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2012广州市一模作文“放下OR不放下”标杆作文(最全)


放下 OR 不放下 24.阅读下面的材料,根据要求作文(60) 梭罗说: “一个人越是有许多事情能够放得下,他就越是富有。 ”生活中,有人认为,放 下是一种智慧,是一种境界;也有人认为,不放下是一种坚守,是一种精神。 请以“放下”或“不放下”为标题,联系生活体验与认识,写一篇文章,自定文体,不 少于 800 字。

一、题意理解 1.本义: ①放下是把握着﹑提着或负载着的物件从高处放到低处;②搁置,停止进行。 2.引申义:把占据心灵的某种东西移出。 3.价值取向: 放下≠放弃 放下,指放下多余的、有害的、悲伤的、暂时不需要的事物。是一种有选择的放弃,而 不是说要完全放弃。 放下的同时亦隐含着什么是不该放弃的; 不放下的同时亦隐含着什么是必须放下的, 如 此方可更好的诠释为什么要放下或不放下。 放下、不放下可以是一种价值的取舍(得与失) ,比如放下个人的名利,不放下对事业 的追求;放下眼前的荣耀,不放下对正义的执着……也可以是一种策略上的选择(先与后) , 比如对于国家的发展来说,GDP 很重要,可持续发展更重要,为了可持续发展,就应先放 下对 GDP 的偏面追求。对于学生个体的发展来说,体育、音乐、美术、奥数、英语等都很 重要,在一定的时间内要想真正有所收获,就必须选择最有利于自身发展的,其它则必须放 下…… 放下与不放下的对象选择:可以是实的:财富、权力、名利……也可以是虚的:思想观 虚的: 实 虚的 念(成见……) 、情感(喜怒哀乐……)…… 4.角度选择 “放下”与“不放下”必须二选一。文题与内容必须保持一致。选择其一可以涉及另一 方,但主次须分明,忌倒置。比如选择写“放下” ,可以涉及“不放下” ,但必须以“放下” 为重心,不能是定题为“放下” ,而文章的主要内容却是写了“不放下” 。 二、立意说明 可以正面立意:该放下什么,比如利益、荣耀、财富……不该放下什么,比如尊严、正 义、良知、诚信…… 也可以反面立意:面对形形色色的诱惑,把本不该放下的东西放下了,比如贪官放下正 义、奸商放下了诚信、知识分子放下了尊严、普通人放下了良知……该放下的却没有放下, 比如对名利的热衷、对权力的迷恋、对金钱的贪婪、对眼前既得利益的不舍…… 1.符合题意 符合题意 “放下”——含义理解正确,对象明确,选点准确,观点鲜明,立意深刻。 “放下”的 理由充分; “放下”的过程清晰。 “放下”情节构置合理。 “不放下”——含义理解正确, “不放下”的对象明确,选点准确。观点鲜明,立意深 刻。 “不放下”的理由充分; “不放下”的过程清晰。 2.基本符合题意 基本符合题意 “放下”含义理解基本正确,指向基本明确,选点基本合理,观点正确,立意明确。 “放 下”的理由比较充分; “放下”的过程基本清晰。 “不放下”含义理解基本正确,指向基本明确,选点基本合理,观点正确,立意明确。

“不放下”的理由比较充分; “不放下”的过程基本清晰。 3.偏离题意 偏离题意 A. “放下”含义理解部分正确,指向不够明确,选点不完全合理,观点模糊,立意不 明。 “放下”的理由不充分; “放下”的过程不清晰。 “不放下” 含义理解部分正确, 指向不够明确, 选点不完全合理,观点模糊,立意不明。 “不放下”的理由不充分; “不放下”的过程不清晰。 B.完全脱离“放下”或“不放下”的含义作文。

三、相关说明 1.关于表达 1.关于表达 侧重文章的文体和语言两项。具体评分可参考内容评分项。 2.关于发展等级 2.关于发展等级 参照“深刻、丰富、有文采、有创意”综合评定,突出其中一点就可以打满分。 1.符合题意的, “发展等级“一般不低于 6 分; 2.基本符合题意的, “发展等级”一般不低于 4 分; 3.偏离题意的,写得再好, “基础等级”不超过四等评分, “发展等级”不得分; 3.其他 3.其他 ⑴缺题目扣 2 分; ⑵出现错别字,1—2 个不扣分,3 个扣 1 分,4 个扣 2 分,5 个扣 3 分,6 个以上(含 6 个) 扣 4 分,重复的不计; ⑶套作、文体不明确的适当扣分。 ⑷字数不足 800 字的,每少 50 字扣 1 分;不足 300 字的, “基础等级”在四等内评分,发展 等级不给分; ⑸全文 200 字以内的,得分不超过 10 分,400 字以内的,得分不超过 18 分,不再分等级评 分。

2012 广州市一模作文样卷 一类文 1 号文

放下 华师附中 苏祖弘 握紧拳头,你抓住的只有空气;张开手掌,你便拥有了一切。 很小的时候,我们总会伸手抓住面前的一切,渐渐地,我们发现,要抓住的太多,手 却只有一对,要想拥有,必先放手。可是如今,我们仍未学会放下,我们会放不下流逝的时 间、缘尽的感情和曾经的爱。它们,如同指触的流沙,指间的轻风和手心的雨丝,你放下, 便收获释然;你放不下,却也留不下,只剩下无尽的痛苦与哀婉给你作无用的慰藉。 朋友,学会放下吧。放过它,也放过你自己;安慰自己,也成全了它。 放下,有三境界。 痛后放下乃第一境界。水蛭吸血,你越拔得用劲,它越痛却吸得更紧,最终只能在火 中蜷缩自己炽热难熬的身躯,化作一阵云烟,渐远渐散。倘若水蛭痛而后放下,想必不会落 得如斯结局吧。痛觉与生俱来,它不是对你的折磨而是对你的保护。也许它不是你的,有更

