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《兰亭集序》参考课件1


《兰 亭 集 序》
王羲之

走进兰亭序 品读兰亭帖

导入语
浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾 践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香,但过 了季节,很难寻觅。不过由于有了王羲之的?修 禊?仪式,东晋穆帝永和九年,王羲之、谢安、 孙绰等41人就在此集会,他们曲水流觞,引酒赋 诗,各抒怀抱,最后有王羲之作序总述其事。王 羲之不但文章写的好,又善书法,有书圣之称, 于是兰亭,(兰渚之亭)流芳万古,大大超过了 兰草的清香,。就让我们共同欣赏吧。 (展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》, 我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术 的美,也读出我们中国象形文字的古雅与优美。)

业优 ,秀 不的 朽书 之法 盛, 事亦 。是 经 国 之 大

就书写行楷写家一发面基作魏 是法的草书的。位展,本用晋 王家行书作《被中。真奠:时在 羲誉草被世乐后国就、定一期中 之为《尊称毅世历在行了方具国 。 “ 为“论誉史这、汉面有书 兰 行亭“书》为上一草字汉承法 书集草之《“最时书形隶前艺 第序之圣黄书伟期又态发起术 一》圣”庭圣大,得;展后发 ”被”,经”的诞到另至的展 ,后,他》,书生长一魏重史 他世他的等他法了足方晋要上

飘若浮云,矫若惊龙

五十一岁的王羲之,用蚕茧纸、鼠须笔, 兴乐而书,完成一篇“兴于诗叙”的妙文。 手稿凡二十八行,三百二十四字,写得既遒 媚,又飘逸,各个字势纵横变化,如花乱飞, 但转左侧右,无一处相抵触,好比以线穿珠, 大小参差而不失其重心,特别是「之」字写 了二十多个不同的样子,达到艺术的多样与 统一。

王羲之写这篇叙时,已经喝醉了酒,下笔 如有神助,醒后自己也感到惊异;他日更书数 十本,比起原来的这一稿本,终莫能及。稿本 珍藏在王家,到了唐初为太宗所得,尊为「天 下第一行书」,并命虞世南、欧阳询等临写了 几本,分赐亲贵近臣。 太宗死,以真迹殉葬。 存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著,石刻首推 “定武本”。被呼为「行书之龙」的王羲之的 《兰亭集序》,在古代书迹里,像一盏灿烂的 明灯,照耀着东晋以来我国书体的前进道路。

《兰 亭 集 序》
序以帖传乎,帖以序传乎,一序一帖双绝璧 亭因人名焉,人因亭名焉,斯亭斯人两奇观

有关“序跋”
序也写着“叙”或称“引”,犹如 今日的“引言”、“前言”。是说明书 籍著述或出版意旨、编次体例和作者情 况的文章。也有对作者作品的评论和对 有关问题的研究阐发。“序”一般写在 文章前面,列于书后称为“跋”或“后 序”。这类文章,按内容分别书属于说 明文或议论文;以叙事为主、夹叙夹议 的,不多见;抒情成分较多的序,多半 是为诗歌唱和的集子而作,例如本文。

天下第一行书——王羲之《兰亭集序》

逸少 王羲之,字___,善书法,有 ___之称,曾任右军将军, “书圣” 世称____。也长于诗文, “王右军” 字和文任意而行,得自然之妙, 风格潇洒放脱。王羲之曾经一 度做官,他关怀国事,在政治 上曾有积极用世的一面,因与 扬州刺史不和,称病离郡,后 辞官归田,以山水为娱,好服 食养性,胸怀旷达,为时人敬 相传王羲之7岁学书,12 岁读前人笔论。他的行草书 重。 最能体现雄逸流动的艺术美。 放情山水,垂钓自娱,以寿终, 后人辑有《王右军集》2卷。 论者称其笔势,以为飘若浮
云,矫若惊龙。后世誉之为 书圣。

《世说新语〃雅量》: ?郗(chī)太傅在京口,遣门生与王丞相(王导) 书,求女婿。丞相语郗信:‘君往东厢,任意选之。’ 门生归白郗曰:‘王家诸郎,亦皆可嘉,闻来觅婿, 咸自矜持。唯有一郎,在东床上坦腹卧,如不闻。’ 郗公云:‘此正好。’访之,乃是逸少,因嫁女与 《晋书〃王羲之传》: 焉。? ?羲之尝在聚山,见一老姥持六角竹扇卖之。羲之 书其扇,各为五字。老姥愠色,因谓姥曰:?但言是 王右军书,以求百钱邪?’姥如其言,人竞买之。他 日,姥又持扇来,羲之笑而不答。? 何法盛《晋中兴书》: ?山阴道士养群鹅,羲之意甚悦。道士云:‘为写 《黄庭经》,当举群相赠。’乃为写讫,笼鹅而归。?

