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高考议论文升级训练
北京十二中(高中部) 王俊鸣

一、学写议论文必备的常识
? ? ? ? 1.熟悉几篇典范的文章 2.明确议论文的性质 3.掌握议论文的三种体式 4.只要不限文体,任何题目都 可以写成议论文

学过的典范议论文
? ? ? ? ? ※ ※ ※ ※ ※ 恩格斯《在马克思墓前的讲话》 韩 愈《师说》 苏 洵《六国论》 贾 谊《过秦论》 鲁 迅《拿来主义》

议论文的性质
? 议论文是用论证的方式阐发见 解、宣示主张的实用性文章。

面对现实·答疑解难 [现实感—针对性]
?

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※ 是什么——内涵、性质 ※ 为什么——原因、目的 ※ 怎么办——方法、途径 着重回答一方面的问题

议论文的三种体式 [识体才能得体]
? ※ 阐释体:按特定目的或要求对某种观点、 某个主张进行阐述和论证的文章。 ? ※ 评论体:对特定事物、特定言行进行评价 的文章。[思想·文学·体育·历史……] ? ※ 引申体:从一具体“材料”引申出某种道 理、规律、主张,联系实际加以发挥的文章。 [读后感]

高考题示例(1)
? 以“说‘安’”为题作文。(60分) ? “安”字含有安定、安全、安宁、安逸以 及“安于……”等意思。要求自行选定角度, 写一篇议论文,字数不少于800字。 ? [阐释体]

高考题示例(2)
? 我更喜欢《 》

高考题示例(3)

高考题示例(4)
? 阅读寓言诗《鸟的评说》,完成33题。 ? 麻雀说燕子/是怕冷的懦夫 燕子说黄鹂/徒有一身美丽的装束 黄鹂说百灵/声音悦耳动机不纯 百灵说最无原则的/要算那鹦鹉 鹦鹉说喜鹊/生就一副奴颜媚骨 喜鹊说苍鹰好高骛远/苍鹰说麻雀寸光鼠目 根据《鸟的评说》,自选角度,自拟题目,联系生 活实际,展开议论,写一篇不少于600字的议论文。

高考题示例(5)
? 阅读下面的文字,根据要求作文。 ? 有一天,人们问丹麦物理学家玻尔教授:“您 创造了一个第一流的物理学派,有什么秘诀?”不 料玻尔却回答说:“因为我不怕在学生面前显露我 的愚蠢。”听到这个回答,大家都感到十分诧异和 不解。 ? 玻尔的回答确实出人意料,但仔细想想又在情 理之中。生活中,我们常常会遇到类似的情况,请 以“出人意料和情理之中”为话题,自定立意,自 选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。 所写内容必须在话题范围之内

高考题示例(6)
? 阅读下面文字,按要求作文。 ? “细雨湿衣看不见,闲花落地听无声”是唐诗中 的名句。有人说,这是歌咏春天的美好品格;有人 说,这是暗指一种恬淡的做人境界;有人说,这是 叹息“细雨”、“闲花”不为人知的寂寞处境;有 人说,“看不见”、“听无声”并不等于无所作为; 还有人说,这里的情趣已不适合当今的世界……请 你根据自己读这两句诗的体会,展开联想,写一篇 文章。 ? ②除诗歌 外,文体不限 800字。

二、从审题到立意

? 识死辨活·死中求活

三个层面
规定性,灵活性,现实性。

规定性
必须写什么,必须怎么写 主题,材料,格式,字数,等等。

我想握住你的手
? *我呱呱坠地,就握住了母亲的手;小时候走 路,总是紧紧握住母亲的手。 ? *我想握住你的手,表达我的忠心与诚信。 ? *握住他的手,他会给你带来无尽的财富。 ? *红军会师,战士们的手紧紧地握在了一起。 ? *我要握住“理想”(爱情、和平——高考分 数?人民币?)的手

灵活性
可以写什么,可以怎么写 从不同角度审视,从不同范围设想 不同的思考路线

1.从不同角度设想
“是什么”的角度: 思考题目的内涵,把握材料的本质。 “为什么”的角度: 分析相关的原因,推断发展的结果。 “怎么办”的角度: 提出解决问题的办法,指明努力的方向。

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2.从不同范围设想
? ①不同的领域——政治的,经济的,文化的(新闻 的,文学的,影视的,出版的……)教育的(家庭 的,学校的,社会的……) ? ②不同的对象——从国家领导人到各级各部门的领 导,作家,记者,或校长,教师,家长,青年,学 生,社会名流,普通商人,工人,农民…… ? ③不同的问题——政策不兑现?自食其言?商品假 冒伪劣?假学历、假文凭?靠欺诈而得一时之利后 的忘乎所以?“讲‘诚信‘吃亏”的心理?以“诚 信吃亏论”教人的做法?形式主义欺蒙上级的表 演?……

