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悲剧之美


悲剧之美
——以亚里士多德理论为主要依据 美是什么?美是早上的第一抹温暖的阳光, 美是春风里摇曳着的青草 上悬挂的晶莹露水,美是雨后挂在天上的彩虹??美是积极的,美是 多彩的,美是让我们感到愉悦的东西。悲剧是什么呢?悲剧是愤怒, 悲剧是泪水,悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。悲剧又怎么能 称为美?而美又是什么?亚里士多德认为“美是整体性” 。并不是那 些我们生活中明亮的、快乐的部分是美,那些忧郁的,难过的东西也 是美。 美不仅是需要由我们的外在规则来构建它还需要与我们的个人 认识相符合。 而我们的个人认识里不仅有那些充满正能量的积极地感 受,同样也会有那些负面的阴暗的东西,由此而言,将“悲剧”隔离 在美学的研究范围之外,完全否认悲剧之美是完全不合理的。 一、悲剧何以带来审美感受? 亚里斯多德认为: “悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动 的摹仿。它有特定的对象,特定的人物。作用是引起的恐惧与怜悯之 情,使人的感情得到“陶冶” ,具有“净化”灵魂作用。 ”从审美方面 来说悲剧是在戏剧性的矛盾冲突和悲剧性的艺术表现中对美的肯定, 而且往往与崇高和壮美相联系, 使人产生深沉而巨大的同情共感和心 灵震撼,并以其深刻的艺术感染力,给人以激励和启示,引发人们深 层次的审美感受。 亚里士多德认为悲剧必然具有 “严肃性” 、 “完整性” 和 “规模性” , 也就是说悲剧从始至终都要由一系列的行为贯穿下来。 而这恰好映射着他本人关于 “美是整体性” 的观点。 悲剧动作的运行,

先是充满期望,而且过于信赖这种期望,然后走向错误,一切希望终 成泡影,逐渐有所认识终而至于完全失败。这个悲剧的整体运作有着 美所应该具有的客观上的规范, 并使得我们的个人认识随着这个整体 而变化,从而诱发出我们的情感波动,引发出我们的审美感受。 二、各种悲剧类型所带来的审美感受 亚里士多德在《诗学》一书把悲剧分为复杂情节悲剧,性格悲剧(或命 运悲剧),情景悲剧和苦难悲剧等四种类型。由于如此划分的抽象性略 高,故在本文章中我将从命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧三个方面来 说明其所带来的审美感受。 (一) 、命运悲剧 所谓命运悲剧主要是指在神秘力量左右现实人生情况下所产生冲突 所造成的悲剧。以文学作品中的人物为例,著名的小说《活着》中的 主人公福贵一生坎坷:出人意料地娶到了十分漂亮、知书达理的米行 老板千金陈家珍,却在婚后赌掉了徐家的全部家产;以为练出钢铁来 就可以天天在大锅里吃到红烧肉,却很快就面临大饥荒;当他把一家 的希望都寄托在跑步跑出名次的儿子有庆的身上时, 有庆却死于一场 意外??命运就是这样一次又一次地以一种喜剧的荒诞捉弄了福贵, 给予他希望,却马上带给他新的一轮绝望,以他为中心小说创设了把 一个又一个美丽人生撕碎践踏的人生大悲剧。对于读者而言,在阅读 这本书的过程中,我们会自动的代入到小说所设定的情境之中,进而 因为福贵身上发生的一些带有希望色彩的事情而感到开心, 同时也一 步步看着福贵在这种期望中,一步步绝望,彻底失去生活的意义。我

们的整个审美感觉都随着这个整体性的悲剧运作而变化, 最终由剧中 人物悲惨的一生而对当时背景下农民的生活有了整体的感悟, 虽然具 体的审美感悟会因人而异, 但是我们在整个阅读的过程中也的确是获 得了悲剧带来的“审美快感” 。 由“命运”这种不可物化的东西所引领出来的悲剧不仅会使我们有因 为主人公悲惨经历而伤心等负面的审美感受, 也会使我们有更加珍惜 自己生活,努力改变命运的积极力量。 (二)性格悲剧 性格悲剧即因性格内在冲突所引起的悲剧, 特指莎士比亚创作的一种 悲剧。多写某贵人陷一困境,后其性格某弱点或偏见被揭示,此为悲 剧基本契机。悲剧主人公行动关系本人和整个民族命运,处尖锐斗争 中心,有巨大道德勇气,体现文艺复兴巨人性格及诗人理想。结局一 般彻底毁灭。性格悲剧最典型的例子即是哈姆雷特。哈姆雷特在面对 父亲被毒杀、母亲被仇人霸占、王权被盗取、国家被侵占的家仇国恨 时有着强烈的复仇愿望,并且付之于行动,在复仇过程中他的性格特 征不断被展现。哈姆雷特性格的形成又有着多方面的因素。性格是什 么样子,也就决定了命运是什么模样,这是真理。哈姆雷特的悲剧性 格为他最终的悲剧命运埋下了深深的伏笔。在这种性格之下,复仇的 意念苦苦煎熬着他,复仇充斥了他的生命。这就是悲剧,其根源在于 哈姆雷特优柔寡断的性格,这就是性格的悲剧。哈姆雷特的悲剧性格 导致了一个人生的悲剧。哈姆雷特的悲剧性给人以强烈的道德震撼。 通过我们对其悲悯、义愤,引发我们情感上的波动进而产生悲剧美的

