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做一天似非而是的李庆远


做一天似非而是的李庆远
谢光华 20140921 于赣县白石中心小学 大家也许都知道春秋战国时期的扁鹊医术高明,却可能不知道他还有个哥 哥,他哥哥能使别人不得病。从“上医治未病”的高度看,他哥哥是个名符其实的 “上医”,但却一生藉藉无名,何也? 当人活得越来越明白的时候,会开始关注“福禄寿”中的“寿”字,而当人们在 惊叹李庆远的长寿是人类史上的奇迹的时候, 却往往忘记持之以恒去躬行他的长 寿秘笈——平和的心态和简单而规律的生活习惯。我们总想“拉长”自己,却每天 都在有意无意地被“五劳七伤六邪七情”“缩短”自己,与自己想健康长寿的愿望背 道而驰。愿阅读此文的有缘人早收心猿意马之心,正南辕北辙之误,行健康天年 之道。 ——题记 李庆远(或作李清云)何许人也?为什么说做一天李庆远?又为什么是似 非而是的李庆远呢?怎么做? 李庆远,根据官方记录报道生于 1677 年,卒于 1933 年,传说寿享 256 年。 据报道,他是明末清初的中医药学者,世界上著名的长寿老人。 传说在他 100 岁时曾因在中医中药方面的杰出成就获政府的特别奖励。 他自称 200 岁时,仍 常去大学讲学。这期间他曾接受过许多西方学者的来访。当时的纽约时报与《时 代》杂志做了报道,题目为《Tortoise-Pigeon-Dog: The Legendary》(《龟雀狗 ——传奇》,取名于李庆远留给后人的养生秘诀:坐如龟,行如雀,卧如狗)。 按照这个年代推算,他应该生于清康熙 16 年(1677 年),先后历经了康熙、雍 正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国,在世 256 年, 是世界上极罕见的长寿星之一。 李庆远是否真的活了这么久,我们姑且不论,但李庆远是个健康长寿的人, 这一点应该是无疑的。李庆远为什么能活这么久?他在 250 岁时写了一篇《养 生自述》(附后),道出了个中奥秘。其实遍观所有寿星的所谓养生秘诀,不 外乎是拥有平和的心态及养成良好的生活习惯,简单而自然,如此而已。然而 正如《易经》所阐述的那样,简易便是不易,所以我要说从做一天李庆远开始。 我们不是李庆远, 我们又应该是李庆远,我们所处的时代与他相差甚远, 我们的爱好也可能与之大相径庭,所以我们之所作只求与他似非而是,但实际 上却可以殊途同归。 天亮了,我们也醒来了,不要赖在床上,李庆远说过“眠不过久”,因为

久睡伤气。慢慢坐起,在床沿边小憩一下。下床伸个懒腰,净便,漱口,用冷 水洗一把脸,喝一杯 25 度左右的阴阳水。然后穿上宽松的运动衣或太极衣,到 一个自己喜欢的空气清新的安静场所,开始做早课啦! 先做一些准备活动,这些准备活动,其实是从头到脚的养生一些小动作,唐 代长寿名医孙思邈和清朝长寿皇帝乾隆身体力行过的。双手十指梳头 36 次;用 左右手掌各摩顶(百会穴)36 次;捻耳 36 次;“鸣天鼓”36 次;叩齿 36 次;吞 津 3 次;指头啄脸 36 次;旋腰转睛拍神阙命门(两仪圈)36 次;用双手合谷穴 摩肾腧穴并同时提肛踮脚 36 次;旋腕、胯、膝、踝正反各 9 次;正压腿、侧压 腿左右各 9 次,下蹲起立 36 次。做准备活动可以配上自己喜欢的音乐,耗时约 十分钟。这个不受外在条件影响,任何时间任何地方都可作,每天争取做两次。 生活规律打乱的时候, 下面的内容没时间做就算了,每天只做这些小动作应该也 可以达到养生的目的。 接下来就是主要运动,可以打太极拳或练气功了(或者都练)。打太极拳还 是循序渐进吧,先 8 式,再 42 式,再陈式太极拳精要 18 式。当脑门或后背出 些微汗时即可。中国著名养生气功有易经筋、五禽戏、八段锦,任选自己喜欢的 一种。其中六字诀耗时约 15 分钟、八段锦耗时约 12 分钟。 早课前后耗时约 30 分钟,按照李庆远的观点,这样可以的了。 休息半小时后就吃早餐,早餐以吃稀饭为主,根据五谷为养的原则,稀饭可 以多放些五谷杂粮食材,以求身体可以摄取多方面的营养。 上午工作,尽心尽力把公家的事做好。 中午争取小睡一会儿,5-30 分即可,我的体会是不思不想,很快就能入睡, 如果实在不行,打个盹也行,这样下午就会精力充沛。 下午继续工作。 下午有时间争取来一遍下午课,内容与早课一样。或者散步也行。

