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世界文明史


第二章 第二章(1) 埃及 A、名词解释 1.金字塔: 1.金字塔:埃及的金字塔(Pyramids)建于4500年前,是古埃及法老(即国王)和王后的陵墓。陵墓是用巨大石块修砌成的方 金字塔 锥形建筑,因形似汉字“金”字,故译作“金字塔” 。埃及迄今已发现大大小小的金字塔110座,大多建于埃及古王朝时期。在 埃及已发现的金字塔中,最大最有名的是位于开罗西南面的吉萨高地上的祖孙三代金字塔。它们是大金字塔(也称胡夫金字塔) 、 海夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔,与其周围众多的小金字塔形成金字塔群,为埃及金字塔建筑艺术的顶峰。 2、法老:1.古埃及时期拥有绝对权威的君主,居于权利结构的顶峰 2.他的意志就是法律 3.他被奉为神或神的后裔,为专制统治提 法老 供依据 4.被视为全国土地的最高所有者 5.依靠强的军事力量对内专制,对外发动侵略战争 6.第三王朝开始建设金字塔. 3、美尼斯:古埃及第一个法老,约公元前 3000 年底统一上下埃及,开创埃及第一王朝,并在尼罗河三角洲建立孟斐斯城 美尼斯 4、象形文字:古代埃及大约在公元前 4000 年代末叶发明了文字。埃及的象形文字是世界上最古老的文字之一.主要用于雕刻和宗 象形文字 教方面,后为实现现实生活尤其是经济生活需要而化繁为简,先后形成祭司体和民书体。4000BC 发明象形文字虽处表意阶段,但 影响狠大。地中海东岸腓尼基人创造 22 个字母,后来又派生出希腊字母,象形文字是现代欧洲一切字母直接或间接的源头。 5、木乃伊:木乃伊,即干尸。古代埃及人用防腐的香料殓藏尸体,年久干瘪,即形成木乃伊。古埃及人笃信人死后,其灵魂不会 木乃伊 消亡,仍会依附在尸体或雕像上,所以,法老王等死后,均制成木乃伊,作为对死者永生的企盼和深切的缅怀。 古埃及人不论贫富贵贱,死后都要被制成木乃伊。这是因为古埃及人相信,人是由躯体和灵魂构成的,即使在阴间的世界里,死者 仍需要自己的躯体。尸体并非“无用的躯壳” ,只要这个躯壳一直保存完好,就可以一直用下去。灵魂随着肉体的点滴破坏而逐渐 丧失,而肉体的彻底毁灭则意味着灵魂的全部消亡。只要保存住肉体,让灵魂有栖身之处,死者就能转世再生。 。石 6、罗塞塔碑 1799 年拿破仑率领的法军士兵在尼罗河口罗塞特偶然发现,黑色玄武岩制成,以其发现地点命名为“罗塞塔碑” 碑上使用了两种语言(埃及文和希腊文),三种文字 (象形文字,通俗体文字和希腊文)。内容是公元前 196 年埃及僧侣为国王托勒 密五世写的颂词公告。学者们凭借掌握的古希腊文开始对碑上的埃及文字进行解读工作,最后由法国语言学家商博良成功释读了象 形文字。由此也标志了埃及学的诞生。 7、吉萨三大金字塔 这一金字塔群被称为"世界七大奇观"之一,位于孟斐斯附近的尼罗河西岸。是埃及金字塔建筑的顶峰。三大金 字塔中最大的是由第 4 王朝国王胡夫修建的,习惯称为"大金字塔"。与胡夫金字塔毗邻的是其子考夫拉的金字塔,规模次于前者。 在其附近,矗立着名闻遐迩的狮身人面像斯芬克斯。排列最左面的是孟考拉金字塔,规模最小。 B、古埃及重大成就及特征 古埃及重大成就及特征 1.象形文字,对古希腊及周边地区和欧洲文字有重大影响; 《死者之书》 2.建筑;有神殿,雕刻,金字塔等建筑艺术 3.科学:第一部太阳历。掌握十进位,计算面积,制作木乃伊等。 4、亚麻织物、玻璃最早出现在埃及 5、最早的饮料生产:啤酒、葡萄酒、茶 6、多神教; 7、少受外敌入侵,政治稳定,社会被分为森严的等级,中央集权,王朝连续性、神圣性,少有法律可言 第二章( 第二章(2) 两河 A、名词解释 1、汉谟拉比法典:古巴比伦继承了苏美尔人的法律传统,将原苏美尔人的法律改头换面,在汉谟拉比王统治时期制定了《汉谟拉 汉谟拉比法典 比法典》 。著名的《汉漠拉比法典》是迄今所知古代第一部最完备的成文法。法典分引言,正文,结语三部分,内容涉及经济法, 民法,婚姻法,民法和刑法等多个领域,严格保护私有财产,维护奴隶主等剥削阶级的利益,较清晰的向后人展示了古代巴比伦王 国的社会经济状况。法典将居民分为三级:有公民权的自由民,无公民权的自由民,奴隶。 法典的几个主要特点: (1)施行同态复仇法,即奉行以眼还眼、以牙还牙的原则。 (2)阶级歧视; (3)施行严格的、保护商业 界财产的规定; (4)颁布许多国家干预经济生活和社会生活的规定; (5)具有现代人之前各民族的共同特点——对过去、现在和将 来持静止的观点, (6)具有保护奴隶主利益,维护巩固奴隶主统治秩序的性质。 法典比较全面反映了当时的社会情况,也是了解和研究古代巴比伦社会的重要材料。 《汉谟拉比法典》作为流传至今的楔形文字法中最为完整的一部法典,较为完整的继承了两河流域原有的法律精华,使其发展 到完善地步。它公开确认奴隶主阶级的统治地位,严格保护奴隶主阶级的利益,并对各种法律关系作了比较全面的规定,特别是有 关债权、契约、侵权行为、家庭以及刑法等方面的规定所确立的一些原则:如关于盗窃他人财产必须受惩罚,损毁他人财产要进行 赔偿的法律原则以及诬告和伪证反坐的刑罚原则,法官枉法重处的原则等,均对后世立法具有重大影响。 《汉谟拉比法典》不仅被

后起的古代西亚国家如赫梯、亚述、新巴比伦等国家继续适用,而且还通过希伯来法对西方法律文化产生一定的影响,中世纪天主 教教会法中的某些立法思想和原则便渊源于该法典。 《汉穆拉比法典》无疑深刻地影响了上古中东地区的法律体系,但随着古巴比仑文明失去了光彩, 《汉穆拉比法典》也在历史 上一度湮没。 现代多数国家的法律主要受罗马法和英国自身发展而来的法律体系这两大源头的影响, 而从具体条文和基本精神来看, 《汉穆拉比法典》对罗马法的影响不大,也许不宜过高估计《汉穆拉比法典》在人类历史上的影响。 性质:神法世俗化,公法、私法、刑法、民法诸法合一 2、吉尔迦美什史诗:世界上第一部史诗,两河流域文学最杰出的作品之一,出土于尼尼微。主要描述了英雄吉尔伽美什最初施暴 吉尔迦美什史诗 政,激怒了神而饱受磨难。在经过漂荡归来之后,终成为洗尽前非的贤君。史诗歌颂了友谊及不畏邪恶的勇敢精神,反映了人们探 索生死奥秘的愿望,也表现了人们反抗神意最终难逃失败的悲剧色彩。史诗的泥版现藏于大英博物馆。 3、楔形文字:楔形文字是苏美尔文明的独创,最能反映出苏美尔文明的特征。 苏美尔人用削成三角形尖头的芦苇秆或骨棒、木棒 楔形文字: 当笔,在潮湿的黏土制作的泥版上写字,字形自然形成楔形,所以这种文字被称为楔形文字。 