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过渡——议论文包装


散文性议论文的写作
积累散文性议论文(名人类)素材的方法: 1.熟悉几个重要的历史人物、文学人物或当代人物; 2.对其人生经历进行概括总结,掌握其重要经历,特别是 著名事迹和散落的轶事; 3.熟记并理解他们每个人重要人生阶段的主要作品,重点 落实在名篇名句上 4.关注他人对该名人的评价; 5.学会多角度分析材料,比如:从不同的人物(角色)寻 找角度,从事件的几个逻辑阶段寻找角度(起因、本 质、过程、结果、对策等)将积累的这些素材用于不 同作文中,掌握作文素材的变通本领。 6.根据命题(或话题)意图,对所掌握的素材采用不同的 表述方式:一般先散文化叙述(引用或化用诗文), 再议论性评说(引用或化用诗文),尤其注意在议论 性评说时要突出命题(或话题),使之契合写作要求

? 写作素材(名人类)巧用方法: 1.开头要求语言优美,开篇点题,开宗明义,先声夺人, 字数100字左右。 2.本论部分一般要有三个片段,可以用小标题突出,标 题要求简洁、明确、有内蕴,最好能体现文章观点。每 个片段应先散文化叙述(引用或化用诗文),再议论性 评说(引用或化用诗文),使之契合写作要求(切题)。 并能展示举例精当,引用或化用诗文,语言优美三个亮 点。 3.本论部分要“形散神不散”,用一根思想的红线(写 作的主题)将三个片段串连起来,切忌堆砌材料。 4.结尾部分干净利落,照应开头,点题并再次揭示观点。

过渡——议论文包装技巧 议论文中的过渡衔接没有固定的格式或词 句,可有常用的方法。
一、材料与观点的过渡,常用的表述方式: (1)这则材料告诉我们这样一个道理……(得 到了这样的启示……) (2)这虽是一则寓言,但却形象地说明了…… (这则材料的寓意是……) (3)由此观之…… (4)为什么会这样呢? (5)由此,我明白了一个深刻而又平凡的道 理……

? 【例】我曾读过一本书,是说美国人的消 费,美国人都是花未来的钱,而享受现在, ‘举债度日’,我想一旦出现无赖不肯还 钱,怎么办?原来美国有个信用局,若某 君出现信用违规,即通知各大银行,封杀 他的所有借款,此招足以使其无立身之地。 这让我想起了中国的诚信,诚信是国人引 以为傲的美德,‘人无信而不立’。”

二、论点与论述之间的过渡
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1、由此,我联想到我们人类社会…… 2、物性如此,我们人类何尝不是这样…… 3、……这给我们一个深刻的启示…… 4、物犹如此,人亦然。 【例】 马卡连柯的话令人深思。对花赞赏之余,为什么要 手里拿起铁铲、剪刀和巴黎绿呢?为什么不考虑花是否 愿意接受呢?这是因为花虽美,但美中也会有不足之处, 美中会有隐患。如果不及时清除那些杂枝、病枝、虫害, 再美的鲜花也会衰败、凋零。物性如此,人类何尝不是 这样,我们的师长在表扬肯定我们的优点和成绩的同时, 更要指出我们存在的缺点和不足,也就是说,要想“爱 之深”,就得“责之切”。

三、理论论证与事实论证之间的过渡。

(一)事实到理论 1、“就拿……来说吧”或“例如……”来过渡; 2、纵观古今,凡是……无不是…… 3、古往今来,无数成功者的业绩都…… 4、纵观古今中外名人学者的成功历程,不难 发现,他们的成功的秘诀在于…… 5、放眼寰球,纵观古今,大凡有……无不 是……

? (二)理论到事实 ? 若先事实论证再理论论证,过渡文字一般则是对 事实包含道理的分析、总括。 1、有位哲人曾这样说过:“……” “这正如……所说……”等词语或句子进行过渡。 2、在生活中广为传颂着这样一句名言:“……” 它告诉我们这样一个深刻而又平凡的道理…… 3、“……”,不正是……精神的真实写照吗?可 见…… 4、“……”这妇孺皆知的俗语告诉我们一个平凡 而又深刻的道理:…… 5、“……”这句话曾鼓舞了多少仁人志士,然而 今天……

