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李商隐《锦瑟》究竟说了什么


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李商隐《锦瑟》
究竟说了什么
髂许 武

晚唐著名诗人李商隐在宣宗大中十二年(公 元858年)跌跌撞撞地走完他的坎坷人生路,给 世人留下了谜一样的《锦瑟》。历来的解读或猜 想,真可谓奇思妙想多多! 自2l世纪始,《锦瑟》选人高中教材。人教版 编者赞同诗的主旨是“悼亡”.并在教参中进一步 指出诗的“基调是哀悼”.“意境”却是“迷离”.比 较难做出定位的观点。其用意甚为良苦,可惜论

怀而自悲。自演自唱,慨叹命运的坎坷经历,从对 人生失望到最后的自我觉醒。那是人生最后的微 笑,虽然有痛苦,却终于自我超越、自我解脱。 所谓要弄清《锦瑟》中的“哀怨基调”与“迷离 意境”,实在地说都是人们对它的揣测,似乎把它 解释得越艰深越复杂就越像李商隐的诗!其实 “锦瑟”作为题目.并非诗人用来自我哀伤,而是 借物兴怀。“瑟”是最具表现力的,诗人借“锦瑟” 而生出“天涯沦落君与我”同病相怜之情怀。诗中 出现的庄生、望帝都是诗人心态的自我表现.珠 泪与玉生烟则是诗人所遭遇的遗珠沉玉的坎坷 命运的形象表述,诗最后写了人生觉醒的生动过 程。整首诗虽有慨叹一生哀怨的一面,却并非等 于意境迷离的依据。如果我们把诗人的另一首律

据却勉强——据说“瑟”一定是悲哀的替身.诗的
题目等于无题。“锦瑟”蕴藏着的哀怨情调却十分 强烈,如此云云。 《锦瑟》究竟说了什么呢?我认为悼亡或爱情 说似不妥。诗中并没有什么外人.更连一个女人 的影子也没有!只有诗人一人,面对锦瑟,触物兴 舍所讲的“清福”。 最后.这句话表达了老舍对欲享清福而不 得的遗憾与担忧。 尽管老舍长在北京。但为了求学与谋生。他 一生中却有许多时间是在外乡度过的。并不能 日日享清福。写作《想北平》时,他不在北京,正 羁旅青岛任教。一个依恋故土的人却远离着故 土,那是一种心灵上的折磨。老舍时时刻刻挂念 着北平,他只有通过写北平来倾吐思乡之情,来 表达对那份自然而带有诗意的北平生活的回 忆,换句话说,他那一种“享受一点清福吧”的愿 望.只不过是一种期盼和回想罢了。 总之,认真解读老舍的《想北平》中的“像我 这样的一个贫寒的人,或许只有在北平才能享 受一点清福吧”这句话,是颇耐人回味的。 (江苏省扬州中学225009)

诗《安定城楼》拿来对比一下,就会发现两者的写
法是完全一致的.都是借用前人的情事来表现自 己的情怀。 在《安定城楼》里诗人所描写的景物,乃是诗 人自己见到的景象。这是“起联”的内容;第二联 贾生与王粲的出现是诗人借前人的故事,表现自 己对国家的忧虑之情。而在《锦瑟》第二联中出现 的庄生与望帝的故事,也同样是诗人借前人之事 来表现对“思华年”(回忆一生遭际)的感慨以及 自己的出世态度。借用他人的酒杯浇自己的块垒 乃是用典的妙处,更何况运用得高明!用典是李 商隐所擅长的,虽较隐晦,却意蕴深厚,以致人们 大有神秘莫辨之感!笔者以为,借助《安定城楼》 的对比,得到的启示是有益的。大家历来并未误 读《安定城楼》,为何却迷于《锦瑟》? 众所周知,诗人李商隐的命运早已为晚唐末 期的没落形势所决定。他只活了46年.一生身经

