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渔父


吾 将 上 下 而 求 索

路 曼 曼 其 修 远 兮

在那飘着秦风楚雨的泽畔,歌者在踽踽 (jǔ)独行,憔悴的脸上写满了愤怒、孤独。 雨无情地抽打着你枯瘦的身躯,心被忧虑撕裂 的时刻,你接受了雨的最后洗礼——纵身一跃 的姿势定格成永远的风景,你的热血化作汨罗 滔滔的波浪,随着江水悠悠流淌千年,滋润了 一个民族的灵魂! 拨开历史的烟云,我寻寻 觅觅,在千年的雨阵中踟蹰,穿行于龙舟粽子 锣鼓之间。我听到了你的歌吟在风中作响,那 里有你的宏愿与梦想,你的热情和忧患。

楚辞》 《楚辞》
与“楚辞” 楚辞” 是否相同? 是否相同?

不同。《楚辞》是一本书, 不同。《楚辞》是一本书,我国第 。《楚辞 二部诗歌总集, 二部诗歌总集,其中主要作品是屈原 写的。 写的。 楚辞” “楚辞”是屈原吸取楚地民歌营养 而创立的一种新诗体, 骚体” 而创立的一种新诗体,叫“骚体”, 离骚》而得名。 因《离骚》而得名。

简介屈原的影响: 简介屈原的影响: 屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。 屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。 它打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调, 它打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调,吸 收民间形式, 收民间形式,创造了一种句法参差多变的新诗体 楚辞” 是诗歌形式的一次大解放。 “楚辞”,是诗歌形式的一次大解放。它继承和 发展了《诗经》的比兴手法,开创了浪漫主义 浪漫主义的 发展了《诗经》的比兴手法,开创了浪漫主义的 创作道路。后代一切有成就的文学家, 创作道路。后代一切有成就的文学家,都从屈原 和他的作品中吸取了营养。 和他的作品中吸取了营养。

渔 父

屈原年轻时受楚怀王高度信 官为左徒 任,官为左徒,是楚国内政外 交的核心人物。 交的核心人物。他当时仅二十 可谓少年得志。 岁,可谓少年得志。后来上官 大夫进谗, 大夫进谗,说屈原把他为怀王 制定的政令都说成是自己的功 于是怀王“怒而疏屈平” 劳,于是怀王“怒而疏屈平”, 以后, 以后,楚国内政外交发生了一 系列问题,屈原屡谏不听, 系列问题,屈原屡谏不听,反 被流放到汉北。 而被流放到汉北。

背景 知识

怀王二十年,秦诱骗其于武关相会。 怀王二十年,秦诱骗其于武关相会。屈原极 力劝阻不听, 力劝阻不听,而怀王小儿子子兰却力主怀王入 结果怀王北扣,三年后客死于秦。 秦,结果怀王北扣,三年后客死于秦。顷襄王 接位,子兰任令尹。 接位,子兰任令尹。 七年后,顷襄王 七年后, 不顾国人反对, 不顾国人反对,与 秦结为婚姻。 秦结为婚姻。由于 屈原极力反对他们 的可耻做法, 的可耻做法,遭到 再次流放。 再次流放。

屈原遭第二次流放 楚国形势愈加危急, 后,楚国形势愈加危急, 到顷襄王二十一年秦将 白起攻破郢都。 白起攻破郢都。 屈原眼看祖国灭亡, 屈原眼看祖国灭亡, 悲愤交加, 悲愤交加,自沉于汨罗 江。后人为纪念这位伟 大的爱国主义诗人, 大的爱国主义诗人,就 把每年五月五日作为纪 念节日—端午节。 念节日—端午节。

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解释、 解释、翻译第一段

第1段重点字词: 段重点字词:
① 屈原既放 屈原既 在…以后 以后 行吟( 泽畔。 省略句、 ② 行吟(于)泽畔。 省略句、状语后置句 颜色憔悴 ③ 颜色憔悴 形容枯槁 ④ 形容枯槁 至于斯 何故至于 ⑤ 何故至于斯 ⑥ 举世 是以见 ⑦ 是以见放 脸色(古今异义) 脸色(古今异义) 形体、容貌(古今异义) 形体、容貌(古今异义) 到(古今异义) 古今异义) 全,整个 被

