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心理课论文-弗洛伊德


跟上郭莹老师与弗洛伊德的脚步
摘要:弗洛伊德独具匠心地描述了个体精神生命中的潜意识因素。潜意识又称 无意识,它是潜藏于深处、未被唤起或不自觉反映的意识,也可以说,是一种 没有意识到的意识,它与显意识相对应。从另一方面讲,潜意识是人的生物本 能、欲望,时常在追求中得到满足,它作为心理深层的基础,决定这个题生命 中全部有意识的活动。弗洛伊德强调,个体生命活动的能量来源于本能,本能 是推动个体行为的内在动力。人类最基本的本能包括生的本能和死亡本能。生 的本能包括性与本能与生存本能,其目的是保持种族的繁衍与个体的生存:死 亡本能派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为,这种本能在转向机体内部时, 会导致个体的自我谴责甚至是自虐和自杀,当它转向外部世界时,则会引起攻 击他人的行为。在弗洛伊德看来,死亡是生命的终结,此时个体生命的焦虑和 抑郁将不复存在,不再需要为满足生理欲望而抗争。 关键词:人格三结构,精神分析学派,意识 第一次知道“弗洛伊德”这个名字是在大学心理老师郭莹的课上,听说这是个 西方心理学的大咖,之后我就去看了他的一本书,叫《弗洛伊德人生哲学》 ,看 了以后深有感触,正如这本书的题注: “哲学是人生观的学问,哲学是心灵的完 整,哲学是生命的诗。这是一次走进大师的心灵之旅,或许会改变你的一生。 ” 弗洛伊德曾说过: “人类以文明的理念塑造的一切事物竟然是他们产生痛苦与 折磨的根本症结, 假如我们抛弃一切文明成果并返回到远古世界的话,那么我们 将会获得更加幸福安宁的生活。 西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud,1856-1939) ,奥地利精神病学家和心 理学家, 精神分析学派的创始人。弗洛伊德进行了长期孜孜不倦的理论和临床实 践研究, 创立了闻名于世的精神分析学说。虽然这一学说自问世以来就处于旷日 持久的争议漩涡中, 但无论是偏见还是诋毁,都无法否认弗洛伊德是人类思想史 上一位极具震撼力的伟大人物。

弗洛伊德还别出心裁地构建了本我、自我和超我的人格三结构学说,并做出惟

妙惟肖的分析解释。 他认为, 本我是最原始的、 与生俱来的、 无意识的结构部分。 它由先天的本能和欲望所组成,是同肉体联系着的。本我不考虑客观环境,一味 追求本能欲望的满足,按快乐原则行事。自我是意识的结构部分,在幼儿时期慢 慢形成, 是受父母权威的压制而逐渐形成的驾驭本我的心理能力。自我代表人的 理智和良知,它处于本我和外部世界之间,是外部世界与本我的居间者,主要职 能是调节外部世界与本我的冲突, 控制本我。 超我是人格结构的第三个组成部分, 是由父母和师长的指示所形成的结构,是一切道德限制的代表,人类心理结构的 文明部分。超我和本我处于直接的冲突之中,其职责是督促自我压抑本我,使本 我和欲望不能实现。 此外, 弗洛伊德表达了他对人类社会的文明进程以及宗教的观点,并且运用精 神分析理论对这些与人类命运息息相关的重大问题进行了深入的分析和阐释。 弗 洛伊德对于马克思创立的共产主义学说充满了偏见。在他看来,尽管马克思主义 已经以冷若冰霜的姿态横扫了所有的唯心主义幻觉, 但是这种一厢情愿式的意图 无疑是脆弱不堪的无稽之谈, 甚至认为该理论与先前的所有思想包括宗教的禁律 一样展示了残酷的本性。 总之, 作为一名历经生活坎坷、 备受身心创伤的犹太人, 弗洛伊德对人类的命运充满了愤懑与忧虑, 认为人类所遭受的痛苦使他们难以获 得幸福。 “自我可以随意地进行由自己控制的活动。 ”自我有一些基本特征。自我可以 随意的进行由自己控制的活动。 考虑到感觉和知觉与肌肉活动之间存在着预先的 关联,自我的任务就是进行自我保存。针对外部事件,自我这一任务是通过意识 到刺激、在记忆中储存刺激的经验、逃避强烈的刺激或者是感受适宜的刺激,以 及最后通过有效地改变外部世界使之成为自己有利的因素。就内部事件来说,自 我与本我取得联系, 它履行自我保护的任务是通过控制本能冲动、决定是否允许 本能愿望得到满足以及延缓这一满足过程,直到在外部世界中寻找到有利的时 机,不然就会对本能欲望实施硬性的压制。由于刺激引起的紧张感,使得自我的 活动失去了快感, 这种情况与紧张的产生机制无关,即不论是自发还是由外而入 的。 紧张程度的衰减可以引起快感,但是紧张的绝对强度不可能产生快乐或是不 快乐的感觉,而是取决于变化的节奏。自我总是竭力寻求快乐感,而尽力避免不 快乐的感觉。在预见到不快乐感觉的增长过程中,就会产生焦虑。而不论是来自