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一鱼里堕堕一 43

中学话又欺雩2009.12

主客对话:是虚拟,还是实有?
:苗金德

宋神宗元丰五年(1082),是苏轼因“乌台诗 案”被贬谪到黄州的第三年。这一年的七月十六, 他第一次泛舟赤壁。因这次夜游赤壁,便有了一 篇震古烁今的名文《赤壁赋》。《赤壁赋》成了我们 认识苏轼的一个窗口,而“客有吹洞箫者”之“客” 也成了解读苏轼的不可或缺的人物。 “客”是谁。是虚拟.还是实有? 据清代著名史学家赵翼考证:“东坡《赤壁 赋》‘客有吹洞箫者’,不著姓字。吴匏庵有诗云: ‘西飞一鹤去何祥?有客吹箫杨世昌。当日赋成谁 与注?数行石刻旧曾藏。’据此,‘客’乃指杨世 昌。苏轼《次孔毅父韵》:‘不知西州杨道士,万里 随身只两膝。’又云:‘杨生自言识音律,洞箫人 手且清哀。’杨世昌善吹箫可知。匏庵藏信不妄 也。按,世昌,绵竹道人,字子京。”(《陔余丛考》 六帝;而且君主早已成为宦官的傀儡,其中二帝 竞为宦官所杀,纲纪不彰,武将拥兵称雄以自 重……天下乱象毕现。李商隐虽游离牛李两党之 外,与他无涉,却左右不是人。他善于四六文,长 于奏章。常在记室,只凭此挣口饭而已。他自己就 说过“记室过十年”“樊南穷冻”的狼狈相! 《锦瑟》之作,乃是以诗诠释一生。庄生、望帝 都是历史上淡泊名利的代表。在诗中成为诗人人 生觉悟的范式人物.诗尾联表现了他觉悟太迟的 悔恨之情。最后一句“当时已惘然”,意思是说到 现在才真正清醒过来!表明自己虽然未能荣贵却 也超越于社会浊流之外,真的“高唱渊明归去来” 了。这种无达诂的写法,其秘密就是把言外之意 隐起来不明白说出。 人生如此,喜乎?悲乎?总之,以诗人之才为

卷二十四) 苏轼自己也有一帖:“仆谪居黄冈,绵竹武都 山道士杨世昌子京,自庐山来过余。其人善画山 水,能鼓琴,晓星历骨色及作轨革卦影,通知黄白 药术,可谓艺矣。明日当舍余去,为之怅然。浮屠 不三宿桑下,真有以也。”(《帖赠杨世昌》) 杨世昌是苏轼的朋友,从记载情况来看“客 有吹洞箫者”跟他是最相符了。虽然在黄州时。苏 东坡朋友不少,有邻人潘酒监、郭药师、庞大夫、 农夫古某等.有做官的黄州太守徐大受、武昌太 守朱寿昌,有始终陪伴着苏东坡而且非常忠实可 靠的马梦得。还有两个是道士,一个是据说已经 一百二十岁的,一个是苏轼最好的朋友陈糙.但 是,都没有资料说其中一人是擅长吹洞箫的.何 况这些人中大多是邻里熟人。还不能称之为客。 腐朽的晚唐陪葬.成为腐朽社会的牺牲品。实在 可惜!《锦瑟》中庄生的梦蝶、望帝的春心托杜鹃 等形象,都应该看成诗人的心理活动。诗人的实 际遭遇,就是首联对句所指的“思华年”的内容。 大可不必生搬硬套到什么悼亡上去。诗人内心活 动是现实境遇的自然而生动的反映.在情节的逻 辑联系上也是通畅的,正常而合乎常理的。 至于尾联,千百年来似乎大多把一句未来式 的肯定句误读为否定式疑问句,把“可待”的“可” 字改为“岂”字。一字之误,全局都变了。 总之,《锦瑟》是诗人最后的绝唱,是李商隐 借“锦瑟”为题以自况.一人自导自演:从满怀激 情,追求理想,却怀才不遇,坎坷辗转,历经沧桑。 直到最后醒悟,摆脱了令人痛苦的现实。

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李商隐《锦瑟》究竟说了什么
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