3.多种思考路线
? ? 顺着它想,进一步想,倒过去想, 换角度想,合起来想

顺着它想——顺其思路
——要么把自己变成艺术品,要么把自己打扮 成艺术品。 ——要么把自己磨练成艺术家,要么把自己打 扮成艺术家 ——要么把自己锻炼成球星,要么把自己打扮 得像个球星 ——要么做一个真正的公仆,要么把自己伪装 成公仆

倒过去想
——矿难频发,江西有关部门规定:干部要带头 下井;还规定“干部不下井跟班,矿工可以拒绝下 井作业” ——某地为了整顿警风警纪,规定交警对违章司 机进行纠正与罚款时必须先敬礼,否则司机有权拒 绝处罚 ——为制止学校乱收费,有地方规定学校如果乱受, 家长可以拒交 ——民工工资被拖欠若干月,可以向资方索取欠 额的3-5倍的赔偿 都是要不起的权利。一方完全掌握着另一方的 命脉,你要求他监督自己命运的主宰者,争取自己 的权利,时完全不可能的。

皇帝的新装
皇帝为什么宁可光着屁股游行?并非愚蠢!越多 的人看不到新装就越能证明看到了新装的人地位和 尊严的合法性和不可动摇性!皇帝正可以凭借这个 机会神化自己以加强自己的统治。可见,皇帝是个 深谋远虑之人!统治之黑暗也可见一斑。 ——皇帝的国家还出现了另一危机:信任危机。愚 民政策的结果,使人民不仅不相信别人,也不敢相 信自己了!这只使皇帝一个人受益,其他都是牺牲 品。都是精神上的奴隶!

进一步想

? ------俗谓“当官不与民做主,不如回家卖白薯”——不与民做 主的官,未必能卖得好白薯!谋私之徒,无能之辈,能童叟无欺、 足斤足两吗? ? ----歌德说:“如果一个聪明人干了一件蠢事,那就不是一件小 小的蠢事。”——如果这个聪明人大权在握,那么这件并非小小 的蠢事,就不能用一个蠢字来修饰了。 ? ----伯顿说:“有智慧而不用是一种病。”——不用有两种:自 己不愿意用,别人不准他用,这后一种就不是病。 ? ----莱蒙特说:“人人都有保卫自己不被狼吃掉的权利!人人都 有自卫的权利!”——纵然你对狼宣读一千遍你的权利,狼也不 会发慈悲;应该是:身披忍辱甲,手提智慧剑,甲剑双全,权利 才有保障。 ? ----马克?吐温说:“俄、日的专制君主掌握的权力比世界上的 任何人都大,但是他们却不能禁止人打喷嚏。”——但是,他们 可以在你打喷嚏后立即罚你的款或监禁你!

换角度想
·鹦鹉学舌——被养,就是为了学舌!与其责备鹦鹉,不如追 究养者! ·乌鸦与狐狸——一般看到乌鸦的好虚荣,也应看到狐狸的狡 猾! ·善有善报恶有恶报,不是不报时候不到——一方面反映了某 种规律,另一方面也造成幻想,使人忍气吞声——公安局、 反贪局、纪检委干什么? ·狗眼看人低——一方面反映了狗性之卑鄙,另一方面看出是 跟主子学的,反映出主子的脾性。 · 指桑骂槐——如果直接骂不会招来祸患—可见环境之不自由。 ·一个烂桃坏满筐—看桃者罪责难逃!选拔贪官者罪在不赦。 ·只要功夫深,铁杵磨成针——不计成本!

合起来想
人多力量大 ? 人多,需由“人口”变“人力”: 教育 人多盖塌房 人之初,性本善 本能而已,需扬善抑恶 人之初,性本恶

现实性
看清规定性,找到灵活性,最后 要做出现实性的选择——我要写什 么,我要怎么写。在选择的时候, 要着眼于现实的需要,也要考虑自 己的能力。这一步决定了文章立意 的深浅与新旧。

心理转换 ——放到生活中去
? 从“规定性”——让我写 ? 到“现实性”——我要写

以《诚信》为题
“诚信”是什么? 什么是“诚信?

