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高三历史一轮复习(岳麓版)知能演练强化闯关:第十二单元第24讲


1.对孔子“敬鬼神而远之”的天命观,理解错误的是( ) A.体现了孔子的“忠恕”之道 B.更注重探讨人与人之间的关系 C.体现了孔子思想的务实性 D.是当时落后生产力的产物 解析:选 A。“忠恕”之道是孔子主张的实现“仁”的途径。“敬鬼神”体现了落后生产力 下的鬼神观,“远之”而探究现实,体现了孔子思想的务实性。 2. 《史记· 老子列传》 当年孔子曾经向老子请教“礼”的知识(下图)。 载, 老子对孔子说: “君 子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。”下列哪句话体现了材料中老子的观点( )

A.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏 B.治大国如烹小鲜;无为而无不为 C.人法地,地法天,天法道,道法自然 D.鸡犬之声相闻,民至老死不相往来 解析:选 C。“君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行”是老子劝诫孔子的话,意思指在当 时的乱世,应采取“避世”而不是积极“入世”的态度。这里有顺其自然的意思,是带有一 定保守性的政治观点,和选项 C 顺其自然的观点类似。故本题选 C。 3.(2013· 佛山质检)《汉书· 艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行,是以非命;以孝视天下, 是以上同;此其所长也。及蔽者为之,见俭之利,因以非礼,??而不知别亲疏。”这一学 派应是( ) A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家 解析:选 D。本题考查百家争鸣,解题的关键是抓住材料中的一些关键信息并联系所学知识 进行判断。抓住材料中的“俭”“不知别亲疏”,“不知别亲疏”意指不知道区别亲疏,平 等相待,即兼爱,因此答案选 D。 4.(2013· 郑州模拟)韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践,提出了君主专制中央集 权的理论,是法家思想的集大成者,后世称为“韩子”或“韩非子”。秦王嬴政读了他的文 章后,极为赞赏。在其思想理论中,法、术、势是其主要核心,在下图中寓意“法”的应该 是( )

A.车轮 B.车架 C.马鞭 D.马匹 解析: A。 选 法是指由国君颁布的法令条文, 术是指国君为了支配他的大臣, 运用种种手段, 势是指权位、势力。如果将韩非学说比喻为一辆马车,那么各部分之间的关系大致是:君主 是驭手,臣民是拉车的马,势是打马的鞭子,法指车轮,术是控制马的两根缰绳。故选 A 项。 5.“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人,只要一登皇位,就自然而然戴上 这样神圣的光环(即‘奉天承运’、‘继天立极’)。”下列为“戴上神圣光环”提供相应理 论基础的历史人物是( ) A.孔子 B.董仲舒 C.王守仁 D.李贽 解析:选 B。根据题干“靠杀人放火、打家劫舍发迹的人??戴上这样神圣的光环”现象分 析,属于“君权神授”思想的体现,由此分析提出这一思想的是汉代儒学家董仲舒。孔子思 想的核心是“仁”“礼”,王守仁是心学的代表,李贽对君主专制思想进行了批判。 6.(2013· 广州模拟)两汉时期流行一句谚语:“遗子黄金满毓(竹笼),不如一经。”这句谚 语反映了当时( ) A.科举取士深入人心 B.儒家思想备受重视 C.商品经济发展迅猛 D.重农抑商思想严重 解析:选 B。本题考查古代中国的主流思想。两汉时期儒学成为主流思想,地位上升,形成 引文中所述的谚语,体现出黄金不如儒家经典的观念,体现了儒家思想受到重视。科举制出 现在隋朝,C、D 两项与题干无关。 7.阅读下列材料: 材料 1:“稷下学宫”是齐国君主在临淄稷门附近设立的学宫。稷下学宫在其兴盛时期,曾 容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派。各派学者们互相争辩、诘难、吸收,成为真正 体现战国“百家争鸣”的典型。

材料 2:郝铁川《新民晚报》上撰文说,战国时期的百家争鸣与今日我们需要的百家争鸣并 无多少相同之处。第一,战国时期的百家争鸣的参与者大都没有学术理念,与其说是百家争 鸣,毋宁归为百家争宠,即“争”君主个人的“宠”。他们贡献的大都是帝王之术、治国之 道,这些当然有其历史价值,但却把学术问题简单地政治化了。第二,战国时期的“百家” 大都没有容忍不同学术见解的宽阔胸怀。 传说孔子担任鲁国司寇七天, 就杀了与自己意见不 合的少正卯; 孟子破口大骂道家杨朱和墨子“无君无父, 禽兽也”; 法家更是“焚书坑儒”。 与其说是百家争鸣,毋宁归为“百家叫骂”“百家残杀”。 请回答: (1)结合材料 1 分析,稷下学宫的出现有何意义? (2)结合所学知识评论材料 2 的观点。 (3)有学者认为,战国时期出现了以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化,举 例说明两者的表现及原因。

