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2016年任务驱动型作文优秀范例


2016 年任务驱动型优秀作文 按:这几篇相对的优文,着力阐述看法,注重分析说理,讲求说服力,可赞可赏。 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说,他家的传家宝是一 个青花罐,有年头有故事。小杜说,他家的传家宝 是爷爷留下的几枚勋章。小程说,她家把“忠厚传家久,读书继世长”的祖训当作传家宝。 你认为什么样的传家宝更有价值?请综合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。 良训胜千金 传家更有价 传家宝是一个家族认为最有价值,最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐,代表着金钱价值 与收藏价值; 小杜家的勋章代表着荣誉; 小程家把祖训作为传家宝, 体现了其家族对人格修养的重视, 是精神传承。 虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋,有各自的价值,而我更倾向于祖训的价值。 祖训,作为家族世代传承的品德匡正器,其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久,诗书继世长”作为祖训, 是他们家族对“忠厚” 、 “诗书”高度重视的体现,在世世代代对祖训的遵守实践中,必然使整个家族沾上书香气息 和忠实厚道的韵味。此乃“良训” ,它使人性找到一个标准的框架,在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信 念,以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息,使之更好地立足于社会,更好地待人接物,在 时代洪流中坚守本心,不为污泥所染,不为清涟而显得妖媚。 更重要的是,相较其他两个传家宝,良训有一个特点,那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在,而良训 是意识存在,物质不可能永存,它会在一定破坏力下成为碎片,而意识是随人生,随人灭的,是形而上学的价值形 态,是寄生在人心中的,只要后代延续血脉,其必将随之传承、生长、壮大,是一个生命的动态过程,而非死板的 遗物。 况且,良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新,使之具有时代性和特定的功能性,赋予新的积极的正能 量的内涵,成为新时期的“良训” ,这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。 如今社会,珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多,注重“勋章”式传家的人也为数不少,而以小程家的“良祖” 训作为传家宝却是凤毛麟角,不禁令人深思:社会价值取向究竟何去何从?人心不古,世风日下,欺诈互害的社会 风气该如何改变?在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守?这也是为何小程的祖训弥足珍贵 的地方,它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。 财势兼备却没有道德底线,终会自取灭亡;财势并存却没有信念的支撑,也将无所作为、泯然众人;自觉高人 一等却没有人道主义精神,必将遭到社会唾弃??