? 四、正面论证与反面论证之间的过渡。 ? 1、正面分析与反面分析之间的过渡, 一般借助“反之”“相反”“否则”“如 果不这样”等关联性词语完成; ? 2、正面举例与反面举例之间的过渡则 一般采用“也有与此相反的情况”“相反 的事例如……”等句式过渡。 ? 而现实生活中我们又是如何呢? ? 而现实生活中总有那么一小部分 人……

? 五、层与层的过渡。:为了使论述充分、深入, 写议论文必须讲究说理的层次性。说理时各层次之 间的关系,以并列关系和递进关系为主,具有并列 关系的层次之间的过渡一般借助“同时”“还要” 等关联词语过渡衔接;具有递进关系的层次之间的 过渡则往往借助“不仅如此……而且”“更进一步 说”以及“当然”等词句进行过渡衔接。 1、无独有偶 2、前事不忘,后事之师 3、个人如此,国家民族又何尝不是这样? 4、那么我们该怎样做呢?

? 六、辩证过渡 ? (一)欲进先退 在对某问题阐述自己观点见解时,先要承认与此相 反的观点见解存在的合理性,然后指出其道理存在的不 足之处,接着语意一转,话题转入对此观点见解的主要 论述。“退”是通过承认反面的观点见解以防论证疏漏, “进”是论证文章论点的主体。 ? 【例】 的确,外在环境的感染作用是不可忽视的。尤其青 少年思想单纯,阅历浅,经验少,辨别是非的能力还不 强,世界观还未形成,触于墨者即黑,染于朱者即赤。 多少青少年受坏人拉拢,看黄色书刊、录像,赌博、酗 酒、偷盗、抢劫,逐渐走向犯罪的深渊。难怪昔有“孟 母三迁”之举,这是促进孟子成为一代儒圣不可否认的 外因条件。甚至多少知识名人、革命志士、人民功臣、 劳动模范,也经受不了环境的熏染,荣华富贵的诱惑, 最终沦为历史的罪人。 然而(转入论题),事物不可一概而论,不可以

? (二)主论先行,后堵偏漏。 ? 当然 ? ……不是……而是 ? 然而,凡事都有度,过犹不及 ? 1、当然,在历史上尽管也有“近墨而不黑”、 昭著史册的人物,如出污泥而不染的屈原、陶渊 明;执法惩恶,廉洁自律的包拯、海瑞;屡触权 贵洁身自好的郑板桥、刘镛;但毕竟凤毛麟角, 为数不多。这些事物特殊现象怎能掩盖外因能促 进事物量变向质变转化的一般规律呢。怎能忽视 “白沙在涅,与之俱黑;蓬生麻中,不扶自直”、 “近朱者赤,近墨者黑”的哲理名言呢?

没有付出哪有累累硕果 生活就像一个魔方,很多事情都发生 在人们的意料之外,很多人认为出人意料 的事情都是偶然发生的。其实不然,只要 我们仔细分析其前因后果,就会发现它的 必然性,发现其实一切都在情理之中,须 知没有付出哪会有累累硕果? ? (从生活现象谈起,先反后正,辩证分析, 提出问题。)

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在今年揭晓的中央电视台第二届“感动中国”的大 人物中,有几位似乎从来没有进入过公众的视野,名不 见经传的人物却在过去的一年中,和闪光的人物一起感 动中国。从繁华的城市走进大山深处,用他那稚嫩的肩 膀,扛住了倾颓的教室,扛住了贫穷和孤独的徐本禹; 危险中保全试飞样机,惊天一落,创造了奇迹的梁万俊; 传递温暖汇聚爱心,揭开艾滋病盖子的桂希恩;毒贩子 吓不怕、买不动、难不倒的边境缉毒虎胆英雄明正 彬……当这些原本平凡的人物名字出现在“感动中国” 的揭晓榜上时,很多人都感到意外,但试问,如果没有 无私的奉献精神,没有坚守困境的顽强精神,没有非凡 的业绩和举动,他们何以感动中国?由此可见,一些出 人意料的事情究其原因其实都在情理之中,只有付出了 才会有收获! ? (由系列材料推出观点。)