由王羲之概括名士风度: 1、服药:长生。 2、饮酒:醉生。 3、品容:姿生。 4、重气:神生。 5、文名:心生。 是名士自风流

逃 避 世 俗 , 追 求 自 得

文章背景 古人每年三月初三,为求消灾除凶,到水边嬉游, 称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日, 大书 法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 人来到这里修禊,举行了一次别开生面的诗歌会。一 群文人雅士,置身于崇山峻岭,茂林修竹之中,众皆 列坐曲水两侧,将酒觞(杯)置于清流之上,任其飘流, 停在谁的前面,谁就即兴赋诗,否则罚酒。据记载, 当时参与其会 的42人中,12人各赋诗二首。九岁的王 献之等16人拾句不成,各罚酒三觞。王羲之将37首诗 汇集起来,编成一本集子,并借酒兴写了一篇324字 的序文,这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一 行书”。

在绍兴城西 南,有一名山, 曰会稽山。

山的南面有 一小溪,名作 兰溪。

溪边有一座亭子, 唤作兰亭。

东晋穆 帝永和九年 的三月三, 41位名士
来到此地 曲水流觞,饮 酒赋诗,各抒 怀抱.

永恒的

兰亭 集会

过鹅池边 的三折石桥,绕 过土阜,便到 了 小兰亭。亭 内有石碑一块, 上刻“兰亭” 二 字,为清康 熙帝的手书。此 碑字经无数游览 者 .抚摸而稍 平,因此这碑被 称为“君民碑”。

君民碑

文 革中,兰 亭遭到了破坏 此碑被砸成三 截。虽 经修 补仍可见破损 痕迹,其中 “兰”字 缺 尾, “亭” 字缺头,但古 韵犹存。

相传王羲之当年在 会稽做官,一天正当 他兴致勃勃在书 写 “鹅池”两字时,刚 写完“鹅”字,皇帝 圣 旨送到,他只好搁 笔去跪接圣旨,他儿 子王献 之顺手提笔一 挥,续写了一个“池” 字。这两 字“鹅”瘦 “池”肥,这块碑成 为书法史上著 名的 “父子碑”。

父子碑

右军祠后面 是“御碑亭”。 御碑亭为八角 双 重,原为木结构 建筑,五十年代 倒塌, 1983年重 建,亭高12.5米。 亭内御碑高 6.8 米,宽2.6 米,碑厚20公分, 为我国最大的 古 碑之一。

祖孙碑

碑的正面是康熙 皇帝手书的《兰 亭 集序》,碑的 背面是乾隆皇帝 游兰亭时写的 一 首七律《兰亭 即事》。祖孙两 位皇帝的作品 刻 于同一石碑, 人称“祖孙碑”, 这在国内绝无 仅 有,说它是国宝 并不为过。

“君民碑” “父子碑” “祖孙碑”
人称“兰亭三绝”。

晋穆帝永和九年三月三日(上巳节), “初渡浙还有终焉之志”的王羲之,曾在会稽 山阴的兰亭修禊之礼,举行过一次盛大的风雅 集会,参加的名士,有“东山再起”的司徒谢 安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰,潜心物 外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好,名 士们分坐在溪水两旁,饮酒赋诗。他们做曲水 流殇之饮,当时要求每人作四言、五言诗各一 首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结 成集,是为《兰亭集》,并为此集作序一篇, 这就是《兰亭集序》。

两首兰亭诗
相与欣佳节,率尔同褰裳。薄云罗物 景,微风扇轻航。醇醪陶元府,兀若游羲 唐。万殊混一像,安复觉彭殇。 ------谢安《兰亭诗》 仰眺碧天际,俯瞰绿水滨。寥郎无涯 观,寓目理自陈。大矣造化工,万殊莫不 均。群籁虽参差,适我无非新。 -----王羲之《兰亭诗》

王羲之兰亭诗
其一 三春启群品,寄畅在所因。 仰望碧天际,俯瞰绿水滨。 寥朗无崖观,寓目理自陈。 大矣造化功,万殊莫不均。 群籁虽参差,适我无非新。 其二 悠悠大象运,轮转无停际。 陶化非吾因,去来非吾制。 宗统竟安在?即顺理自泰。 有心未能悟,适足缠利害。 未若任所遇,逍遥良辰会.