第1段翻译 段翻译 屈原被放逐以后 , 屈原被放逐 以后, 在 以后 湘江一带徘徊, 湘江一带徘徊 , 在江边边 走边吟唱, 脸色憔悴 憔悴, 走边吟唱 , 他 脸色 憔悴 , 形体容貌枯瘦 枯瘦。 形体容貌 枯瘦 。 渔翁看到 屈原问道: 屈原问道 : “ 您 不是三闾 大夫吗? 为什么落到 大夫吗 ? 为什么落 到 这地 屈原回答说: 步 ? ” 屈原回答说 : “ 全 世界的人都肮脏惟独 惟独我干 世界的人都肮脏 惟独 我干 净 , 大家都醉了惟独我醒 着,因此被流放。” 因此被流放。

概括本段内容 屈原流放江潭 渔夫见而问故

解释、 解释、翻译第二段

第2段重点字词: 段重点字词: 圣人不凝滞于 ①圣人不凝滞于物 何故沉思高举 高举: ②何故沉思高举: 自令放为? ③自令放为? 被 行为高出于世俗。 行为高出于世俗。 (古今异义) 古今异义)

自令-令自,宾前,让自己、使自己。 自令-令自,宾前,让自己、使自己。 放-被流放。 被流放。 句末疑问语气助词。 为—句末疑问语气助词。

第2段翻译: 段翻译: 渔翁劝他说: 渔翁劝他说 : “ 圣人 拘泥于外物 于外物, 不 拘泥 于外物 , 并能够随 着世道而变化。 着世道而变化 。 如果世界 上的人都浑浊, 上的人都浑浊 , 为什么不 搅混泥水推波助澜呢 泥水推波助澜呢? 搅混 泥水推波助澜呢 ? 大 家都醉了, 为什么不吃 家都醉了 , 为什么不 吃 酒 饮薄酒呢 糟 饮薄酒 呢 ? 为什么遇事 深思, 行为高出于世俗, 深思 , 行为高出于世俗 , 以至使自己被放逐呢 以至使自己被放逐呢?”

概括本段内容
渔夫诚心劝告屈原 与世推移随波逐流

解释、 解释、翻译第三段

第3段重点字词: 段重点字词: 吾闻之 ① 吾闻之 浴者、 ② 新浴者、新沐者 身之察察, ③ 安 能 以 身之察察 , 受物 之汶汶者乎?―― 之汶汶者乎? 安:怎么 以:用、让。 身之察察:定语后置,皎洁的身体。 身之察察:定语后置,皎洁的身体。 代词 刚

第3段翻译: 段翻译: 屈原回答说:“我听 说 刚 洗过头的人要弹去帽 子上的灰尘 , 刚 洗过澡的 人要抖净身上的衣服, 人要抖净身上的衣服 , 怎 能让干干净净的身子 么 能让 干干净净的身子 , 去蒙受外物的玷污 去蒙受外物的 玷污 呢 ? 我 宁可投入那湘江水中, 宁可投入那湘江水中 , 葬 身于鱼腹之中。 怎么能让 身于鱼腹之中 。 怎么 能让 洁白纯净的东西 , 蒙受世 俗尘埃的玷污呢? 俗尘埃的玷污呢?”

概括本段内容 屈原断然拒绝 决不受尘世污

解释、 解释、翻译第四段

第4段重点字词 渔父莞尔而笑: 莞尔而笑 ① 渔父莞尔而笑: 微笑的样子。 微笑的样子。 枻而去 ② 鼓枻而去: 敲打(名作动) 敲打(名作动) 可以濯 ③ 可以濯我缨 离开 洗

第4段翻译: 段翻译: 渔翁听了微笑起 渔翁听了微笑起 微笑 着他的船桨 船桨离 来,敲着他的船桨离 一边走一边唱: 开,一边走一边唱: 沧浪的水啊清又清, “沧浪的水啊清又清, 可以洗 可以洗一洗啊我的头 巾。沧浪的水啊浊又 浊啊, 浊啊,可以洗一洗啊 我的双脚。 于是离 我的双脚。”于是离 开了,不再跟屈原说 话。