好的值得你追逐。坚持是中性词,当你坚持应放下的,你就是固执的。痛了就放,是对自己 的保护,是对时间的珍惜,是为更好的到来而准备。有人问佛: “大师,我放不下。 ”佛拿了 一杯热水倒在他的手上。他手一烫,杯子坠地。佛曰: “痛了你就会放手。 ”烫伤很快恢复, 放不下而荒废的青春却一去不复返。 主动放下乃第二境界。低姿态的高贵远比高姿态的高贵美丽,圆润而不刺眼。放下姿 态,收获高贵,低微到尘埃里,然后开出花来。痛了才放是被动的,主动放下是有意识的, 觉悟自然更高。仓央嘉措既恐损梵行又恐负倾城,留下一句“世间安得双全法,不负如来不 负卿”后,从此入山终成高僧。李嘉诚之子李泽楷并无仰仗父亲敌国之财,而是放下“华人 首富之子”的身份艰苦打拼,最终一手开创“电讯盈科”的王国,人称“小超人” 。路易威 登从匠师爱徒到御用捆箱师,再到创业,一路放下一路成功,留下“LV”让万千女性为之 疯狂追逐。主动放下,你会收获更多。 放下的第三境界是从不抓紧。本来无一物,何处惹尘埃?不带一物而来,不带一物而 去,缘至则来,缘尽则去。这是一种“百花丛中过,片叶不沾身”的潇洒,一种“漫看天际 云卷云舒”的恬然,一种“日起而作,日落而息”的睿智。它不是“放下吧,是你的会回来, 不回来是因为你值得更好的”的自我安慰,是“天地与我并生,而万物与我为一”的豁达与 大气。这样的人,才是拥有一切。他不需放下,因为他一无所有;他可以放不下,因为放下 后还是他的。 梭罗说: “一个人越是有许多事情能够放得下,他就越是富有。 ”放下吧,你会是最富 有的。

放下 广东实验中学 罗建君 佛家说人生有七苦:生老病死,怨憎会,爱别离,求不得。浅显地说,可(就)是放不 下罢。然而人生而为人,能放下的又有多少呢?正如会唱《好了歌》的未必只有癞头和尚, 最终出家消失的也只有宝玉罢了。 然而值得我们尝试放下的,可不只有功名利禄,要想真达到“无所待” “随心所欲不逾 矩”的洒脱人生,我们还应放下某些框框条条,放下某些执念。 最初放下的,当是争强好胜追名逐利之心。有人虽无酒肉之渴,却仍奔走于浮名之后。 最可悲者莫过于此:佯装从容淡定,心中却是百念纷扰,不得清静。试观今日中国科学界中 少数“假小人” ,为评职称为当院士,丑态百出,真如北大铙毅教授所言般“跪在地上”了。 在那样的心态下, 除了用故弄玄虚的研究浪费国家资源外, 怎么可能踏踏实实做出成果?倒 还不如像那位被方舟子批评的北大法学教授一样,二十年不发论文,只专心教学,做个坦坦 荡荡的教育工作者。 既放下了追慕名利的私心,便称得上“脱俗”了,然而欲成为大俗大雅优游自在之人, 不妨连着世俗规章观念一并放下。此处的观念,并非指道德法律,而是指固化的评价标准。 即放下顾忌,还一个自我,做个真性情之人。 谈及真性情,人们多念及竹林七贤之狷介。我以为,郑板桥亦可为师矣。 郑燮不拘于时,不惧雅俗之判,高调卖画,自称“画竹多于买竹钱,纸高六尺价三千” 。 可谓逆众之思维,不以买卖而耻,不以孤芳自赏为荣。若叫今人评判,他自是“俗” ,但细 想下来,亦是大雅。他放下了文人骚客的迂腐,随心随性, “不仙不佛不贤至,笔墨之外有

主张” 。他放下了金钱俗不可与艺术并提的陈念,坦言喜其能养家活口,救人性命,岂不是 比满口之乎者也的人更真诚? 放下陈规旧念,方是大雅。 所谓有形的物质,自然易拿易放,然而无形的观念免不了好生挣扎。我不奢求自己大彻 大悟,却也多少希望,学着放下半分执念,潇洒走过人生。

简评: 文章采用层进式结构,先是论述“最初放下的当是争强好胜追名逐利之心。 这样的人 ” 称得上“脱俗” ;进而论述要成为大俗大雅优游自在的人,便要放下顾忌,做一个真性情的 人,方是大雅之人。文章思路清晰,充分体现个人的思想与认识。 评分:24+22+10=56 分 2 号文 放下 执信中学 徐灵怡 有人说:真正的智者,敢于辞让整个天下。是怎样的胸襟和气度让他面对天下纷繁万家 都举重若轻,在心中放下名利,放下浮华,放下凡夫俗子割舍不下的羁绊,合心于淡,乘物 以游心? 放下,不是一次轻率的舍弃,更非戏谑的逃避。恰恰相反,它是一次生命的负重。放下 的是熙熙攘攘的身外之物,而在心灵之深处, “放下”二字让人懂得何为生命的本初重量。 与天地精神共往来的庄子,无疑参透了“放下”二子真正的玄机。他拒绝了楚相的高位,要 过“生将曳尾于涂中”的生活。妻子故去,他鼓盆而歌,歌的是“查其始而本无生”的朴素 真理。名誉的煊赫,生死的大劫都缚不住这颗无所拘囿、不甘就范的心魄呀!我想,庄子是 懂得放下的,他穿越了名利生死妄加于他的桎梏,当他以一袭白衣、衣袂飘飘地向逍遥走去 时,身外的所谓重量已伤不得他分毫,他的豁达豪迈足以穿越世间一切坎坷,实现自我生命 的圆满成全。 我折服于这“放下”的魄力和气度,这便是古人辞让天下的力量,留一份寂寞的空间给 生命,让生命终可以开阔,让心灵终得到游历的长空。 “放下”赋予了生命更充盈饱满的空 间,让人感悟生命本初的质地,原始的欢欣。 然而生命当中可有那些无法逾越的障碍?可有那些戕人心魄, 足以摧毁任何希望的苦难?这 或许无法让人轻易地超拔于其上,当生命本身成为自我的累赘,人该如何“放下”如影随形 的痛苦与不堪? 史铁生会给我们一个珍贵的答案。 他所承受的那些难以想象的苦痛, 我无意再重复提及。 但我无数次地在这些从容温暖的话语中获得笃念。 他说: 这就是你不能从中单单拿掉苦难的 整个世界。死是一件不必急于求成的事,死亡,是一个必将会降临的节日。 我悲恸于他的遭遇,而深深敬重于他对不幸的宽恕,对悲剧的放下。在他的文字中,我读不 到丝毫的颓唐与戾气,读不到他对世界的尖刻与敌意。只有一个宽厚的智者放下苦难,拥抱 生命的赞歌。 只有真正对不幸的“放下” ,人类才能在爱与幸福的路途上迎候解放。若紧紧怀揣着命 运的不公,那生命只得沉沦在无边的黑暗际遇之中。 “放下”一词的厚重,我们将会用漫长的生命去体味。愿我们有勇气“放下”并有能力 “放下” ,执此一念,我们的生命将会是一个盛大而永恒的节日。