第二课时

一、检查预习,小试身手
正确读出下列词语:

1 、癸丑 2 、激湍 3、 趣舍

会稽 流觞 嗟悼

修禊 形骸 彭殇

一、检查预习,小试身手
选出释义有误的一项:

A、少长咸(都)集 喻(明白)之于怀 B、极(穷尽)视听之娱 终期(及、到)于尽 期望 C、 感慨系(附着)之 列坐其次( 旁边 ) D 、临(面对)文嗟悼 其致(思想情趣)一也

一、检查预习,小试身手
一词多义
茂林修竹 况修短随化 丝竹管弦之盛 俯察品类之盛 所以游目骋怀 所以兴怀,其致一也 高 长 盛况 繁盛 繁多 用来 ……的原因

一、检查预习,小试身手
翻译句子:
1、或取诸怀抱,悟言一室之内;

或因寄所托,放浪形骸之外。

2、

固知一死生为虚诞, 齐彭殇为妄作。

二、整理重点实、虚词
修禊事也 茂林修竹 况修短随化 列坐其次 丝竹管弦之盛 俯察品类之盛 所以游目骋怀 所以兴怀,其致一也 足以极视听之娱 古代的一种风俗。修,做 高 长 旁边,水边 热闹 繁多 用来 ……的原因 动词,穷尽 交往

夫人之相与

或取诸怀抱,悟言一室之内 有的人;之于;会面 曾不知老之将至 乃,竟 动词,至,及

况修短随化,终期于尽
未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀

面对;明白

固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作

本来;动词,把·看作一样 · · 动词,把·看作相等 · · 原因 如同,好像 对;这

每览昔人兴感之由 后之视今,亦犹今之视昔
后之览者,亦将有感于斯文

词类活用:
①名词活用为动词:
一觞一咏 觞:喝洒。

②形容词活用为名词: 群贤毕至 少长咸集 死生亦大矣 贤:有才有德之人。 少:少者; 长:长者。 大:大事。

③数词活用为意动:
固知一死生为虚诞 一:用作动词,看做一样。

④意动用法:
齐彭殇为妄作 齐:形容词用动词,看作相等。

句式:
①介词结构后臵:
会于会稽山阴之兰亭 (于会稽山阴之兰亭会)

不能喻之于怀
亦将有感于斯文

(于怀不能喻)
(于斯文有感)

②定语后臵:
仰视宇宙之大 俯察品类之盛 (广大的宇宙) (丰富的万物)

三、课内练习:
1、请按下列要求找出与《兰亭集》有关的语句
A、说诗的产生:(“一觞一咏”) B、说诗集的由来: (“列叙时人,录其所述”)

C、说编集的意义: (“后之览者,亦将有感于斯文”)

2、下列句子中,有的写景,有的叙事,有 的抒情,请分别指出。
A、崇山峻岭,茂林修竹( 写景 )

B、引以为流山曲水,列坐其次,虽无丝竹管 弦之盛,一殇一咏,亦足以畅叙幽情。( 叙议 )
C、清流激湍,映带左右( 写景 ) D、情随事迁,感慨系之( 抒情 )

E、临文嗟悼( 抒情 )

3.默读浏览全文,讨论课后练习二
诗集的由来句子:“一觞一咏,亦 足以畅叙幽情”(内容的产生)。“故 列叙时人,录其所述”(诗集的行成)。 编集的目的句子:“后之览者,亦 有感于斯文”。

四、理清思路:
1、找出文中最能表现作者思想情感的动词。

动词:俯仰
2、作者俯仰什么?俯仰的心情是怎样的?
(学生在文中找出能体现作者情感的字、词或句子)

信可乐也。(第2段) 岂不痛哉。(第3段) 悲夫 (第4段)

思路:
天地



1段 2段 3段

俯 仰

人生 古今




清 流 激 湍 , 映 带 左 右 。

快乐主要表现 在以下几个方面
群贤……集 崇山……右 一觞……情 天朗……畅 仰观……娱
——人和 ——美景 ——赏心 ——良辰 ——乐事

( 诗 信 可 意 乐 地 也! 栖 居 )

作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?