概括本段内容
渔夫在歌声中离去

问题探讨: 问题探讨: 1、本文塑造了屈原怎样一个形象?显示了 本文塑造了屈原怎样一个形象? 屈原怎样的人格? 屈原怎样的人格? 屈原是一个洁身自好,不随波逐流, 屈原是一个洁身自好,不随波逐流, 洁身自好 不苟合,不妥协,与众不同,特立独行的 不苟合,不妥协,与众不同,特立独行的 形象; 形象; 他是一个始终不渝地坚持理想、 他是一个始终不渝地坚持理想、不惜 始终不渝地坚持理想 舍生取义的生活中的强者;显示了屈原宁 舍生取义的生活中的强者;显示了屈原宁 的生活中的强者 为玉碎,不为瓦全的伟大人格 的伟大人格。 为玉碎,不为瓦全的伟大人格。

作者在塑造屈原形象时, 作者在塑造屈原形象时,除了主要写他的 语言,还写了他的行为、外貌, 语言,还写了他的行为、外貌,试从文中 找出,并说明其作用。 找出,并说明其作用。 游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴, 游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形 容枯槁。 容枯槁。 活画出屈原英雄末路、心力交瘁、 活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心 英雄末路 事重重、形销骨立的外在形象 的外在形象。 事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈 所处的黑暗环境,所遭受的困境挫折, 原所处的黑暗环境,所遭受的困境挫折, 为下文写屈原的守节不渝 清白终生张本 屈原的守节不渝、 张本、 为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、 铺垫。 铺垫。

本文在塑造屈原的同时,还塑造了一位形象, 2、本文在塑造屈原的同时,还塑造了一位形象, 他是谁?他具有怎样的处世态度? 他是谁? 他具有怎样的处世态度?为何要塑造 这一形象? 这一形象? 文章还渲染了渔父的形象。 文章还渲染了渔父的形象。 渔父的形象 他是一位高蹈遁世的隐者形象,是道家思想的 他是一位高蹈遁世的隐者形象, 高蹈遁世的隐者形象 信徒。 信徒。 他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、 他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世 明哲保身 推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒 不愠不怒、 推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、 不强人所难、心平气和的超然姿态 的超然姿态。 不强人所难、心平气和的超然姿态。

作者塑造这一形象, 作者塑造这一形象,对 塑造屈原来讲,具有对 塑造屈原来讲,具有对 衬托的作用 的作用。 比、衬托的作用。 文章采用了对比的手法, 文章采用了对比的手法, 主要通过屈原和渔父的 问与答,表现了两种对 问与答,表现了两种对 立的人生态度和 立的人生态度和截然不 同的思想性格。 同的思想性格。

比较阅读分析

?屈原与司马迁都是中 屈原与司马迁都是中 华民族历史上的杰出 人物,一个毅然赴死, 人物,一个毅然赴死, 一个忍辱而生。 一个忍辱而生。 ?他们为什么会有如此 他们为什么会有如此 不同的人生选择? 不同的人生选择 ? 结 合文中的相关语句谈 谈个人的认识。 谈个人的认识。

屈原
“ 举世皆浊我独清 , 众人 皆醉我独醒 ” , 具有高洁 的人生品格和远大的政治 理想 , 不愿随波逐流 , 在 他的政治理想破灭后 , 在 他的祖国沦丧后 , 他 “ 宁 赴湘流,葬于江鱼之腹 中 ” , 也不愿 “ 蒙世俗之 尘埃 ” , 毅然赴死 , 把人 格 、 理想看得比生命更重 要 , 主动迎接死亡 , 以 死 来体现生命的意志和尊严。 来体现生命的意志和尊严 。

司马迁隐忍苟活, 司马迁隐忍苟活,是 恨私心有所不尽, “恨私心有所不尽,鄙 陋没世, 陋没世,而文采不表于 后”。他的人生使命是 要完成千古《史记》 要完成千古《史记》, 成就人生的大事业, 成就人生的大事业,实 现人生的价值。 现人生的价值。他超脱 了庸常的“死节” 了庸常的“死节”观念 的束缚, 的束缚,选择了一条更 为考验人的精神与意志 的荆棘之路。 的荆棘之路。

司马迁

司马迁和屈原树立了两种人格榜 一个择生,一个择死, 样:一个择生,一个择死,一个以生 践志,一个以死明志, 践志,一个以死明志,对后世知识分 子产生了巨大影响。 子产生了巨大影响。

年轻的我们, 年轻的我们,也许离生死很遥 然而在生活中的每一天, 远,然而在生活中的每一天,我们 都要面对更为具体的选择,那么, 都要面对更为具体的选择,那么, 我们该如何选择呢? 我们该如何选择呢?只要谨记 一 理想, 点:理想,永远沿着理想的道路前 行!