顺着它想 诚实、守信,一种美德,应该遵循,不该违 背、抛 弃。 进一步想 不仅是个人问题,是人间交往的行为规范,是社会稳定 和谐的必要条件,是事业发展的强大动力。 倒过去想 任何时候都得“诚信”吗?“诚信”永远都是美德吗? 换角度想 精神的,物质的;理论的,实践的;历史的,现实的; 道德的,法律的;个人的,国家的;眼前的,长远的;从 过程看,从结果看;从动机看,从效果看…… 合起来想 诚信是美德,利人又利己;说起来好,做起来难;但不 可绝对化……

我们的社会为什么会缺少诚信? 为什么要提倡、要坚守“诚信”?

顺着它想——因为是美德,因为社会需要,所以要提倡,
要坚守。

进一步想——假如所有的人都是“诚信”君子,那还要
提倡“诚信”吗?现实生活中为什么有那么多不讲诚信者? 倒过去想——假如所有人都抛弃诚信,又会如何? 换角度想——精神的,物质的;理论的,实践的;历史 的,现实的;道德的,法律的 …… 合起来想——诚信的缺失有多种原因。而诚信是精神文 明建设的需要,也是物质文明建设的需要;是做人的需要, 也是做事的需要;是个人的需要,也是社会的需要。在不 大讲“诚信”的环境中能出污泥而不染,尤为可贵。

怎样做才能成为“诚信”之人? 怎样做才能形成“诚信”之风?

顺着它想 自我修养,自我约束 进一步想 道德宣传,法律约束,从小时抓 起,从 小处做起,政府说了算,领导做表率…… 倒过去想 反面的教训:“诚信”之德是怎样丢失的? “诚信”之风是怎样破坏的? 换角度想 历史的经验,外国的经验,其他方面的经验 合起来想 总结经验,汲取教训,上下齐心,综合治理。

做出现实性的选择
? 1、针对某些干部利用职权获取假学历、假文凭的问题,分 析其危害,呼吁还教育一个“诚信”的清名,还学历与文凭 以真实的价值。 ? 针对某些家长对孩子进行“诚信吃亏”教育的现象,分析其 危害,告诫为人父母者不仅要做“诚信”的榜样,而且要对 孩子进行正确的教育,“爱”孩子要爱得得法。 ? 针对欺诈得利而忘乎所以者,抨击其卑劣,揭露其危害,同 时呼吁加强法制建设,使奸人无所售其奸。 ? 针对某些“明星”、社会名流逃税的问题,讲名人效应,吁 请这些人提高自觉性,依法纳税,为社会做“诚信”的表率。 ? 针对某些青少年吹牛撒谎、不讲信用的问题,讲社会环境、 家庭影响、学校教育的责任方法。

《说“安”》立意举例
? 从“安定”说 ? ~~是改革开放的基本条件,每个人都有责任维护社 会的“安定” ? 国家要~~,“安天下必先正其身”(思国之安者, 必积其德业——干部问题,正面说,反面说腐败) ? 安民之术在于足用(发展是硬道理) ? 安者,非一日之安也;危者,非一日之危也(皆以渐 积然,不可不察也) ? 居安思危(生于忧患,死于安乐;安危相易,祸福相 生) ? 国泰才能“民安” ? 安居才能乐业,乐业才能安居(住宅与下岗问题)

从“安全”说
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 必须建立国际安全新秩序 邻国“安”自己才能“安” 生命安全――矿难,健全制度加强管理国家的责任 财产安全——防盗门能防盗吗?“保安”能保安吗? 为何小偷这么多?离路不拾遗有多远? “公安”怎样保护百姓的安全?纯洁公安队伍 用科技促安全 交通安全——规则意识 安全岛的人性光辉 养宠物带来了安全隐患 食品安全:厂家?商家?食者?

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从“安逸”说:
~~是一种幸福 ~~是一种生活状态 ~~德之贼也(进德修业之害) 从“安静”说: 必须解决环境噪声问题 中国人应克服的不文明表现之一——大喊大叫 让每一个公民享有“安静”生活的权利——“禁放” 与“限放”

2005年全国卷作文
? 有一次,人们问丹麦物理学家玻尔教授:“您创建 了一个第一流的物理学派,有什么秘诀?”不料玻 尔却回答说:“因为我不怕在学生面前显露我的愚 蠢。”听到这个回答,大家都感到十分诧异和不解。 ? 玻尔的回答确实出人意料,但仔细想想又在情理之 中。生活中,我们常常会遇到类似的情况,请以 “出人意料和情理之中”为话题,自定立意,自选 文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。所 写内容必须在话题范围之内……