楔形文字对西亚许多民族语言文字的形成和发展产生了重要影响。西亚的巴比伦、亚述、赫梯、叙利等国都曾对楔形文字略加改造, 来作为自己的书写工具。甚至腓尼基人创制出的字母也念有楔形文字的因素。楔形文字是世界上最早的文字,可是,由于它极为复 杂,到公元 1 世纪,就完全消亡了 4、苏美尔城邦:城市文明。苏美尔文明实际是城市、城邦文明。城邦是一个中心城市结合周围村落组成,地不过百里,人不过数 苏美尔城邦 万,小国寡民。在世界历史上最早建立城市的民族。早在公元前 4300――前 3500 年,苏美尔人就在两河流域内部平原上建立了不 少城市,如欧贝德、埃利都、乌尔、乌鲁克、捷姆迭特?那色等。城市的建立,标志着两河流域南部地区氏族制度的解体和向文明 时代的过渡。公元前 3500-前 3100 年,两河流域由农村到城市的发展过程进一步加快了,到公元前 3100~前 2800 年,两河流域 南部已经形成了数以十计的城邦即城市国家,主要有埃利都、乌尔、乌鲁克、拉伽什、乌玛、苏鲁帕克、尼普尔、基什、西 等。 5、美索不达米亚及其地理位置 美索不达米亚及其地理位置:美索不达米亚来自希腊语,意指“两河之间”是指底格里斯河和幼发拉底河之间的土地,但事实 及其地理位置 上,所指的地理范围要广阔得多,包括受到两河之间产生的那种文明同化的地区。就今天来说,两河流域相当于今天的伊拉克一带。 6、苏美尔文明 发源于两河流域南部的美索不达米亚,是西亚最早发祥的文明,从公元前 5000 年至前 2000 年。其三个特征为:神 庙建筑、圆柱形印和楔形文字。实际是以神庙或首领、贵族的居住地为中心的城市、城邦文明。这些国家以农业为基础,商业、手 工业也有长足发展。神庙经济在其中占有举足轻重的地位。由于外战、内乱,奴隶制在苏美尔逐渐形成。 7、塔庙(吉古拉特 Ziggurat)苏美尔文明时期发展出来的阶梯形神庙,是苏美尔人祭神的地方,也是他们观察天象,思索宇宙的 塔庙 场所。塔顶部的供神庙堂建于分层的梯状平台之上,每层平台均无内室,由三面的阶梯或盘旋坡道登达庙堂。代表:乌鲁克的天神 安努神庙和伊安娜女神庙。苏美尔人在建筑方面达到了古代很高的水平,最主要的建筑遗迹是塔庙。由于两河流域没有巨大的花岗 岩,苏美尔人以砖块建造塔庙。苏美尔人习惯于在旧神庙原址上建新庙,因历代续建,神庙地基变成了多层塔形的高台,顶端供奉 着神龛。这种高台建筑,叫“吉古拉特” 8、亚述帝国 是由塞姆人建立的国家,发源于两河流域底格里斯河上游,都城尼尼微。奴隶主贵族专制的国家,较早使用铁器。前 883 年,亚述从一般的城邦变为奴隶制帝国。前 745 年,实行行省制,募兵制,建立起当时西亚最为强大的军队,成为具有军事侵 略性质的大帝国。在建筑和浮雕方面有巨大成就。衰落后被闪族一支所灭。 B、古代两河流域重要贡献 古代两河流域重要贡献 1.第一部法典《乌尔纳姆法典》 ,第一部完备的成文法典《汉谟拉比法典》 ; 2.发明楔形文字; 3.数学和天文方面:采用十二进位和六十进位双重记数,太阴历(闰年) ,十二星座等。 4.文学: 《吉尔伽美什》 5.科学:车轮、犁、学校 6.亚述帝国行省制 第三章 印度 A、名词解释 名词解释 。他原是喜马拉雅山麓今尼泊尔南方释迦族的王子 1、佛教 佛教创始于佛陀,佛陀的本名是乔达摩?悉达多(Gutama Siddhartha) (生卒年代大致在公元前 623 一 543 年之间,亦有说在前 563—480 年、前 463—383 年) 。“佛陀”的意思是“觉悟者”,中国曾 译为“浮图”。在各种文献中,对他的称呼颇多,如“释迦牟尼”等,而最为中国人所熟悉和爱用的名称则是“如来佛”。佛陀及 其教团,专心致志于探讨的是人类内心世界的问题。人类如何摆脱人生苦恼的问题。“精进”于探索这一传统在印度几乎延续至 今。 帕尔

佛教的基本教义是四谛,基本内容是:1、“苦谛”,说明人生所经历的生、老、病、死等一切皆苦;2、“集谛”,说明一切苦 的原因在于欲望,有欲望就有行动,有行动就会造业,造业就不免受轮回之苦;3、“灭谛”,说明必须克制一切欲望,达到不生 不灭的涅槃境界,从而消灭苦因,断绝苦果;4、“道谛”,说明要达到涅槃必须修道。同时,佛教还提出了具体实践四谛的“八 正道”,即正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 佛教的发展和传播。早期的佛教不承认什么神的存在,不承认有永恒的物质存在,认为一切物质都是变化着的,最初佛教不设庙 宇。公元前三世纪,阿育王皈依佛教并给佛教盖了很多寺庙,佛教也因阿育王(?一前 232)的保护而盛行一时,同时又派传教师 到周围国家传教,使佛教逐渐成为世界性宗教。佛祖创立佛教一百年后,佛教发生分裂,分为“上座部”和“大众部”,称为“部 派佛教“。以后又分裂出“大乘“佛教,以前的佛教被统称为“小乘“佛教。 佛教向亚洲各地传播,大致可分为两条路线:南向最先传入斯里兰卡,又传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国。北传经帕米尔高 原传入中国,再由中国传入朝鲜、日本、越南等国。 自佛教兴起以后,婆罗门教趋于衰落。约四、五世纪以后(笈多帝国) ,婆罗门教进行了重建,吸取了耆那教和佛教教义中的精华, 并改称印度教,重新在印度取得了主导地位,而佛教在印度的影响和地位则日渐衰落。 佛教大约在公元前 4 世纪时, 通过水路传入战国时期的中国,后又在秦朝初年通过陆路传入中原。佛教在中国的正式确立应该 是在西汉时期。南北朝时期佛教传到了中国许多地区,被称为“释教”,意思是释迦牟尼创产的宗教职工。 2、种姓制度 : 印度的种姓制度,社会成员被划分为四等:婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。关于起源,肤色是一个基本因素。 前三个种姓由雅利安人自己的职业等级即祭士(婆罗门) 、武士贵族(刹帝利)和农民(吠舍)组成。第四种姓(首陀罗)留给达 塞人。四个基本特征:一是严格的等级制;二是与职业相联系;三是世袭 ;四是,种姓之间的隔阂性,互相的接触有限制。 影响:1 种姓流行使印度民族概念淡化了。在印度的历史上,国家难于统一、外族十分易于入侵,可能种姓制度是重要原因之一。 2 种姓制度使印度社会具有超稳定性,因为职业是固定的,等级是固定的,统治与被统治关系是固定的,经济关系也是固定的。在 印度历史上,发生过无数次改朝换代和外族入侵的事件,但都未能触动种姓制度;3 阻碍印度现代化 3、哈拉帕文化 指大约在公元前 2500 年-前 1500 年,在南亚次大陆印度河流域的印度文明,最早发现于哈拉帕,是发达的城市文 哈拉帕文化 化,是一个中央计划、精心建造的城市群。