晚餐要少而简单。 晚上做一些自己喜欢做的事情,如看书、画画、练字、下棋,唱歌什么的。 睡前洗个冷水澡,或用冷热水交替洗澡。 争取 9: 30 左右入睡。 睡觉前按摩腹部顺逆各 36 次, 用中指按住神厥穴 (肝 脐眼)几分钟,自然就可以很快入睡。万一杂思纷呈,可以边深呼吸边默念“慈、 俭、和、静”之类的字。 以上可为一天之养生之术,除此之外,一个人还有思想、情智、心态、性格、 习惯、处世观等等影响养生的因素,我们称之为养生之道,养生之道更应贯穿于 一个人每一天的每一个生活细节中, 它们以养生之术的自然形式———天人合一 的好习惯体现出来。 在古代,我国养生圭臬《黄帝内经》对上古之人的自然养生之道有高度的概 括:上古之人,其知道者, 法于阴阳, 和于术数, 食饮有节, 起居有常, 不 妄作劳, 故能形与神俱, 而尽终其天年, 度百岁乃去。今天世界卫生组织则 提出了“平和心态、适量运动、均衡饮食、充足睡眠”的健康总原则。 李庆远的长寿秘诀很简单: 1、长期素食。 2、心静、开朗。 3、常年将枸杞煮水当茶饮。 先说第一点, 世界上的寿星基本上是素食主义者, 李庆远就做到了长期素食。 我们很难做到吧, 试问有几人能禁得住美食的诱惑呢?但我们不妨打点折扣,就 “荤素搭配,以素为主,酸碱均衡,略偏于碱”总行吧,人的身体要求偏弱碱性, 所以每天要少食荤腥(荤菜绝大部分呈酸性),多食粗粮蔬菜水果(这些食物偏 碱性),最好养成每天喝茶的习惯(茶是弱碱性)。 心静、开朗。人之寿命长短皆赖自身元气,而驾驶元气的又莫过于心,所以 保持平和心态(心静、开朗)为养生第一要义。这就要求我们学会放开放下,几 事不必斤斤计较,糊涂一些没什么不好。有一首偈子我很欣赏:菩提本无树,明

镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。 常年将枸杞煮水当茶饮。常年哪?还是先从一天开始吧,须知“常年”就是一 天一天累积起来的呀。枸杞是什么?好东西!它具有抑制脂肪在纤维内蓄积、促 进肝细胞的新生, 降低血糖及胆固醇等作用。 它对脑细胞和内分泌有激活和新生 作用,增强荷尔蒙的分泌,清除血中积存的毒素,从而维持体内各组织器官的正 常功能。枸杞性平,味甘,具有补精气、坚筋骨、滋肝肾、止消渴、明目、搞衰 老的功效。 李庆远的养生经验也不复杂:
1、以“慈、俭、和、静”为根本,爱惜“精、气、神”。昔人有论致寿之道者,谓不外

