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漫话屈原


漫话屈原 梁启超曾言: “吾以为凡为中国人者,须获有欣赏《楚辞》之能力,乃为不虚生此国。 吾愿学者循吾说而广之,讽诵餍饫既久,必能相说以解也。 ”对于此言,我深以为是。初次 接触楚辞,对于文章中的生僻字极其反感,但是在深入了解之后,却被它那瑰丽的想象和奇 异的音律所吸引。 伟大的楚地孕育了我们伟大的浪漫主义诗人——屈原, 我们在两千余年后 的今天观看他的诗作, 依然会被文章中强烈的爱国主义和浪漫主义精神所打动。 就让我们一 起走近屈原,走近楚辞吧! 一、关于楚文化 记得不知是谁说过一句话, 最早的文明都是在有河流的地方诞生的。 正如黄河流域 孕育了中原文明一样,长江流域,特别是在江汉这一块儿孕育了伟大的楚文化。楚民族 的兴起,形成了极具地域特色的楚文化。在春秋时代,楚国迅速崛起,相继兼并了长江 中下游的许多邦国,成为了一个足以和整个中原相抗衡的强权国家。及至楚庄王,励精 图治,楚国的经济、文化、军事达到了鼎盛。在战国时代,楚吞并吴越,其疆土西起巫 山,东至大海,幅员辽阔。一度有“横则秦帝,纵则楚王”的说法,意为秦、楚二国最 有可能统一全国。正是在这一时期,楚文化得到的极大的发展。 二、关于楚辞 楚辞的形成,同楚地的歌谣有密切关系。所谓歌谣,是人们在日常生活中哼唱的曲 调。正所谓文学来源于生活,其实古代的文学也是如此。这种情况并不少见, 《诗经》 也是如此,正是来源于人们在生活中的劳作、娱乐等。楚地山河壮阔、景色秀丽,这对 于诗人的诞生也是一个必要的条件吧。 楚地是一个音乐舞蹈发达的地方, 音乐与舞蹈的 熏陶也是楚辞诞生的重要原因。 楚地盛行巫教,而这又渗透进了楚辞之中,使之具有浓厚的神话色彩。楚人其实是 个挺浪漫的民族,他们充满着奇异的想象和炽热的情感。祭祀时唱的祭歌,那种神奇迷 离的想象, 深深地影响甚至决定了楚辞的表现方法及风格特征。 屈原就深受这种文化氛 围的影响,他创作出的《九歌》《招魂》甚至于《离骚》等都借用了民间巫术的方式。 、 “楚辞”一语,首见于《史记?张汤传》 ,可见最迟在汉代前期已有这一名称。其本 义是泛指楚地的歌辞, 以后才成为专称, 指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。 这种诗体具有浓厚的地域文化色彩,全书皆为楚语、作楚声,实乃楚物也。西汉末, 刘向辑录屈原、宋玉的作品,及汉代人模仿这种诗体的作品,书名即题作《楚辞》 。这 是《诗经》以后,我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外,由于屈原的《离 骚》是楚辞的代表作,所以楚辞又被称为“骚”或“骚体” 。汉代人还普遍把楚辞称为 “赋”《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋” 《汉书?艺文志》中也列有“屈原赋” 。 、 “宋玉赋”等名目。至此,楚辞正式地以一种新题材的姿态出现,“楚辞”成为一种 专门的学问,与“六经”并列。 “楚辞”具有鲜明的特点。它采用楚国方言,运用楚地声调,记载的是楚国的地 理,描写的是楚国的风物,因而富有极其浓厚的楚国地方特色。它构思奇特,想象丰 富,善于运用比喻、夸张等手法和神话故事,表现出所要表达的思想感情,具有浓郁 的浪漫主义色彩。句子参差不齐,形式活泼自由,多用“兮”字,语句曼长流利,灵 活多变,有停顿、有延伸,委婉而多情致。比起《诗经》更富有表现力,既能曲尽缠 绵宛转之情,又增强了抑扬顿挫的音乐美,更富有文彩,在形式上与北方诗歌有较明 显的区别。“楚辞”的直接渊源应是以《九歌》为代表的楚地民歌,例如《九歌》原 为祭祀时的巫歌,后来经过屈原的加工而保留下来的。