简评:

本文立论深刻,名利、浮华、羁绊等皆为可以放下之物,放下之后方可成全自我生命的 圆满。选取典型事例严密论证,以“庄子参透“论证放下之后的豪迈穿越,以”史铁生放下 苦痛不幸”进一步诠释智者对生命的讴歌。颇有哲辩思维,语言精练优美。 评分:23+24+9=56 3 号文 放下 广东省实验中学 陈清玄 不只一次,在梦中看见草原,在澄蓝的苍穹下,没有边际的绿茵原野,轻得像风一样的 身体仿佛能够一直自由地纵横原野之上。 儿时总喜欢跑到城市的那头,看从远方来的火车窗上拓印着的翠色的梦的残片,迎面 的风力似有草原的味道。 “赶快回家啦,还有多少功课没完成。 ”父亲拖着我,汇入潮水般的 人流与日复一日不变的生活之中。我曾恳求,但他瞪我一眼: “你还小。 ”那就等我长大。我 暗下决心。 年岁渐长,我不再有时间跑到城那头,学业生活一点一点缩小我活动的范围。我向母 亲恳求,我已经长大了。她神色漠然,你那有那个时间,你要学习,你要生活。日复一日的 习惯一点一点压在肩上, 浅浅地, 走不远了, 每日里似乎停在学校门口便已耗尽全部的力气。 学业确实重,等有时间吧,等有时间一定去。 猛然惊醒,抬头,又是一年秋凉。什么时候坐上了轮椅,愈中的肩头压弯了双脚,再 也没有力气离开这个堆满工作与生活的方寸空间。我艰难地摇着轮椅,移到墙边,伸出手指 比划地图上的距离。一指,两指,我那梦中的草原,竟是在那样遥远的地方,我还能够到达 吗?一点微弱的光透进窗帘,推开窗,如旧的城市,我一点一点将视线抬高,街道消失了, 每日往复的车流消失了,渐渐地,铁灰的楼房和大桥的铁索也终于从视野中消失,唯有空阔 的没有边际的天空。 忽觉心头一轻, 不由伸手摸向肩背, 那一日一日不断在肩上垒起的是什么?一点一滴琐 碎的生活,抑或怀揣梦想却蹉跎的岁月。从前总不愿放下,重复的惰性,于是为着一些小小 的理由轻易妥协,总想着,算了吧,机会没到,以后再说吧,于是不知不觉间,把更多的年 月负诸肩上,愚蠢地压断了自己追寻的双腿。 扶着窗框, 我一点一点艰难地站起身来, 明明还能走出, 指尖扫过那张早已泛黄的地图, 梦才不过两指的距离。我扶着墙,一步一步走下楼梯,剥落的粉墙沉淀了数十年的时光,而 今,终于是放下的时候了,放下那些自作的枷锁,放下那些惰性与虚妄的否定。膝盖一点一 点伸直,蹒跚的脚步逐渐变成奔跑,身体原来像风一样轻盈,只是不愿放下的我们自甘匍匐 于地。 深吸一口气,自由驰骋于无边的绿野,我想,我能够飞起来。

简评: 这是一篇记叙文。文章以人物的心理活动为线索,展示了作者对人生的独特感悟:本想 轻盈奔跑,可现实却让人不堪重负,此时才悟得:惟有“放下”方可自由驰骋。 但作为考场记叙文,本文情感思路呈现上若有更清晰的关键句则更好。 评分:23+23+9=55 4 号文 放下 广州市第二中学 陈依桐

大鹏展翅,放下“枪榆树而止”的安逸,毅然地在九万里空中翱翔;鲜花怒放,放下 “零落成泥站碾作尘”的哀伤,争妍绽放,赢得世人的称赞;人生的道路也是如此,厚重的 行囊中承载了太多妨碍前进的阻力。于是,不妨打开背包,细心清点,放下对生活无益的物 什。 生活也许有时失去阳光的和煦,只因你将自己沉浸在名利与财富的追逐。放下虚荣, 重新踏上旅途,终会追求到个性的解放。那个追求荣华的年轻的培根,在与上司的周旋中屡 屡受挫,却屡败屡战;那个追求一时名誉的郭美美,在舆论的压力下痛哭落泪。若不是培根 在挫败中感悟,放下一心的追逐,转而投向思想的世界,也许有一天,他也会像郭美美那样 后悔不已。正是培根拥有放下名利的智慧,西方哲人的名录上方有他一席之地;正是陶潜懂 得放下官场的智慧,才有“采菊东篱下”的千古佳句;正是因为他的放下,才教会了我们面 对虚荣的态度——放下这表面鲜丽的毒花,展示出自己别样的魅力与成就。 走出黑暗的我们也许会在阳光下凝视阴影而感叹,为何人生总有瑕疵?过度追求完美 只会导致内心的自卑,请放下自卑,去追逐大爱的人生。曾有演讲家,因为年轻时的口吃深 感自卑。从此他努力克服,口含碎石,面朝大海,用大海的澎湃引导自己发表演讲。最终, 自卑被他放下,他用激动人心的演讲传递着内心的热情与大爱。史铁生曾说: “让自卑在自 卑的洞穴中沉沦,或是转身,在爱的道路上解放。 ”正是有它的引领,身体残疾没有让他被 自卑打倒,地坛的静思让他放下自卑,用他那灯影下蕴藏文字艺术<病隙碎笔>,展示出他 内心的坚持,因此,请坚定地放下自卑,让内心的爱永恒,大步踏向光明。 在追逐光明的旅途中,暖洋洋的日光也许会让我们懈怠,放弃内心的目标。所以,请 记住,放下安逸生活,追求人生的精彩。欧阳夏丹在成为上海台一姐后决定放弃已有的安逸 普通的生活,转而投向中央台,从临时工做起,九年的奋斗换来今天坐在《新闻联播》中那 个自信成功的她。人生就像一把木材,或者熊熊燃烧,或者静静腐烂。欧阳夏丹选择放下安 逸,用熊熊燃烧的热情去踏向未知的道路,去为成功拼搏。可见,未来也许无法知晓,但安 逸的心态必须放下,惟有这样,目标即使在远方也能达成。 放下是一种智慧,更是一种追求,阳光的明亮与目标远大。人生的路漫长而曲折,惟 有放下不必要甚至不可要的心态,才能走向未来,迎来成功的喜悦。