因此,良训的作用才更该受到重视,社会是由千万个家庭组成, 又由家庭的道德文化涵养提高,才能使社会整体风气改善,所以说,小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝! 【推荐理由】本文六段,遵从任务指令,紧扣材料含义,表明态度,具体阐述看法,言之有理,言之有物,言 之有序,言之有法。第 1 段,引述材料,概括比较,表明态度——小程家的祖训更有价值。第 2 段,先对小程家在 祖训做一概念界定,提出此乃“良训” ,然后运用因果思维的“功能分析”角度阐述“良训”的传家之价值,言之 有理。第 3 段,再次运用比较分析,进一步阐述“良训”的传承价值,分析在理。 “更”字用得好。第 4 段,第三 次运用比较法,进一步突出“良训”更有新的良性的价值。 “况且”一词,用得好。第 5 段,运用因果分析的“背 景分析”角度,进一步阐述“良训”在新时代的传承之价值,发人深省,突出其“更” 。第 6 段,第四次运用比较 法,重申“良训”才是永不贬值的最好传家宝。在试题有限的文字提示空间,善于运用因果分析与比较分析,对小 程家祖训的传家之更有价值,做多层次多维度的深刻阐述,分析说理富有逻辑性,很具说服力,体现了学生良好的 思维品质与议论说理的能力,故评一类卷。 (福州教育研究院 李智明) 青花罐——历史与情感的容器 中国的各氏族,各分支都会有传家之宝,为的是将家族的历史与对后世的嘱托一并传承下去,这个习俗延续至 今。 小张家的青花罐无与伦比,它既见证了家族荣辱,时代变迁,又有本身的历史美感。小杜家的勋章则见证祖辈 征战沙场的豪情,贵在爱国情怀。小程家则世代流传祖训: “忠厚传家久,诗书继世长。 ”警诫后人要忠厚为人,知 书达礼,意味深长。这些传家宝反映了中国人传世的思想,都很有意义,但我认为,青花罐的流传是美中至美。 无数传世文物在历史的无情淘洗下黯然失色,甚至支离破碎。正像无人住的老屋先倒,许多文物正是因为不见 天日而变得脆弱异常。而作为家族的传家宝的物品,则会被细细擦拭赏玩,既不会被历史遗忘,也不会遭到人为损 坏,比放在博物馆里任其风化的文物更有历史姿韵。所以将这些有历史故事的传家宝好好保护起来,也从另一个角 度上保护了中国文化遗产,令人欣慰。 虽然表面上看,青花罐无非俗物一件,但他也能承载祖先对后辈的劝诫和期望。在家庭传承传家宝之时,长辈

会含泪背出祖训, 并追忆先人往事, 将历史与情感一并交诸晚辈。 小小青花罐上映出无数先人往事, 诉说无尽沧桑, 其震撼之效果非他物能及。传家之思想,也应有形象之容器,这样的容器会讲故事,会激励后辈,也有勋章和祖训 的功效。 青花罐之独特美感,在于其本身的历史之美。这种艺术之美是没有时间与空间界限的。 “目遇之而成色” ,任何 时代与民族的人见到这样的文物都会为之吸引,赞叹不已。这样的艺术美感结合在民族情感上,更加可贵,只叫人 沉醉其中 。 小程家的祖训被后人严守并代代相传,并非不及青花罐等文物,同样小杜家的勋章也展现了独有的豪迈大气, 这些传家宝,正如前文所述,都寄托了家国天下的民族情怀,是中国人传世的美德。而这些寄托深厚情感的传家宝 中,青花罐又贵在神与形的结合,展现了无可取代的艺术美感,所以更胜一筹。 历史的变迁永不停止,如苏子所言: “自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。 ”经历历史沧桑的不仅是人物和 情感,更有天地间无尽之物。千百年后,当生命一一消逝,这些物却充当着历史容器,静静诉说着荣辱兴衰,此乃 无尽之处也。 形神兼备,乃青花罐独有之美感也。 祖训传家 难能可贵 对于传家宝的理解,每个人的看法各有不同。小张认为,有年头有故事的青花罐是传家宝;小杜说,爷爷留下 的勋章是传家宝;而小程家,将“忠厚传家久,诗书继世长”这一祖训奉为传家宝。