解析:第(1)问,关键在于理解百家争鸣出现的时代背景;第(2)问,材料的观点是基本否定 百家争鸣,要正确评价该观点,要结合对百家争鸣内容和影响来综合判断;第(3)问,关键 是要把握“民本思潮”和“专制主义”的含义。 答案:(1)促进了百家争鸣的出现和发展,促进了思想的解放。 (2)材料 2 几乎完全否定了百家争鸣,这种观点是片面的。应看到百家争鸣对思想解放的促 进作用,看到百家思想的精华构成了中国传统文化的基础。 (3)民本思潮的表现:孟子主张实行“仁政”,提出“民贵君轻”;荀子重申“舟水之喻”; 墨子主张“兼爱”“非攻”。原因:战国时期,人民遭受战乱之苦和统治者剥削压迫,社会 矛盾激化。专制主义的表现:荀子主张“礼法并施”,带有专制主义色彩;李悝、商鞅等法 家代表人物主张君主专制中央集权;韩非主张建立君主专制中央集权的国家。原因:战国时 期,集权和统一成为历史发展的趋势,新兴地主阶级要求建立君主专制中央集权的国家。

1.“集群圣之大成,振玉声金,道通中外;立万世之师表,存神过化,德合乾坤。”这副 对联写的历史人物是( ) A.老子 B.孔子 C.孟子 D.墨子 解析:选 B。从该对联的关键词“万世师表”“德合乾坤”中可以判断,该历史人物应该是 孔子,故本题选 B。 2.(2013· 杭州高三检测)孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的 是( ) A.知之为知之 B.有教无类 C.学而不思则罔 D.因材施教 解析:选 B。本题考查孔子的思想内容。关键信息:客观上与其维护原有统治秩序。有教无 类是指不论身份高贵与低贱都有接受教育的权力。 3.春秋战国时期思想活跃,百家杂陈。与孔子的“仁”相比,墨子的“兼爱”注重( ) A.恻隐之心,人的善良本性 B.倡导重义轻利 C.道德的重要 D.无等级名分差别 解析:选 D。根据题干提供的信息和所学史实,孔子的仁爱之心是爱自己、爱亲人、爱朋友 等,墨子的兼爱的范围还更大,甚至是推广到敌人,因此两者的区别在于墨子的爱无等级名 分。故本题选 D。 4.(2013· 广东百校联考)右图为西安世园会会徽“长安花”,其设计理 念和构思源于:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。下列思想 观点中能充分体现这一构思的是( ) A.“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐” B.“我无为而民自化,我好静而民自正” C.“知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明” D.“天下之人同心归之,若归父母,故天瑞应诚而至” 解析:选 B。“道生一,一生二,二生三,三生万物”是道家的核心思想,只有 B 项是道 家思想。A、C、D 三项均为儒家思想。 5. (2013· 湖北名校联考)封禅是中国古代帝王为祭拜天地而举行的活动。 《五经通义》 “易 云: 姓而王,致太平,必封泰山,禅梁父,天命以为王,使理群生,告太平于天,报群神之功。”

由此可见封禅活动的实质是( ) A.祈求国泰民安 B.彰显丰功伟绩 C.表达敬天地之意 D.强调君权神授 解析:选 D。根据题干提供的信息“易姓而王?天命以为王”可见封禅是为巩固政权服务, 是在强调君权神授理论。 6.下列选项中的“天”字,意思较为接近的是( ) ①董仲舒的天人感应思想 ②天行有常,不为尧存,不为桀亡 ③天赋人权 ④人法地,地 法天,天法道,道法自然 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 解析:选 D。根据所学,“天人感应”中“天”指“上天”;“人法地,地法天,天法道, 道法自然”中“天”有“宇宙之意”;“天行有常,不为共存,不为桀亡”与“天赋人权” 中的“天”相似,指“自然(界)”,本题选 D 项。 7.阅读下列材料,回答相关问题。 材料 1: 战国后期, 诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。??《吕氏春秋· 不二》 篇宣称: “听众人议以治国,国危无日矣。”“故一则治,异则乱。一则安,异则危。”思想大一统 被提到了十分醒目的位置。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料 2:(李斯上奏,建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之;非博士官所职,天下敢有 藏《诗》 《书》百家语者,悉诣守尉杂烧之;有敢偶语诗书者弃市;以古非今者族;吏见知 不举名与同罪; 令下三十日不烧,黥为城旦。所不去也,医乐卜筮种树之书。若欲有学法令, 以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议,“下焚书之命,行偶语之刑”,从而造成了中国文 化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息,广袤的思想原野上,万 马齐喑。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料 3:董仲舒向汉武帝建议说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以 持一统。??臣愚以为诸不在六艺之科、 孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。 邪辟之说灭息, 然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。” ——《汉书· 董仲舒传》 (1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势?原因何在? (2)根据材料,为了顺应上述趋势,自战国到西汉先后进行了哪些努力? (3)结合所学知识,谈谈你如何评价秦汉时期的这种努力。 解析: 本题考查了儒家思想的发展过程以及在几个不同时期的不同命运。 解题的关键在于理 解社会存在决定社会意识, 社会意识是社会存在的反映, 结合时代背景来分析不同时代儒家 思想的发展和命运。 答案:(1)趋势:由百家争鸣到思想统一。原因:国家由分裂割据到统一多民族国家的形成 与发展;封建专制主义中央集权制度的确立与加强。 (2)努力:①战国时期,诸子努力用自己的学说统一思想;②秦朝的焚书坑儒;③西汉武帝 的“罢黜百家,独尊儒术”,实行“大一统”。 (3)评价:①秦朝的焚书坑儒与西汉的“罢黜百家,独尊儒术”都是想通过思想上的统一, 实现政治上的统一;②造成的影响不同:秦朝钳制了思想、摧残了文化;西汉虽也有钳制思 想的不良作用, 但使儒家思想开始成为封建社会的正统思想, 且扩大了儒学和推动了教育的 发展。


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