简评: 本文题意理解准确,从“要放下”的角度立意,紧扣“打开背包” “放下” “对生活无益 的物什”这一中心,从“放下虚荣” “放下自卑” “放下安逸生活”的角度进行阐述,中心突 出,论述集中,体现了对自身、对社会的一些思考。语言表达生动,段与段之间过渡衔接自 然,行文流畅。 评分:21+22+8=51 分 5 号文 不放下 广东实验中学 成希希 朱光潜先生曾说: “成功的关键,在于朝抵抗力最大的方向走。 ”是的,朝抵抗力最大 的方向走即是面对再多的艰难困苦, 仍然不放下为社会为人民作贡献的责任, 终其一生为实 现这一最高人生价值而奋斗不息。 回顾历史,当无尽的艰辛,黑暗的现实,被贬的挫折无情的嘲笑着他们对责任的固执 坚守时,他们没有选择放下。玄奘大师,只身穿透五万里的沙漠,没有神通广大的徒弟,没 有结伴而行的法师,坚定地喊出“宁向西天一步死,不求东归半步迈”的信念,靠的是对为

众生脱离苦海的责任的不放下;特蕾莎修女,毕生在贫民窟为穷人服务,受尽千般万般不解 与嘲讽,依然说道: “我不能假装看不到路上冻死的人们” ,靠的是尊重关爱穷人的责任的不 放下。电影《十月围城》中,十三个普通人用血肉之躯筑起中华民族的围城,靠的是对革命 胜利的责任的不放下。 倘若他们放下对社会对人民的责任,倘若他们选择了安逸的生活,他们的内心只能享 受物质的富足,却无法享受精神的富有,退缩与放弃只会永远地拷问着他的灵魂。许多的古 人,在困难面前放下一切,避世隐退,他们放下了对奉献社会的志向,却渐渐把这种放下当 作伟大的志向。若社会仅有“放下”的固作潇洒,却没有“不放下”的勇于担当,历史的潮 流又怎能向前发展? 当今的中国,也许没有了封建社会的黑暗,没有革命时期的战火硝烟,但面临的国际 竞争与国内矛盾却依然激烈。新时代的科技竞争、文化竞争谁来争?是我们青年。新时代的 贸易战汇率战谁来战?是我们青年。新时代的民族矛盾、地域矛盾谁来应对?是我们青年。 我们青年有着民族与国家未来的责任, 重要的是不放下, 重要的是面对再大困难也不放下对 社会与人民的责任。看那广州的举牌哥,用一人之力挑战地铁部门的措施,他不放下手中高 举的牌,也不放下心中的责任;看那香港那些举着横幅游行抵制“蝗虫广告”的大学生们, 为地域间的和谐相处高呼呐喊,他们不放下手中的横幅,也不放下心中的责任。 不放下责任,并不需要舍身就义,不需要抛头颅洒热血,只需要我们从点滴小事做起。 不要认为偏隅一角、独善其身就是大智慧,真正的大智慧,真正对自己有益,对人民有益, 对社会有益的大智慧,在于不放下! 因此,一个人越是有许多事情放不下,勇于挑起重担,他才是最富有的人。

简评: 这是一篇观点明确、结构严谨、材料丰富准确的议论文。文章引用朱光潜的名言引出 观点,将“不放下”的内容具体化为“不放下为社会为人民作贡献的责任” ,观点鲜明而集 中。主体论证部分从正、反面与现实三个角度展开,逐层递进,层次清晰;事例选用准确, 叙述简洁。结尾解决问题,提出“从点滴小事做起” ,升华主题。 评分:21+22+8=51 分

6 号文 放下 执信中学 刘灏 曾以为自己是善于放下的人,但我不是。 总觉得懂得放下是无上的智慧,但情缘往事,至今牵思萦虑,令我耿耿于怀。 曾爱赋词联句,抒几许对东坡五柳的仰慕情怀。那时的我,还小,只觉人间情事,不 过一缕烟云;笑看穿行男女,表面上不甚在意,事实上,却是一种幻想式的自命清高,掩盖 了心底里那跳动的艳羡。 于是,我以为自己放得下,愈发自命不凡。 直到有一天,心底的防线骤然崩溃,思念如潮水一般淹没了所有情绪。我呆望着黑板, 或倦倦地眯着双眼,在操场的人群中穿行。未曾觉得,心中会有一种空虚与清冷;更未曾觉 得,有这样一天,我会茫然对月,向着杳无人迹的操场,唱出这样的歌词: “思念借着寂寞 传染,霎那间侵蚀了我的心房。 有时会很自责,很后悔,时常对自己说:你不是很放得下吗?不是不在意这些无聊感 情吗?但其实还是会吟起诗句: “相见时难别易难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡

炬成灰泪始干……” 朋友说他喜欢徐志摩,喜欢他的多情,亦喜欢他的执着痴心。我的心弦猛然跳了一下,但那 时的我还是选择了将感情放在心里,而装出一副惨透人生的摸样。说,我不喜欢他。 但这种压抑与排斥,最终化作了徒劳,放不下的情,放不下的思念,竟因这种主观排斥, 愈发强烈地反映在心上! 时光逝去如梭, 思念日久天长, 渐渐地, 一个模糊的印象变得清晰: 原来所谓的放下,不过是幼稚的我未历世事的自许;一切的一切,在相逢的那一刻起,才真 正成为沉重,却又眷恋着无法放下的心中石。 而今,许多煎熬般的回忆,都已被时光,以及涛涛的题海冲刷得淡了;而在这趔趄的生 活步伐中,我亦慢慢能认识到:放下,真的不是满不在乎,不是自许中轻视情感,更不是交 往中伪装淡然。真正的放下,是包容与理解,是接受并坚强,是经历过一段思念后,正视现 实的是释怀。假如有一天,再见到她,心中没有了对往事的挂念或后悔,亦没有了对眼前人 的思念,那便是放下了,或者说,这个结,解开了。 前段时间见到朋友,说了说这些事,这些情,心中似乎平和了一些。他说,他早就看出 来我有情伤。我说是的,现在好一点,但还是没完全放下;而真正放下的智慧,是要在人生 的千锤百炼之后,才会拥有的吧。