家族祖训流传千年,是一家精 神、品格之体现,我更为赞同小程这一难能可贵的“传家宝” 。 祖训,是一家所奉行的为人处世的道理,中华文明沿袭千年的过程中,这无疑是这条闪烁的长河里最璀璨的星 星之一。小程家的祖训所体现的不仅有“忠厚”这一美好的品质,还注重于“诗书”教化的作用。不但要固守自身 品行,还在于学习知识,向外界拓宽、充实自己的思想。其中所体现的有“仁义”的思想,并应了“腹有诗书气自 华”这句话。传承的祖训,影响每一代子弟的成长,培育他们成为一个“仁义与智慧”兼有的人才。相信小程在此 熏陶之下,也能成为一个身具忠厚、腹有诗书的人。 小程家的祖训是千年前先祖为后代子弟所定下的行为规范守则。 不仅是一种规范, 也饱含了先人的期望与寄托。 一家有祖训则满家馨香,若家家有祖训则足以构建一个“去泽流芳” “未污昭质”的和谐社会。 小张家的“宝” ,不仅有年头,更有故事,古董一般的存在,于常人而言,确实十分有价,但这价是物质的价, 却达不到小程家的祖训这般无价,此时的无价更胜有价之宝。而小杜家中的传家宝,是爷爷留下的勋章。勋章是小 杜爷爷精神的象征,让人不禁为之肃然起敬,但这枚勋章是小杜爷爷所践行得之的精神凝聚,有鼓励,有致敬,却 达不到“祖训”流传千年,使每一位“程家”子弟践行,获取美好品质的效果。祖训涵盖的是文化的博大精深,体 现的是渊远流长,是先祖们智慧的结晶,也是对后世子弟的号召。流传时间之长,影响之广,这种精神财富是前两 者所不能及的。 各家有各家的祖训,你我皆不例外。若是人人能够践行自家的“祖训” ,则足以让这个社会有一个美好的明天。 这种精神上的号召响应会由家这个最小的社会单位,传递至一国。这也正是社会主义核心价值观所提倡的。 物质上的财富并不能永存,唯有精神上的财富经历千万代的传承得以留存。因此,祖训传家,难能可贵。 唯有精神永存 青花罐承载着浓厚的历史积淀,暗藏着美丽的故事,它从遥远的时光中走来,传递着中国人的器物精神,不愧 是传家宝; 勋章见证了那段光辉岁月里的铁戈兵戎, 传递着满腔热血、 忠心报国的信念, 不愧为传家宝。 这些器物, 在一定程度上,都是精神传承的载体,因此它们才有价值。 然而,将注意力放在物品上多于放在精神传承上,则会本末倒置。这样的传家宝终究不能发挥其真正的作用, 反而会使后代子孙沉溺于对传家宝的世俗价值中不可自拔。因此,依我之见,祖训是最好的精神载体,历史洪流浪 花滔滔,唯精神万世永存。 季老先生季羡林曾在 《八十述怀》 一书中有感而发: “若说人生的意义, 那就是对人类精神和知识的承上启下。 ” 人类社会的发展,之所以如此神速,正是因为知识和精神的可传递性,如同滚雪球一般。祖训以文字为载体,将先 辈对后辈的殷殷期盼传承下来,借此勉励后代不断奋斗,不断学习。这样的精神传递,促使一个家族的兴盛,正如 河南的康百万庄园,兴盛了十几代,而其祖训是“留有余,不尽之财以还百姓;留有余,不尽之巧以还造化。 ”这 样的“留有余”如同警钟般时刻回响在后辈心中,自然后辈会不自觉地培养起良好的观念,从而使家族世代兴盛。 精神的传递不仅能使家族兴盛,更能使国家浸浴在先贤道德光辉下,光辉恩泽国土上的每一个人。先生之风, 山高水长;贤人之范,愈久弥珍。先贤仰望星空,留下无数宝贵的精神财富,我们取其精华,去其糟粕,用其激励 自己不断进取。 余光中曾在写给孩子的信中谈到对孩子的期盼: “不要成为一个媚俗的人。 ” “要懂得学习欣赏悲剧。 ”这些话在