审美体验。 (三) 、社会悲剧 社会悲剧是因社会不平等,不合理、理想与现实的矛盾的冲突造成的 人生悲剧。说起社会悲剧,不得不提到鲁迅先生的作品,以其笔下的 祥林嫂为例。 “祥林嫂”勤劳、朴实、坚强、善良、充满了活力,但 她逃不出当时那个时代的思想局限性,她不是知识分子,也没有很高 的学识,只是一个旧中国农民的普通形象:辛亥革命前,早寡的祥林 嫂听说婆婆要把她卖掉,连夜跑到鲁镇,来到鲁四老爷家帮佣,因不 惜力气得到太太欢心。不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老 六忠厚善良,为凑钱还债累病而死,儿子也被狼吃掉,于是祥林嫂又 回到鲁四老爷家。她怕死后阎王分尸,把一年工钱拿去捐了土地庙门 槛。当她在祝福晚上兴冲冲端出供品时,鲁家的不平待遇又给予她重 创,于是从此精神萎靡,做事心不在焉,被赶出去当了乞丐。在一个 祝福之夜, 她死在了漫天风雪中。 而造成这种悲剧的的原因就是① “政 权、族权、神权、夫权”这些社会宗法制度;②封建社会礼教(孔孟 之道) ;这两个因素是造成“她”思想局限性的原因,也是造成“她” 悲惨命运的原因。对于社会悲剧这一类型,我们的审美感受不止停留 在对于某个人物的怜悯上, 而更多地停留在对于整个社会背景的思考 与反思上,这种审美体验使得我们更加全面的贯彻“美的整体性”概 念。 三、悲剧美特点 悲剧美, 就是悲剧给人一种特殊的审美情感, 使心灵受到巨大的震撼,

也就是悲剧的崇高感。 人们在欣赏悲剧时伤心流泪, 是因为在悲剧中, 美受到摧残,更显示其光辉品质。悲剧会使人悲痛,但革命的悲剧是 人从悲苦中产生一中力量, 使人们从先进人物的苦难和毁灭中认识到 真理,鼓舞人们战斗,使我们受到深刻的教育。从而激发人们从事伟 大实践斗争的决心和信念,使人获得崇高体验,心灵的得到净化和陶 冶。 综合以上三种悲剧类型下人们产生的审美体验, 我们可以总结出悲剧 美的如下特点: (1)悲剧人物一般来说是代表社会进步力量的正面人 物,亦即是好人; (2)悲剧人物的苦难或灭亡必须是社会矛盾冲突或 生产斗争或由于人性的某些弱点引起的; (3)悲剧必须能使人奋发向 上,提高精神境界,产生美的愉悦,即化悲痛为力量。 悲剧所具有的特殊审美功能。它对陶冶人的情操,升华精神境 界;对鼓舞人们的斗志,增强人们为美好生活而斗争得勇气和信心; 对提高人们对历史必然性的认识,坚定地追求真、善、美均有特殊的 作用。 四、体验悲剧美 亚里士多德认为,一切悲剧必须具备六个成分,即:情节、性格、措 辞、才智、情景、歌曲,而其中情节为最重要的一环。由此对于我们 而言, 若想更好的体验悲剧之美, 便可从这六个方面入手。 以电影 《梁 山伯与祝英台》为例,首先我们应该了解戏剧的主要情节:官家女儿 祝英台女扮男装, 外出求学, 与贫苦儿梁山伯为同学, 二人情义相投, 相交甚笃,后祝被梁认出女儿身,两人遂私定终生,但这一愿望遭到

祝家的激烈反对,并为祝英台另外安排了婚事,祝誓死不从,最后两 人唯有以死相殉,化蝶双双飞去。继而分析人物的性格特征,再结合 电影的台词、配乐等多方面从整体上感受作品。从而使自己对于此悲 剧故事有更深刻的审美体验, 不仅停留在对于二人凄美爱情故事的伤 感,更可以升华到对于当时的社会背景的一个整体性的感悟。 总而言之,作为美学的研究对象——悲剧所展示的人与世界,人与宇 宙的冲突构成了悲剧的美学艺术。悲情、悲态、悲剧以及悲剧性是悲 剧在文学艺术领域的外化。 悲剧所构筑的艺术范畴使得悲剧在崇高中 走向死亡,也在崇高中选择新生。悲剧最能表现矛盾斗争的内在生命 运动,从有限的个人窥见那无限的光辉的宇宙苍穹,以个人渺小之力 体现出人类的无坚不摧的伟大。 我们要认可悲剧对于美学研究的价值, 同时更进一步提高我们的美学感知能力, 使得悲剧这一艺术形态可以 更丰富的发展下去。


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