人贤
辰良

景美

情真

事趣

赏心

思考:乐之因,痛之由,悲之源

2.俯仰人生,为何而痛?
俯仰一世,老之将至 人生短暂之痛 所之既倦,情随事迁 世事无常之痛 向之所欣,已为陈迹 往事不再之痛 修短随化,终期于尽 生死难测之痛

岂 死 不 生 亦 痛 大 矣 哉

思考:乐之因,痛之由,悲之源

3.俯仰古今,悲在何处?
每览昔人兴感之由, (今之视昔) 若合一契

一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者, 亦将有感于斯文

今(我)

千 古 同



(后之视今)

作者悲古人,悲时人,亦悲后人。——死生之大

良辰 美景 赏心 悦事

命 运 难 测

人 生 苦 短

千 古 同 悲

乐 痛



记叙、描写、议论、抒情相结合 写作特点 句式整齐,骈散结合。朴素 自然而又错落有致

? 习俗和写作背景——
古人每年三月初三,为消灾除凶,到水 边嬉游,称为修禊。东晋穆帝永和九年三 月初三,王羲之和谢安、孙绰等社会名士41 人至此修禊。一群名人雅士,列坐曲水两 侧,将酒觞(杯)臵于清流之上,顺水任 游,停于谁前,则赋四、五言诗各一首, 否则罚酒。据载,王、谢、孙等11人各成诗 两首,另有郗昙等15人各成一首,余人诗不 成,罚酒三巨觥,共成诗37首,合为《兰 亭集》,由王作序325字,以记之。

第三课时

一、探究阅读
1、思考:作者抒写宴集后的感触,他 的抒情基调由乐转痛转悲,为什么会有 这样的变化? 以?悲?为抒情基调,上文兰亭聚饮, 赋诗,是乐事,但有聚就有散,聚会难而 短,分散易而长。这种欢聚难常的感触已 经使人情绪低落,由此,进而想到人生短 促,所以聚散生死始终笼罩文学家的心, 故作者有乐转悲。

2、思考:怎样看待作者的思想感情?
作者不为玄学家们的论凋所蔽,阐明他 的生死观,是他性格旷达的表现;但他毕 竟生活在国势日衰的东晋时期,士大夫们 大多意志消沉,不求进取,对他也不能说 没有影响,因此文中出现了低沉的调子, 例如以“修短随化,终期于尽”说死,这 是难以苛求的。

3、 作者说“每览昔人兴感之由,若合一契”, 你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之 叹的诗文?(学生举例,互相交流。)

“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。”
——(曹操《短歌行》) “人生一世间,忽若暮春草” “但恐须臾间,魂气随风飘”。 —— (徐干《室思》) —— (阮籍《咏怀》)

“天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。”

—— (王勃《滕王阁序》)
“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。” —— (苏轼《前赤壁赋》) “人生易老天难老,岁岁重阳,今又重阳。” —— (毛泽东《采桑子· 重阳》)

生命不长,人生不可不努力。

4、讨论:
谈谈你是怎样认识王羲之对人 生的感悟? 结合实际谈谈你对人生有什么 新的体验?

文章最后一句?后之览者,亦将有感于斯文",我们 今天读他的文章,是"后之览者",应该有许多新的感 悟。结合历史人物,谈谈你是怎样认识王羲之对人 生的感悟,你对人生有什么新的体验?
我认为王羲之的人生观不消极,悲叹并不等于悲 观,历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士, 比如曹操、李白。曹操在诗中写道\"人生几何,对酒 当歌,譬如朝霞,去日苦多\",但这并不妨碍他成为 乱世英雄,正是因为他们对人生充满了执着,对岁月 的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是\"消极其表, 执着其里\",王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗 人生虚无的最执着的努力。

?人生苦短?无论对凡夫俗子,还是英雄伟人似乎 都是一个万古恒新的话题。且不必说《古诗十九首》 中的?人生天地间,忽如远行客??人生寄一世, 奄忽若飙尘?;也不必说汉武帝的?少壮几时奈老 何?;就是一代伟人毛泽东不也发出?人生易老, 天难老?的感叹吗?可以说,?人生苦短?是人类的 一种普遍心态。 那么王羲之对此感慨万千,有什么不可呢?何况, 作者并没有因人生短促、?人生无常?就醉生梦死, 及时行乐,了此一生,而是以?一死生为虚诞,齐 彭殇为妄作?,暗含对人生的眷恋和热爱之情,这 在玄学盛行,士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难 能可贵的。

二、拓展阅读:试比较史铁生与王羲之对 生死认识的不同之由。
史铁生论生死:一个人,出生了,这就不再是 一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一 个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已 经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急 于求成的事,死是一个必然会降临的节日。 王羲之论生死:死生亦大矣。

为何“乐观”与“忧愁”?

时代不同,人生境遇不同。

热爱生活, 珍惜今生!

三、作 业
? 一、背诵全文 ? 二、小练笔
兰亭临帖行书如行云流水 月下门推心细如你脚步碎 忙不迭千年碑易拓 却难拓你的美 …… ——周杰伦《兰亭序》 读《兰亭集序》,你读出其中的哪些美?请用你的妙笔, 抒写你的发现。 点拨:不妨从它的景物美、情感美和理趣美等方面选取 一个角度思考。


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