理论的思考
? 首先涉及到偶然与必然的关系——事发“偶然”, 所以“出人意料”;有其“必然”性,所以又在 “情理之中”。 ? 又涉及到“现象”与“本质”的关系——因为只看 到“现象”,所以觉得“意外”;但从“本质”看, 自有其因果联系,也就在“情理”之中了。 ? 从“主观认识”与“客观发展”的关系的角度去解 释——事物发展变化了,人的认识还停留在原来的 地方,所以会觉得“意外”;但事物总是发展变化 的,这种“变化”是在“情理”之中的。

把抽象的话题具体化 ——就给出的材料进行挖掘
玻尔的回答为什么既出人意料,又在情理之中?分析其中的因果 关系,得出理性的认识,也就有了自己文章的“立意”。 创建了一个第一流的物理学派的玻尔,还会有“愚蠢”的时候 吗?——可以谈如何打破对名人的迷信问题,可以谈谈如何看 待有些“愚蠢”之处的人才问题,可以谈谈如何看待成长中的 学生的问题,等等。 中国人从来讲究“藏拙”,难道可以把自己的“愚蠢”暴露给人 特别是自己的“学生”吗?——可以谈谈“藏拙”与“暴露” 的问题,可以谈谈“师道尊严”的问题,可以从道德的角度谈, 可以从事业的角度谈,可以从人际关系的角度谈,等等。 成为一流的人物创造一流的业绩和“暴露”自己的“愚蠢”有什 么必然联系吗?——可以从认识论的角度谈谈“聪明”与“愚 蠢”的关系,可以从现代科技发展的特点的角度谈谈“合作” 与“单干”的关系,等等。

把抽象的话题具体化 ——联想生活中的事实

? 警察不会抓人,的确出人意料,但是想想……也就在情理之中 了;医生不会治病,的确出人意料,但是想想…也就在情理之 中了;老师不会教书,的确出人意料,但是想想…也就在情理 之中了;中国男足不会踢球,的确出人意料,但是想想…也就 在情理之中了;歌星不会唱歌,的确出人意料,但是想想…也 就在情理之中了…… ? 某(些)官员,昨天还登台报告,可亲可敬,今天就东窗事发, 锒铛入狱,确实“出人意料”,但想一想,就会觉得在“情理 之中”。从这种现象入手,可以谈干部的选拔任用问题、监督 问题。又比如,一个平时并不太显眼的学生,在一次突发事件 中表现得十分勇敢,令人敬佩,确实“出人意料”,但想一想, 就会觉得在“情理之中”。从这种现象出发,可以谈谈教育问 题,学生观问题,等等。

寓言诗《鸟的评说》
? 麻雀说燕子/是怕冷的懦夫 燕子说黄鹂/徒有一身美丽的装束 黄鹂说百灵/声音悦耳动机不纯 百灵说最无原则的/要算那鹦鹉 鹦鹉说喜鹊/生就一副奴颜媚骨 喜鹊说苍鹰好高骛远/苍鹰说麻雀寸光鼠目
根据《鸟的评说》,自选角度,自拟题目,联系生 活实际,展开议论,写一篇不少于600字的议论文。

多角度思考—多角度立意
? 要创造和谐的生存空间 ? 要创造激励人上进的大环境 ? 人际关系 谨防内耗,走出怪圈 ? 生存环境 只有赏识别人才能和睦相处 ? 多一份宽容,多一份团结 ? 人际关系要有模糊区

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伦理 道德

劝君莫存嫉妒心 宽容是一种美德 微笑的对待闲言碎语 学会赞美别人 接受委屈 以错对错,是为大错 己所不欲,勿施于人 要敢于正视自己的不足 走自己的路,让别人去说吧 心灵的世界能容纳雨雪风霜

? ? ? ? ? ? 思想方法 ? ? ? ? ? ?

请摘掉有色眼镜 非人岂能是己 别用苛刻的眼光看世界 要用两只眼睛看世界 要善于发现别人的闪光点 取人之长才能补己之短 发现美+包容美=快乐 外表美也是美 世界不能只有一种声音 美,是多样的 生活需要五彩缤纷 活出自己的特点

错误立意
? 小议理想(不能像麻雀那样鼠目寸光, 要像苍鹰那样展翅高翔) ? 为人不可骄傲(相反,都是不自信) ? 人生在于拼搏(像百灵鸟献出悦耳的歌 声) ? 心灵美才是真正美(从黄雀徒有一身美 丽的装束说起)