慈、俭、和、静四字而已。李庆远在其养生自述中阐述了这四个字的含义:盖人
心能慈,即不害物,即不损人。慈祥之气,养其天和也。老子以俭为宝。所谓俭者,非止财 用,俭于饮食则养脾胃,俭于嗜欲则聚精神,俭于言语则养气息,俭于交游则洁身寡过,俭 于酒色则清心寡欲, 俭于思虑则蠲除烦恼。凡事省得一份,即受一份之益。和者,致祥之道: 君臣和则国家兴盛,父子和则家宅安乐,兄弟和则手足提携,夫妇和则闺房静好,朋友和则 相互维护。故《易》曰:和气致祥,乖气致戾。所谓静者,身不可过劳,心不可轻动也。苏 老泉所谓“泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于右而目不瞬”,此静之所致也。《道德经》五千 言,要旨亦不外乎此。此善养生者,所以必以慈、俭、和、静思字为根本也。

2、做到几个“不”:不过饱、不过眠、不疾行、不极听、不久视、不久坐、不 久思、不久语、不久劳。 3、做到几个“先”:先寒而衣、先热而解、先饥而食、先渴而饮。 4、心态平和,不慕虚荣。不让喜怒哀乐系其心,不让富贵荣辱动其念。 5、坐如龟、行如雀、卧如狗。 李庆远的长寿秘诀和养生经验总而言之,就是他养成了天人合一的好习惯并 持之以恒了两百多年。 我们从坚持一天开始吧!

李庆远《养生自述》 予年二百五十,而动作不衰,人其我为神仙乎? 夫人寿之短长,元气之所禀也。元气有厚薄,不善育生者,虽禀气厚,滥用 而戕贼之,亦足以促寿。如烛有长短,使其刻画相同,则久暂了然。若置长烛于 风中,则其烬也自速。护短烛于笼内,则其灭也必迟。养生之道,亦如是也。 然上古之人,百岁不为奇,寿长而动作不曾稍衰。今人则不然,未及半百, 而龙钟衰老矣。岂时世不同,天地浑然之气有厚薄使然耶?非也。养生之道不同 也! 古之人,法于阴阳,调于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形神 相俱,泰然百岁以上,不以为长寿者,职此故也。 今之世,事物繁于古,机械甚于前;其人以酒为浆,以妄为常,醉以入房, 以欲竭其精,以耗散其真;不知持满,不时御神,逆于生乐,务快其心。如此, 欲其度半百而不龙钟衰老,其可得乎?故山野之人,恒较城市之人为长寿。盖山 野之人,作息有时,起居有常,无名利之系其心,无机械之乱其神,浑然天真, 如葛天之民,故可以延年也。若城市之人,饮食无节,起居无时,机械生于内, 名利扰于外,而狗马声色之事乱其神,富贵荣辱之念系其心。心无片刻宁,神无 片刻安,胶扰不休,故足以促寿也。 陆清献公尝曰:“足柴足米,无忧无虑,早完官粮,不惊不辱。不欠人债而 起利,不入典当之门庭,只消清茶淡饭,便可益寿延年。”此真养生之妙诀、益 寿之良箴也。得此可以长生,不必采灵药、炼金丹也。 老子之言曰:“毋劳女形,毋摇女精。”毋使女思虑萦萦,寡思路以养神,寡 嗜欲以养精,寡言语以养气。此中妙旨,庸人忽之。