文言知识整理: 文言知识整理:
通假字 渔父: 古代对老年男子的尊称。 渔父:“父”通“甫”,古代对老年男子的尊称。 古今异义 (1)颜色憔悴 颜色:脸色,今多指色彩 颜色憔悴(颜色 脸色,今多指色彩) 颜色憔悴 颜色: (2)形容枯槁 形容:形体容貌,今指对事物的形象 形容枯槁(形容 形容枯槁 形容:形体容貌, 和性质加以描述) 和性质加以描述 (3)圣人不凝滞于物 凝滞:拘泥,执著。今指①停 圣人不凝滞于物(凝滞 圣人不凝滞于物 凝滞:拘泥,执著。今指① 止流动,不灵活; 凝聚) 止流动,不灵活;②凝聚 (4)何故深思高举(高举:行为高出世俗。今指高 何故深思高举( 何故深思高举 高举:行为高出世俗。 高举起) 高举起)

一词多义
而: 渔父莞尔而 (连词,表修饰 连词, 渔父莞尔而笑 连词 表修饰) 圣人不凝滞于物, 圣人不凝滞于物,而能与世推移 (连词,表转折) 连词,表转折 连词 何不淈其泥而 何不淈其泥而扬其波 (连词,表承接) 连词,表承接 连词

于:
圣人不凝滞于 圣人不凝滞于物 (介词,表被动关系,被) 介词,表被动关系, 介词 何故至于 何故至于斯 (介词,引进动作对象,到) 介词,引进动作对象, 介词 介词, 葬于江鱼之中 (介词,在) 介词

以: 介词,因为) 是以见放 (介词,因为) 安能以身之察察 (介词,拿、用) 安能以 介词, 介词,表目的,用来) 可以濯吾缨 (介词,表目的,用来)

文言句式
(1)省略句 省略句
①行吟(于)泽畔 行吟 于 泽畔 不复与(之 言 ②不复与 之)言 (省略介词 省略介词) 省略介词 (省略介词宾语 省略介词宾语) 省略介词宾语

(2)被动句 被动句

是以见 是以见放

? 设想某一天屈原与司马迁 相遇,将会发生怎样的情 形,展开合理想象,写一 个短剧。

八、诵读要旨:
朗读是声音和情感交融的艺术, 朗读是声音和情感交融的艺术,叙事文章的诵读需要 主义把握人物的性格,读出人物语言的语气、语调、 主义把握人物的性格,读出人物语言的语气、语调、 语速。 言为心声” 语言最能表达人物的心灵世界, 语速。“言为心声”,语言最能表达人物的心灵世界, 在诵读时需要把握这一点。 在诵读时需要把握这一点。 请标出下面需要重读的 字:

(1)子/非三闾大夫与?何故/至于斯 子 非三闾大夫与 何故 至于斯? 何故/

要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而 流露出的惊奇 关切。 惊奇和 流露出的惊奇和关切。

九、深入探究
“渔父”在文中是一个具体的形象, 渔父”在文中是一个具体的形象, 随着文化的浸染,渔父已经形成了一种 已经形成了一种独 随着文化的浸染,渔父已经形成了一种独 特的意象而具有了某种文化的内涵 而具有了某种文化的内涵。 特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览 古诗文,我们读到了庄子的 渔父》 庄子的《 古诗文,我们读到了庄子的《渔父》,读 到了“白发渔樵江渚上, 到了“白发渔樵江渚上,惯看秋月春 杨慎《 风”(杨慎《临江仙》),读到了“孤舟蓑 杨慎 临江仙》 ,读到了“ 笠翁,独钓寒江雪” 柳宗元 江雪》 。 柳宗元《 笠翁,独钓寒江雪”(柳宗元《江雪》)。 请你查阅相关资料, 渔父”意象进行 请你查阅相关资料,对“渔父”意象进行 综合探究。 综合探究。