三.论证结构与展开技巧

两种基本的结构模式
? (一)起承转合式 ? (二)逻辑推理式

起承转合式

苏洵《六国论》
一.[起]六国破灭,非兵不利,战不胜,弊在赂秦。 ※赂秦而力亏,破灭之道也。※不赂者以赂者丧。 二.[承] ※齐人未尝赂秦,而与秦不助五国,终继五国迁 灭;燕赵之君义不赂秦,战败而亡,诚不得已; ※ [韩、 魏、楚]三国不爱其地而亡[隐含]。 三.[转]向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行良 将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。 呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才, 并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。 四.[合]为国者无使为积威之所劫哉。 [引申性结尾:苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在 六国下矣。]

韩愈《师说》
[起] 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。 [承] 人非生而知之者……道之所存,师之所存也。 [转] 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! [合] 圣人无常师。闻道有先后,术业由专攻,如是而已。 [交代性结尾:李氏子蟠,余嘉其能行古道, 作《师说》以贻之。]

起承转合的变化
? 正起正承· 正起反承 ? 反起正承· 反起反承

《“求真”与“务实”》 [阐述体,针对领导者,主要回答“是什么” ]
起:说到“求真”和“务实”,我想起一个真实的故事[贵州 遵义市民政局长张有顺求真务实的故事]。 承(1)什么叫“求真”? (2)什么叫“务实”? (3)“求真”是“务实”的前提和基础。 (4)“务实”是“求真”的实践和检验。 (5)无论“求真”还是“务实”都是一件艰苦的事。 转:现在急需要解决的是,怎样把真“求真务实”和假“求
真 务实”及时的严格的区别开来。 合:看来,抓“求真”和“务实”要建立健全制度,否则, “求” 而不“真”,等于不“求”,“务”而不“实”,等于白 “务”。

《“官儿不好当了”好》 [评论体,针对“官儿”,重点回答“为什么” ]

起:南京、长沙出台文件,实行“行政问责制”“行政过失责任 追究”制,而且言出法随,使两市的官员普遍感到“官儿不 好当了”。 反承:(1)在有的地方和单位官儿是极好当的,所以谁都想 当官儿——跑官、要官以至买官、卖官。 (2)“官儿好当”不仅助长“官本位”,还会演绎出诸 多弊端:“踢皮球”,“形象工程”…… 正转:“官儿不好当了”的境界大不一样:危机感,责任感, 官场风气为之一变。 合:两相比较,“官儿好当”害官害民,“官儿不好当”利官利 民,应该形成一种体制,让所有的“官儿”都有一种“不 好 当”的感受。

《称量“政绩”》

[阐述体,针对干部选拔部门,重点回答“怎么办” ] 起:当官的都想有“政绩”,问题是要怎样的政绩,如何称量政绩。 承:(1)群众“称”政绩——最终总要问问群众这个“受益主体” 用人民这杆天平“称量”。——(转)问题是现在考评干部政 绩往往忽视最有评价资格的群众, 造成“政绩”虚假的后果。 (2)成本“称”政绩——施政要将成本,从群众的利益看“赚 ” 就 是“政绩”——( 转)否则,就不是。 (3)实效“称”政绩——给群众带来实际利益,经得起时间考 验的、能持续发展的就是政绩。——(转)不是仅仅领导“满 意” 的,不是“形象”“面子”工程。 (4)法制“称”政绩——法制是为“政绩”划定的底线,护法的 政绩才算是真正的政绩。 合:把政绩“称量”准确,会使勤政为民、求真务实的正气得到肯 定 和发扬,也使好大喜功、弄虚作假的歪风受到遏制和惩戒。

《我想我住你的手》
(以一具体人为“你”)
?

我想握住李白的手

起:李白,我想握住你的手! 承:我想握住你的手,因为我羡慕你的才华!
我想握住你的手,因为我敬重你的品格! 我想握住你的手,因为我钦佩你的潇洒! 转:李白,我想握住你的手,因为当今的文坛太平庸, 太龌 龊!

合:李白,我想握住你的手,我希望借助你的光辉,照亮中
国的文坛!

我想握住温总理的手
起:温总理,我想握住你的手! 承:温总理,我想握住你的手!对你的爱民之心表示我的敬
意!转:那些不把百姓放在心上的“公仆”应该羞愧。 ? 温总理,我想握住你的手!对你的勤政之风表示我的敬意! 转:那些饱食终日无所作为的“公仆”应该感到羞愧。 ? 温总理,我想握住你的手!对你领导的政府表示我的敬意! 转:那些不能领导百姓走上富裕安康之路的地方政府应该 羞愧。

