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典型议论文例文


谈“自我约束” 一位父亲以水只有放在杯子里,受到杯子的约束才可能被人喝到为例,告诉 儿子:只有通过自我约束才能获得真正的自由。 的确,在生活中,有着许多像杯子对水这样有形的约束,这其中有外加的, 也有自觉的,这种自觉的就是“自我约束”。 “自我约束”就是有意识地控制自己, 有原则地对待事物。 在很多时候, “自 我约束”常常意味着放弃一些东西。有时,这些东西正是你渴望已久的;面对诱 惑与欲望, 能够“自我约束”的人知道今天的放弃是为了明天的得到,什么都不 放弃往往会失去更多的珍贵的东西。德谟克里特曾说: “和自己的心斗争是很难 堪的, 但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。”这句话正是对“自我约束”者 的一种肯定。 儒家学派代表人之一的孟子所说的:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能 屈”, 不正是当时自我约束的最高标准吗?历史上很多伟人不也都是在自我约束 之下, 才一步步走向成功吗?毛泽东在求学期间不谈男女恋爱问题。他认为要改 造国家和社会,对学问的需要太迫切了,一定要十分珍惜宝贵的青春,把时间和 精力都花在有价值的事情上。 正是由于对自己的严格约束,毛泽东终于以自己的 博学多才和满腹韬略成为中国革命的伟大领袖。很多人在参观完鲁迅先生旧居 后, 常常惊叹于这位文学巨匠家中的陈设的简单和家具的陈旧。正如鲁迅先生常 说的:“人的生活不能太安逸,否则人会变得懒惰。他一直过着朴素的生活。在 这样简朴的生活环境下,鲁迅先生笔耕不辍,用一篇篇战斗檄文把一切丑恶揭露 得淋漓尽致的。18 世纪美国著名物理学家富兰克林曾为自己订过 13 条“道德准 则” ,其中有“节制欲望,自我控制”等内容,这些都成为富兰克林“自我约束” 的准则。他每天都对照检查自己,如有违反就记记下来,警告自己。 从上述事例中,我们应该得到某些启示,我们正处于人生的转折点, “自我 约束”对我们更有现实意义,毕竟“人生能有几次搏” 。在这关键的一年中,我 们更应该约束自己,不再追求时髦的装束,不再迷恋于精彩的电视节目,不再自 欺欺人,心存侥幸,而应脚踏实地,自律自检,自我约束,争取以优异的成绩走 出初中的校门。 “自我约束”不仅是现在,而且对我们的终生都有莫大的益处。那么,让我 们学会“自我约束” ,做一个有自控力,有原则的人吧!

切莫感情用事 魏征在《课太宗十思疏》中写道:"无因喜以谬赏,无以怒而滥刑",是劝唐 太宗在赏罚上不能因为自己的喜怒哀乐而便赏罚不公正, 我们这些凡夫俗子也明 白这些道理, 但往往我们真的遇到一些事情无法判断时,总会选择距离我们关系 密切的,这就是感情用事。 如果你是一名律师,你的亲人犯了罪,在法庭上你是依法办事,一切按法理 讲,还是运用你的口才,抓一些漏洞,为亲人尽量摆脱罪名,这实在很难选择: 一边是法理,一边是人情,该顾哪边。违背哪一边你都会不安。但大义灭亲,法 理可容,人们也会慢慢理解你;若你违背法理,自己良心不安不说,整个社会都 会鄙视你。选择正义,有罪就该罚,这才是你的正确选择,切莫感情用事。 物理史上,人们在理解光的本质时,由于著名物理学家牛顿坚持微粒学说, 光波学说其时已经得到验证,但牛顿在科学界的影响很大,人们宁愿相信牛顿,

也不愿相信真理, 使光波学说埋没了 100 多年,直到在实验室里面重新被演示以 后,人们 d 慢慢相信,接受光波学说。在科学史上,人们宁愿相信著名科学家, 而不去相信真理,这一切都是因为人们感情用事,认为名人不会错,孰不知名人 也会有失误乃至错误的时候。孔子曾说:人非圣贤,孰能无过。切莫因一个人的 名声,而决定他所说的所做的一切。 毛泽东是我们伟大的领袖,在抗日战争期间,对苏共派来的使者,他并不因 为自己崇拜马列主义, 而相信使者所指挥的一切都是正确的,而是根据当时的抗 战形势来决定抗战的路线,并且在井冈山创立了一套适合中国国情的革命策略。 对人感情的亲疏,往往会影响我们对事物的认知,从而造成一些不必要的错误。 判断一件事情的对错、是非,切不能因为感情用事而做出错误的判断,不能 因为盲目的崇拜而相信他人的一切,遇事应冷静,仔细考虑认真研究来判断正误 "排除一切感情因素,是我们以后工作做事时首先要做的。 切莫感情用事!