主要发掘出来的城市遗址为哈拉帕和摩亨左·达罗。以农业为基础,畜牧业、手工业也 很发达,和外部世界有贸易关系,出现了象形文字,多保存在贸易用途的印章上。 《罗摩衍那》 4、 罗摩衍那》 古印度辞藻华丽的古典梵语文学先驱。这部史诗比较短,约五万行,结构严谨。主要描写神化了的英雄罗摩及其 远征锡兰的故事,反映了雅利安人国家如何向南扩张的情景,故事是围绕罗摩王子和他美丽妻子悉达的历险展开的,可以说是一篇 对战胜艰苦和强暴的英雄的颂歌。 5、阿育王(前 268 年至前 232 年在位)印度纪雀王朝第三代国王。他继承并发展了父祖统一印度的事业,在位期间向外扩张势力, 阿育王 征服了接伽陵王国,使孔雀王朝成为印度历史上第一个统一的大帝国(包括除南端以外的整个年印度半岛) 。他笃信佛教,同时致 力于宣扬圣法,派出宣扬圣法使团,使佛教逐渐外传,成为世界性宗教。他强调宽容和非暴力主义,兴办了许多并不给国家带来直 接利益的公共事业(如医院等) ,国家实行公费医疗。 《吠陀》 。用古梵文写成,主要是对神的赞 6、 吠陀》 不仅是婆罗门教、印度教最古的经典,而且也是历史学家了解次大陆历史的“圣典” 歌、祭词、咒词等,流传于印度西北部。反映了印度河上游及两河“河间地”原始雅利安诸集团的文化,年代约为公元前 2000 年 之前 800 年。是研究古代印度的重要文献。其共有“四部本集”《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》〈耶柔吠陀〉 : 、 、 〈阿闼婆吠陀〉其中〈梨〉 成书最早,也是最重要的典籍,以诗歌扬成。 7、 摩诃婆罗多》 《 摩诃婆罗多》 〈大战诗〉世界上一部最长史诗,约近二十万行,是印度古典文化的一大遗产,印度教的圣典。叙述了属堂兄弟 关系的般度族五个王子与俱卢族一百个王子之间,因王位继承问题所引起的十八日大战,并插入了一部分哲理性的对话,即世界文 学中最伟大的哲学诗篇《薄伽梵圣经》 ,意译为“神之歌” ,被比喻为印度的“新约” ,反映了雅利安人从部落进入国家之间的斗争, 也包含国家形成过程中一些宗教、道德哲理的讨论。 B、古代印度重要贡献 古代印度重要贡献 1、宗教:佛教、耆那教、婆罗门教(印度教) 2、数学:创造阿拉伯数字、0 的发现等。 3、文学:印度教的经典《吠陀》不仅是婆罗门教的圣书,同样也是历史学家了解次大陆历史的“圣典”。 《摩诃婆罗多》也是印度 古典文化的一大遗产。这部史诗在叙述伟大战役间隙,插入了一部分哲理性的对话,这就是世界文学中最伟大的哲学诗篇《薄伽梵 圣经》 ,被比喻为印度的“新约”。另外还有《罗摩衍那》等。 4、建筑:佛塔、佛像 5、舞蹈:以手表意传情;讲究韵味,要求演员跳出味来 6、医学:最早的医学书籍《阿瑜吠陀》 (生命之学) 。两部杰出的医学典籍: 《揭罗迦本集》和《苏修鲁多本集》 。

波斯、腓尼基与希伯来 犹太) 与希伯来( 第五章 波斯、腓尼基与希伯来(犹太) A、名词解释 1、琐罗亚斯德教 相传由波斯人琐罗亚德斯所创。中国称袄教,又名拜火教、波斯教。该教认为,世界上有善、恶二神,善神即阿 呼拉·马兹达,光明、正义之神;恶神即阿利曼,黑暗、邪恶之神。善、恶二神始终斗争。善和光明最终将战胜恶和黑暗。大流士 统治时期成为波斯帝国的国教。主张善恶二元论,是一种彻底的个人宗教,它向个人而不是社会提出要求。经典是《阿维斯塔》 。 《摩西五经 、 、 、 、 ,相传其中的律法是耶和华在 2、 摩西五经》狭义上指《旧约》首五卷《创世纪》《出埃及记》《利未记》《民数记》〈申命记〉 西奈直接传授于摩西, “摩西十诫”是核心。这五卷书是犹太教的经典中最重要的部分,为犹太人对耶和华信仰的基石。 3、巴比伦之囚 前 586 年,耶路撒冷被攻破,犹大王国为新巴比伦尼布甲尼撒二世所灭,巴比伦人焚毁圣殿,拆毁城墙,洗劫全城, 并将犹大王室、贵族、富户、工匠掳往巴比伦囚禁了起来。一些人逃到了邻邦埃及。迦南只剩下了一些贫穷老弱的犹太人,一片凄 凉。这就是历史上有名的“巴比伦之囚”事件。 B、波斯、腓尼基与希伯来(犹太)主要贡献 波斯、腓尼基与希伯来(犹太) 与希伯来 1、腓尼基: 在西班牙、意大利、希腊和遥远的西利岛沿岸建筑起有堡垒的商站,从事中转贸易; 创造 22 个字母文字 3、波斯: 琐罗亚德教传播与发展对后世基督教形成有一定的影响,与各国广泛文化交流,有助于融合古埃及和古两河流域文化; 4、希伯来人: 宗教:约在公元前 1200 至 400 年间,希伯来人创立了一种宗教――犹太教,犹太教对于早期的基督教和伊斯兰教的形成,有 着重大影响。人们把希伯来文明作为西欧文明的来源之一。犹太人至今仍在世界各地起着重要的作用。直至今日犹太人问题仍然是 世界事务中一个重要的问题。因此,希伯来人在历史上具有的异乎寻常的重要性 。 文学:希伯来人的文学比古代东方的所有其它文学成就都出色得多。其现存作品几乎全都保存在《旧约全书》和所谓“伪经” 中。其特点:首先,积淀着深厚的历史底蕴。其次,文学与宗教结合。如《圣经·诗篇》中有大量歌颂上帝的诗。第三,富有精神 内涵和思想深度。第四,作品在风格上朴实优美。 哲学:在哲学方面,希伯来人早于希腊人超过了其它所有民族。他们非常注意有关人生和人类命运的大多数问题。他们的哲学 思想散见于圣经和犹太教的其它经书中,在探讨一些人生问题时,总是带有一些伦理的色彩。 第六章 希腊 A、名词解释 1.希波战争 是古代世界第一次世界大战。战因:波斯扩张引起与希腊各城邦的严重矛盾和冲突。时间:公元前 490-479。著名战役:马拉松, 温泉关和萨拉米战役。结果:希腊获胜。意义:西方文明没有被东方文明取代;雅典确立海上霸主地位和希腊城邦中的盟主地位。 以击破波斯企图奴役希腊的狂妄野心,大大削弱了波斯帝国实力,而希腊势力则极大增强,从而改变了东地中海地区的政治力量对 比。以同时为其奴隶制经济文化的繁荣创造了有利条件,并有利的促进了民主政治,对日后的历史进程产生了显著影响。 2.荷马时代: 《荷马史诗》反映的时代,又称英雄时代。它处原始社会解体向阶级社会过渡的时代,已 2.荷马时代:公元前 11 世纪到前 9 世纪, 荷马时代 由青铜时代过渡到铁器时代。农业与手工业分离。当时军事民主制盛行,三种机构为:民众会,长老议事会,军事首领巴赛勒斯。 当时多利安人入侵毁灭了迈锡尼文明,使希腊步入文化低落的黑暗时代。 (国内外用来概括古希腊史的一个大阶段(前 11—前 9 世纪)的传统术语。因过去关于这一时期的知识主要出自可能为荷马所作 的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》 ,故名。