合:温总理,我想握住你的手!希望以你的爱民之心、勤政

之风,以中央政府的权威,管好所有的“公仆”,所有的基 层政府,实实在在造福全国老百姓。

把“我想握住你的手”作为一个整体
起:“我想握住你的手”,这是一种美好的心态与愿

望,也是建设和谐社会条件和动力。 承:“我想握住你的手”,表现的是一种沟通与和解 的 美好愿望; ? “我想握住你的手”,表现的是一种宽容与大度的 伟大胸怀; ? “我想握住你的手”,表现的是一种鼓励与抚慰的 人间真情; 转:我们的生活中还有太多的狭隘、计较、嫉妒甚至 仇视…… 合:让我们都怀有“我想握住你的手”这样一种美好 的愿望,化解“心结”,促进和谐社会的建设。

把“我想握住你的手”作为一个整体
起:“我想握住你的手”体现了一种宽容与大度的胸 承:宽容与大度,于己是一种美德;
? ? 宽容与大度,于人是一种奉献; 宽容与大度,于社会是一种促进;

怀。

转:嫉妒,狭隘,斤斤计较,等等,毒化着社会的空气。

合:号召:克服“狭隘、嫉妒……”以“我想我握住你的手”
的心态与胸怀为人处事,于人于己于社会都大有益处。

逻辑推理式
? ? 演绎推理 ? ? 归纳推理 直言三段论 假言三段论 选言三段论

《拿来主义》
? ? ? ? ? 对待外国文化(文艺)的态度 闭关主义(否) 送去主义(否) 送来主义(否) 拿来主义(唯一可行)

让尾巴呈自然状
? ? ? ? ? 假如人有“尾巴”的话 1.翘起来——骄傲——失败 2.夹起来——卑微——窝囊 3.呈自然状——本色——坦然 所以:呈自然状好!

过秦论
? 面对天下诸侯,从秦孝公到秦王嬴政,从 “有并吞八荒之心”到“天下已定”,可谓 天下无敌。 ? 始皇既没,陈涉揭竿,一夫作难而亡秦族。 ? ——成败异变,功业相反。 ? ——仁义不施而攻守之势异也。

展开技巧(明确重点)
? 使用分论点 ? 使用多种论证方法

《批评和自我批评》 针对共产党人回答“为什么” ? *喻证法:扫房子· 洗脸 ? *引证法:流水户枢· 知无不言 ? *例证法:整风运动功效大 ? *理证法:党的宗旨 ? *对比法:革命先烈

忙里偷闲
针对不可开交的“忙人”,回答“为什么”
? *喻证法:车 之两轮、弓之一弦、诗之平仄、 音之高低。 ? *理证法:先肯定了忙,“偷闲”而已;这才 是“忙”与“闲”二者关系的的最佳状态。 ? *例证法:诸葛亮军务繁忙仍围棋弹琴,苏格 拉底在散步中讲学,朱熹主持白鹿书院亦徜 徉于泉石山林之间……

四.其他事项
? 1.材料问题 ? 2.语言问题

打开记忆的仓库

10减1等于……
你知道十减一等于几吗?九。对,可也不完全对。 如果是树上十只鸟,被枪打掉一只,这里的十减一就不一 定是九,而可能一只鸟也没有。 如果是鱼缸里的十条金鱼,死了一条,问还剩儿条金鱼, 那么十减一还是等于十。 如果是夜里点燃的十枝蜡烛,被风吹灭了一枝,问到天亮 还剩几枝,那么答案是一,因为其余的蜡烛都燃尽了。 如果是桌子的十个角,吹掉了一个角,那么十减一还是不 等于九,因为我们将看到十一个角。

一材多用

? 05年浙江、湖北、天津的高考话题分别是: 一枝一叶一世界;入乎其内,出乎其外;留 给明天。06年山东潍坊的高考模拟试题话题 是:平常心,敏感心。下面是学生以“李叔 同”的材料写的四个片断。

材料
李叔同做了和尚,学生丰子恺仍跟他有 来往。每次弘一法师到丰子恺家做客,就座 时法师总是先把藤椅轻轻摇动,然后才慢慢 坐下去。丰子恺询问何故,法师答曰:“这 椅子里头,两根藤之间,也许有小虫伏动, 突然坐下去,要把它们压死,所以要先摇动 一下,好让他们走避。”

[片断一] 一枝一叶一世界(浙江)
一枝见佛性,一叶见禅心,一枝一叶足见丰富 的内心世界。 弘一法师是大家,精通诗画、书法、戏剧,但 一枝一叶的平凡小事中足以显现其真性情。他到丰 子恺家做客,落座前总是先轻摇藤椅,先让蛰居的 小虫走避,然后才安然落座。法师修佛真是到了至 高境界,一言一行,一举一动,心中皆装着佛,皆 装着大千世界,皆装着万千生灵。这一枝一叶的举 动中足见其心胸之博大,这一点一滴的细节中足见 其心中的大千世界。