才能来自勤奋学习
①生而知之者是不存在的, “天才”也是不存在的。人们的才能虽有差别, 但主要来自于勤奋学习。 ②学习也是实践, 不断地学习实践是人们获得才能的基础和源泉。没有学不 会的东西,问题在于你肯不肯学,敢不敢学。 自幼养成勤奋学习的习惯,就会 比一般人早一些表现出有才能,人们却误认为是什么“天才” ,捧之为“神童” 。 其实, “天才”和“神童’ ’的才能主要也是后天获得的。当所谓“天才”和 “神童” ,一旦被人们发现后,捧场、社交等等因素阻止了他们继续勤奋学习, 渐渐落后了, 最后竟一事无成者, 在历史上是屡见不鲜的。 反之, 本来不是神童, 由于坚持不懈地奋发努力,而成为举—世闻名的科学家、发明家的却大有人在。 ③牛顿、爱因斯坦、爱迪生都不是“神童” 。牛顿终身勤奋学习,很少在午 夜两三点前睡觉,常常通宵达旦工作。爱因斯坦渎中学的成绩并不好,考了两次 大学才被录取,学习也不出众,毕业后相当一段时间找不到工作,后来在瑞士伯 尔尼专利局当了七年职员。 就是在这七年里,爱因斯坦在艰苦的条件下顽强地学 习、 工作着, 利用业余时间勾画出了相对诡的理论基础。 发明家爱迪生家境贫苦, 只上了三个月的学,在班上成绩很差。但是他努力自学,对于许多自己不懂的问 题,总是以无比坚强的意志和毅力刻苦钻研。为了研制灯泡和灯丝,他摘了 4 万页资料, 试验过一千六百多种矿物和六千多种植物。由于他每天工作十几个小 时, 比一般人的工作时间长得多,相当于延长了生命,所以当他七十九岁时, 他宣称自己已经是一百三十五岁的人了。任何人付出和他们同样艰苦的努力,都 能有这样、那样的贡献,都会获得一定的才能。 ④其实不仅是科学,在文学艺术上也是一样。狄更斯曾说: “我决不相信, 任何先天的或后天的才能,可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功的。 ”巴 尔扎克说: “不息的劳动之为艺术法则,正如它之为生存法则一样。 ” ⑤总之,人们的才能主要是由勤奋努力学习得来的。马克思终身好学不倦, 为了写《资本论》 ,花了四十年的功夫阅读资料和摘写笔记。他在伦敦,每天到 大英博物院图书馆阅读, 竟在座位前的地板上踩出一双脚印。马克思是我们的光 辉榜样,这双脚印深刻地说明:才能来自勤奋学习。

谈骨气 吴晗 我们中国人是有骨气的。 战国时代的孟子,有几句很好的话:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能 屈,此之谓大丈夫。”意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴 武力威胁不了,这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为,表现出了英雄气概, 我们今天就叫做有骨气。 我国经过了奴隶社会、 封建社会的漫长时期,每个时代都有很多这样有骨气 的人,我们就是这些有骨气的人的子孙,我们是有着优良革命传统的民族。 当然,社会不同,阶级不同,骨气的具体含义也不相同。这一点必须认识清 楚。但是,就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说,我们祖先的许多 有骨气的动人事迹,还有它积极的教育意义,是值得我们学习的。 南宋末年,首都临安被元军攻入,丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗,失败 被俘后,元朝劝他投降,他写了一首诗,其中有两句是:“人生自古谁无死,留 取丹心照汗青。”意思是人总是要死的,就看怎样死法,是屈辱而死呢,还是为 民族利益而死?他选取了后者, 要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北 京一个阴湿的地牢里,受尽了折磨,元朝多次派人劝他,只要投降,便可以做大 官,但他坚决拒绝,终于在公元 1283 年被杀害了。 孟子说的几句话,在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》 , 歌颂了古代有骨气的人的英雄气概,并且以自己的生命来抗拒压迫,号召人民继 续起来反抗。 另一个故事是古代有一个穷人,饿得快死了,有人丢给他一碗饭,说:“嗟, 来食!”(喂,来吃! )饿人拒绝了“嗟来”的施舍,不吃这碗饭,后来就饿死了。 不食嗟来之食这个故事很有名,传说了千百年,也是有积极意义的。那人摆着一 副慈善家的面孔,吆喝一声“喂,来吃!”这个味道是不好受的。吃了这碗饭,第 二步怎样呢?显然,他不会白白施舍,吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨 气的:看你那副脸孔、那个神气,宁可饿死,也不吃你的饭。 不食嗟来之食,表现了中国人民的骨气。 还有个例子。 民主战士闻一多是在 1946 年 7 月 15 日被国民党枪杀的。在这 之前,朋友们得到要暗杀他的消息,劝告他暂时隐蔽,他毫不在乎,照常工作, 而且更加努力。 明知敌人要杀他, 在被害前几分钟还大声疾呼, 痛斥国民党特务, 指出他们的日子不会很长久了,人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了,司徒 雷登》一文中指出:“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们,在美国 帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起,横眉怒对国 民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。 孟子的这些话,虽然是在两千多年以前说的,但直到现在,还有它积极的意 义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概,有自己的骨气,这就是绝不向任何困 难低头,压不扁,折不弯,顶得住,吓不倒,为了社会主义、共产主义建设的胜 利,我们一定能够克服任何困难,奋勇前进。(1144 字)