由于史诗中的主人公皆为“英雄”人物,故又有“英雄时代”的说法。但随着百余年来 考古发掘成果,属于这一时代的实证史料日益增多,逐渐取代不太可靠的史诗材料,国外学者已使用其他术语来替换这一概念。但 也有部分人从约定俗成的意义上继续使用它。该时代的希腊社会看来退回到原始社会末期,没有文字、宫殿、国家、城市,因此又 常被称作“黑暗时代”。但是阶级社会的曙光已经出现。铁器得到应用,居民从事农业、家畜饲养业,手工业、商业有初步发展。 在生产力的这种发展水平上, 土地私有制已产生, 贵族、 平民、 奴隶阶级均已出现。 贵族把持氏族、 部落的管理机构, 军事首长 (王, 希腊人称巴赛勒斯)掌有军事指挥权、宗教祭祀权和部分社会管理权,国家即将从军事民主制状态下的原始社会脱胎而生。 3.马 )3.马 3. 3.马拉松赛跑: 拉松赛跑 超长距离赛跑的一项。 公元前 490 年 希腊 人在 马拉松 地方同敌军作战取得了胜利, 有士兵 斐迪辟 (Phidippides)从 马拉松 平 原不停顿地跑到 雅典 (全程 42,195 米)报捷后即死亡。为了纪念历史上这一事迹,1896 年在 希腊 雅典 举行的近代第一届奥林

匹克运动会中,就用这个距离作为一个竞赛项目,定名为马拉松赛跑。 4.奥林匹克运动会 : 奥林匹克运动会(Olympic Games) 是国际奥林匹克委员会主办的包含多种体育运动项目的国际性运动会,每四年举行一次,来源于 古希腊的奥林匹亚村。公元前884年,希腊的伊利斯城邦和斯巴达城邦发生了一场为争夺奥林匹亚的战争。当时,频繁的战争使 广大平民百姓厌弃诉诸武力,渴望和平的生活。遂后经协调,双方订立了神圣条约,规定奥林匹亚是神圣不可侵犯的地方,并将其 作为和平的圣地和竞技的场所。按照规定,赛会前后一段时间整个希腊境内要实行“神圣休战”。 第1届古奥林匹克运动会是在公元前776年举行的。每隔1417天(即4年)举行一次。优胜者可获象征荣誉的橄榄冠外,还 要在运动场的墙壁上刻下每个获胜者的名字。此外,对三次获得冠军的运动员,还要在宙斯庙旁为他们塑像,以示表彰和纪念 古奥林匹克运动会共举行287届,公元394年,罗马皇帝狄奥多西一世下令废止奥林匹克运动会。 19 世纪末由法国的顾拜旦创立了真正意义上的现代奥林匹克运动会。从 1896 年开始奥林匹克运动会每四年就举办一次(曾在两次 世界大战中中断过三次) ,会期不超过 16 天。奥林匹克运动会现在已经成为了和平与友谊的象征。 克里特文明 爱琴文明的前期中心是克里特岛, 该时期的爱琴文明被称为克里特文明。 克里特文明从公元前 2000 年到前 1450 年, 5、 分为旧王宫和新王宫两个阶段,以新王宫阶段的米诺斯文明为代表。克里特人的种植业,手工业发达,也进行贸易和海盗活动。发 明线形文字 A。 6、迈锡尼文明 爱琴文明的后期中心以希腊南部伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼城为中心,称迈锡尼文明。迈锡尼文明从公元前 15 世纪 到公元前 12 世纪,为 Achaioi 人创造,是克里特文明的继承。迈锡尼人尚武,拥有强大的海上力量;迈锡尼文明在建筑艺术方面成 就突出;迈锡尼人重视墓葬,有宏伟的“阿特柔斯王的宝库” 。发明线形文字 B。 7、梭伦改革 公元前 594 年,梭伦作为执政官在雅典推行改革。政治上:1、建立四百人会议和最高刑事法庭;2、按财产将公民分 为四个等级,并规定相应的权利和义务 3、取消了现存的抵押契约,限制任何个人可以拥有的土地数量。还在经济方面进行了币值, 税制,度量衡等改革。意义:稳定经济,提供宽松的社会气氛,向民主共和制政体迈出建设性的一步。 8、克里斯梯尼改革 公元前 508 年左右由雅典执政官克里斯梯尼提出。内容:1、按地域重新划分部落;2、新设五百人议事会;3、 创立十将军委员会;4、创立陶片放逐法。意义:肃清了氏族制残余,完成向共和制的过渡,使雅典摆脱内战的困扰,迅速成为希 腊世界的强国。 、 ,相传是盲诗人荷马加工整理而成。 《伊利亚特》描写特洛伊战争的故事。 《奥德赛》描写 9、荷马史诗 指《伊里亚特》《奥德赛》 希腊英雄俄底修斯在特洛伊战后还乡的故事。荷马史诗是欧洲文学史上最早、影响较大的作品。 10、 10、伯罗奔尼撒战争 战因:以雅典为首的提洛同盟和以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟间矛盾激化,存在经济利益和政治方面的尖 锐冲突。时间:战争爆发于公元前 431 年,持续到公元前 404 年;结果:雅典战败,提洛同盟解散。希腊由城邦走向帝国,由极盛 走向衰落。 11、 拉奥孔》 《 11、 拉奥孔》 希腊化时期的雕塑名作,取材于希腊和特洛伊战争的神话传说。据考证,系阿格桑德罗斯和他的儿子波利佐罗斯和 阿典诺多罗斯三人于公元前一世纪中叶制作,1506 年在罗马出土,被推崇为世上最完美的作品。拉奥孔是特洛伊城的祭司,警告 特洛伊人,不要把木马拉进城,破坏了众神要毁灭特洛伊城的计划。于是雅典娜从海中调来两条巨蟒把拉奥孔和他两个儿子活活缠 死。这是一个人与神冲突的悲剧。 12、 12、古希腊建筑柱式 古希腊建筑以神庙为主,圆柱为神庙的主要部分之一。圆柱的款式有三种:多利亚式,特点是柱槽凹沟较宽 较深,无柱基,无柱顶装饰或极简单;爱奥尼亚式,特点是柱槽凹沟较窄较浅,柱顶装饰为涡轮形;科林斯式是对爱奥尼亚式的发 展,柱顶装饰改为叠层的兰叶形。 B、古希腊文明重大成就 1 政治:同过梭伦改革,庇西特拉图实行僭主政治,克利斯提尼改革大大推进并确立了民主政治。 3 诗歌:荷马的《伊里亚特》《奥德赛》是两部最早的史诗。赫西阿德的教谕诗《田功农时》,反映公元前 8 世纪希腊社会状况, 、 还具有一定的史学价值。赫西阿德提出了黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代和黑铁时代的划分。 4 寓言: 《伊索寓言》其中许多故事,直至今日仍广为流传,被人作为比喻和借鉴。 5 戏剧:悲剧是希腊人文学的最高成就。从赞美酒神的颂歌和祭祷发展而来的。雅典最有名的三大悲剧作家是埃斯库罗斯( 《俄狄 浦斯王》和《安提戈涅》、素福克勒斯(得奖最多的悲剧诗人)和欧里庇得斯( ) 《阿尔克斯提斯》《美狄亚》和《特洛伊妇女》。 、 ) 公元前五世纪,喜剧得到充分发展,其杰出代表是阿里斯托芬。 6 历史:最著名的史学家有希罗多德( “历史之父”、修昔底德和色诺芬三人。 ) 7 建筑:突出的是神庙建筑。希腊最杰出的建筑群体,是位于典雅城中的雅典卫城建筑。卫城中最宏伟和精湛的建筑就是帕特农神 庙和伊列克提翁神庙。 8 雕刻:第一个特征是它的写实性和模仿性。第二个特点是对比例的独特关注和重视。第三个特点是强调和突出理性精神。