简评: 这是一篇记叙性散文,作者以第一人称叙述了一段“还没完全放下”的感情经历: “以 为自己放得下”但最终还是“放不下” 。作者通过对“我”前后心理的细腻描摹,巧妙地揭 示了文章的主旨——“真正的放下,是包容与理解,是接受并坚强,……”作者的文字功底 较好,既有充满理性的剖析,又有富含情感的描述,为阅卷者呈现了真实而又感人的少年情 怀。 令人遗憾的是,作者并未就心理转变的过程“深入”描写,使文章结尾处的感情不够深 刻,文字也略嫌罗嗦。 评分:22+21+9=52 7 号文 放下 执信中学 李嘉豪 放下,只是一个简单的动作,却因心里种种不忍,固执而变得无比艰难。在人生这一 盛满糖果的细口瓶里,有人贪心,抓着一大把糖果, 手紧握成拳,最后被瓶口所困。 这时候, 且让他们听听梭罗的话: “一个人越是有许多事情能够放得下,他就越是富有。 ”不知会否松 开不舍的手,全身而退?其实,放下是表面上的失去,却能换得更多的美好。放下,本来就 是一门生活的艺术。 放下,是一种满足。放下的是纷繁复杂的尘俗,收获的是平和宁静的心灵满足。古代 中国的画师们深谙此道,他们放下姹紫嫣红,千姿百态的世界里,那一抹抹的亮色;而纯用 疏淡的墨色,将世界收归尺幅。笔墨在无垠的时空中氤氲出千古流转的意境,让自己,更让 鉴赏者在平凡的色彩中收获满满的平和之感。2011 年诺贝尔文学奖得主特兰斯特罗,放下 了对生活的执念,偏见与臆断,用纯净的心感受真实的生活,写出一首首比北欧的蓝天更纯 净的诗歌。的确,生活纵然不完满,世界纵然很繁杂,只要我们学会放下,就能收获平和, 得到满足。也许便能看到特兰斯特罗所看到的生活, “比任何诗歌都优美百倍” 。 放下,是一种智慧。放下的是无谓的烦忧,收获的是正确的方向,与光明的未来。弃 卒保车的战术,在象棋爱好者看来理所当然,当生命遇到类似情况,还能轻易放下的,才是 人生的赢家。跳高女王伊辛巴耶娃,早年因身高问题被迫中止体操训练。可她在其钟爱的体

育事业的路上走得更远。这是由于她能正视自己的状况,放下对发展有害无利的“体操梦” , 积极地寻找适合自己的体育项目,才能一次次地站上最高领奖台,成就精彩的人生。放下是 一种智慧,超载的船只有沉没的命运在等待着它,人生亦然。只有懂得放下不必要的负担的 人,才能高扬云帆,笑看沧海。 放下,是一种成就。放下了封建教会的思想镣铐,西欧迎来了文艺复兴,启蒙运动, 迎来了新的社会制度,迎来了繁荣的经济,迎来了丰硕的科技成果与灿烂的文学艺术。放下 了计划与市场的偏见,姓“资”姓“社”的意识形态籓篱,中国建设起社会主义市场经济。 新时期下的中国昂道阔步迈进世界舞台,世界的目光再次在华夏的热土上久久停驻…… 放下,的确是一种艺术。记得邻居家的小男孩,他从来只在糖果盒里拿一颗糖吃。问 其原因,他说: “一颗就够了,否则就吃不下更好吃的东西了。 ”我顿时释然,是的,生活本 来就比任何的诗篇丰富多彩, 又怎能囿于眼前所见的一小块土地, 手上紧握的一点点放不下 的事物?况且这可怜的局限,竟是自己的放不下所施加给自己的。

简评: 一篇形式规矩,内容实在的文章。 开篇以在瓶子里抓糖果的生活小事为例,引出“放下是表面上的失去,却能换得更多美 好”的中心论点。结尾处是对糖果之例的回应,变化之中显出文章的完整性。 中有三个分论点:放下,是一种满足;放下,是一种智慧;放下,是一种成就。前两个 分论点论述得特别出色,除了用“生活纵然不完满,世界纵然很繁杂” “弃卒保车”这样 的道理分析分别强化“满足”与“智慧”外,叙例时还不忘回扣中心论点,既提及“失去” , 又突显“换得” 。 第三个分论点及其论证相对较弱。 另外,文章的公式化色彩较浓厚,文从字顺,但少了一流文章应有的灵气。 评分:21+21+8=50 8 号文 放下 华师附中 朱宏坤 空即是色。 这句佛门偈语摇曳了千百年,点醒了许多红尘梦。而今,我或许可以将它理解为:放 下,就是拥有。 独揽月下萤火,回首蓦然南山。陶翁,被人们敬仰了百年的田园隐士,乃是最能放下 之人。门前流水清如玉,青山隔断红尘路。那一片黄菊,那一连南山,如同一道藩篱,将惹 得一身污浊的车马喧嚣,远远地斥之于外。他手折一花,放下了无谓官名,他轻呷一酒,舍 去了累身铜臭。他放下了多少世人毕生所追求的名利二物,但我们可以说他贫苦吗?不,不 能!在精神的世界中,他比世人富裕百倍,千倍!他放下的是累身之物,他为自己的所需。 挪出了大片空间,让精神于此处堆积。他放下,乃是为了更好地拥有。 明月松间照,清泉石上流。王维,于归隐后更是令人仰首。他放下了名利,但他却拥 有了复照青苔上的阳光,他拥有了小筑间一起颂读的僧侣,他拥有了一片无垠无痕,无埃无 尘的精神天地!他放下了无用的红尘,接手拿起了佛经,于清露晨流,初桐新引之时,展露 一抹无价的会心一笑。他放下,却拥有了更多。 于今世,陕地终南一境,亦有一批隐者会于其中。他们曾几何时,或为在读的大学生, 或为身家千万的成功人士,而如今,都隐身于那一山的白雪,隐身于叶落可闻的寂静之中。 我相信,于此时科技繁盛的时代,红尘之中更能令人醉生梦死,纸醉金迷的生活更是让人向