[片断二]入乎其内,出乎其外(湖北)
万事万物只有“入乎其内”深入探究,弄懂其 中蕴含的哲理,才能“出乎其外”,表现在一言一 行中。弘一法师每次到丰子恺家做客,总是先轻摇 藤椅,让里面的小虫走避,然后才安然落座。大师 之所以有这种“出乎其外”的表现,做出这种匪夷 所思的举动,全在于它“入乎其内”,参悟天人合 一、自然和谐的至理。用心灵感知生命,才能用行 动尊重生命。大师“出乎其外”的举动,正是源于 他“入乎其内”的不懈参悟。

[片断三] 留给明天(天津)
弘一法师留给明天的是什么?他本是出家之人, 应该与尘世隔绝,但他心中却藏了一个美好的世界, 藏了一个天人合一的至高境界。当他到学生丰子恺 家中做客时,总是先轻摇藤椅,让里面的小虫躲避, 然后才安然落座。这一细节显现了他的佛心与禅意。 其事小,小如一点一滴;其境高,搞过苍天洪宇。 弘一法师留给明天的是善心与禅意,弘一法师 留给后人的是人间至善至美的善的境界。

[片断四] 平常心,敏感心(潍坊)
平常者,平静也;敏感者,机敏也。 人生难得有一颗平常心,弘一法师作为方外之人, 自然更有 一颗平常心。平日的他看庭前花开花 落,观天外云卷云舒,生活上保持着“淡有淡的滋 味,咸有咸的味道”,可谓宠辱不惊,恬淡闲适, 但他的心又是敏感的。每次到学生丰子恺家做客, 他总是先轻摇藤椅,让里面的小虫走避,然后才安 然落座。法师平常心外更有一颗敏感的心,敏感来 自何处?来自对天地万物的尊重,来自对万物生灵 的怜悯。 法师的心可谓平常也,但法师的敏感之心足以 光照青史,惠泽万世。

材料
宣王好射,说人之谓己能用强也,其 实所用不过三石。以示左右,左右皆引试 之,中关而止,皆曰:“不下九石。非大王 孰能用是!”宣王说之。然则宣王用不过三 石,而终身自以为九石。三石,实也;九石, 名也。宣王说其名而丧其实。(《尹文 子· 大道》上)

用来说明"好虚名者得实害"
? 宣王好虚名,他本来只能拉动三石的弓, 而他的左右为了迎合他的虚荣心,都说他 的弓不下九石。他因此终身蒙在鼓里,以 为自己有 "九石"之力。这真是好虚名者 得实害。

用来说明“阿谀奉承者实在害人"
阿谀奉承者,看似给人“甜头”, 实际上害人不浅。古 代齐国的宣王,本来 只能拉动三石之弓,而他的左右在试 拉他 的弓的时候,拉到一半就装作垃不动了, 还都说:“这 弓不下九石,除了大王您,谁 还能用这么强的弓!”结果使 得宣王到死都 自以为能用九石之弓,可谓受害终身。

用来说明"上有所好,下必趋焉"
齐宣王本来只能拉三石之弓,可 他手下的人都说他用 的弓不下九石,在试 拉他的弓的时候,一个个还都拉到一 半就 装作拉不动的样子。为什么会这样呢?原来, 宣王 “说人之谓己能用强也”,“左右” 的假模假势和虚伪赞词, 正是迎合他的需 要而产生的。"上有所好,下必趋焉",这 就是一个很好的例证。

一材多用要"说得切"
一在取舍,二在详略,三在因果 的关系。第一则叙述只说“虚名”与“实 害”两个要点,突出二者之间的因果联系; 第二则叙述则突出“阿谀奉承”,把它说 成危害之“因”;第三则,先说“阿谀奉 承”之果,再推说 “阿谀奉承"之因,强 调了"上""下"因果的关系。

名言警句
? “立志是事业的大门,工作是登 堂入室的旅程。这旅程的尽头 就有个成功在等待着,来庆祝 你的努力结果。” ——(法)
巴斯德《科学家成功的奥秘》

法国生物学家、化学家巴斯德在《科学 家成功的奥秘》中说,概括人类活动主要有三 大要素:立志、工作、成功。他不仅向我们揭 示出了人类活动的三大要素,还给我们阐述了 三者之间的辩证关系,总结了人类活动的基本 规律,这一点对人类来说非常的重要。不管是 谁,无论从事什么职业,首先得立志,立了志 就得干,干好了就能成功,成功了人们就会向 你庆祝

? 立志是一件很重要的事情。工作随着 志向走,成功随着工作来,这是一定 的规律。正如法国科学家巴斯德所说 “立志是事业的大门” 。如果不立 定志向,连事业的大门都不能进入, 又何谈成功!