昔人有论致寿之道者,谓不外慈、俭、和、静四字而已。盖人心能慈,即不 害物,即不损人。慈祥之气,养其天和也。老子以俭为宝。所谓俭者,非止财用, 俭于饮食则养脾胃,俭于嗜欲则聚精神,俭于言语则养气息,俭于交游则洁身寡 过, 俭于酒色则清心寡欲, 俭于思虑则蠲除烦恼。 凡事省得一份, 即受一份之益。 和者,致祥之道:君臣和则国家兴盛,父子和则家宅安乐,兄弟和则手足提携, 夫妇和则闺房静好,朋友和则相互维护。故《易》曰:和气致祥,乖气致戾。 所谓静者,身不可过劳,心不可轻动也。苏老泉所谓“泰山崩于前而色不变, 麋鹿兴于右而目不瞬”,此静之所致也。《道德经》五千言,要旨亦不外乎此。 此善养生者,所以必以慈、俭、和、静思字为根本也。 眠食之事,于此亦大有出入。食不得过饱,过饱则肠胃必伤;眠不得过久, 过久则精气耗散。 余生二百年, 从未食过量之食, 与夫作长久之酣眠, 盖以此也。 且不仅此,凡细小之事,人最易急,皆足以致伤。喜怒哀乐,过度则伤。谈 笑食息,失时则伤。寒暖不慎、步行过疾、酒色淫乐,皆伤也。损伤之极,即可 亡身。此古人之所以行不疾行、目不极视、耳不极听、坐不过久、卧不及疲。 先寒而衣, 先热而解。 不及饥极而食, 不及渴极而饮。 无喜怒哀乐之系其心, 无福贵荣辱之动其念也。 昔人曰:“饥寒痛痒,此我独觉,虽父母不能代也。衰老病死,此我独当, 虽妻子不能代也。自爱自全之道,不自留心,将谁赖我?”此语警惕,足为养生 者圭臬,谓非得个中三昧而能语此乎?

李庆远《长生不老诀》 长生之术,其道有十。曰打坐,降心,炼性,超界,敬信,断缘,收心,简

事,真观,泰定。 能解此十道,始足于言延龄。得此十道之精微,始足于言长生。却病延年之 法,返老还童之机,皆系于是。 打坐之道,行体端庄,合眼瞑目,此假打坐也。打坐之道者,二六时中,行 往坐卧,心似泰山,不动不摇,六根不出,七情不入。素富贵行于富贵,素贫贱 行于贫贱。无遇不安,无入不得。能如此,则不必参禅入定,便是肉身仙 降心之法,湛然不动,昏昏默默,不见万物,杳杳冥冥,不分内外,丝毫欲 念不生。此乃真定,不必降也。若心逐境驰,有所感念,觅头寻尾,或静有所见 闻,现出无数幻象,则心生败坏,道德有损,不可不降。 至于炼性,如理摇琴。慢则不应,促则玄断,。紧慢得中,则琴调美。又如 铸剑,钢多易折,铁多易锩。钢铁得中,则剑利矣。真旨如此。炼真性者,宜深 体而善解之也。 界有三界,为欲界、**、无**。私欲浑忘,即超欲界。尘境荤忘,即超**。 不着空相,即超无**。超此三界,则烦恼不生,邪魔远避。 敬者道之根,主一无适之谓。信者决然无疑、真实不虚之谓也。能手敬信, 即是圣贤仙佛。孔子曰:敬而信,以亲信。可见圣人亦从次下手。 断缘者,断尘缘也。尘缘不断,最足蔽心,万般聪明,皆为所蒙。凡人不能 无荣辱得丧之心,则机械之念生。机械之心生,则万种干时求利事作。于是乎纷 纷扰扰,尘缘扰人,心无片刻安,神无片刻定,以致促其寿命。此大忌也。古人 曰:弃事则形不劳,无为则心自安。勿显德而露能,勿彰己而抑人。一切荣辱得 丧之情,不系于念。一切生老病死之事,不蒙于心,则尘缘自断矣。古人修长生 之道者,莫不如此。