9 绘画:希腊瓶画艺术。在公元前 7 世纪末,其陶绘艺术就开始形成了自己独特的风格,出现了一种被称为黑绘式的陶瓶。绘画内 容大多都是希腊神话及传说,也有关于人们日常生活的描写。人物接近写实的手法,带有一些装饰性,线条流畅活泼,非常富有特 色,体现了希腊艺匠们的创造与技艺。 10 宗教:希腊神话,奥林匹亚神系 第七章 罗马 A、名词解释 1、希腊化时代 亚历山大在被征服地区推行希腊文化,开创了希腊化时代。其特征是东西方文化的相互交流和融汇,希腊文明在西 亚和北非得到传播,并与古老的埃及,两河文明交互影响,希腊文明的中心转移到东方。使封闭的城邦制地域主义为开放的世界主 义所取代,逐渐形成一种希腊化的世界性文化。 。十二铜表法对贵族的权力作了一些限制。他是古罗马第一 2、十二表法:公元前 450 年,罗马颁布了第一部成文法典《十二表法》 十二表法: 部成文法,被认为是欧洲法学的渊源。在古罗马最伟大的史家李维看来,这部主要被看作最初民法典的十二表法却是“一切公法与 私法的渊源”。他甚至认为,十二表法的制定,标志着罗马进入了一个崭新而不无短暂的宪制时期真正的罗马法是从十二表法开始 的,而十二表法的建立与巩固完全是罗马共和国建立不久贵族与平民斗争-妥协的结果。整部十二表法的基本内容也可以说是混合 了有利于贵族的古老习惯与有利于平民的较新规定。在罗马法漫长的衍生史中,对十二表法的阐释越来越偏向两阶层之间的平等。 按照维柯,这意味着十二表法体现了一种新的礼法——以平等为特征的人道自然法。 3、布匿战争:罗马在地中海地区的扩张活动时,遇到了迦太基这一具有强大军事实力的对手。从公元前 264 年到公元前 146 年止, 布匿战争: 罗马与迦太基断断续续打了 3 次战争,史称“布匿战争” 。其中每二次战争影响最为重大,对于罗马文明来说是一场生死存亡的战 争。最终布匿战争以迦及基的彻底摧毁而结束。罗马得到地中海西部的霸权。 B、罗马重大成就 罗马重大成就 1、法律: 《十二表法》《万民法》等 , 2、文学:拉丁字母,三大诗人,维吉尔《牧歌》 ,贺拉西《颂歌》 ,奥维德《变形记》 3、建筑:万神殿、科洛西姆斗兽场、凯旋门 4、天文:儒略历是现在各国通用的公历的先驱 5、数学:罗马数字 6、宗教:基督教 问答题 导论、学习世界文明史的意义是什么? 导论、学习世界文明史的意义是什么? 让学生在较短的时间内对世界文明的起源、 发展和未来的发展趋势有一个大致的了解。 可扩大文科学生文科各领域知识, 对理、 工、医、农与金融等专业的学生拓宽知识面,提高学生素质和促进校园精神文明建设都能起到积极作用。 即使是世界历史,马克思也不认为是从来就有的,而是人类历史交往的结果(详后) 。从以上所引所叙中可以得到历史唯物主 义对文明及文明史的基本观点。概括起来,大致有如下几点: 第一,离开了人、离开了人的创造活动和过程谈文明是没有价值的; 第二,文明的整体集中地体现为以科学技术生产力为核心的社会整体结构; 第三,人类文明史的进程应当是规律性、统一性与特殊性、多元性的结合; 第四,文明的特征由物质的与精神的双重形态体现出来。 所以,文明就是“人──生产力──社会结构”的整体进步;文明史就是人们以特定的思维结构和行为方式求生存、求发展的 活动过程和结果。 我们认为区别文明特征的最主要标志是生产力和思维结构,因为特征总是指最普遍、最持久的因素。 列举旧石器时代人类的文化成就? 1-1 列举旧石器时代人类的文化成就? (1)工具的改进。工具出现整修技术,出现了手掌大小的手斧。专门化,出现了尖状器和刮削器等。进入旧石器晚期,器形更加 多样,更加精美(叶状石器最为典型) ,同时出现了角制和骨制的工具,出现了骨针、鱼钩、箭镞等器具。出现了复合工具和复合 武器。 (2)生产形态。依靠狩猎和采集来维持生活,集体活动。一般大约 25 人组成一个小群,以成年男人和女人为核心加上他们的子孙 与其他群互相交往,形成以习俗和语言联系起来的一个社会的和政治的网络,也可以叫做氏族。一个典型的网络大约有 500 人,被 称作为一个方言的部落。生产活动中有明确的劳动分工。

(3)火的使用。40 万年前,直立人已经普遍使用火。意义:1 得以在寒冷地区生存,并不断向北方地区扩展;2 变生食为熟食, 利于大脑和身体其他部分的发展 3 在黑暗的洞穴中居住举行宗教活动;4 火有利于工具和武器制作技术的改进:新木制成的长矛矛 尖在火上烤一烤,尖头就会变硬。旧石器时代晚期的人类还会用火处理原料,以方便切割和修整。 (4)社会组织。政治组织和社会组织形式简单。在正常情况下,生活资料只够维持自己和亲属的生活,没有任何剩余物品可作其 他用途。它使食物采集者的文化发展受到难以突破的限制。社会组织的基本单位是家庭,由父亲、母亲和他们尚未成年、未完婚的 子女组成。一夫多妻的家庭极少。 (5)艺术萌芽。发生在旧石器时代晚期。现在已知的艺术形式有壁画、雕塑和雕刻等 。 阿尔塔米拉(Altamira)洞窟位于西班牙临近法国边境的珊坦省,1879 年.法国中部拉斯科洞里的壁画是 1940 年被发现的。 此后又在 世界许多地区发现了类似的洞窟壁画。发掘出来的最多是女性雕像。最早的雕像是法国南部洛塞尔出土的“持角杯的少女”。奥地 利出土的“威林道夫维纳斯”,用石灰石雕刻而成。 (6)原始宗教。原始宗教里的巫术、神话、禁忌和图腾崇拜等等,是很难加以区分的。当时信仰和仪式往往是双管齐下,混然一 体。宗教起源说:1、对自然现象难于解释,产生自然崇拜;2、满足人类求生的愿望。3、社会的需要部落间需要通过宗教来加 强部落成员的认同感和凝聚力;4 社会潜在的需求,如道德需求。都影响了原始宗教的产生和发展。 (7)口头语言。扩大的咽部是产生发育完全清晰的语言的关键。已知最早的直立人标本头骨上,可看到颅底形状的变化,这个直 立人个体会具有某些元音的能力。喉的位置会等同于现在 6 岁小孩的情况。初步的口语能力肯定随着人属的起源而开始。 为什么说新石器时代是人类文明的曙光? 1-2 为什么说新石器时代是人类文明的曙光? 大约在 10000 年之前,人类进入新石器时代,是迄今世界历史上最重要的发展时期之一。人类第一次遍布“整个世界”,从北 方极地地区一直到南方丛林地带。从大陆一直到各大岛屿,差不多处处都有人居住了。这一时期现代人种开始形成。 (1)畜牧业和农业的出现:农业的出现被认为是人类发展史上的重大革命。人从食物采集者转变为食物的生产者。 (2)完整形态的制度:村落,比群落更高一级,但不及城市。