我们毕竟不是专业的学术人物,我看楚辞就只看文章即可,对于此文究竟是不是 屈原所作。我想说,讨论这个有意义吗。在我看来,所谓楚辞,就是指屈原创作的(或 加工的)辞赋,至于宋玉之流,私以为写得没有屈原的好,也就一篇《登徒子好色赋》 还不错。 三、关于屈原和《离骚》 屈原,名平,又名正则,字灵均,战国末期的楚国诗人、政治家。 “楚辞”的创立 者和代表者,是我国第一位伟大的爱国主义诗人。屈原是楚国国君的同宗,从他的离骚 “朕皇考曰伯庸”之中即可看出, 。他曾任楚怀王左徒,据《史记》记载,他“博闻强 志,明于治乱,娴于辞令” 对内主张举贤任能, 对外主张联齐抗秦, 深得楚怀王的信任。 后上官大夫靳尚在怀王面前诬陷屈原,怀王于是“怒而疏屈平” 。此后,屈原的多项建 议都没有被采纳。楚怀王死于秦后,顷襄王即位,屈原再次被放逐。终投汨罗而死。 屈原是一个极富有才华的人,但是谁料未逢明主(或者说遭受奸人陷害) ,一生并 不得志。但是正如那样一句话所说,上帝为你关上一扇门的时候,必定会为你打开另一 扇窗。屈原在诗歌上的杰出贡献,却是使他成为了名垂青史的人物。自屈原开始,诗歌 从集体歌唱(以《诗经》为代表)转变为个人独立创作(以屈原所做《离骚》为代表) , 这无疑开创了诗歌写作的新纪元。 屈原是我国浪漫主义诗歌传统的奠基人, 他的浪漫可 以说是骨血里的浪漫,浪漫里渗透着近乎极致的豪放。后世的许多诗人,如李白,苏轼 等皆深受屈原的这种浪漫主义影响。 关于屈原的作品,主要有《九歌》、《离骚》、《天问》、《招魂》、《九章》、 《远游》、《卜居》等,其中以《离骚》为其代表作。《离骚》是带有自传性质的一首 长篇抒情诗。全诗共三百 七十多句,近二千五百字。所谓“离骚”二字,司马迁认为, 是遭受忧患的意思,他在《史记·屈原贾生列传》中说:“《离骚》者,犹离忧也。” 后世学者对于“离骚”二字的意思也有各种不同的解释,但是大致上都是遭受忧患,内 心忧愁之意。 《离骚》是我国古代最长的政治抒情诗。它作于诗人放逐汉北之时,是他充满爱国 激情的抒发自己内心悲愤之作。前一部分从开头到“岂余心之可惩”,首先自叙家世生 平,认为自己出身高贵,又出生在一个美好的日子里,因此具有“内美”。他勤勉不懈 地坚持自我修养,希望引导君王,兴盛国家,实现“美政”理想。但由于“党人”的谗 害和君王的动摇多变,使自己蒙冤受屈。虽然身怀抱负,却不得志。但是即便如此,也 九死不悔,表现了屈原对祖国的挚爱之情。后一部分极其幻漫诡奇,在向重华(舜)陈 述心中愤懑之后, 屈原开始“周流上下”,“浮游求女”,但这些行动都以不遂其愿 而告终。 从这些瑰丽的想象中, 我们看出了屈原在苦闷彷徨中做着何去何从的艰难选择, 更加突出了屈原对祖国的热爱之情。 毫无疑问,《离骚》的主旨是爱国和忠君。(至少我个人这样认为) 司马迁说: “虽放流,睠顾楚国,系心怀王,不忘欲返。??一篇之中三致志焉。”(《史记·屈 原贾生列传》) 在《离骚》前一部分中,有不少“系心怀王”的诗句,如“惟草木之 零落兮,恐美人之迟暮”,“指九天以为正兮,夫唯灵修之故也”等。诗中用了一些婚 姻爱情的比喻, 如“曰黄昏以为期兮, 羌中道而改路。 初既与余成言兮,后悔遁而有他” 等,以这种男女之间感情的不谐比喻君臣的疏远。全诗以恢宏的想象,主要表现了屈原 的忠君爱国的高尚情操以及自己对于不得志的愤慨之情。 在《离骚》中,屈原感慨道:“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。” 表示 将用生命来殉自己的“美政”理想。他的“美政”理想是明君贤臣,共兴楚国。首先,

国君应该具有高尚的品德,才能享有国家。《离骚》云: “皇天无私阿兮,览民德焉 错铺。夫唯圣哲以茂行兮,苟得用此下土。”其次, 应该选贤任能,罢黜奸佞。诗中 称赞商汤夏禹“举贤而授能兮,循绳墨而不颇”, 并列举了傅说、吕望、宁戚、百里 奚、伊尹等身处贱位却得遇明君的事例,借以讽谏楚王。这都是屈原的“美政”理想, 诗中都有很具体的描述。 总之,在《离骚》一诗中,诗人以恢宏的想象,瑰丽的语言,描述了自己郁郁不得 志的悲愤以及对于国君能够贤明,实行“美政”的希望和对于祖国的热爱之情。 四、屈原对于后世的影响 屈原对后世的影响极大,他高洁的情操,在逆境之中敢于坚持真理的精神,鼓舞了 后世无数的仁人志士。屈原那为了祖国九死不悔的高尚爱国情怀,就像一盏指路明灯, 激励着无数后辈奋勇前进。 屈赋的艺术成就对后世也有着巨大的影响。 《汉文学史纲要》 鲁迅 说屈原的作品 “逸 响伟辞,卓绝一世”“其影响于后世之文章,乃甚或在三百篇以上。 , ”与《诗经》相比, 楚辞在艺术上达到了一个新的境界, 哺育了一代又一代的作家, 对中国文学史产生了极 其深远而广泛的影响。首先,楚辞创造了一种新的诗歌样式,此后, “楚辞”作为一种 新的诗歌样式,受到了许多人的喜爱。其次,楚辞突出地表现了浪漫的精神气质,这种 浪漫主义精神深深的影响了后世的许多诗人。 最后, 楚辞的象征手法对后世的文学创作 有重大影响。由于屈原作《离骚》 ,后世称文人墨客为“骚客” ,而且屈原被评为“世界 四大文化名人” (另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁) 。由此可见屈原 的巨大影响力了。 屈原投江而死后,后世的人为了纪念他,就在他投江的那天包粽子,举行划龙舟比 赛等,这就是我们所熟知的端午节了。 总而言之, 屈原是我国古代一位伟大的浪漫主义诗人, 其代表作 《离骚》 更是影响深远, 在中国文学史,甚至是中国历史上都有及其重要的地位。试问,身为中国人的我们又如何能 不去读“楚辞”呢?


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