往之。而他们,却能做到舍弃这“欲别黄鹂啼几声”的羁绊,更是令人敬佩。估(姑)且不 论其中有多少乃为跟风, 单是他们这种放下的勇气, 已着实令许多踌躇不敢前的青年心生倾 佩。而他们自己,于雪枝下倾读,于云雾中采药,于万物无声中享受自己的清净,都是他们 放下后所得的无价财富。他们的放下,让隐士传承,让自身升华。 这世界中,能放下的,不仅有名利,还有仇恨、愤怒、痛苦等千万物。我们的心是有 限的,装载了它们,便无处去承载生命的美丽之处了。放下吧,放下那些占地的无用,将我 们的心,献给更美好的爱,让我们的世界,于爱中发芽,于爱中无价。

简评: 本文为议论类一等文。文章主要表达了“放下,就是拥有”这个辩证的观点,通过古之 陶渊明、王维,今日之终南隐士这些典型的材料阐述了要放下名利、仇恨、愤怒、痛苦等, 以实现精神的自由,自身的升华的道理。说理充分,句式灵活,语言有感染力。不足的是事 例稍嫌老套,论述还可更深入。 评分:21+21+8=50

9 号文 放下 广东实验中学 林芷馨 心(应为“星” )云大师曾说,所谓放得下,是要将嫉妒、嗔怒等不善的念头统统放下。 人生是一次旅途,我们一生空空地出发,不断地背负上越来越多的东西,直至重负压得我们 喘不过气,直至不得不中止旅途时无奈而痛苦地再次只身离去。 请放下吧。将那些无足轻重却又纷扰内心的东西放下吧,惟有如此,你才能欣赏到沿 途风景,享受人生。 不放下和放不下时截然不同的概念。对于责任和良知,我们固然不能放下。但试问除 此之外, 有多少东西真的放不下?大多数时候, 大多数人, 只是放不下吧。 放下是一种态度, 彰显人生智慧。谁不愿做挥挥衣袖,不带走一片云采(应为“彩” )的潇洒之人?但欲望的 枝蔓渐渐蔓延,金钱的细菌滋长,利益的黑云遮蔽了星光。将这些都放下吧,它们并非想象 中那么举足轻重。 放下不是满不在乎,而是和平待之,不急功近利。放下也不是丢弃,而是为了更多的 拥有,它为拥堵不堪的心灵腾出了休息静思的空间。古时候(应为“侯” ,下同)蒙,生性 落拓不羁,顽皮少年画其形于风筝上,讥其一事无成,他却将这些非(应为“绯” )言非(应 为“绯” )语放下,将急功近利放下,仰天大笑,写下“看我碧霄中”的洒脱诗句,不过多 时候便一举(应为“语” )中第(应为“的”,飞黄腾达。候蒙放下了内心的焦躁,放下了 ) 不善之念,反而一身轻松,成就了功名。今亦有林徽因,一身才气,为中国建筑的发展添上 了女性柔美的一笔,然而她将功名利益都放下,淡泊处事(应为“世”,默默奉献祖国。惟 ) 有这种放得下的淡泊情志,才能促成其事业的辉煌。 然而,反观今日社会,多少人对金钱、权力放不下,不但侵蚀自身心灵,亦祸患了社 会。食品制造商放不下金钱的利益,起云剂、毒奶粉等事件层出不穷;官员们放不下权力和 欲望,一大打贪官——刘志军、黄胜等接连落马了……放下,成了人们迫切需要的智慧。 候蒙放下急功近利,终究一举登科;林徽因放下功利名禄,为建筑贡献巨大;我们也 应学会放下,方能继续前进探索。 步履沉重的人们啊,请歇一下脚,放下身上不必要的重负吧。轻松地完成旅行,尽情 享受沿途的美景吧!这才是人生的乐趣啊。

简评: 开篇对文题诠释准确到位, “所谓放得下,是要将嫉妒、嗔怒等不善的念头统统放下” ; 此外从哲学角度切入,立意高远。 接着对“不放下”和“放不下”的辨析使论证走向深入,而对“放不下”“不是满不 , 在乎”的论述则使得论证更为严密。 第五段有关“反观当今社会”的论述,更为整篇文章增添了现实的针对性。结尾回应 开头呼吁人们放下重负,轻松享受人生的乐趣。不失为一篇上乘的议论文。 不足之处:第四段有关侯蒙事例的分析有矛盾,前面说他“放下”后有说他“成就了 功名” ,不严密。此外,错别字较多。 评分:22+21+8=51-2=49 分

放下 放下,不意味着放弃或失去,有时它反而是一种勇气或收获。适时的放下是一种人生智 慧,它能为你破除枷锁,让你成就自我。 放下自卑,活出自己的精彩。中国达人秀上,一位用双脚奏出优美乐曲的钢琴家让无数 人感动不已。他就是刘伟,就是那个曾多次受自卑折磨却仍精彩地活着的勇者。是的,他痛 失双臂,曾被自卑压得无法喘息,但他以顽强的意志和乐观为臂膀,狠狠地甩走自卑,用生 命践行着他那句话——“要么赶紧死,要么精彩地活着! ”放下自卑的勇者永不孤独, “扫把 姐”不也放下内心的自卑怯懦,快乐地跳着自己扫把舞,舞动着自己的精彩吗? 放下虚名假利, 实现个人价值。 官本位是国民之痛, 它可谓政治民主化最大的绊脚石了, 而杨继骏放下官本位,用自己的公车为农民代表开路,不仅成就了“公车上访”这一佳话, 而且为中国的公仆们作了一个良好的表率。 反观那些汲汲于名利的贪官污吏, 他们不但不放 下官架子,还要头顶着高举着。最终辛苦积攒的赃款一如过眼云烟,而他们也葬送了个人的 前程。若我们的人民公仆能放下官本位思想,挣脱名缰利锁,我相信一个极具公信力的政府 将会出现,一个和谐繁荣的社会绝不会离我们太远。 放下所谓的面子,矗立于世界民族之林。第二次世界大战给世界带来过深重的灾难,它 让人们至今仍谈战色变。 德国的纳粹党曾到处点燃战火, 撒灾难的种子。 面对世界的审判时, 它诚恳而郑重地向世界致歉,并以实际的行动让世人看到它的歉意。是的,德国的世界低头 认错了,似乎没了面子和民族尊严,但事实当真如此?且看日本长年贴着个“营造东亚共荣 圈”好面皮,却掩不住底下因缺乏自省而腐朽靡烂之气。反之,德国不仅没有失掉面子,恰 因其勇于放下所谓的面子,才能挺起脊梁矗立于世界,成为世界巨人。 适时的放下是一种智慧、勇气与成就。