至于收心,则又进一层矣,心乃一身之主,全神之舍,静则生慧,动则昧矣。 人情迷于幻境,以为真实,甘受污染,不加洗濯,蒙蔽日深,离道愈远。若日新 又新,绝尘离境,虚灵空洞,不着一物,心与道合,名曰归根,归根不离,名曰 定静,归根定静之后,其心泰然,内无所看,外似无为,不垢不净,毁誉不生, 非智非愚,利害不侵,各守其中,各行其常,与时常息,此为上智。夫心犹眼也, 纤尘入眼,眼常不安,小事朦心,心常不定,不安不定,其病愈深,易随起随治, 勿令不动,调和纯熟,自得安闲。无昼无夜,行往坐卧,应事接物,着意安之, 心若得定,继续安养,勿令烦恼,少得安逸,渐渐训狎,惟益清远,此乃收心之 道也。 简事,即凡事不宜求过之谓也。如食中珍错,衣中绫罗,财中金玉,身中名 位,此皆分外玩好,足以乱我心神者,宜远避之。简事之旨,如是而已。一寐一 餐,损益寄之。一言一动,福祸随之。能先见者,时刻防微杜渐,而消之于无形。 然事有不可费,物有不可弃者,亦虚怀受之。勿以妨心,生烦躁,自病其心。最 难除者,莫过**。当知色有想生,想若不生,终无色事。色即是空,想即是幻。 心已冰冷,何事不除。有真见者,早已看破,不受其害。 故曰观真者,达人之先觉。夫定者,出俗之极地,至道之初基,习静之成功, 持安者事毕。形如槁木,心如死灰,无心于定,而心无不定。故称之为泰定。 心乃载道之器,静极则道居而慧自生。慧生于本性之固有,故曰天光。因心 乱而昏,心静而明。慧即明矣,勿以多智而伤定,生慧非慧,生而不用者难。自 古忘形者多,忘名者寡。慧而不用,是忘名也。庄子曰:以恬养知。知生而无以 知为也,谓之以知养恬。知与恬交养,而和理出其性。恬知则定慧也,和理则道 德也。知不用而安其恬,而道成德备矣。知此十道,则长生之诀尽其秘。能如此,

则陆地神仙不难致矣。

李庆远专访《龟、雀、狗——李庆远传奇》 Tortoise-Pigeon-Dog: The Legendary Li Ching-Yuen By Elizabeth Reninger April 20, 2010 My Bio Headlines RSS Follow me on: Li Ching-Yuen -- a Chinese herbalist and martial artist -- boasted a lifespan of, by some accounts, 250 or even 256 years; and by more modest reckonings, 199 years. Either way, that's a lot of candles for a birthday cake! When questioned publicly about his secret for long life, he apparently responded with this four-part strategy: 1. Tranquil mind; 2. Sit like a tortoise; 3. Walk sprightly like a pigeon; and 4. Sleep like a dog. One suspects that there may have been some internal alchemical and herbal components to it, as well ... In his book Muscle/Tendon Changing & Marrow/Brain Washing Chi Kung, Dr. Yang Jwing-Ming offers this short biography of Li Ching-Yuen: Li Ching Yuen was born in 1678 A.D. in Chyi Jiang Hsien, Szechuan province. Later he immigrated to Kai Hsien, Chen's family field. He died in 1928 A.D., at the age of 250 years. When he was 71 years old, he joined the army of provincial Commander-in-Chief Yeuh Jong-Chyi. Most of his wives died early, so during the course of his life he married fourteen times. Li was an herbalist, and skilled in Chi Kung and spent much of his life in the mountain ranges. In 1927 General Yang Sen invited Li to his residence in Wann Hsien, Szechuan province, where a picture was taken of him. Li died the next year when he returned from this trip. After he died, General Yang investigated Li's background to determine the truth of his story, and later wrote a report about him entitled: "A Factual Account of the 250 Year-Old Good-Luck Man," which was published by the Chinese and Foreign Literature Storehouse, Taipei, Taiwan. All of the information available indicates that the story is true. Li Ching-Yuen's legacy to us is the fact that it is possible for a human being to live more that 200 years if he or she knows how. Because of this we deeply believe that, if we humbly study and research, the day

will come when everyone will live at least 200 years. I've had the great pleasure of spending time with several qigong teachers who -- in their 70's or 80's -- are as physically vital as most 20 year-old's. This is of course greatly inspiring, and a source of confidence in the effectiveness of the practice, in terms of supporting physical health and vitality. In each of these cases, however, what was even more apparent was the vitality of their spirit, and the expansive quality of their mind. This energetic Presence, as much or even more than their physical vitality, allowed them to emanate a kind of "eternal youthfulness." Off now to practice walking sprightly like a pigeon ...


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