苏美尔人以用砖块建造塔庙。苏 美尔人习惯于在旧神庙原址上建新庙,因历代 续建,神庙地基变成了多层塔形的高台,顶端 供奉着神龛。这种高台建筑,叫“吉古拉特” (Ziggurat)。

文学:
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取材于宗教、神话 著名的有:《吉尔伽美什》史诗所述的历史时 期据信在公元前2700年至公元前2500年之间, 比已知最早的写成文字的文学作作品早200到 400年。

阿!吉尔伽美什,你为何四处奔波? 你所追求的永生永不会找到。 神创造人类,即注定其要死亡, 永生的秘诀,只有神知道。 阿,吉尔伽美什,你只需吃饱睡好, 日日快快乐乐,

天天高兴满足……
你只需衣服洁白无尘, 头洗得干干净净,身体清清爽爽! 爱你手中的孩子, 爱你快怀中的妻子。 《吉尔伽美什》片断

阿 卡 德 人 的 雕 塑

苏美尔人的壁画

古巴比伦城门与天牛

伊 拉 克 巴 别 塔

学习重点
汉谟拉比法典 字母文字的创造 希伯莱王国 巴比伦之囚

琐罗亚斯德教

思考题:
1,古代西亚文明有何特色? 2.试比较美索不达米亚文明与埃及文明的异同。 3.如何评价和看待《汉谟拉比法典》? 4.琐罗亚斯德教有什么特点?

参考书目:
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刘文鹏主编:《古代西亚北非文明》,中国社 会科学出版社,1999年10月。 刘德增、孙明良、刘英伟著:《亚细亚文明》, 山东教育出版社,1998年6月。 陈晓红、毛锐:《失落的文明:巴比伦》,华 东师大出版社,2001年。


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