简评: 优点:论点明确 条理清晰。不足:1 分论点较浅,论证平面化,欠纵深思考的力度; 第三个分论点,举例不能证明分论点。 “日本侵略”是否仅仅是为了“面子” ,还需思考。 评分:18+18+6= 42 分

不放下 在生活中,我们有时候也许会因为各种各样的原因被迫放下一些东西,但有的东西永 远都不应该放下,例如:对真理的坚持。

倘若我们放下了对真理的坚持,很难想像我们今天居然能盖起直插云天的摩天大楼, 能载人漫游于太空, 能建立互联网……因为如果我们放下了对真理的坚持, 那些陈旧的谬论 也许依然被我们奉为真理,而不会有人站出来推翻这些谬论。正是因为有了那些坚持着“吾 爱吾师,吾尤爱真理”的科学家的努力,才有了世界的发展。 古希腊的毕达哥拉斯学派发现了勾股定理,而希帕索斯从中发现了无理数,坚持自己 这个有违毕达哥拉斯学派基本理念的发现尽管让他葬身海底, 却也揭开了第一次数学危机的 序幕,使得数学向前迈出了一大步。没了他对真理的坚持,数学中最基本的“数字”也将变 得不完整,更别说往后的发展了。其实,类似的事例在历史上多不胜数,坚持日心说而葬身 火海的布鲁诺;辩论中怒斥宗教人士的达尔文;不管他人讥笑进行比萨斜塔实验的伽利 略……假如他们放下了对真理的坚持,我们现在恐怕仍活在一个迷信的世界之中。 开路先锋引人瞩目,但他们往往是最孤独的,因为对真理坚持就意味着打破以往的常 规,往往难以被人们接受。这个时候,放下对真理的坚持当然会是一件无比轻松的事情,只 要学着其他人一样去迷信那些伪装成真理的谬论就可以了。但这也意味着世界难以向前发 展,只有不放下对真理的坚持,才能成就一个个科学史上的佳话,成就一个个改变着这个世 界的理论的诞生。 很多时候,放下是轻松的,放下就意味着无需继续负重。但是,要使这个世界向前发 展,就必须得有人负重着,就必须有人不放下。有的东西我们可以放下,但是,对真理的坚 持这一点,是我们永远都不可以放下的。 0238 文: 本文第一段开门见山,论点“不应该放下对真理的坚持”清晰明确。结尾段也有“不 放下”字眼,可惜全文主体部分在分析“不放下”时,却转移话题,写成了“坚持” ,有偏 离题意之嫌。 评分:38 分

放下 史蒂夫·乔布斯曾说: “最重要的不是你决定做什么,是你决定不做什么。 ”决定不做什 么,放下多余的包袱,摘下智慧的桂冠,享受智慧和成功的美丽。 放下,是放下华美的外衣,享受智慧。林青霞在娱乐圈地位不凡,可谓是娱乐圈中少 数的杰出艺人,但她放下自己娱乐圈大姐的地位,淡然退去,在平静中写出《窗前窗外》获 得圈内圈外一致好评,来了个美丽变身。她放下的是自己大半辈子拼来的姿态和地位,换来 了是后半辈子生活的安宁与闲适。她的放下是极具智慧的举措,放下了显赫的地位,富有了 内心的境界。然而曾经第一的 NOKIA 公司放不下。它放下自己曾经引以为豪的系统,在其 它公司竞相推出更新更方便的系统时, 它放不下。 它放不下自己曾经的成功经验, 不愿创新, 不愿更进,换来了将是不久后黯然的退世(市) 。 放下,是放下复杂的外壳,享受简单。史蒂夫·乔布斯的简单人生让人佩服。大学期 间, 他放下学业, 选择了他认为更重要的创业道路。 在苹果坎坷的经营旅途中, 乔布斯大胆、 果断放下陈旧复杂的方案,不断推出更便捷的系统。正如他自己所说,他知道不做什么,知 道应该放下什么,他每天清空大脑,简化生活的理念,就是放下多余的负担,为了更轻松地 前行。 乔布斯真正地做到了大胆放下,放下后的他, 简化了生活,丰富了人生, 成就了人生。 放下,是放下心的牵绊,享受成功。他,放下内心最深的牵挂到中国的边疆潜心科研, 一去就是十几年载。他爱自己的妻子,但他放下了;他爱自己的家人,但他放下了。当报纸 上刊登“两弹一星”缔造者时他的名字才让人知道,他的家人才得知他的消息。他放下了原 来幸福的家庭生活,换来了十几年的寂寞,他放下了自己小家的幸福,换来国家的进步,他

放下了暂时的幸福,换来了永恒的骄傲! 放下,是一种智慧;放下,是一个高度;放下,是一种境界。 繁杂的生活让你厌倦了吗?放下那些多余物吧。 0336 文 林青霞“放下大半辈子拼来的姿态和地位” “放下智慧的举措” “放下显赫的地位” ,分 析均较牵强;乔布斯“放下学业”“放下陈旧复杂的方案” , “放下多余的负担” ,这样的分析 肤浅且牵强附会;接下来“两弹一星”的“放下”更是没有依据,只是文字的堆砌。这篇文 章有事例,但分析事例能力不强,多数文字属牵强附会之言。 评分:36 分