理想的阶梯 陈群 青年最爱谈理想,青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。 有的青年虽有理想,但刻苦勤奋不足;有的也很想为理想努力,但不能抓紧 一点一滴的时间;有的自以为条件差,岗位平凡,无用武之地,不能充分发挥主 观能动作用。结果,常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。 奋斗,是实现理想的阶梯。离开奋斗,理想就只能是幻想而已。有理想的青 年,都应从眼前的现实起步,以非常艰苦的奋斗,作为通往理想境界的阶梯。 理想的阶梯, 属于刻苦勤奋的人。马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗 一生。他积极投身于火热的工人运动,研读无数种著作,学会了欧洲好几个国家 的语言。他不断在图书馆钻研,数十年如一日,座位下的地面竟然磨掉一层。化 学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动,决心发明炸药。废寝忘食,四年 里做了几百次试验。最后一次试验时,他聚精会神地盯着燃延的导火线。一声巨 响,在旁的人们惊叫:“诺贝尔完了!”诺贝尔却从浓烟中跳出来,面孔乌黑,身 上还带着血,兴奋地狂呼:“成功了!”那些杰出的人物正是被一种崇高的目标所 鼓舞, 才产生了惊人的毅力与忘我的精神。 是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。 今天,我们为实现四化而奋斗,这是中华民族空前的事业,其任务之艰,难度之 大,更需要亿万人民,特别是青年,百折不回地艰苦奋斗。有志于为这一崇高理 想而奋斗的青年要敢于面对现实,不怕一切艰难困苦,不怨天尤人,以凌云的壮 志,用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的理想之花。 理想的阶梯,属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言:“你热爱生命吗?那 么别浪费时间,因为时间是组成生命的材料。”许多科学家、文艺家都是同时间 赛跑的能手。 爱迪生一生有一千多项发明。这无数次试验的时间从哪里来?就是 从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。 鲁迅以“时间就是生命”的格言 律己,从事无产阶级文学艺术事业 30 年,视时间如生命,笔耕不辍。巴尔扎克 用如痴如狂的拼劲, 每天奋笔疾书十六七个小时, 即使累得手臂疼痛, 双眼流泪, 也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》 ,共九十 四部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗? 时间的流逝是无情的,可怕的。人生七十古来稀,三分之一要睡去,再除去 幼年玩耍的时间,学习与工作大约只有三十几年,一万多天。虚度一日就等于耗 费生命的万分之一。朱自清在散文《匆匆》中说:“洗手的时候,日子从水盆里 过去;吃饭的时候,日子从饭碗里过去;默默时,便从凝然的双眼前过去。我觉 察他去的匆匆了,伸出手遮挽时,他又从遮挽着的手边过去,……”可是,有人 甚至从未想过遮挽一下时光呢。对时间的态度,可以检验一个人的世界观。没有 理想的人,不懂人生的意义,自然不爱惜时间。真正有理想的人,必定珍惜一分 一秒,因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。 理想的阶梯,属于迎难而上的人。奋斗的必要,正是由于困难的存在。在通 往四化的征途上,坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利, 就等于在四化面前止步。有的青年埋怨条件差。这也许是事实。但今天的处境, 总不致像伽利略、 布鲁诺那样冒着受宗教极刑的危险,总不致像高尔基那样在老 板的皮鞭下学写作吧。 艰苦的环境更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱 尝人间的辛酸, 旧社会血泪的鞭笞铸成了他伟大的心灵。他坚持在敌人的明枪暗 箭下写作,在饥饿与死亡的威胁中战斗,为了共产主义事业,不在任何艰难困苦