第一,渔父代表一种遗世独立的 第一,渔父代表一种遗世独立的清高隐 遗世独立 人格理想。王逸《楚辞章句》 逸的人格理想。王逸《楚辞章句》云: 渔父避世隐身,钓鱼江滨,欣然自乐。 “渔父避世隐身,钓鱼江滨,欣然自乐。” 楚辞》中的渔父,都是避世埋名的隐士, 《楚辞》中的渔父,都是避世埋名的隐士, 而并非靠捕鱼为生的渔人。 而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的 象征,一方面他保持高洁的品性和情操, 象征,一方面他保持高洁的品性和情操, 厌倦尘世的纷扰, 厌倦尘世的纷扰,但并不一味陷入矛盾和 痛苦之中(一如屈原 一如屈原); 痛苦之中 一如屈原 ;另一方面追求一种 无拘无束的、自由的人生境界, 无拘无束的、自由的人生境界,把这两个 结合到一起了。 结合到一起了。

一方面有一种高洁的人格和人生境界, 一方面有一种高洁的人格和人生境界,另 一方面我还要自由, 一方面我还要自由,要摆脱社会的一些名 钩利锁,或者其他方面的束缚。 钩利锁,或者其他方面的束缚。比如柳宗 渔翁》 乃一声山水绿” 元《渔翁》:“(歙)乃一声山水绿”,这 歙 乃一声山水绿 位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝, 位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝, 它不是带着一种和光同尘的说法消逝, 它不是带着一种和光同尘的说法消逝,而 是带着屈原这种理想消逝。 是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已 经作为一种文化符号。这个符号就是坚持 经作为一种文化符号。这个符号就是坚持 操守、追求自由这样一种人生的代称 这样一种人生的代称。 操守、追求自由这样一种人生的代称。

第二,渔父意象包含了几个要素。 第二,渔父意象包含了几个要素。首 先是“ 含垂钓之风。号称“ 先是“渔”,含垂钓之风。号称“惟巢由 乃可与并驾”的严子陵, 乃可与并驾”的严子陵,是汉光武帝的同 私交颇好,然刘秀多次相请, 窗,私交颇好,然刘秀多次相请,却一生 不仕,隐于浙江桐庐,垂钓终老, 不仕,隐于浙江桐庐,垂钓终老,所以李 白称其“昭昭严子陵,垂钓沧波间” 白称其“昭昭严子陵,垂钓沧波间”。其 次是“ 又写作“ 次是“父”。“父”又写作“甫”,为老 年男子之称。老年人历经沧桑坎坷, 年男子之称。老年人历经沧桑坎坷,明于 得失,归心淡泊, 得失,归心淡泊,自然非少年人锐意进取 可比。 可比。

第三是“ 第三是“水”,道家认为水是万物之本, 道家认为水是万物之本, 品性谦逊,亲附万物而公正无私, 老子》 品性谦逊,亲附万物而公正无私,《老子》 上善若水,水善利万物而不争, 说:“上善若水,水善利万物而不争,处 众人之所恶,故几于道。 众人之所恶,故几于道。”暗示道家的理 想追求。第四是“ 有渔父必有舟, 想追求。第四是“舟”。有渔父必有舟, 又必是小舟。苏轼《赤壁赋》 又必是小舟。苏轼《赤壁赋》称“驾一叶 之扁舟,举匏樽以相属” 舟如一叶, 之扁舟,举匏樽以相属”,舟如一叶,以 况其小,只有小舟才能达到“ 况其小,只有小舟才能达到“纵一苇之所 凌万顷之茫然”的境界。 如,凌万顷之茫然”的境界。

第五,渔父意象寄托着中国文人对这种与世无 第五,渔父意象寄托着中国文人对这种与世无 寄托着中国文人 争的超然生活的向往 渔父是真正的隐者, 超然生活的向往。 争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者,他 们留给世界的是一个飘逸的背影 轻轻地走了, 飘逸的背影, 们留给世界的是一个飘逸的背影,轻轻地走了, 不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上,自然, 不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上,自然, 惬意,无拘无束。得意时出仕兼济天下, 惬意,无拘无束。得意时出仕兼济天下,失意 后归隐吟风啸月, 后归隐吟风啸月,是中国文人千载不变的人生 轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后, 轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后,莫如散发 弄扁舟,独钓寒江雪。他们将山水田园当成精 弄扁舟,独钓寒江雪。他们将山水田园当成精 神栖居地,在这里,心灵的创伤得到愈合, 神栖居地,在这里,心灵的创伤得到愈合,灵 魂获得拯救与升华。 魂获得拯救与升华。


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