? “书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。”“在科学 的入口处,正像在地狱的入口处一样,必须提出这样 的要求:?这里必须根绝一切犹豫,这里任何怯懦都无 济于事。”为学如此,科研如此,做任何事情都是 如此。有人一时兴起立下“大志”,但并没有为之 奋斗、更没有为之下地狱的准备,于是“大志”就 变得毫无意义。正像巴斯德所说:立志只是“事业 的大门”,而工作是登堂入室的旅程。没有这艰苦 工作的“旅程”,就永远不会有成功的结果。

语言的选择
? 雅言与口语

雅言
? 为天地立心,为生民请命,为往圣继绝学,为万世 开太平,中国文人勇敢地挑起了这一历史庄严而伟 大的使命,使我对古今文人有了一种刻骨的相思, 添了一副难解的情怀,结了一份不泯的缘——假如 记忆可以移植的话,我希望,不,热切地渴望他们 所有的记忆我都能够浏览,都能够翻阅,能够移入 我的记忆,与之融为一体,让我也能体味他们的豪 壮与悲凉,婉约与离愁,更能理解他们的历史感悟 和不灭雄心!

口语本色
我举一例子,就说足球。现在假设中国队要再 跟韩国队踢一场球,你让我下注,押哪个队?你尽 可以告诉我中国队20年没赢过韩国一场球,你尽可 以告诉我韩国现在是世界杯四强,你甚至可以告诉 我半场人家已经进了仨,可我跟你说,我死活就是 要押中国队!我就是相信郝海东发着低烧下半场连 进5球! 别跟我算那几块钱筹码,老子当了20年中国队 球迷,哪怕做梦都想赢韩国队爽一爽!

说什么好呢?猪肉涨了,老百姓可以不吃 猪肉,改看猪跑;鸡蛋涨了,老百姓可以不吃 鸡蛋,改成花卷馒头;青菜涨了,老百姓不上 市场,改在自己家小区里的绿地上圈个菜园子 什么的,解解燃眉之急,水电涨价,你让我们 怎么办,总不能钻木取火,自己打井!…… 方便面涨了,我们就不吃了,改吃挂面行 不?要是其他的面再涨价,我们自己买面擀着 吃行不?你有权涨价,我有权不买!就是让你 弄明白,涨价不是健全市场的唯一和最有效途 径,那么多办法供你选,自己看着办!

一个建议
注重思维训练

? 提要与概括 ? 联想与想象 ? 推因与论果 ? 求同与比异 ? 质疑与创新

从一篇作文看思维能力的重要
一位在中国长白山旅游的外国少年,身上背着 一个袋子,一边观赏沿途的风景,一边随手捡拾 地上的垃圾——饮料瓶,塑料袋,果皮,碎纸 片……放进袋子里。有人问他为什么这样做的时 候,他说:美丽的长白山在他心中有着童话般的 神奇,他不想让眼前的垃圾污染了心中圣洁的童 话。 上面这则材料,让你有怎样的感触或联想?请 写一篇不少于字的文章,立意自定,题目自拟, 文体不限。

首先,要看本质(概 括) (从“关系”看可贵之处)
? (从人与社会的关系看) ? 是世界公民的责任意识 ? (从人与自然的关系看) ? 是自然之子的审美情怀 ? (从人与人 的 关系看) ? 是人类之友的博爱胸襟

(从心理看可贵之处)
? 贵在自觉(无人要求,无人监督) ? 贵在自然(不是做秀,无功利心) ? 贵在自得(出于本性,以此为乐)

其次,要有联想
? 正面的,反面的,中国的,外国的……种种 事实 ? 联想到环保问题(为什么要环保?怎么宣 传怎么抓的?现状如何?),国民素质问题 (什么叫素质?),社会教育问题(中国的 素质教育:或大而空,或走向技艺,或落在 分数),学雷锋活动(做秀?还是追问心 灵?),讲文明树新风活动(从细节做起, 细节与文明)……

再次,要推因果
? ? ? ? 少年何以如此?国人何以不如此? 人性的因素 教育的因素——家庭、学校、社会 法制的因素——

还有,比较异同
? 人们言行之异同,中外教育之异 同……

衷 心 祝 愿
? 健康愉快 ? 心想事成


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