今天看来,仍是闪烁着智慧的光芒。节日也是一个很好的传播精神的载体,而当今社会却将其片面地作为节日经济 的跳板,这不可不说是我们国人的悲哀,当精神的流传不再,社会的发展也将止步不前。 祖训作为精神的载体,是十分珍贵的传家宝。它虽是短短一句凝练的话,却体现了耀眼的闪光智慧。 祖训传家更无价 伏尔泰曾说: “观念自由高于肉体自由。 ”从世俗层面而言,物质和精神的继承都具必要性,但对于具有传承意 义的传家宝来说,精神上的继承更有价值。 传家宝是青花罐的小张重视历史文物所涵盖的文化底蕴,历史凝聚而成的古物确实承载了考古的价值和文物本 身的经济价值。但古物的精神价值比较隐晦,没有普遍和直接性的作用。 相较而言,小杜祖辈的几枚勋章所承载的文化价值更具现实性一些,看到勋章便能联想到祖辈的功勋、荣誉和 事迹,能给人以精神上的力量。但这种功绩性的记忆承载可能过于局限,对于平凡的后辈也许可望不可及。 就这一点来说,小程家的祖训会更具优势。祖训完全以精神和观念的形式而存在,它不依托物质,因此继承更 加直接,对精神的传承作用也没有太多障碍,更具普遍性和直接现实性。 小程家的祖训,强调“忠厚” 、 “诗书” ,从内容上看,还是比较全面和积极的。忠厚谓品性为人,是家族道德; 诗书重文化修养,造书香门第。德才兼备,忠厚文雅,这祖训所传递的信息明了而又意义深厚;忠厚与诗书,这祖 训的要求并不苛刻且促人向上,可谓传家之宝。 从影响个人的时间性而言, 祖训的观念更能影响人的一生。 它作为世世代代行为的准则, 对人一生道路的选择、 日常的作为、 性格的形成具有重要的影响和规范意义。 它督促着人恪守美德、 诗书育人, 相较于青花罐和勋章而言, 它对个体人生的价值更具时间长度。 而这美好的道德精神素养在现下更显出其重要性。我们看到的地铁吐痰男也好,青岛的天价虾也罢,这不都是 因道德精神的缺失而出现的令人心痛的现象吗?而在此时祖训的出现不正如一泓清泉能使人们心中重新变得清澈, 纯净吗? 在传家的意义上, 青花罐和勋章显示出物质继承的局限性: 一是继承者可能局限, 二是继承体可能破坏或遗失。 但祖训拥有人人可知、可继承的价值优势,它不存在物质保存和继承的脆弱性和不公平性。它可以传到家族的每个 人的心中,长长久久,其生命力也是前两者所望尘莫及的。 从更长远的角度考虑,祖训是具有灵活性的信条,它的意义具有主观色彩和可塑性,在不同的时期可以被赋予 更多不同的内涵。它有条件符合时代的变迁,能随着时代的变迁而被赋予其新的内涵,使之更符合时代的需要,从 而更具长久价值。而青花罐和勋章的固定性不具灵活的文化内涵,比较刻板和单一。 所以祖训不具有直接的经济价值,但它是一种精神上的财富,足以创造更多更深意义的价值。因此,祖训传家 更无价。 勋里千钧史,章上家国魂 饱经风霜的青花罐,价值在历史的花纹里;流传百世的祖训,价值在智慧的字句里。然而就我看来,最具价值 的传家宝是那几枚小小勋章,它们承载着家史、国史,家魂、国魂。 爷爷的勋章之所以成为小杜家的传家宝,一个直观且重要的原因是与勋章的基本功用密切相关——褒扬优秀。 勋章里或许有爷爷鲜血点染,又或许由爷爷的汗水铸成,无论内容是什么,它都凝结着上老一辈的奋斗、奉献和牺 牲的历史, 是一段让整个家族都引以为豪的记忆, 其为国建功的精神也是值得家族传承的家风。 因而, 其被视为 “传 家宝”无可争议。 诚然,青花罐较之于勋章,所承载的家族符号更为悠久而跌宕,不过,勋章的意义已越过了家族的边界,上升 至民族、国家之高度。所谓的“我与共和国同成长” ,勋章的颁发,与重大历史事件息息相关,这勋章,也可能见 证着国家的创立与发展。这样一来,勋章的价值不再归于一家一姓,而归于千千万万正经历着创造历史的人。这价 值,难道还小吗? 显而易见的是,勋章的价值绝不止于对历史的复述,而更多的在于对未来的镜鉴与激励。 和家训一样,勋章承载着深厚的精神意义。不可否认,家训中闪现的忠厚、敏学的高尚家风确对家族成员的人 生大有裨益,但以实体形式存在的勋章,似乎更具激励作用。