定居生活,劳动分工,部落政治组织取代诸游猎民族的单独的群体。 部落由一个地区若干村庄的居民组成,形成部落联盟;每个部落都有独特的语言和风俗习惯,把它们相互区别开来。有些处于原始 经济状态的部落,几乎还处于游猎群体的水平。还有些部落则已有强有力的首领,原始贵族及平民,不过界线模糊不清,还根本没 有后来的文明所特有的阶级排外主义。 (3)新的工具和技能磨光石器。人们已知道用木头和晒干的土块建造房屋。他们发展了编结、纺纱和织布的技艺,他们开始制造 陶器,末期懂得制造金属,增添了红铜器和金器。 (4)贸易和战争。村民们是天生的贮存者,在开始贮存粮食后不久,他们逐步认 识到生产并贮存超出自己需要的东西,即可藉以抵御饥谨,也可提供东西进行实物交换。然而贸易并非获得物品的唯一手段,因为 成功的劫掠可以更好地满足人们的欲望。定居生活也会引起持续不断的战争。 (5)新的艺术成就: ,彩陶画。彩陶不仅是实用生 活品,而且也是一种原始工艺品。 最早的人头雕塑“巨石群雕”,在西欧、北非和亚洲都有发现,为举行宗教仪式或巫术仪式而堆制的,或是墓道墓穴。最典型的巨 石建筑是 Stonehenge。 (6)文明的诞生:城市雏型。城市标准:1、有专业的手工工匠的存在;2、要有城墙或城堡;3、有一定的人口规模和密度;4、 有城市式的居住区, 如坚固的房子和街道; 居住点的长期和稳定。 5、 约旦的耶利哥 (Jericho) 和土耳其的沙塔尔休克(?atal H uyuk)。 (7)国家的起源。 (8)原始文字出现。图画文字尤其是岩(崖)画文字见诸世界各地,我国发现了大量的岩画遗存,可以被视为史前文字。地中海 沿岸发现了一些文字符号,如埃及、西班牙和近东的史前时期坟墓里的陶器碎片、瓶子和石头上发现了距今 7000 年的一些符号 了解重大的古代亚非文明,分析它们与河流的关系, 1-3 了解重大的古代亚非文明,分析它们与河流的关系,并思考地理环境与人类文明发展的关系 a.地理环境与人类物质生活资料的关系 地理环境和人类生产力发展为"正相关"关系:文明形成后,地理环境越好,则越有利于文明发展,促使了各文明发展的不平等,自然条 件优与劣,富与贫都直接影响农业生产力. b. 环境对生产的作用更重要还表现在对生产力的性质和特点的影响: ◆ 环境的差异性影响着自然产品的多样性.差异大,产品多,有利于促进民族内部成员形成自然分工. ◆ 环境差异形成了各民族国家不同的经济生活.(如:雅典和斯巴达) ◆ 各具特色的经济地区之间进行商品交换,从而打破了各地区原先的地理界限,加强了交往,加强生产力多样性的形成,促进社会发 展. c.环境对生产关系和社会组织及上层建筑也存在影响.这主要使通过生产力发展的不同特定间接造成的.大规模的畜牧业民族,逐水 c. 草而居的游牧民族,主要财产是畜群,因此它们对土地私有的观念比农业民族淡薄,社会组织也长期保持宗法家族和氏族制,而不象 农业民族一样以地区划分.(农业民族,如我国的地方主义,排外情绪浓厚;落叶归根的观念) 另外,同样是农业文明,同样是封建制国家,中国,西欧的农业文明以及封建制特点却完全不同.其中原因之一就是环境因素

另外,地理环境对民族性格,意识形态和文化特点也起到直接的影响. 埃及文明的主要特征有哪些? 2-1 埃及文明的主要特征有哪些? 公元前 3100 到公元前 332 年被亚历山大大帝征服(略埃及年表) 。“埃及是尼罗河的恩赐” (1)宗教特征: 第一个特征是它的多神教埃及宗教的演化经历了各个阶段:由简单的多神崇拜到现知最早的一神崇拜形式(一神教运动:法老 阿蒙霍特普四世把太阳神作为唯一的信仰,,随后又回到多神崇拜。 ) 第二 对生后生活的重视。古代埃及人他们相信有可能存在另一次生命,但有三个条件:尸体不化为尘土;尸体被安放在无法 摧毁的坟墓中;能够保证向死者提供祭品。 (木乃伊、墓葬、阴庙、对死后审判的恐惧)第三个特点是宗教信仰还常常搀杂着一些 巫术的成份。医术搀杂巫术。巫术还被用来祛除日常的危险。魔法不仅能回应人间诸事,对阴间也有效。 (2)文字、文学和绘画: 象形文字。表意符,这些符号的意思就是它所画的东西。表音符,具有语音上的价值,遵循的是画谜的原则,不写元音。最后 一类符号称为限定符,它们不发音,而是表示它们前面的这个词属于那一类词。 文学: 散文故事 《船舶遇难的水手的故事》 叙事的故事以 ; 《一个能说善辩的农民的故事》 中王国时代散文故事 ; 《辛努亥 (Sinuhe) 的故事》 ;训戒式的和教谕式作品《聂非尔提预言》和《伊普味尔陈辞》 。 绘画:比例不匀称;没有透视法。不寻求真实再现,通过特殊的角度来表现它们,以它们的大小比例来暗示物体与人物的等级 地位。埃及绘画艺术是“再造”世界。 (3)建筑艺术: 包括民宅、宫廷、堡垒、庙宇和陵墓等。但是,由于埃及人的重视来世的思想意识和客观条件的限制,保存下来的伟大建筑物 主要是陵墓和庙宇,而民宅和王宫通常采用劣质的泥砖建造,因而难以保存下来。 陵墓建筑。金字塔经历了阶梯金字塔和标准金字塔二个发展阶段。阶梯金字塔的典型为君主左塞王(Djoser)建造的。埃及最 为著名的金字塔是吉萨三大金字塔。塔身最高的那座叫做胡夫金字塔,哈夫拉的金字塔(斯芬克司) ,迈塞里诺斯金字塔。到了新 王国时代,“帝王谷”的岩窟墓代替了金字塔(图坦哈蒙墓)。 寺庙建筑及其不同类型。神庙,被看作为神的“地面”上的宗教建筑物,在信仰的神殿中安置神像,以供人们祭拜,并由僧侣 主持仪式,直接与神接触。(卢克索和卡纳克神庙、岩窟庙)。 葬祭庙,无论在结构或在庙内举行的仪式上与神庙都有相似的地方,但葬祭庙最初本是金字塔的附属建筑物,在国王木乃伊安 葬时建筑,以后每年都要到此祭国王。(哈特舍普苏特的葬祭庙) 雕塑和雕刻:埃及的雕刻和绘画主要是作为建筑的附属物而存在的。人物雕像采用“正面律”的原则。其头部和躯体必须保持 垂直。面部、双肩和胸部则正面展示。雕像着以不同的颜色:头发、胡须和眼圈涂以黑色,衣服为白色。男性的肤色通常是棕色, 而女性为浅黄色或肉皮色。人物雕像几乎都很刻板,但在埃赫那吞时期,艺术表现力有了改变(图坦卡蒙)对下层人民的雕塑也有 不同的风格。 (4)科技成就 在天文学领域,找到了避免太阴历不准确的缺陷的方法。 在医学领域疾病是自然因素而不是超自然因素造成的,因而医师可以作出准确的诊断,对症下药。 在数学领域,测量方法方面成就卓著他们最早把圆分成 360 度,首先注意到所有圆的圆周率都是一样的。发明了计算三角形的 面积及金字塔、圆柱体和半球的体积的方法。 (5)社会与日常生活 法老。“五名合称”“荷拉斯”“两主宰”“金荷拉斯”“南北王”与“赖神之子” : 、 、 、 。 社会阶层。