中屈服、畏缩,永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下,我们的困难 又算什么呢?有的青年埋怨自己的岗位平凡。这也可能是事实。但革命事业需要 三百六十行,绝大多数人都要在平凡岗位上工作。无志之人,将使生命比岗位更 平凡;有志之人,将在平凡岗位上成功。华罗庚年轻时在一个中学干杂活,夜间 在如豆的昏黄油灯下演算,打下牢固的根基,后来才成为著名的数学家。开普勒 长期操劳杂役,业余苦钻,发现了行星运动三大定律。道尔顿是中学教员,爱因 斯坦是小职员,那些发明纺织机、蒸汽机、飞机、火车的,他们的职业、岗位不 也都很平凡吗?可见问题不在于岗位, 而在于有没有真正的崇高理想和为这理想 而奋斗不息的顽强精神。 一个有理想有抱负的青年,决不应让困难攫住自己的心 灵,而要在奋斗中舒展自己的双臂。当为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时,抱 住的必将是令人欣慰的硕果。 奋斗,是改变现实的杠杆,是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不 懈的韧劲,一级级攀登,才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。让我们在四化 的伟大征途上谱写出自己的奋斗之歌吧。(1818 字)

畏惧错误就是毁灭进步
①“畏惧错误就是毁灭进步。”怀特黑德这句名言蕴含着丰富的哲理,它给 人们——特别是热心改革、勇于创新的人们以深刻的启示。 ②人们从事各项活动,总是希望获得成功,避免失败。可是实际上往往事与 愿违。这原因,从认识论讲,是由于客观事物的本质并不是显露在外,而是潜藏 在内的;不仅如此,它有时还会以颠倒的形式——“假象”出现,就像达尔文有 一次半认真地说的那样: “大自然是一有机会就要说谎的。 ”加上人们认识能力、 水平、经验的限制,就难免发生错误了。 ③用辩证的观点来看,错误并不可怕,叹息、感伤、畏惧是大可不必的。错 误同真理,失败同成功,像睡梦同清醒、黑夜同黎明一样紧密相联。一个人从错 误的“梦”中醒来,就会以新的智慧和力量奔向真理。经历着失败的黑夜,正预 示了成功的黎明即将来临。 黑格尔说过:错误本身乃是“达到真理的一个必然的 环节”,“由于这种错误,真理才会出现”。人们的知识、能力以至发明创造, 并不单单是在总结成功经验, 也是在汲取失败教训的基础上产生出来的。戴维谈 到自己获得成功,就说过:“我的那些最主要的发现是受到失败的启示而作出 的。” ④一个人若要有发现,有创造,就不应当畏惧错误。倘若你想把一切错误都 关在门外,那你也必将永远被关在真理的门外;倘若你想避免任何失败,那你也 必定永远得不到成功。有人说:“若不让错误出生,便不会有真理降世。”这是 有道理的。奠定电磁学实验基础的法拉第,正是由于不怕一而再再而三的失败, 经过近十年的艰辛努力,才终于使磁铁产生了电流,开拓了电磁学的新领域。欧 立希也以惊人的毅力,在失败了数百次之后,才成功地制成了药品坤凡纳明。无 怪德国物理学家普朗克在获取诺贝尔奖金时深有感受地说: “回顾??最后通向 发现(量子论)的漫长曲折的道路,我对歌德的话记忆犹新。他说,人们若要有 所追求就不能不犯错误。”当然,这绝不是说不要努力去防止和减少错误,或者 说可以对错误持满不在乎的态度,而是说不要因为惧怕错误而畏首畏尾,缩手缩 脚。这也怕那也怕是成就不了事业的。

⑤目前,我国正在深入进行体制改革。改革,是破旧创新,没有现成的道路 可走,没有定型的模式可依,要靠自己的努力去实践,探索,开拓,创造。在这 个过程中是难免出现缺陷和错误的。我们既不应当因为出了点错误便偃旗息鼓, 悲观泄气,更不应当因为有了错误就否定改革。你毫不动弹,当然是再保险不过 的了,不过,正像鲁迅指出的:“这毫不动弹,却也就是一个大错。”对待错误 和失败的正确态度应该是:分析原因,总结教训,找到正确的道路。正是从这个 意义上,我们也可以这样说:畏惧错误就是毁灭改革。


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