勋章象征荣誉,给人以强烈的自豪感,在这种强烈的 自豪感下,人的积极心态得以激发,这时,勋章里的奋斗、奉献、牺牲的崇高品质会自然地融入这种心态从而被接 纳。同时,勋章源于真实的历史事件,它不是那种被龙飞凤舞地写下并高高裱起的艺术品。奋斗、奉献和牺牲从何 处来,到何处去?从历史的事件中来,到未来的事件中去,到为国立功的事件中去。在忠实记录下,人对于何谓崇 高、何谓家魂,了如指掌,这样一来,家风才不会流于空谈。 而当“魂”的意义由微小上升至宏大时,勋章又胜其它二者一筹:其强烈的社会效能得以显露。青花罐显示的 是家族的文化传承,而“家训”的内容好像更关注于修身和齐家,在个人与社会高度结合的当代,囿于家庭的小圈

子似有不妥。勋章记录的是个人对国家、对社会的责任,从这里发散开来,使原本限于家庭的美德有了社会性、民 族性的意义。 勋里勋外,家史国魂。价值之大,非青花罐可比,也非一个祖训能敌! 祖训为宝,更体现人文价值 水墨气息的青花罐,古朴典雅,不失为宝;勋章高悬,彰显家族荣耀,堪称是宝。纵然如此,我却更陶醉于小程 家那一句精辟,发人深思的祖训,不过只言片语却微言大义,其间体现的人文价值,令我不禁点赞。 青花罐有其文物价值, 然大多时候却只能束之高阁, 成为 “博物馆式” 的观赏品; 勋章的辉煌从上辈照耀至今, 却只供人瞻仰,其激励性亦乏善可陈。相较而言,一句“忠厚传家久,诗书继世长”读来令后世之人口齿噙香,可 谓普世价值观中别具风格的个性产物。从可持续发展性这一角度来说,祖训相较于青花罐与勋章自然更胜一筹。 首先,祖训的存在方式有别于青花罐和勋章,其没有物质表现,属精神观念范围,这是人文价值的一种独特存 在形式, 决定了它能潜移默化地影响家庭成员的思维观念。 瓷罐与勋章作为物质, 与直接的精神领域未免存在屏障, 其渗透作用亦有局限之处。再者,物质难保其对人造成的印象不会为时间所冲淡,而祖训一旦植入个人的价值观, 其必于每日生活中反复践行,影响自然更为久远,更具“传世”的特征。 进而谈及祖训为传家宝的更为广泛的意义所在,不妨先分析家庭在社会中的地位。家庭作为社会集约体的组成 单位,其家风“吹”向“社会风” ,其价值观引领社会普遍价值的走向。由此可观,家庭之于社会,意义重大。习 主席亦强调了家庭作用,呼吁人们专注家庭。但不难看出,小张与小杜家的传家宝更多偏至于家庭的价值与荣耀, 而小程将与外界交往的“忠厚”与对自身修养的“诗书”巧妙糅合,其中体现了家庭将个人与社会相牵连的独特作 用。其中蕴含的为人处世的人文价值正是每个社会核心价值观的发源之所。设想若每个家庭均有一套蕴含丰厚人文 价值的祖训,代代传承,那么中华文化的传承便无忧“短节” ,文化复兴亦可计日以待。 另一方面,从家庭成员的心理也可看见,程家传家宝的人文价值。转型社会发展迅猛,新式生活方式将原有观 念进行“破坏式重创” , “文化焦虑”在这一时期显得格外突出。于是有了“淘宝剁手族” 、 “稻米”这些人为了缓解 “身份焦虑”而加入的团体组织。但是,众生却为何偏偏忘却了家庭这一团体?没有在家庭找到文化归属感?这些 现象恐是由于许多家庭缺少如程家般可以让家庭成员依靠的“文化支柱” 。如若每个家庭都有一套体现为人处世之 有人文价值的祖训,那么众生的心理焦虑便可大为缓解,不易出现高速发展社会造成的“文化脱节”问题。如此看 来,小程家的“传家宝”具备这一功能。而小张家的、小杜家的不免相形见微绌了,毕竟其仍停留于物质层面,纵 使能提炼出一些观念,亦不如程家的“忠厚” 、 “诗书”更为纯粹、精辟、成熟。 家家之宝均有闪光之处,然虑及其中的内涵韵味,思及其宏观价值,余偏崇体现人文价值的程氏传家宝“忠厚 传家久,诗书继世长” 。


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