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放眼寰球,凡是有所建树的人物的事迹无不是意 料之外实则尽在情理之中。(过渡句)马克思在穷困潦 倒的时候仍能著成《资本论》;居里夫人能成为全世 界唯一一位两次获得诺贝尔奖的女科学家;牛顿发现 能量守恒与转化定律;玻尔组建了世界上一流的量子 物理学派;贝尔发明了电话……这些出人意料的累累 硕果与勇于质疑、敢于创新的科学精神是分不开的, 与他们坚持不懈的努力奋斗是分不开的。 ? (由国内到国外。) ? 大到伟大的科学家和历史人物,小到我们身边的 亲人和同学,我们都可以发现“出人意料和情理之中” 的事情,(过渡句)看着成绩单上“黑马”们的成绩, 在羡慕的同时你可曾想到成绩背后那挑灯苦读的夜晚, 课堂上那全神贯注的表情,机遇只属于那些有准备的 头脑。 ? (由伟人到身边。)

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出人意料而又在情理之中的事情不胜 枚举,从这些事情中我们看到了偶然性与 必然性的统一,理解了“出人意料和情理 之中”的真谛——没有付出哪有累累硕果?

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站直了做人
? 两千年前的一汪秋水边,风轻轻地拂过芦苇荡,浮 起一片秋光。庄子身后,是请他为相的楚国使者。面对 荣华富贵,庄子“持竿不顾”,依旧陶醉于悠然的隐者 生活,只留给使者一个背影,坚挺直立的背影。 ? 穿越悠远的历史时空,我们欣喜地看到了中国古代 文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚守自我持守的高大 形象。作家鲍鹏山说,在一个文化屈从权势的传统中, 庄子是一棵孤独的树,是一棵孤独地在深夜看守心灵月 亮的树。那是一种不可企及的妩媚。 ? 尽管“不可企及”,古今多少人心向往之,正如孟 子所说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之 谓大丈夫”。大丈夫都向往拥有高尚的人格,做一个挺 直的人。然而在纷纷扰扰的浊世中又有多少人能把握住 人格的底线,站直了腰杆挺直了脊梁做人呢?

往事越千年,回溯历史长河,我们总能找到一些闪 亮的名字,他们和庄子一样,站成一棵棵让世人“无法 企及”的大树。 楚大夫沉吟江畔,至死不悔; 陶渊明封印辞官,饮酒采菊; 朱自清拒绝“美粉”,毅然决然…… 纵使受尽排挤,颠沛流离,屈原仍不易高尚之志, 这是他的坚贞;纵然生活清苦,粗布麻衣,陶渊明也不 为五斗米折腰,这是他的志气;虽然饥病交加,痛苦难 耐,朱自清也不吃美国的救济面,这是他的骨气。或排 挤打击,或权势重压,或生活困厄,都摧毁不了他们的 尊严,磨灭不了他们的气节。他们在一番矢志不渝的坚 守中,成就了万载英名。他们的背影也许早已模糊,但 在后人的心中,他们总是挺直了脊梁的顶天形象,那是 仁人志士们以自己高尚的人格筑起了不朽的丰碑。

然而,还有许多人,他们为了功名富贵,不 顾自己已严重弯曲甚至畸形的脊柱,深陷历史的 耻辱的泥淖之中。 华歆醉心名利,汲汲富贵,致使管宁割席与 之绝交; 扬雄趋炎附势,巴结王莽,招来天下文人千 载鄙弃; 吴起为得将名,杀妻取信,遭到世间百姓万 代唾骂。 他们利欲熏心,卑躬屈膝,奴颜媚骨,丧失 了作为人应有的尊严和人格,赢得身后千古骂名。 非独古人,当今社会中那些腐败分子又何尝 不是如此呢?胡长清、成克杰、陈良宇之流,利令 智昏,为了一己之利祸国殃民,一旦东窗事发, 以后的人生再也挺不起胸膛。

人生是漫长的旅程,追求中总有失落。 在对历史的叩问中,我们明白,当我们无 路可走的时候,学学庄子,只要站直了, 坚守自己为人的底线,迷惘中总会又见希 望。也许你向往风筝高挂天际,但只有把 握了你的高度,才不会失去方向。站直了 做人,疏通人格之泉源,人生之河流才不 会蒸发、干涸。 当我们重整行装,准备启航时,你站 直了吗?


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