五个阶层:王族;祭司;贵族;包括书记员、商人、工匠和富裕农民在内的中等阶级;人口绝大多数的农夫。新王 国时期出现第六阶层,职业土兵,地位紧随贵族之后。奴隶,一度构成第七阶层。 家庭。一夫多妻允许,通常一夫一妻制。 经济活动。经济制度主要以农业为基础,也有手工业和商业。 衣食住行(脂粉盒、埃及象棋、音乐) 。 尼罗河对埃及文明有什么影响?(提示:国家形成、经济活动、宗教、艺术等方面) ?(提示 2-2 尼罗河对埃及文明有什么影响?(提示:国家形成、经济活动、宗教、艺术等方面) 。 “埃及是尼罗河的恩赐”(赫卡太奥斯) 。尼罗河谷土生土长的古代文化。 宗教中关于俄赛里斯(Osiris)的敬重俄赛里斯的死亡和复活象征着尼罗河在夏季时的干涸和春天时洪水的泛滥。尼罗河全长 6671 公里,埃及境内明显分成尼罗河谷和三角洲两个部分 “上埃及”和“下埃及”,前者指尼罗河谷,后者指三角洲。上埃及本 身又由两部分组成,斯由特以北经常被称为中埃及。 尼罗河与灌溉。夏季充沛的降雨大大丰富了尼罗河的水量,并为之带来大量富含矿物的沉渣。大水淹没埃及河谷和三角洲,使 埃及变成长长的浅湖,城镇和乡村留在矮矮的由堤道连接的岛上,水中夹带的一些泥土沉淀到地面上。10 月和 11 月洪水退去,这

些泥土仍留在原处。接着把种子撒在厚厚的湿土中,秋冬季节适宜的阳光会使它们在 3 月和 5 月成熟,其间根本不再需要灌溉。夏 收之后,大地干裂,土壤曝于空气中,防止水分和盐分在土壤中过多滞留。这样就构成了古代埃及日历上的三个基本季节:泛滥, 生长,干旱。 在古代埃及,没有发展水利的必要,土地管理只是初步发展。为了收租收税,政府对土地的年产量非常重视,这一点在大量的 文字记载中一目了然。灌溉是政府管理之外各地自己的事情。古代埃及人对每年洪水泛滥的最高水位特别感兴趣,有关记载雕刻在 适当的标记物上 。古代只有一种机械:沙杜夫,仅限于男人浇灌庭园 。 1.尼罗河的存在使干旱少雨的埃及谷地拥有充足的水资源 2.尼罗河的定期泛滥带来了肥沃的泥土便于农耕,而涨潮后存储于自然湖泊的水在枯水期倒灌,产生了"自然灌溉系统" 3.尼罗河的存在是埃及的野生动物有了栖息和生存的环境,使埃及人有了足够的蛋白质来源 4.尼罗河的泥土富有黏性,是泥砖的绝好制作材料 5.尼罗河提供了及其便利的航行手段,因为它的水流是向北的,而埃及的风是吹的北风,只要扬帆,就能快速抵达南方,反之,收 起帆就能借水流直达北方,所以埃及的贸易很发达 试比较美索不达米亚文明与埃及文明的异同。 2-3 试比较美索不达米亚文明与埃及文明的异同。 美索不达米亚来自希腊语,意指“两河之间”是指底格里斯河和幼发拉底河之间的土地,但事实上,所指的地理范围要广阔得 多,包括受到两河之间产生的那种文明同化的地区。 相似点:几乎一样的古老,有各自的文字系统,孕育于大河流域,从城邦国家过渡到统一的强大的帝国,都实行君主专制统治, 它在数学上和天文学上有重要的成果。 不同点: 在地理上,没有尼罗河那么富饶,两河流域尽管非常肥沃(处在肥沃的“新月形沃地”的东翼) ,但灌溉不可或缺。另外两河 流域不是像尼罗河谷那样是块相对封闭的地区,该地区易遭侵略。 在政治上,它没有像埃及文明那样有较长时间相对稳定的发展,它的政治史曾有几次比较突然的中断。文明起源于苏美尔人, 几百年后,被阿卡德人征服,稍后又获得独立。约公元前 1950,被闪米特人的一支征服,两河流域进入古巴比伦时期。又被喀西 特人推翻,随后落到了亚述人手里当亚述帝国衰落后,闪米特人的一支迦勒底人在公元前 621 年建立新巴比伦国,历时不到一百年 就被波斯人灭亡了。 思想和宗教观念上的区别:埃及文化着重伦理,美索不达米亚文化则着重法律。埃及人生观一般(中王国时期除外)是泰然处 世,顺乎自然。美索不达米亚的人生观则是阴郁消沉、忧心忡忡。埃及人相信长生不老,美索不达米亚人却是只顾眼前; 。尼罗河 谷的文明以多神教为主,但已有一神教的倾向,并多讲社会正义。而底格里斯河一幼发拉底河的文明则带有较多的利己主义和讲求 实惠的性质。它的宗教很少超出原始多神教的阶段,它的艺术也很少具有象埃及人天生的素养和个人的能力。 在经济活动方面,两河流域的商业贸易更为活跃,因为两河流域本土缺乏木材和矿藏,所需的矿石和木材须靠进口。 印度宗教演变的原因是什么? 3-1 印度宗教演变的原因是什么? 原始宗教。最初,雅利安人信奉的典型的部落神都是自然力的化身,这些自然之神对畜牧者是很适合的。 婆罗门教。 当雅利安人定居下来改营农业时, 他们就不得不转向新的神。 吠陀宗教为了适应上述变化,开始进行重大的革新, 大 约在公元前10世纪中叶产生了婆罗门教。 宗教改革与耆那教。在公元前六至五世纪,印度宗教界出现了改革运动。原因:首先是由于婆罗门们的专横和横征暴敛。其次 是经济发展,造成吠舍种姓对在它之上的两个种性享有种种特权极为怨恨。第三是民族矛盾。婆罗门与非雅利安人之间的关系非常 紧张 。改革运动的后果产生了两大新的宗教:即耆那教和佛教。 自佛教兴起以后,婆罗门教趋于衰落。约四、五世纪以后(笈多帝国),婆罗门教进行了重建,吸取了耆那教和佛教教义中的 精华,并改称印度教,重新在印度取得了主导地位,而佛教在印度的影响和地位则日渐衰落。 作为东方文明的印度文明有什么特点? 3-2 作为东方文明的印度文明有什么特点? 第一,印度文明缺乏大的变革。这两个城市看来是全面计划后而建立起来的。两者的主要设计是相同的。直到印度河文明的末 期,两个城市都没有改变。这表明控制这一纪律严明的社会的也许是一种精神上的力量。 第二,印度河城市没有埃及和两河流域文明那样的公共纪念物或陈列品,也没有大的会议厅。 第三,暴力机构非常薄弱。 第四:多分裂少统一,多种姓多教派(多样性和统一性) 5-1 犹太文明形散神不散的原因是什么? 犹太文明形散神不散的原因是什么? 在犹太文明史上有过三次大流散,深重的民族灾难极大地刺激了犹太民族的宗教信仰,促进了犹太教一神观的进一步深化和完 善。 犹太教的教义可以归纳为以下的特征:

(1)坚决主张一神论,强调只有一个上帝,一个创世主。 反对任何偶像崇拜。 (2)契约观念。最崇拜“约柜”。相信他们自己是上帝的选民,所谓“特选子民”。牢固地相信上帝曾允诺给他们一块乐土, 即“应许之地”,那便是迦南,即现在的巴勒斯坦。 (3)弥赛亚(Messiah)、天国观念。 (4)强调道德戒律,如干脆把正确的信仰和道德行为结合在一起。 在坚持独尊耶和华一神信仰的基础上,犹太教中关于“特选子民”和“应许之地”的教义,关于放逐和返回故地的信仰,以及 犹太人与上帝之间订有契约、救世主弥赛亚终将降临的观念,不仅强化了历经战乱屠杀等灾难的犹太民族的宗教认同感和使命感, 也使长期处于屈辱逆境中的他们获得永不枯竭的精神慰藉之源泉。通过对犹太教如上信条的坚奉不渝,千百年来飘泊四方的犹太人 获得持久不衰的民族凝聚力,得以在沧海桑田的历史漩涡中历经千难万劫却奇迹般地生存下来,依然拥有其传统的民族特性和民族 精神,始终保持旺盛的生命意识和强烈的进取精神,也可谓世界奇迹,精神的力量由此可见一斑。 克里特文明与东方文明相比有什么特点 明与东方文明相比有什么特点? 6-1 克里特文明与东方文明相比有什么特点? 艺术:不以艺术品的大小来引人注目,也不关心神或神圣的国王,所以他们没有埃及那样的宏伟纪念性建筑,也不像两河流域 那样庄重和呆板。他们在日用器皿、住宅的墙上和自己的艺术作品中描绘周围的生活。 建筑:克里特岛人建造建筑物时关心的不是其外表,而是个人的舒适。克诺索斯城的王宫规模宏大,结构复杂,显然是在好几 个世纪里建成的。 宗教:克里特岛人没有建造宏大的神庙或竖立巨大的纪念碑,而是在家里留出数呎见方的场地作私人祈祷处。克诺索斯王宫规 模宏大,却只有一个很小的房间作礼拜堂。进行宗教礼拜的主要地点在自然界——山顶、森林或石灰石的山洞。最重要的神是一位 女神,即古老的大地之母,祭祀大地之母时由女祭士而不是男祭士充任辅祭。没有任何用人或大批动物作祭品的迹象,最普通的祭 品为农产品。 生产活动:他们的文明是海上文明,他们掌握了制海权,还大肆进行海盗活动。 社会生活:克里特村社都比大陆上的村社更奉行平等主义。克里特岛主要由村庄组成,各家各户通常住在用木头和灰泥造的单 独的房子里。城市最贫穷地区的住房也建造得非常坚固宽敞,但不清楚有多少个家庭住在里面。各城市都不设城防,这表明克里特 岛人认为自己的海上力量足以保护本岛的安全而且还表明克里特的各个村社和平相处。妇女似乎享有与男子同样的自由和社会地 位。 艺术:绘画的独特特征是精美、浑然天成和写实风格。它不是用来称颂傲慢的统治阶层的抱负或者宣讲某一宗教教义,而是用 来表现单个人面对米诺斯世界的美的喜悦心情。米诺斯雕塑的规模总是按比例缩小。 为什么说希腊文明是欧洲文明的源头,它有什么重要的特征? 6-2 为什么说希腊文明是欧洲文明的源头,它有什么重要的特征? 希腊文明对西方现代文化的影响是深远的:从形而上学方面,希腊抽象的思维方式,对理性的阐发,希腊文明,尤其是雅典式 的希腊文明,其基础是自由、乐观主义、世俗主义、理性主义、对灵与肉的赞美、对个人尊严和价值的高度尊重等理想,同样也是 近代西方文明的基石。还有在政治上,雅典的民主制也是西方民主制的滥觞;在形而下学方面,建筑和艺术表现形式也影响了欧洲 的近代建筑和艺术表现。 希腊神话和宗教的特色:希腊宗教与希腊神话联系在一起。希腊人的宗教观念以及关于神、英雄和世界的观念都是随着社会经 济的演变而演变的。部族和政治分离主义孕育了多神主义思想,而使一神主义无法实施。神人同形同性。神都很世俗化,有了彻底 的人类外形 ,而且具有人的意志、欲望、性格等。在宗教上虔诚但不狂热。先有城市后有神庙。 社会经济政治:城邦制是古代希腊奴隶制文化在政治上的一个显著特点。除了少数例外,希腊诸城邦经历了相同的政治演进道 路。它们从君主制开始其历史,后转变为寡头制。大约一百年之后,一般说来,绝大多数的寡头制又为独裁者所推翻,最后,在公 元前 6 和 5 世纪,民主制建立起来。 6-3.论述古希腊,雅典城邦民主政治的发展和主要内容 论述古希腊, a.传说中的王提修斯通过改革(1.制定雅典第一部宪法2.将阿提卡部落置于中央统治机构管理下3.将公民分为贵族,农民和手 工业者三等级,只有贵族可担任公职)确立了贵族统治,标志雅典形成 b.雅典国家成立之初的种种矛盾引发了梭伦改革,为日后民主政治发展的先声 c.560BC庇西特拉图实行僭主政治,强行推行打击贵族有利于平民的政策,是梭伦改革的继续,以独裁形式推进了民主进程, 为奴隶主民主政治的最后确立扫清道路 d.608BC克利斯提尼改革大大推进并确立了民主政治,雅典国家意识形态最终形成 6-5.论述古代罗马共和国向帝制的转变过程 a.罗马共和国的军事扩张使其建立在城邦基础的共和制难以适应,危机丛生,走向帝制。 b.137BC西西里奴隶起义成为开端 c.格拉古兄弟力图改革,但失败了。表明罗马大土地所有制的发展和公民兵制的瓦解已无可逆转

d.马略的军事改革,顺应了罗马历史,将征兵制改为募兵制,为日后军事独裁的基础 e.83BC苏拉建立军事独裁,迈出了否定共和原则,取消共和制第一人 f.73BC斯巴达克起义冲击罗马政治制度,弊端更暴露,并加剧奴隶主统治集团内部民主派和元老贵族派之间斗争,最终导致共 和制瓦解 g.前三头政治出现。并且经过各种斗争,恺撒建立军事独裁统治 h.恺撒死后,后三头同盟成立。29BC,屋大维成为最终的胜利者,共和制覆亡,进入帝制。 为什么说“希腊化时代”是中西文化汇流的重要篇章? 7-1 为什么说“希腊化时代”是中西文化汇流的重要篇章? 希腊文化随着远征军到达西亚和中亚内陆, 与当地文化结合而产生了许多新的成果, 东西方文化交流范围达到前所未有的程度, 古典文明进入一个新的发展时期。在中亚内陆临帕米尔高原的阿富汗境内发现希腊化时代的城市遗址,城内希腊神庙、广场、宫殿、 体育馆一应俱全,完全是希腊风格的建筑。很多希腊学者来到东方,搜集地理学、植物学和动物学的资料、标本,扩大了知识范围, 开阔了思想境界,使东西方文明互相补充。东方文明对希腊文化成就也产生了重大作用。特别是建在埃及土地上的亚历山大里亚学 术研究中心,使东西方文明交融发展达到了“希腊化”的高峰。 希腊化时代科学的繁荣是怎样发生的 学的繁荣是怎样发生的? 7-2 希腊化时代科学的繁荣是怎样发生的? 在亚历山大征服波斯帝国之后几百年间,科学异乎寻常地发展的原因主要有三个: 东西文化交流的产物。美索不达米亚和埃及的科学与希腊人的求知欲和好奇心结合在一起,大大刺激了希腊化时代人们对于知 识的探求。 一些文化中心城市的形成,为这种文化交流和汇合提供了重要的条件。如亚历山大里亚城 。 希腊化时代的许多统治者热心资助追随他们的科学家进行科学研究。 希腊化时代的雕刻艺术有什么特点? 7-3 希腊化时代的雕刻艺术有什么特点? 如果说此前希腊雕刻追求是把人性理想化并以朴素的克制风格来表现希腊人的节制观念, 那么希腊化时代的雕刻则强调极端的 自然主义与不加拘束的奢华。 作品: 《自杀的高卢人》《垂死的高卢人》《萨摩色雷斯带翼的胜利女神》《拉奥孔群像》《米洛的阿芙洛蒂特》《弄发的维纳斯》 、 、 、 、 、 、 《抱鹅的少年》《老妇》 、


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