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浅谈佛教的禅学人生


浅谈佛教的禅学人生 禅宗是中国佛教诸宗中影响最大的宗派, 禅宗是佛教和中国文化相结合衍生出来的产物。 禅 并不是神秘的,只存在于天上,而是人间的禅。禅宗主张“明心见性” 、 “见性成佛” ,从根 本上来说,修行就是修心。但是不管我们信佛有多虔诚,都不能脱离社会和人群,不能脱离 应尽的责任和义务,否则我们的信仰就悬在半空中没地方落实了。因此禅,不是要我们放弃 责任,出家以求解脱。 “禅”的实质是体验人生,贴近人生的,它无非是要使人类的思想贴 近真理,行为始于道德。它侧重于个体的净化,并不是要我们逃避现实,远离尘世,厌恶人 生,而是热爱人生,贴近生活。一个人生在俗世,勇于承担,保持佛心,就是禅;即使身处 闹市,只要心中宁静,就是佛。人生如蝉,禅如人生。读禅可以开启心智,体验豁达之生活 态度。 “色即是空,空即是色。 ”是禅宗的精髓,这里的“色”指的是指眼睛所看到的一切,即 是指物质的表象。禅宗认为,人的心灵本来就是清净的,只是由于长期受“尘埃”的污染, 尘垢积累太多,故而掩盖了人的“本心” ,使人看不清甚至看不见心的“本来面目” 。这里的 “尘埃”是指事物的表面现象和人的各种欲望以及理性、逻辑等义理的障蔽。禅学认为人类 总是生活在愁苦之中,是因为我们的欲望太庞大了,永远也填不满,因此我们永远都处于饥 渴、焦灼的状态。感觉到累,但是又有多少人可以抛弃欲望呢?欲望是每个人都会有的,没 有了欲望就没有了动力,如死水般毫无生气。然而,要想获得成功就必须很好的运用自己的 欲望,而不能被它所控制。成功与失败之间最大的区别,往往不是智商和能力的差别,而是 韧性与耐心的差别,是内心克制程度的差别。有些人,一生热衷于金钱,还有名声、各种物 质利益,甚至情色。而且欲求未满,他们没有得到的时候想得到,得到了还想要更多。为了 这些东西,他们不惜抛却尊严、人性,最终竹篮打水一场空。如今,某某高官落马了,某某 官员被双规等等类型的消息占据报纸的头版头条,原本很多百姓眼里的好官,直到暴露了, 人们才发现其真正的面目。正是被物质控制了,他们才会得到如此下场。空即是色,色即是 空。眼中有色,心中无色,我们才能面对世间的各种诱惑。只有限制自己的欲望,而不设法 满足它,永远保持一颗清醒的头脑,我们才不会被自己的欲望淹没,生活才会美好。 禅宗所说的成佛即是修得一颗平常心,因为“平常心是道” 。一花一世界,一叶一菩提。 禅学主张人们回归平常,简单生活。物极必反,盛极必衰。佛言: “弦太紧会断,弦太松则 弹不出声音,中正平和之心才是悟道之本。 ”确实,琴弦只有在不松不紧的时候,才能弹奏 出生命之歌。其实,学习、生活、做事都一样,不能急功近利,要保持不紧不松的状态。急 功近利则“欲速则不达” ,不紧不松则“事半功倍” 。在现实生活中,要做到该做什么就去做 什么,尽守职责,绝大多人都能做到做好,而要做到不挑拣,不计较,相对来说比较困难。 因为在日常生活中,不顺心不如意的事情经常发生,而且每一个人都会遇到。稍有不顺心, 便耿耿于怀,情绪波动;稍有不如意,变形诸于声色,或板起面孔,或唠唠叨叨,或出言不 逊,这样的人不少,他们总是提不起,放不下,心态也不能平衡。如若以“平常心”对待, 便不致如此。一般人最好先学会坐禅,慢慢削减自己的挑拣、计较之心,逐渐恢复本具的平 常心。有了平常心,就可以在日常生活中更好的认识自我,也能正确地对待和处理你所遇到 的不顺心,不如意之事,做到利己利他。不以物喜,不以物悲。心态决定未来。你改变不了 环境,但你可以改变自己;你改变不了事实,但你可以改变态度;你改变不了过去,但你可 以改变现在; 你不能预知明天, 但你可以把握今天; 你不可以样样顺利, 但你可以事事尽心; 你不能延伸生命的长度,但你可以决定生命的宽度。宠辱不惊,拥有一颗平常心,我们要像 大象一样,在战场上能承受箭的毒害而继续奋战。我们也能忍受别人对我们的侮辱和敌视, 而保持内心的安详寂静。 缘起缘灭,缘生已空;万发缘生,皆系缘分。人生在世,难免会遇到很多很多的挫折、困 难;只有你还活着,生活就不可能是一帆风顺的,随时都会遇到困难,也会有迷茫的时候,