10 号文 放下 梭罗说: “一个人越是有许多事情能够放得下,他就越是富有。 ” 放下,是一种智慧。 曾经见识过日本人的问候方式。在路上遇见了友人,日本人会端正地将身体弯下,行 个 90 度的鞠躬礼,然后很认真地道一声“您好” 。你会惊讶于他们的虔诚。这一弯腰之间, 日本人看似放下了尊严,但却收获了他人的尊重。 放下是一种智慧。行走在漫漫人生路上,我们背负的包袱太重,适时地放下一部分“行 李” ,是一种变通。在他人面前,有时候要适当放下你的架子,放下你的高傲。都说男儿膝 下不黄金,但有时候,放下你的高傲,你会收获更多。日本人的放下,是一种智慧。 放下,是一种大度。 现任美国总统奥巴马,这位打破了美国历史传统的黑人总统,在你惊讶于他强硬的政 治手腕时,你或许想不到他其实也是一个很大度的人。在布什家搬出白宫前一天 ,布什家 的佣人带着他的儿子来到白宫作最后的道别。这个小男孩在看到奥巴马后激动地对奥巴马 说: “我也剪了一个奥巴马头,你能不能让我摸一摸,看看我俩的发型一样不一样?”这时 在众人的惊讶中,奥巴马微笑地低下了头。 奥巴马这一低头,看似放下了总统的尊严,但却充分体现了他的大度,赢得了国民的 尊重。 学会放下吧,人生中并没有什么放不下。只有放下你的痛苦,你才能收获快乐与幸福; 只有放下自私, 你才能收获他人的尊重与帮助; 只有放下你的执著, 你才能收获豁达与淡然。 学会放下吧,人生的包袱太重,只有放下你才能收获更多。 放下是一种智慧,放下你的高傲你将收获他人的敬重。 放下是一种大度,放下你的尊严你将收获他人的爱戴。 放下是一种宽容,放下你无用的执著,你将给自己找到另一条全新的希望之路。 学会放下,你且淡然看待人生,你能收获更多惊喜。 简评: 第一例日本人鞠躬是说明日本人有礼貌,并非是放下尊严,也不是一种智慧;第二例 奥巴马低下头让小男孩抚摸,表明奥巴马作为总统平易近人、亲民的一面, “低下头”并非 是“放下” ,也不是“放下总统的尊严” 。接下来的“放下痛苦” “放下自私” “放下执著”均 没做丝毫分析。文末的几段纯属凑字数。 评分:30 分

0135 放下 其实小草不必因为自己不能长成参天大树而自卑,你的顽强不息会使你的生命无比美 丽;其实小溪不必因自己不是奔腾的黄河而自卑,你的涓涓流淌会使你的生命无比绚烂;其 实蝴蝶不必因自己不能像雄鹰一样翱翔天地而自卑,你的翩翩起舞会使你的生命无比璀 璨……每个人都应放下自卑,才能成就独一无二的自己。 尼克,一位四肢皆残的澳大利亚人,很难想象他能有什么作为。然而,他却比许多四 肢健全的人都成功,他的名声漂洋过海,他的成功震惊旁人。 没有双脚,从小便在滑板上看世界,总是矮人一等,我不免想,总是仰头望的人,怎 么会不自卑呢?可是尼克的自信却令我咋舌,但当我知道他也曾自杀过,也曾放弃自己时, 我顿悟了。他不是从前没有自卑过,只是他懂得放下自卑,拾起自信,这是一种何等的大智 慧,于是成就了尼克这样一个奇迹。 我想起无臂钢琴师刘伟的一句座右铭——要么赶紧死,要么精彩地活着。 花朵不是为了凋零而绽放的,星星不是为了陨落而闪耀的,人也不是为了死亡而走这 一趟的。人生在世,活便要活得精彩;活,便要活得有价值。别让自卑占据心间,放下自卑, 自信才能活得精彩。 “金无足赤,人无完人” ,世间上本就没有十全十美的人,譬比如乔布斯,他拥有名利、 财富、地位,但你拥有健康。如果将你与乔布斯相比,你很多方面都会感到自卑,但至少你 可以自信地说,我比乔布斯健康。 不要对自己的缺点耿耿于怀而忽视了自己的闪光点,我们要向“扫把姐”学习,即使 是一把小小的扫把,也能扫出一片新天地。 假如我是一棵小草,我不会羡慕牡丹的天香国色,也不会嫉妒玫瑰的馥郁芬芳,我自 有“野火烧不尽,春风吹又生”的顽强生命力,漫山遍野的我便是一道亮丽的风景线。让我 们放下自卑,拾起自信,请相信你便是那风景独好的世外桃源。 0135 评语 论述中心有偏离之嫌。文章除了个别地方重复“放下自卑”外,用例都没有扣住“放 下自卑” ,而是大谈自卑的害处,使文章的中心偏向了“论自卑” 。开头结尾的排比也没有扣 题,显得生硬套作。 评分:15+16+4=35

-18592161 18+18+6=42-1=41 分 (错别字扣掉一分) 评语: 文章就“不放下”展开议论,作者以“不放下那份坚守”为中心论点,举了三个与“坚守” 有关的例子;论证集中,条理清晰。 不足在于三种坚守之间的内在联系是什么?作者欠缺明确的阐释,结尾也欠缺升华。 结论部分没有准确点明主旨。

-18592201 19+19+7= 45 分 本文思路清晰,结构完整,围绕中心论点“放下贪胜、浮躁、批判之心吧,这样我们的生 活才能充满希望”提出了三个分论点。第一、二个分论点观点鲜明新颖,说理充分,论述深 刻;第三个分论点语意不明,所选的“小悦悦事件” “温州动车事故”等论据也不能证明观 点。 本文语言充满睿智哲思,值得肯定。

-18592128 19+19+4=42 分 本文开头以手掌的“握住”与“打开” ,引出中心论点:放下“你将得到全世界” 。形象 而有哲理,引人思考。 中间分三层,用三个例子来论证中心论点。每层能用一句话领起,使得层次比较清楚, 三个例子也都基本能说明论点。 结尾再点论点,但比较平淡。 总之,观点明确、层次较清楚、事例较为准确,文采一般,超过 800 字,可给 42 分。 分论点可以更具体、更明确、更合理,可改为: 放下尊严,才能成就大业;放下身段,才能得到人材;放下成见,才能互惠互利。

-18592234 《不放下》 18+22+3=43 评语 本篇文章审题准确,思路清晰,表达连贯,能采用对比论证。不足之处在于中心论 点不够集中;分论点“不放下人性的‘大爱’ ”表述不当;举例较多,但分析论证不足;有 个别病句。

2012 高考语文作文专题复习


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