外部还是内部, 不快乐感受的激增都被视为危险的来临。自我总是不顾它与外部 世界的联系而撤回至睡眠状态, 并且在这一状态中自我对他的组织进行了很大范 围的改变。 成年人在童年时期依靠父母的抚养而生存, 这使得父母的影响作用得以延续在 他们的自我中积淀而成,我们将这些沉淀物称为超我。在此意义上,超我是自我 分化的结果,它可能与自我相对立并成为自我必须重视的第三种力量。 自我的活动需要同时符合本我、超我和现实的要求,这也表明自我药善于协调 他们之间的关系。 关于自我于朝我的关系,当我们将其回溯至儿童对父母的态度 的那一时段,就不难获得理解。事实上,父母的影响作用不仅涉及他们的人格, 而且还关系得到以这种人格为媒介的世世代代的家庭、 种族甚至是整个国家的传 统以及这些人各反映的直接性的社会需求。在每一个体的发展过程中,就如同教 师以及其他那些在社会生活中的榜样人物等等都在以同样的方式塑造超我。 我们 可以发现的是, 对于这些人的父母或者是继任者而言,尽管在本我和超我之间存 在着根本的不同, 但其中的一个相同点是他们都反映着先前的影响,即本我反应 为遗传的影响,超我则根本反映着前人的影响作用。对于自我而言,则主要承受 着个体经验即那些偶然或是现时的事件的支配作用。 对于本我来说,它决然不知什么是价值、善恶与伦理道德。本我的发展历程受 到与唯乐原则有密切关系的利益或数量等因素的影响。根据我们的认识,本我所 具有的唯一任务就是力图发泄本能欲望。 这些本能欲望的经历似乎与心灵中其他 部位的经历有所不同,它往往变动不居并且容易释放,假如不是这样的话,那么 就不可能存在什么移置作用和凝缩作用,而这些作用是本我所特有的功能,并且 这些功能与其他对象的性质完全没有关系。 精神分析理论的产生和任何学说一样都不是偶然的。 无论是荒诞的理论还是科 学的学说,都不可能是学者的凭空杜撰。它必然是学者用心观察世界,用心观察 现实,脚踏实地地研究具体对象的结果。 弗洛伊德是一位离经叛道的精神分析大师, 他像一个幽灵在我们这个时代已经 徘徊了好久。 像人类历史上许许多多的人物一样, 它的出现没有受到人们的欢迎, 他不是被视为异类,就是被视为洪水猛兽。他的思想也往往被人们误解和歪曲。 遭到世人的冷落和唾骂。 幸运的是, 并非所有人的思想都是那么狭隘、 那么虚伪,

社会的进步使这位精神病理学家有了一定的发展空间, 尽管目前人们还没有完全 看到其学说的意义, 但他创造的精神分析理论,作为现代心理学中的一个重要流 派, 因其在治疗神经官能症中的运用和广泛传播, 得到了人们越来越广泛的认同。 弗洛伊德从研究病人的病理出发,窥探除了人类心灵世界中的秘密。此可谓是 一个伟大的创举, 这也是使他的理论赢得世人瞩目的原因,尽管也有人把他贬得 一文不值,甚至把他说成是写淫秽作品的“下流作家” ,但他所随即有了众多的 读者和崇拜者; 其创立的精神分析学派也成为心理学领域中最有影响、最重要的 派别之一。 第一次世界大战以后,精神分析理论逐渐渗透到文学、哲学、艺术、教育、宗 教各领域,在随后的几十年中,得到了更为广泛的传播,并影响到社会科学各领 域和社会生活各方面。可以说,凡是与人类精神生活有关的文化科学活动,以及 探讨人类命运和本质的各种学说,几乎都或多或少地受到了精神分析理论的影 响。 弗洛伊德的书成了最畅销也最流行的书。他虽然还没有摆脱饱受争议的阴影, 但作为 20 世纪最重要的思潮——弗洛伊德主义的创造人,他成为了当代最伟大 的心理学家、精神病理学家。然而这只是弗洛伊德主义最表面的反应,当这个理 论在社会及各个文化领域得到了更深层次的反应后,弗洛伊德主义更上一层楼, 从而汇入了 20 世纪哲学非理性主义的思潮,并为非理性主义哲学提供了心理学 和生物学的根据。 因为以精神分析学说为基础的弗洛伊德主义能深入到人的内心 世界, 表达了人存在的性质, 确定了文明的使命, 在现代西方哲学思想发展史上, 成为了一种最有声望的思想体系。 弗洛伊德的名字, 甚至时常与哥白尼、 达尔文、 爱心斯坦等伟大科学家联系在一起, 也因此有人把他称为 20 世纪最伟大的天才。 在人类漫长的发展历程中, 科学方法是最有价值的贡献。弗洛伊德的学说发展 了一种新的理论工具, 开辟了一个新的知识领域——人的内在生活。虽然这些发 现是在解除精神创伤的过程中获得的,但他们依然有助于我们对日常活动、对创 造性劳动的理解, 因为我们的心理生活带有如此浓重的痛苦色彩,我们的成功需 要超越理性的原动力。人的成功发展,除了需要理性的思考、理性的热情以外、 更需要本能的冲动、非理性的热情。在弗洛伊德看来,理性维持着人们现实生活 的稳定的秩序和健康的发展, 而非理性则是人们在最关键的时候所暴发出的有力

冲刺。尽管大多数时候,本能都直接地影响着人们的行为,甚至歪曲地反映在人 们的生活中,但它的最终爆发,是必不可少的。长期的压抑,不仅会导致疾病的 产生而且也是违反人性的。 在弗洛伊德看来,决定人类生活目的(或是人性本能)的是快乐原则。这个原 则一开始就控制了人的精神气管的活动。而文明则是对本能的限制,但弗洛伊德 并没有否认文明是人类的进步。 在他看来,所谓的幸福就是被深深压抑的那些本 能需要的满足。 文明虽然不一定具有获得幸福的手段之价值,但它却把人类的生 活与人类祖先类人猿的动物性区别开来。在弗洛伊德看来,文明可以从两个方面 来考察:第一个方面,人类改造自然的活动具有文化性质;第二个方面,工具是 推动人类文明的强大动力。弗洛伊德说: “文明不过是意指人类对自然之防卫及 人际关系之调整所累积而造成的结果。 ”


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