那么我们该如何面对呢?禅曰: “事无碍、理无碍、理事无碍、事事无碍。 ”换句话说,就是 万法皆通,在于一心。一切情、名、利,一切困难、艰险都是外在的,对于心中有路的人来 说都是暂时的,而对于那些眼虽亮而心盲者来说,即便是小小的困囿也不能挣脱,甚至有时 候竟然会付出生命的代价。 最美好的事物往往也是最困难的。 如果我们发现我们一无所有时, 我们应该想到,至少我们还活着。只要活着,一切都有可能。当我们面对恶劣的处境无法度 过的时候,我们也应该明白,只有死人才不会有麻烦。所以,改变人生态度,用一双积极的 眼睛来看待世界,任何困难都不在话下,但关键是你要行动起来。佛家讲究“一切随缘” 、 “顺其自然” ,该来的自然来,该去的自己去。不为不为明天的忧愁而烦恼,不为将来的苦 闷所羁绊,这样才能过上轻松快活的做好当下的日子,才能心胸旷达的面对生活。 总的来说,禅学的人生态度不是悲观主义,而是乐观的。禅要求我们放下,所谓放下,是 指放下对事物的执着,放下一切莫须有的负担,放下一切毫无价值的虚荣,带着一份自然的 心态,体味一生的幸福。而所谓看开人生,绝不是悲观,而是积极乐观;不是看破,而是看 透;并非什么都不做,而是及时去做。我们虽然不能把禅当作是济世度人的唯一良方,但通 过学习禅和禅定的实践,至少可以让人调剂身心,促进心态平衡,增长智慧。如果每一个人 都能以禅的“平常心”去面对人生,就会增强人的积极向上的人生态度,灰暗的心理便逐渐 消失,从而调动起人的积极主动性,激发人的创造力,使得自我价值得以实现。那么,人们 都会积极乐观的面对自己的人生了。 在禅宗看来, 人生有三个不同的层次: 一是 “见山是山, 见水是水” 。 这是迷执于世俗利益的层次, 是最低的层次; 二是“见山不是山, 见水不是水” 。 这是摆脱了世俗的利益的束缚,然而又被佛法束缚了起来,它虽然高于第一个层次,但还不 是彻底的解脱;三是“依前见山只是山,见水只是水” 。这是不仅克服了世俗利益的束缚, 而且连佛法的拘束也已经摆脱, 这是一种否定又否定的境界, 只有这种境界才是潇洒解脱的, 自由自在的。这才是人生的最高境界。而禅宗所说的解脱成佛就是要使人们成为无拘无束、 自由自在、彻底解脱的自由人。而这第三种境界是人生的最高境界,是世俗的人所向往的。 然而并不是所有的人都能达到的,这就要看自己有没有禅宗所说的“悟性” ,也就是我们常 说的灵感。只有具备了“悟性”或灵感,再加上充分发挥自己的主观能动性,人们才有可能 达到顿悟成佛、自由自在的人生境界。 综上所述,禅宗的思想确实是博大精深,其思想中充满了积极的人道主义精神和救世精神, 它处处把人放在主体的地位, 突出了人的存在的价值; 它要求个体的人保持独立自主的人格, 发挥人的主观能动性, 把我们自己的命运同全社会统一起来, 在为全世界人民谋自由的过程 中,使自身不断地提高和完善,以便更好地为社会做贡献。学习和研究禅宗丰富的思想,不 仅有助于我们提高自我修养, 而且还对我们今日搞社会主义现代化建设以及构建社会主义和 谐社会都具有极其重要的借鉴价值。


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